CHƯƠNG THỨ NĂM

ÂM DƯƠNG LONG THEO HÌNH THỂ CAO THẤP

31. Âm dương lại có phép kia

32. Âm lai dương thụ, âm sư dương hồi

33. Âm là gò đống đất ghềnh

34. Dương là ruộng phẳng, đất bằng như lai

35. Núi non kia, cũng âm hoài

36. Long cường, thì chớ huyệt nơi cao cường

37. Long nhược, nơi thấp chớ màng.

38. Lai dương hòa lại, đường thì bằng chi.

Ta vừa nói tới, (tài liệu mờ)

Chú ý: Âm dương theo phương hướng thuộc phần lý khí (là âm dương này).

Âm dương theo hình thể cao thấp thuộc phần loan đầu (là âm dương kia).

31. Âm dương lại có phép kia

Phép kia: là phép nhìn hình thể cao thấp của long, để luận âm dương. Ta đã biết, cùng một long mạch, nếu chỗ nào cao là âm, và chỗ nào thấp là dương. Vậy khi kết huyệt, thì khi long đến huyệt mà đang cao (âm) thì huyệt trường phải thấp hay bằng (dương).

Trái lại khi long dẫn đến huyệt, đang thấp hay bằng (dương), thì huyệt trường phải cao (âm).

32. Âm lai dương thụ, âm su dương hồi.

a). Âm lai dương thụ là long cao đi đến huyệt thì huyệt phải bằng hay thấp (âm lai dương thụ).

b). Âm su dương hồi là mạch bằng đến huyệt, thì huyệt phải cao (su và thụ nghĩa là chịu theo). Muốn kỹ lưỡng cụ Tả Ao cắt nghĩa rõ âm dương theo hình thể đất như dưới đây:

33. Âm là gò, đống, đất ghềnh

34. Dương là ruộng phẳng, đất bằng như lai.

Cắt nghĩa như thế, để con cháu ý thức rằng: tất cả đất đai ta nhìn thấy đều là long cả, dù đất đai đó là: núi cao, gò đống, là đất ghềnh, hoặc là ruộng phẳng, hoặc là đất bằng.

Dưới đất đai đều có khí mạch của long.

Nếu khí cường, thì nổi cao, và khí nhược thì thấp là đất bằng có thế thôi. Khí mạch, trong vỏ đất, cũng như nhựa cây chạy trong thân cây vậy.

Lại có những trường hợp, toàn là núi non, ta phải nghĩ là hỗ này toàn mạch âm, như câu:

35. Núi non kia cũng âm hoài

(Núi non là đất nổi cao, có nhiều khí mạch).

Gặp trường hợp này, thì huyệt phải không được ở chỗ cao, đúng phép.

Mà muốn đúng phép đó thì phải nhớ câu này của cụ Tả Ao:

36. Âm cường thì chớ mạch nơi cao cường

Là mạch cao thì chớ kiếm huyệt ở chỗ cao.

Còn nói ngược lại, nếu mạch bình dương, chạy bằng phẳng chính xứ, qua ruộng bằng, thẳng cánh cò bay, thì chớ kiếm huyệt trường tại nơi phẳng, như cụ Tả Ao có nói:

37. Long ngược, nơi thấp chớ màng

Như thế không có đất kết bởi vì:

38. Lai dương hòa lại dương thì bằng chi

Nghĩa là bằng lại thì bằng không phải là đất kết.

- Theo như mấy lời giản dị của cụ Tả Ao trong tập này, ta thấy lời cụ là cả một tinh hoa Địa lý và dịch lý.

Cái khéo cái hay ở chỗ: chỉ 8 câu ở bài này, chúng ta dùng nó làm vốn, đi tìm huyệt cả nhiều năm liền, theo phép âm lai, dương thụ, âm su dương hồi, mới hiểu được thực tế nó, mới thấy rõ đất đai chỗ nào cũng chỉ là vì âm và dương. Sau nữa mới thấy sự sắp đặt khéo léo của hóa công trên những đất đai trên khắp mọi nơi, mà trước kia, ta chỉ tưởng là những nếp nhăn tự nhiên của quả đất vô tri. Và sau nữa ta mới thấy tinh thần dịch lý đã thu cả vũ trụ vào hai mối âm dương.

CHƯƠNG THỨ SÁU

LONG TẢ TOẢN VÀ LONG HỮU TOÀN.

A. LONG TẢ TOÀN:

39. Ruộng giống ngọc sích tiện vi

40. Dương tả, âm hữu, long chia hai đường

41. Tích phòng Đông chí sinh dương

42. Nãi dương Giáp Tý, khí sương tả hành.

43. Khởi tự: Hợi, Tý phân minh

44. Tiến lên ngăn ngắn, thuận hành tả biên

45. Qua Dần, Mão đến Tuất, Càn.

46. Chuyển Hợi nhập cuộc, chí, huyền, phân minh

47. Quần tiên đi, có tống nghênh

48. Mạch nào bên hữu, đã đành chân long

49. Xa nhận nước ở tả cung

50. Dương thủy chảy lại, hội đồng thiên tâm.

B. LONG HỮU TOÀN:

51. Đạo trời hạ chí sinh âm.

52. Nãi âm Giáp Tý, khí lâm hữu toàn

53. Tòng Tý nghịch suy: Hợi, Càn.

54. Qua Dậu, Thân, Ngọ đến bên Mão, Dần

55. Nghịch hành về Cấn, Sửu hành

56. Chuyển tả nhập cuộc, ấy phần Dương long

57. Dù hòa thấy nước hữu cung

58. Âm thủy chảy lại, hội đồng giao dương

59. Âm long, dương thủy đã tường

60. Dương long, âm thủy minh đường gặp nhau.

C. NÓI THÊM VỀ HOÀNH LONG

61. Bên trước nước đã hợp thâu.

62. Lại nhận có đống bên sau chăng là

63. Hoành long thì nước thực thà

64. Dù chẳng có nước, ắt là đối không.

65. Âm, Dương đã có: thư, hùng.

66. Cửa nhà đã hợp, vợ chồng liên giao

67. Ắt là khí dựng thai bào

68. Tự nhiên sinh đục, lẽ nào vậy vay

69. Chân long, chính huyệt ở đây.

70. Ấy đất Hoành kỵ, lời thầy truyền ta.

71. Kết thoái, dư  khí còn xa

72. Hoặc đi trăm dặm, mới ra chiên thần.

Chương năm nói về âm dương theo chiều cao thấp.

Chương sáu nói về âm dương theo long tả toàn và long hữu toàn. Vì hai phần hơi giống nhau nên chúng tôi xin cắt nghĩa phần trên (long tả toàn) theo hệ thống phân tích và phần dưới (long hữu toàn) theo hệ thống tổng hợp, để quý vị dùng ý kiến của phần nọ đối chiếu với phần kia, sẽ thấu hiểu chu đáo hơn.

Khởi đầu là 2 câu mở:

39. Ruộng giống ngọc sích, tiện vi

40. Dương tả, âm hữu, long chia hai đường

Có nghĩa là long mạch đi quanh co, khi sang phải, khi sang trái.

Nếu đi sang phải là đi theo chiều dương (theo chiều kim đồng hồ).

Và đi sang trái, là đi theo chiều âm (đi ngược chiều kim đồng hồ).

1. Đi từ trái sang phải ta còn gọi là long tả toàn, tả hành hay tả biên.

2. Còn đi từ phải sang trái ta còn gọi là long hữu toàn, hữu hành hay hữu biên.

A. Long tả toàn

41. Tích phòng Đông Chí sinh dương

Mỗi năm cứ đến ngày Đông chí (thường vào tháng 11 âm lịch) thời tiết bắt đầu chuyển sang dương. Tất cả cây cỏ đều thay nhựa mới, ẩn phục trong thân cây, để tạo lá mới, lộc mới cho năm tới. Những chất bổ dưỡng mới này sẽ làm cho cây cỏ chuyển thành nụ hoa, ngọn lá, vào ngày đầu xuân (2 tháng sau).

Nói về cây cỏ cho ta dễ nhận xét, nhưng thật ra tất cả vạn vật, kể cả con người, cũng đều chịu sự chuyển dương như thế.

42. Nãi dương Giáp Tý, khí sương tả hành.

- Từ Tý đi thuận là đi tả hành.

- Tý có 5 phần bắt đầu từ trái sang phải trước hết: Giáp Tý, rồi đến Bính Tý, Mậu Tý, Canh Tý, Nhâm Tý.

Sau Tý sẽ đến Sửu (xin xem bản địa bàn (la kinh) của Cao Trung.

Ta đã hiểu, như trên, từ trái sang phải là chiều Dương hay chiều Tả Toàn hay Tả hành hay Tả Biên.

43. Khởi tự: Hợi, Tý, phân minh

Theo tả toàn thì Hợi rồi đến Tý.

44. Tiến lên ngăn ngắn, thuận hành tả biên.

Long đi theo chiều Dương, đi từ trái sang phải (Tả biên). Các đốt long cứ từng đốt dài, ngắn đi theo chiều kim đồng hồ (nếu sự di chuyển này ở trước mặt chúng ta, còn như đi sau lưng, nếu ta không quay lại, thì sẽ đi ngược lại).

45. Qua Dần, Mão đến Tuất Càn.

Tý đến Sửu đến Dần, Mão, Thìn, Tỵ, Ngọ, Mùi rồi Thân, Dậu, Tuất, Hợi là theo chiều dương.

Nhưng vòng địa bàn có 24 ô, chứ không phải chỉ là 12 ô địa chi, nên ta cũng có thể viết:

Hợi, Nhâm, Tý, Quý, Sửu, Cấn, Dần, Giáp, Mão, Ất, Thìn, Tốn, Tỵ, Bính, Ngọ, Đinh, Mùi, Khôn, Thân, Canh, Dậu, Tân, Tuất, Càn.

Các đốt long ít khi đi đủ vòng tròn như trên. Thực tế nhiều khi long:

- Chỉ đi độ vài chữ, ít khi thành một vòng tròn đầy đủ.

- Và long cũng không mấy khi bắt đầu đi từ Tý. Long có thể bắt đầu đi từ bất cứ chữ nào và cũng có thể chấm dứt cuộc đi để vào đất kết từ bất cứ chỗ nào.

46. Chuyển Hợi nhập cuộc, chi huyền phân minh.

Ví dụ: Long đi từ Tuất, Càn rồi chuyển vào Hợi mà nhập thủ vào đất kết.

Tuy gọi là đi vòng phải, hay vòng trái, nhưng không bao giờ Long đi thẳng đúng như một vòng tròn, Long đó thường đi khúc khuỷu, khi sang phải, lúc sang trái, trông như chữ chi và chữ huyền. (Long đi chữ chi, chữ huyền mới là Long tốt, có nhiều sinh khí, tưởng tượng như con rắn, con rồng uốn khúc.

47. Quân tiên đi có tống nghênh

Cụ Tả Ao cho địa lý là môn học của bậc thần tiên, nên nhìn long đi, cụ tưởng tượng như là “bầy tiên đi” (quần tiên).

Long tốt đi, có sa và thủy đón đỡ hoặc nghênh tiếp các đốt long. Cụ gọi đó là quần tiên (các đốt long) đi có tống nghênh (sa, thủy đón đỡ là tống nghênh).

48. Mạch nào bên hữu, đã đành chân long.

Long đi tả toàn, là long từ bên hữu sang bên tả là chân long.

49. Xa nhận nước ở tả cung

Long đi từ trái sang phải (tả toàn) lúc vào kết huyệt, thường nhận được nước vào minh đường từ bên tả, bên phải đế (nước ở tả cung).

Lý do long tả toàn không nhận nước ở xa từ hữu đến vì long quay sang phải hay gặp nước ở phát tổ sơn về từ bên phải, và ngược lại long hữu toàn, long quay sang tay trái, hay nhận được nước xa đến, từ bên trái. Nước này thường là nước, mà đi ngược lên ta có thể tìm đến nguồn nó, là nước từ thiếu tổ sơn hoặc thiếu tông sơn đi ra. Nó chính là nước bát tự, nước mở cửa cho long từ tổ sơn đi ra.

50. Dương thủy chảy lại, hội đồng thiên tâm.

Phải có thêm nước từ bên trái (nách tay long của ngôi đất) lại hội với thủy, ở xa, từ bên phải đến, mới là thủy giao hội mới tốt.

Nước từ xa đến là dương thủy.

Nước ở huyệt trường hoặc nách long, hổ sa gọi là âm thủy.

(tài liệu mờ)

B. Long hữu toàn

Sau khi phân tích long tả toàn (trái sang phải) rồi, ta thử tìm hiểu xem cụ Tả Ao nói gì về long hữu toàn (phải sang trái).

Chúng tôi đã phân tích kỹ long tả toàn ở phần trên rồi, phần long hữu toàn dưới này, chúng tôi sẽ nói cô đọng hơn. Chỉ trừ ra câu nào đặc biệt mới phân tích:

51. Đạo trời hạ chí sinh âm:

Theo tiết khí thì vào khoảng tháng năm, mùa hạ là tháng có tiết Hạ chí, lúc này thời tiết bắt đầu chuyển sang âm.

52. Nãi âm Giáp Tý, khí lâm hữu toàn.

Đi tả toàn là đi theo chiều dương, thì đi hữu toàn là đi chiều âm. Cũng nói bắt đầu từ Giáp Tý, nhưng đi ngược chiều kim đồng hồ chạy.

53.Tổng tý nghịch suy Hợi Càn.

Đi theo Càn, Hợi là đi thuận, thì bây giờ đi theo Hợi, Càn là đi nghịch.

(Ta cũng bắt đầu từ Tý là cho dễ).

54. Qua Dậu, Thân, Ngọ đến bên Mão, Dần.

Đi nghịch thì từ Tý đến Hợi, Càn, Tuất, Dậu, Thân, Khôn, Mùi, Đinh, Ngọ, Bính, Tỵ, Tốn, Thìn, Ất, Mão, Giáp, Dần v.v... (xin xem hình bìa).

55. Nghịch hành về Cấn Sửu hành

Cứ thế, nếu long cứ đi tiếp nối nghịch chiều (hữu toàn) thì đến Cấn, Sửu và Quý rồi cùng trở về đến Tý là đủ một vòng tròn.

56. Chuyển tả nhập cuộc ấy phần âm long

Âm long là long đi chiều nghịch từ phải (hữu) quay sang trái (tả).

57. Dù hòa thấy nước hữu cung

Long đi chiều nghịch, hữu toàn, phải sang trái, dễ nhận được nước xa, ở bên trái (tả) đến.

58. Âm thủy chảy lại hội đồng giao dương

Lại phải có âm thủy (nước từ nách long hổ hoặc từ huyệt trường) chảy ra gặp đường thủy (nước từ xa đến) mới là trọn vẹn. Hai nước này hội ở trước huyệt.

59. Âm long, dương thủy đã tường.

60. Dương long, âm thủy minh đường gặp nhau.

Ta đã có âm lẫn dương thủy, nên ta có:

1. Dương long (tả toàn) gặp âm thủy

2. Âm long (hữu toàn) gặp dương thủy.

Và nếu đối với nước ở xa đến thì:

1. Long tả toàn khi gặp nước ở xa lại thì là long bên hữu đến gặp nước ở xa bên tả đến.

2. Long hữu toàn khi gặp nước ở xa lại thì là long bên tả đến gặp nước ở xa bên hữu đến.

Đây là hai điểm quan trọng của nội cuộc đất, để biết có huyệt kết hay không. Ít thầy địa lý hiểu được điểm này, và cũng ít sách nói đến.

C. Nói thêm

Nhân tiện nói về long tả toàn và long hữu toàn, cụ Tả Ao nói thêm những gì ở chỗ long gặp thủy.

61. Bên trước nước đã hợp thâu.

62. Lai nhận có đống bên sau chăng là.

Hai câu này là 2 câu chuyển, đại ý như sau:

Trên kia đã nói về nước gặp long

Bây giờ nói đến phần đất ở chỗ nước gặp long đó, phần đất này có khi là thuận long (đi xuôi theo chiều nước).

Có khi là nghịch long (đi ngược chiều nước).

Có khi là hoành long (xoay ngang chiều nước chảy).

Xem hình vẽ dưới đây sẽ thấy:

Với 3 thế long này, cụ Tả Ao chỉ lưu ý đến thế Hoành long vì nó có cách đặc biệt:

63. Hoành long thì nước thực thà.

64. Dù chẳng có nước, ắt là đối không.

Có nghĩa là khi long quay ngang ra thường xa nước Chính (tức dòng nước lớn) xa như thế nên hay bị cạn nước ở minh đường (nước thực thà).

Cũng có khi xa quá, đến nổi không có nước ở minh đường nữa (đối không).

Tiếp theo cụ nói thêm về sự có âm dương phối hợp, chắc chắn có đất kết.

65. Âm dương đã có thư hùng.

66. Cửa nhà đã hợp vợ chồng liên giao.

Có nghĩa là nếu có âm dương gặp nhau như:

a. Âm thủy hội với dương thủy hay dương thủy hội với âm thủy hoặc

b. Long đi chiều dương gặp thủy đi chiều âm hay là long đi chiều âm gặp thủy đi chiều dương.

Là đực gặp cái hay cái gặp đực, hay nói cách khác: thư gặp hùng (âm gặp dương) hay hùng gặp thư (dương gặp âm).

Sinh vật sinh sôi, nẩy nở là nhờ có âm dương phối hợp thì khoa địa lý cũng có âm dương phối hợp mới tạo ra được đất kết.

Âm dương phối hợp cũng như vợ chồng làm sứ mạng truyền giống (liên giao).

Mà đã làm sứ mạng truyền giống thì xảy ra:

67. Ắt là khí dựng thai bào.

68. Tự nhiên sinh dục lẽ nào khác vay.

Ắt là có thai (khí dựng thai bào)

Tự nhiên sẽ sinh đẻ (tự nhiên sinh dục) chứ còn gì nữa

Còn đất nếu cũng theo đúng định luật của dịch lý:

“Có âm dương, có vợ chồng”.

Dẫu tử thiên địa cũng vòng phu thê”.

Cũng phải có âm dương phối hợp chặt chẽ, mới tạo ra được đất kết. Nếu không được như thế thì không có kết quả, đây là định luật quan trọng chi phối toàn thể khoa địa lý.

Người có người đẻ ra con trung hiếu, hiền lương hay ác độc thì đất cũng có đất sinh nhân làm rạng danh dòng họ hoặc là sinh ra phường trộm cắp, ngu si. Đến đó phải còn nhiều yếu tố phải bàn đến nữa như long, sa, thủy, hướng, huyệt... Chúng ta sẽ nghiên cứu kỹ lưỡng sau.

Cụ Tả Ao còn nói thêm sự kết phát là do chân long chính huyệt. Chân long, chính huyệt không thể bỏ qua luật âm dương phối hợp, đã trình bày ở trên.

69. Chân long chính huyệt ở đây

Đến đây, Cụ Tả Ao lại xoay sang vấn đề đất hoành kỵ.

70. Ấy đất Hoành Kỵ lời thầy truyền ta.

Trên đã nói đất Hoành long rồi bây giờ nói đến Hoành kỵ. Hoành kỵ phải có chỗ khác Hoành long.

Hoành là ngang, Kỵ là cưỡi.

Đất hoành kỵ là huyệt kết ở trên lưng hoành long. Chỗ đất kết ở trên lưng trông như người cưỡi trên lưng rồng, lưng ngựa, nên gọi là hoành kỵ.

Nếu đất kết trên đầu long thì sau đất kết một chút là tới minh đường.

Còn đất kết trên lưng long thì long còn chạy lâu nữa mới tới minh đường. Kết hoành kỵ mà huyệt kết còn ở xa minh đường còn được gọi là kết thoái.

Chỗ đất tiếp theo huyệt kết này các cụ gọi là chiêu thần.

Vì chiêu thần ở đất kết thoái này dài hơn chiên thần ở đất kết thường, nên cụ Tả Ao cho biết:

71. Kết thoái dư khí còn xa.

72. Phải đi trăm dặm mới ra chiên thần.

Kết thường thì dư khí (chiên thần) còn một ít thước nữa là đến minh đường, nhưng kết thoái (đất hoành kỵ) thì dư khí (chiên thần) có khi đi đến rất xa mới hết, mới đến minh đường.

Cái khó của sự điểm huyệt và cũng ở khoa địa lý là những cái khúc mắc chúng tôi vừa trình bày, và sẽ trình bày nữa sau này.

Sở dĩ bộ địa lý thứ hai này (Dã Đàm Tả Ao) chúng tôi phải sửa chữa kê cứu liền 4 năm mới dám cho xuất bản là vì phải cố gắng trình bày cho rõ ràng những chỗ khúc mắc.

Tuy đã cố gắng lắm, nhưng khoa địa lý thật là mênh mông, nếu còn thiếu sót nào thì kính xin các vị chân sư chỉ giáo cho, chúng tôi rất đa tạ.

CHƯƠNG THỨ BẢY

THỦY PHÁP

73. Muốn sinh: tử tức, vượng nhân

74. Thì tìm Sinh vị, bản thần triều lai

75. Muốn thăng: quan tước, lộc tài

76. Thì tìm Vượng vị thủy lai hội đường.

77. Cứ nơi mạch ấy cho tường

78. Tả thuận, hữu nghịch, hai đường cho thông.

79. Lập huyệt, tọa hướng mới dùng.

80. Cứ phép bão lại: huyền không ngũ hành.

81. Cứ như thủy pháp Nang kinh

82. Kim, Mộc, Thủy, Hỏa thông minh như lề

83. Năm hành phỏng luận một vì.

84. Bình mộc: Giáp, Ất – Giáp thì mộc dương

85. Ất là âm mộc đã tường

86. Phỏng đây suy biết: âm dương, ngũ hành.

87. Cứ đó mà khởi tràng sinh.

88. Giáp sinh tại Hợi, Ất dành Ngọ cung

89. Hợi thuận, Ngọ nghịch hai dòng.

90. Hẳn còn xuôi ngược cho thông một vì.

91. Nước Sinh, nước Vượng chầu về.

92. Nước Tử, nước Tuyệt chảy đi mặc lòng.

93. Cứ hướng làm chủ bản cung.

94. Kim, Mộc, Thủy, Thổ cho thông hướng nào.

95. Nhất thì được nước Sinh vào.

96. Nhì thì được nước Khắc vào hướng ta.

97. Mong sao Sinh, Khắc đến ta.

98. Là nước ấy có ích, chỉ ta hòa dùng.

Đây là thủy pháp, phần quan trọng, rắc rối nhất, và khó giải thích nhất, của Khoa địa lý, cụ Tả Ao nói sơ lược phần nhỏ nhưng là thực hành.

Học địa lý mà không biết thủy pháp, thì chẳng bao giờ làm Địa lý nên. Lại nữa thủy pháp trình bày đầy đủ phải mấy trăm trang, mà đây Cụ Tả Ao thu vào có 26 câu, lại không sắp xếp theo lối thông thường của lý thuyết sách vở, thì làm sao không rắc rối được.

Thủy pháp đã khó lại bị thu ngắn, lại trình bày trên một lề lối riêng biệt của cụ Tả Ao nên tác giả đã phải mất nhiều công phu nghiên cứu và trình bày lại. Đây cũng là một trong những lý do mà bộ địa lý này, bốn năm sau mới xuất bản được.

Sau khi đọc hết phần thủy pháp mà chúng tôi giải thích dưới đây, nếu quý vị hiểu được một nửa, rồi rãnh rỗi, quý vị hoặc xem lại, hoặc thực hành trên đất, hoặc phúc lại những ngôi mộ cổ, vừa suy ngẫm về lời giải thích của chúng tôi để phát huy thêm những cái khác lạ nữa, mà chúng tôi, hoặc vì còn non kém chưa giải thích được hết, hoặc vì chúng tôi không dám giải thích dài dòng quá, mà sau một năm quý vị nắm được hết tinh thần (tài liệu mờ).

Bởi vì nó là những điều bí hiểm về địa lý, mà xưa kia, chúng tôi phải “mòn gót giày, lỏng đầu gối” cũng phải trên mười năm mới hiểu được như thế. Những điều này, chúng tôi có khi theo thầy cả 2, 3 năm, chiều chuộng thầy, có khi hàng năm, mới được thầy “bố thí” cho một ít giải thích ân huệ. Trước khi giải thích phần thủy pháp này của cụ Tả Ao, chúng tôi thấy, nên nêu ra một số thắc mắc:

1. Một là có nhiều điều mà thủy pháp ở sách địa lý Trung Hoa tán dương, mà ở đây cụ Tả Ao lại bỏ đi.

2. Hai là cách trình bày của cụ Tả Ao xem ra thật là rắc rối và kỳ lạ.

Nhưng sau nhiều năm kê cứu và duyệt lại một số thủy pháp của sách Trung Hoa, rồi hầu chuyện một số các vị cao nhân về địa lý và suy ngẫm, đắn đo về nỗi thắc mắc này, chúng tôi mới tìm thấy giải đáp của sự thắc mắc trên như sau:

1. Những cái mà sách vở Trung Hoa trình bày, mà cụ Tả Ao không nói đến, phần nhiều chỉ là những kiến thức địa lý dựa vào lý khí rồi khuếch trương lên để làm cho rắc rối thêm địa lý mà thôi.

2. Còn cách trình bày của cụ Tả Ao thì lại quả là phép trình bày thực tế nhất vượt ra ngoài cả các sách vở thông thường đến nổi chỉ có 26 câu, nhưng nếu chúng ta thật thuộc lòng nó, suy ngẫm nhiều về nó, thì ta sẽ có một căn bản đúng, giản dị, về khoa thủy pháp, vừa đắc dụng, vừa chân thật.

Quả không ngoa những lời các bậc tiền bối xưa đã nói:

“Nhiều khi chỉ một câu của cụ Tả Ao, học mười năm chưa hết”

Quý vị, sau khi đạt được thủy pháp này của cụ Tả Ao rồi, lại đọc các sách Tàu về thủy pháp, quý vị sẽ thâấ người Trung Hoa viết sách địa lý 10 mà chỉ ích lợi một, còn cụ Tả Ao chỉ nói một, mà người học đạt được kết quả trăm lần.

Cụ Tả Ao quả là vị thánh địa lý. Nếu chúng ta yêu văn chương thì chúng ta lại còn thấy cụ Tả Ao là một nhà văn chân thành và rất đại chúng của thế kỷ 15. Không lời nào của cụ xa sự thật, không lời nào viễn vông, dư thừa cả.

Áng văn nôm giá trị về thủy pháp này, sau trên nhiều năm nghiền ngẫm, suy nghĩ cách diễn giải, chúng tôi nghĩ rằng với tất cả sự cố gắng, chúng tôi chỉ có thể giải thích được bằng phương pháp sau đây:

1. Trước tiên giải thích các định nghĩa từng câu riêng biệt.

2. Sau nữa mới giải thích tinh thần cả đoạn văn, kèm thêm ví dụ.

Nào trước tiên chúng ta hãy giải thích các định nghĩa từng câu riêng biệt:

73. Muốn sinh: Tử Tức, Vượng nhân.

Muốn đất kết về đinh, muốn nhiều con đỗ đạt.

74. Thì tìm sinh vị, bản thần triều lai

Thì chọn huyệt ở hướng Tràng sinh của thủy.

75. Muốn thăng: Quan tước, lộc tài.

Muốn làm quan to và muốn có nhiều tài lộc.

76. Thì tìm vượng vị, thủy lai hội đường.

Thì phải tìm huyệt ở hướng Đế vượng của thủy.

77. Cứ nơi mạch ấy cho tường

Phải hiểu rõ cả mạch của long, lẫn mạch của thủy.

78. Tả thuận, hữu nghịch, đôi đường cho thông.

Phải hiểu rõ rệt thủy (cũng như long đã nói ở trên) như sau:

a). Nước chảy từ trái sang phải (theo chiều kim đồng hồ quay), (nhìn ở trước huyệt) là dương thủy hay thủy tả thuận hay thủy tả toàn, hay hữu thủy đảo tả.

b). Nước chảy từ phải sang trái (theo ngược chiều kim đồng hồ quay), (nhìn ở trước huyệt) là âm thủy hay thủy hữu nghịch hay thủy hữu toàn, hay tả thủy đảo hữu.

79. Lập huyệt, tọa hướng mới dùng.

Thủy pháp quan trọng cho sự lập huyệt (ấn định huyệt nằm đâu) và tọa hướng (huyệt ngồi đâu mà nhìn vào đâu).

80. Cứ phép bão lai, huyền không ngũ hành.

Ngoài hướng sinh và hướng vượng của huyệt, lại còn hướng của thủy bão lại ở trước huyệt. Thủy bão là khúc sông hay suối, ngồi ôm vòng ở trước huyệt. Ta có thể dùng thủy pháp theo Dương công hay Thủy pháp theo Huyền Không ngũ hành.

81. Cứ như thủy pháp năng kinh

Nang Kinh là sách Thanh nang kinh về địa lý cổ của Trung Hoa, có nói về phép thủy pháp đúng nhất (sau này có thủy pháp Nang Kinh giả và thủy pháp của các loại sách tên khác nói bậy bạ làm nhiều người lầm).

82. Kim Mộc Thủy Hỏa Thông minh như lề.

Muốn biết thủy pháp, trước hết phải biết đất kết thuộc về cuộc long gì. Chỉ có 4 cuộc long là:

1. Kim cuộc long

2. Mộc cuộc long

3. Thủy cuộc long

4. Hỏa cuộc long

1. Nếu khi ngồi ở huyệt mà thấy thủy khẩu phóng về hướng Đông (Quý, Sửu, Cấn, Dần, Giáp, Mão) thì long từ hướng Tây đến. Mà từ hướng Tây long đến, chính là Kim cuộc long.

2. Nếu khi ngồi ở huyệt mà thấy thủy khẩu phóng về hướng Tây (Đinh, Mùi, Khôn, Thân, Canh, Dậu) thì long ở hướng Đông đến. Mà từ hướng đông long đến, chính là Mộc cuộc long.

3. Nếu khi ngồi ở huyệt, mà thấy thủy khẩu phóng về hướng Nam (Ất, Thìn, Tốn, Tỵ, Bính, Ngọ) thì long ở hướng Bắc đến. Mà từ hướng Bắc long đến, chính là Thủy cuộc long.

4. Nếu khi ngồi ở huyệt, mà thấy Thủy khẩu phóng về hướng Bắc (Tân, Tuất, Càn, Hợi, Nhâm, Tý) thì long từ hướng Nam đến. Mà từ hướng Nam long đến, chính là Hỏa cuộc long.

Trên đây chỉ nói về đại cuộc còn tiểu cuộc có khi không luận theo như trên. Sau đó, khi tầm long vài chục bận quý vị sẽ rõ.

83. Năm hành phỏng luận một vì

Phải biết luận ngũ hành theo can và chi:

a). Can Giáp là dương mộc.

Can Ất là âm mộc.

Can Bính là dương hỏa.

Can Đinh là âm hỏa.

Can Canh là dương kim.

Can Tân là dương kim

Can Nhâm là dương thủy

Can Quý là âm thủy

Can Mậu là dương thổ

Can Kỷ là âm thổ.

(Can Mậu và Kỷ không dùng để luận long, vì không có thổ long).

b).  Chi Dần là dương mộc.

Chi Mão là âm mộc.

Chi Tỵ là âm hỏa

Chi Ngọ là dương hỏa

Chi Thân là dương kim

Chi Dậu là âm kim

Chi Hợi là âm thủy

Chi Tý là dương thủy

Chi Thìn Tuất là dương thổ

Chi Sửu Mùi là âm thổ.

(Thìn Tuất Sửu Mùi không dùng để luận long vì không có thổ lon).

84. Bính Mộc Giáp Ất, Giáp thì mộc dương

85. Ất là âm mộc đã tường

Nếu bình luận Mộc cuộc thì dùng Giáp và Ất. Nếu gọi là Giáp mộc tức là dương mộc (Ất là âm mộc).

86. Phỏng đây suy biết âm dương, ngũ hành.

Theo cách gọi đó sẽ biết âm hay dương và có hành kim hay hành mộc, hành thủy hay hành hỏa (ngũ hành).

Như trên đã nói, nếu ta thấy:

Giáp mộc là dương mộc (tính xuôi)

Ất mộc là âm mộc (tính ngược).

Bính hỏa là dương hỏa (tính xuôi)

Đinh hỏa là âm hỏa (tính ngược).

Canh kim là dương kim (tính xuôi)

Tân kim là âm kim (tính ngược).

Nhâm thủy là dương thủy (tính xuôi)

Quý thủy là âm thủy (tính ngược).

87. Cứ đó mà khởi tràng sinh

Cứ theo đó mà khởi từ tràng sinh, rồi đến Mộc dục, Quan đới, Lâm quan, Đế vượng, Suy, Bệnh, Tử, Mộ, Tuyệt, Thai, Dưỡng.

88. Giáp sinh tại Hợi, Ất dành Ngọ cung.

Ví dụ:

a). Nếu là dương mộc thì:

1. Tràng sinh ở Càn Hợi

2. Mộc dục ở Nhâm Tý

3. Quan đới ở Quý Sửu

4. Lâm quan ở Cấn Dần

5. Đế vượng ở Giáp Mão

6. Suy ở Ất Thìn

7. Bệnh ở Tốn Tỵ

8. Tử ở Bính Ngọ

9. Mộ ở Đinh Mùi

10. Tuyệt ở Khôn Thân

11. Thai ở Canh Dậu

12. Dưỡng ở Tân Tuất.

b). Nếu là âm mộc thì đi nghịch:

1. Tràng sinh   ở     Bính Ngọ    (Ất dành Ngọ Cung).

2. Mộc dục      ở     Tốn             Tỵ

3. Quan đới     ở     Ất                Thìn

4. Lâm quan    ở     Giáp           Mão

5. Đế vượng   ở     Cấn            Dần

6. Suy               ở     Quý             Sửu

7. Bệnh            ở     Nhâm         Tý

8. Tử                ở     Càn            Hợi

9. Mộ                ở     Tân             Tuất

10. Tuyệt          ở     Canh          Dậu

11. Thai           ở     Khôn          Thân

12. Dưỡng      ở     Đinh           Mùi.

89. Hợi thuận ngọ nghịch mới dùng

Nếu tràng sinh của mộc mà ở Hợi, ta cho đi thuận, còn nếu tràng sinh của mộc mà ở Ngọ, ta cho đi nghịch.

90. Hẳn còn xuôi ngược, cho thông một vì.

Cứ tính xuôi ngược như thế cho thông đi, trên là mới tính có Mộc cuộc. Ta lại còn phải tập tính cả:

Kim cuộc

Hỏa cuộc

Thủy cuộc nữa

Cũng theo phép như của Mộc cuộc vừa nói, cho thật thông thì ra ngoài đồng mới tầm long, điểm huyệt nhanh được.

91. Nước sinh nước vượng chầu về.

Cứ đến chỗ nào là tràng sinh hay đế vượng của thủy mà có nước chầu về hay có nước tụ là ta được nước sinh hoặc nước vượng cho huyệt.

92. Nước tử, nước tuyệt chảy đi mặc lòng.

Nước Tử và nước tuyệt là xấu nhất không được tụ, không được đến mà phải để cho nó chảy đi. Khi điểm huyệt ta thu sinh, vượng và tránh tử tuyệt của nước cho khéo.

Cụ Tả Ao gọi là:

Thu: minh sinh, phóng: ám tử.

Cụ có câu thơ về việc này như sau:

Minh Sinh, Ám tử, vô di

Coi đi coi lại, quản chi nhọc nhằn.

Có nghĩa là:

Phải thu nước sinh vượng, phóng nước Tử tuyệt.

Phép này quan trọng không di dịch được.

Phải chịu khó nhọc coi đi lại cho kỹ, cho chắc chắn. Bởi đất kết do long mà họa phúc lại do thủy.

93. Cứ hướng làm chủ bản cung

Phải lấy hướng huyệt làm chủ (Theo phép của Huyền không ngũ hành).

94. Kim mộc thủy thổ chô thông hướng nào.

Ví dụ hướng huyệt mà hành: Kim, Mộc, Thủy, Hỏa, Thổ thì ta phải chọn nước hướng nào? Và chọn làm sao?

Ta chọn như dưới đây:

95. Nhất thì được nước sinh vào

Nhất thì hướng thủy phóng phải sinh hướng huyệt (theo huyền không ngũ hành).

96. Nhì thì được nước khắc vào hướng ta.

Nhì thì hướng thủy phóng phải khắc hướng huyệt (theo huyền không ngũ hành).

97. Mong sao sinh khắc đến ta

Chỉ cần sinh nhập (nước sinh hướng huyệt), hoặc khắc nhập (nước khắc hướng huyệt).

98. Là nước ấy có ích chi ta hòa dùng.

Ngoài thủy pháp của Dương công ta chỉ nên dùng loại thủy pháp của Huyền không ngũ hành đó mà thôi. Trừ Dương công thủy pháp chỉ loại nước đó mới hữu ích. Thật ra trường hợp đặc biệt mới dùng đến phép Huyền không Ngũ hành. Chỉ nên cố gắng dùng Dương công thủy pháp.

- Quý vị đọc đến đây cũng vẫn chưa dùng được nếu không hiểu điều bí hiểm của Huyền Không ngũ hành sau đây:

Phép ngũ hành thường ta có:

Bính là hỏa Ngọ là hỏa.

Giáp Ất là mộc v.v...

Còn phép ngũ hành của Huyền Không khác ngũ hành thường như sau:

Ất Dậu Bính Đinh nguyên thuộc Hỏa.

Kiền Khôn Mão Ngọ Kim đồng tọa

Hợi Quý Cấn Giáp thị Mộc thần

Dần Thân Tân Tốn Kiêm Tý Tỵ

Hợp dữ Thìn Nhâm bát Thủy thần.

Dịch nghĩa:

Theo huyền không ngũ hành thì:

Ất Dậu Bính Đinh hành hỏa

Kiền Khôn Mão Ngọ hành kim

Hợi Quý Cấn Giáp hành mộc.

Dần, Thân, Tân, Tốn, Tý, Tỵ, Thìn, Nhâm hành thủy

Có phép chỉ dùng huyền không ngũ hành cho hướng huyệt và hướng thủy khẩu, lại có phép dùng cho cả nước lại và nước triều. Chúng tôi sẽ giải thích nó kỹ lưỡng sau này, ở những bộ sách kế tiếp.

Nhưng nếu biết coi phép Hồng Phạm Ngũ Hành ta sẽ biết năm nào thì kết phát.

Đây là đi đến chỗ cao và bí hiểm nhất của khoa địa lý. Các vị chân sư truyền dạy cho chúng tôi không muốn chúng tôi phổ biến những bí hiểm như vậy quá rộng rãi, mà chỉ được truyền cho những vị nào mà được các chân sư xét là đáng.

Thật ra, không phải là các Chân sư muốn cho khoa địa lý sẽ thất truyền, mà thật ra các vị đó sợ đời học chưa đến nơi đến chốn, đã vội hành nghề, sẽ có nhiều sai nhầm, và như thế dĩ nhiên là có hại cho người xin để đất, tổn phúc cho thầy để đất, người truyền cũng có phần nào ân hận. Để dung hòa hai quan niệm mâu thuẩn nhau như trên, chúng tôi sẽ tìm cách lưu lại bí mật đó cho đời sau, bằng cách mỗi sách chúng tôi cho vào một số bí quyết. Các vị nào có tâm đạo, chỉ muốn biết khoa địa lý để báo hiếu cho cha mẹ, mà không hề có tham vọng hành nghề địa lý để kiếm ăn, sẽ gặp rất nhiều cơ duyên để thành đạt về khoa này. Xưa kia, các cụ chân nho nghiên cứu địa lý, chỉ mong tìm được một đến hai ngôi đất để báo hiếu cho cha mẹ là đủ mãn nguyện.

Như vậy khoa địa lý sẽ không bị thất truyền mà vị nào quyết tâm vẫn học được nó.

Ngay trong bộ này, quý vị nào có nhiều kinh nghiệm và nhiều hiểu biết về địa lý, đã thấy chúng tôi xen kẻ trong các câu giải thích, trong đó đây ở bộ sách này, những ẩn ý đặc biệt, liên quan rất nhiều đến toàn bộ kiến thức bậc cao của khoa địa lý.

CHƯƠNG THỨ TÁM

LUẬN: THẤU LONG

99. Phép trong ngọc sích đã thông

100. Bèn mới lại luận Thấu long cho tường

101. Nhâm long ngôi ở đầu hàng

102. Bính Tý chính khí một phương chớ rời.

103. Khảm long: Canh Ty chính ngôi

104. Quý long: Đinh Sửu là nơi bản về

105. Sửu long: Tân Sửu kể đi

106. Cấn long chẳng lệch, hào ly: Mậu Dần

107. Dần long: chính khí Nhâm Dần

108. Giáp long: Đinh Mão là phần chính cung.

109. Mão long: Quý Mão thì dùng

110. Canh Thìn chính khí: Ất long đang quyền.

111. Thìn long: Chính khí Giáp Thìn

112. Tốn long: Tân Tỵ đã yên một dòng

113. Tỵ long: Ất Tỵ thấu long

114. Bính long: Nhâm Ngọ phép trong nhiệm màu

115. Ngọ long: Bính Ngọ làm đầu

116. Thánh hiền truyền dạy trước sau ghi lòng

117. Quý Mùi: là chính Đinh long

118. Mùi long: Đinh vị, Khôn dòng: Giáp Thân

119. Mậu Thân: chính khí long Thân

120. Canh long: Ất Dậu là phần chính Canh

121. Kỷ Dậu: chính khí Đoài tinh (Dậu)

122. Bính Tuất: chính khí địa hình long Tân

123. Tuất long: Canh Tuất bản phần

124. Càn long: Đinh Hợi sai phân chớ hề

125. Hợi long, Tân Hợi một vì

126. Rành rành chính khí, thấu suy đã tường.

Khoa địa lý chính tông bao giờ cũng nhằm vào phần loan đầu. Lấy con mắt và sự khổ công nhiều năm quan sát tại ngoài đồng, tìm ra long-chân huyệt-đích. Sau khi có long-chân huyệt-đích rồi mới luận đến thấu long. Các sách man thư không nói câu này, mà chỉ phát huy nguyên có thấu long. Người làm đất nếu quên long-chân huyệt-đích, trên cụ thể mà cứ cố xoay huyệt cho đúng thấu long tốt, sẽ xảy ra nhiều trường hợp làm hỏng đất kết.

Dưới đây là hai câu mở về luận Thấu long.

99. Phép trong ngọc sích đã thông.

100. Bên mới lại luận thấu long cho tường.

Thấu long chỉ dùng để luận long chứ không được dùng nó để phá long-chân huyệt-đích mới là danh môn chính phái.

- Thấu long cho huyệt ta xem nhập thủ mạch của huyệt.

- Thấu long cho long nhập thủ ta xem lai long của long nhập thủ.

Thấu long cũng có thể dùng cho tổ sơn.

Còn phép áp dụng thì:

- Thấu long cho huyệt và cho long nhập thủ ta phải lấy chi tiết của vòng nhỏ, giáp vòng địa bàn, nó là vòng 72 long xuyên sơn.

(Xin xe một địa bàn chính xác của Cao Trung đã phát hành).

Tiếp theo dưới đây là luận về thấu long của 24 nhập thủ mạch:

101. Nhâm long ngôi ở đầu hàng

102. Bính Tý chính khí một phương chớ rời.

Có nghĩa là: Nếu là Nhâm long nhập thủ, thì đường gần đưa mạch vào huyệt ở chữ Bính Tý của địa bàn, là chính khí.

Tiếp theo:

103. Tý long Canh Tý chính ngôi:

Có nghĩa là: nếu là Tý long nhập thủ thì nhập thủ mạch (đường gần đưa mạch vào huyệt) nên ở vào chữ Canh Tý

104. Quý long Đinh Sửu là nơi bản về

Có nghĩa là: nếu là Quý long nhập thủ thì nhập thủ mạch nên ở chữ Đinh Sửu.

105. Sửu long Tân Sửu kể đi

Có nghĩa là: nếu là Sửu long nhập thủ thì nhập thủ mạch nên ở chữ Tân Sửu.

106. Cấn long chẳng chệch hào ly Mậu Dần

Có nghĩa là: nếu là Cấn long nhập thủ, thì nhập thủ mạch nên ở chữ Mậu Dần.

107. Dần long chính khí Nhâm Dần.

Có nghĩa là: nếu là Dần long nhập thủ thì nhập thủ mạch nên ở chữ Nhâm Dần.

108. Giáp long Đinh Mão là phần chính cung.

Có nghĩa là: nếu là Giáp long nhập thủ thì nhập thủ mạch nên ở chữ Đinh Mão.

109. Mão long Quý Mão thì dùng:

Có nghĩa là Mão long nhập thủ thì nhập thủ mạch nên ở chữ Quý Mão.

110. Canh Thìn chính khí Ất long đang quyền.

Có nghĩa là Ất long nhập thủ thì nhập thủ mạch nên ở chữ Canh Thìn.

111. Thìn long chính khí Giáp Thìn

Có nghĩa là: Thìn long nhập thủ thì nhập thủ mạch nên ở chữ Giáp Thìn.

112. Tốn long Tân Tỵ đã yên một dòng

Có nghĩa là: Tốn long nhập thủ thì nhập thủ mạch nên ở chữ Tân Tỵ.

113. Tỵ long Ất Tỵ thấu long

Có nghĩa là: Tỵ long nhập thủ thì nhập thủ mạch nên ở chữ Ất Tỵ.

114. Bính long Nhâm Ngọ phép trong nhiệm mầu:

Có nghĩa là: Bính long nhập thủ thì nhập thủ mạch nên ở chữ Nhâm Ngọ.

115. Ngọ long Bính Ngọ làm đầu

116. Thánh hiền truyền dạy trước sau ghi lòng

Có nghĩa là: nếu Ngọ long nhập thủ thì nhập thủ mạch nên ở chữ Bính Ngọ.

117. Quý Mùi là chính Đinh Long

Có nghĩa là: nếu Đinh long nhập thủ thì nhập thủ mạch nên ở chữ Quý Mùi.

118. Mùi long Đinh vị, khôn dòng Giáp Thân

Có nghĩa là: Mùi long nhập thủ thì nhập thủ mạch nên ở chữ Đinh Mùi

Và khôn long nhập thủ thì hập thủ mạch nên ở chữ Giáp Thân.

119. Mậu Thân chính khí Long thân

Có nghĩa là: Thân long nhập thủ thì nhập thủ mạch nên ở chữ Mậu Thân.

120. Canh long Ất Dậu là phần chính canh:

Có nghĩa là: Canh long nhập thủ mạch nên ở chữ Ất Dậu

121. Kỷ Dậu chính khí đoài tinh:

Có nghĩa là: Dậu long nhập thủ thì nhập thủ mạch nên ở chữ Kỷ Dậu

122. Bính Tuất chính khí địa hình long tân:

Có nghĩa là: Tân long nhập thủ thì nhập thủ mạch nên ở chữ Bính Tuất.

123. Tuất long Canh Tuất bản phần:

Có nghĩa là: Tuất long nhập thủ thì nhập thủ mạch nên ở chữ Canh Tuất.

124. Càn long Đinh Hợi sai phân chớ hề:

Có nghĩa là: Càn long nhập thủ thì nhập thủ mạch nên ở chữ Đinh Hợi.

125. Hợi long Tân Hợi một vì

126. Dành dành chính khí thấu suy đã tường.

Có nghĩa là: Hợi long nhập thủ, thì nhập thủ mạch nên ở chữ Tân Hợi.

Theo tính chất về chính khí của 24 long nói trên ta biết rằng: nếu phân kim thừa dùng chính khí như Hợi long thừa Tân Hợi mới được còn chi tiết khác sẽ bị cô hư, không vong sẽ có bại. Vậy ta nên xoay huyệt cho vào chính khí không?

Có một số chân sư đáp rằng:

- Loan đầu là thể - Lý khí là dụng.

Thể mới là chính và dụng là phụ, tuy cả hai cùng cần. Nếu tìm đúng long-chân, huyệt-đích thì nắm chắc loan đầu, tự nhiên chính khí phải đúng.

Một số vị chân sư khác cho biết:

Có một vài trường hợp chính khí (Thâu long) sai mà có long-chân huyệt-đích thì phải chịu vậy, nó là tạp long – Dùng tạm huyệt đó rồi tiếp phúc nữa, hoặc đi tìm đất kết khác.

Hơn nữa, dù tính chất của 24 long, dù thấu long cũng chỉ là luận long. Chỉ là luận mà thôi.

Có nhiều người nệ vào tính chất của long, nệ vào thấu long, thành ra đặt huyệt vào chỗ không kết, thảm thay, thảm thay. Đã nhiều người khóc dở mếu dở về chuyện này. Lý do chỉ vì:

- Loan đầu không vững

- Quá nệ vào lý khí và luận long.

Những thấu long trên đây nói về lai mạch nhập huyệt, nhưng thấu long còn có thể dùng cho long nhập thủ, cho hành long (thôi quan) và cho thiếu tổ sơn nữa. Tuy nhiên nên nhớ kỹ phần này chỉ là luận long sau khi có long chân, huyệt đích.

Dưới đây là công thức xuyên sơn 72 long nói về mạch nhập thủ:

Theo phương pháp này (luận về nhập thủ mạch). Mỗi khi đến huyệt trường, chỗ long kết huyệt, căn cứ vào chỗ quá giáp (chỗ long mạch thắt nhỏ lại) mình đặt la kinh xem long mạch vào chữ gì?

Có thể coi:

- Chỗ mạch nhập thủ

- Chỗ long mạch thắt nhỏ lại

- Hay chỗ thân long khởi hoặc phục rồi đem Giáp Tý nạp âm coi ngũ hành, sinh khắc để biết lành dữ.

Ví dụ:

Tý long lai mạch - Chữ Tý thuộc Thủy - Chữ về chi Tý là mẫu tự - Một mẹ sinh 5 con.

Nếu Bính Tý long lai thì thuộc Thủy.

Canh Tý long lai thì thuộc Thổ.

Còn như Giáp Tý long lai thì thuộc Kim

Mậu Tý thuộc hỏa

Nhâm Tý thuộc mộc.

Tính theo hàng can nạp giáp cho 8 quẻ để phân biệt thế nào là cô hư, vượng, tướng, thế nào là quý, giáp, không, vong, kiếp sát

Ta thấy Giáp nạp cho Kiền

Nhâm nạp cho Ly

Hai quẻ này đều là dương cả, nên Giáp với Nhâm đều là cô

Ất nạp cho Khôn

Quý nạp cho Khảm

Hai quẻ này đều là âm cả nên Ất với Quý đều là hư.

Mậu Kỷ gọi là Quy, Giáp là Không, Vong là Quan sát.

Bính là dương hỏa.

Canh là dương kim.

Chỉ có dương là vượng mà chỉ có hỏa và kim mới là vượng cho nên đây gọi là Vượng.

Đinh là âm hỏa, Tân là âm kim chỉ có âm là tướng mà chỉ có hỏa và kim mới là tướng cho nên đây gọi là tướng.

Phần này chỉ là nói thêm để gợi ý chút ít bí pháp phân kim, chúng tôi sẽ nói kỹ phân kim ở một bộ sách khác, sau này xuất bản.

Trên là lý khí về nhập thủ mạch của bí pháp chính tông, Nguyên về Tý long nhập thủ mà còn nói khó hiểu như thế.

Nếu nói hết bí pháp ngay thì quyển này sẽ khá dài.

Nhưng mà trên thực hành, loan đầu chỉ cần tóm cả thấu long, nhập thủ mạch, của 24 long và một câu:

Lai mạch nhập thủ mà khí còn cường sẽ dễ có xung khí, có hại, có tội.

Lai mạch nhập nhĩ là vừa.

Nhưng nếu lai mạch nhập thủ mà khí nhược thì châm chế được.

Chỉ có thế thôi. Nếu loan đầu đúng thì lý khí đều phần nhiều đúng hết. Bao giờ hiểu rõ ta sẽ bất chấp cái khó khăn của lý khí.

Làm địa lý mà không phân tích kỹ loan đầu, chỉ luận nguyên khí sẽ không bao giờ làm được địa lý cả.

Như nhiều cụ xưa kia chỉ chuộng lý khí của sách Trung Hoa mà quên phần căn bản là loan đầu, cụ thể ở trước mắt, nhìn thấy được. Chúng tôi đã được dự kiến nhiều trận tranh luận về lý khí mà quên hẳn loan đầu. Kết quả là càng tranh luận lại càng nát bét.

Các vị mải mê lý khí, mà quên loan đầu, nào có nghĩ rằng: Địa lý là khoa học thực dụng và thực tế. Nó bắt đầu có do ở sự quan sát trên đất đai cụ thể để tìm ra nơi nào đẹp nhất, dùng làm nhà ở, và chôn xương, cất xác các bậc tôn kính đã quá cố xuống đó. Mãi đến Hán, Đường mới có thuyết ngũ hành và từ đó thêm phần lý khí vào khoa địa lý và sau này các vị Đế vương Trung Hoa, muốn giữ độc quyền về khoa địa lý cho dòng họ mình, một mặt tìm Chân thư, mặt khác vừa bắt buộc, vừa cho tiền bạc một số địa lý gia viết man thư bằng cách dùng lý khí tán rộng và tán vào chỗ sai lầm.

CHƯƠNG THỨ CHÍN

LUẬN: HƯỚNG NGUYỆT CỦA 24 LONG

127. Tại luận long hướng các phương

128. Tà khí tạp bác, âm dương cho thuần.

129. Nhâm long: ba hướng khả phân

130. Phương: Ngọ, Khôn, Ất xoay vần kể chi

131. Tý long: Khôn hướng một bề

132. Quý long: hay huyệt hướng về Ngọ, Khôn

133. Sửu long: Bính hướng vi tôn

134. Cấn long: tám huyệt kể tồn từng ngôi

135. Bính, Đinh, Canh, Tân, Tỵ, Mùi

136. Tốn, Đoài, tám hướng trạch chính an ngôi.

137. Dần long: hai hướng Khôn, Thân.

138. Giáp long: định hướng về phần: Càn, Khôn

139. Mão long: bốn hướng kể rồn

140. Canh, Tân, Đinh, Hợi đã yên một bề.

141. Ất long: Khôn hướng một vì

142. Thìn long: hai huyệt hướng về Càn, Khôn

143. Tốn long: Tân, Hợi, Cấn môn

144. Dụng ba hướng ấy, là không sánh tày

145. Tỵ long: một hướng Hợi thần

146. Bính long: bốn huyệt kể bày làm nơi

147. Hợi, Canh, Tân, Cấn hướng ngôi

148. Ngọ long: hai hướng về trời Quý, Nhâm

149. Đinh long: Cấn, Hợi thuần âm

150. Mùi long: một hướng cục nhằm Cấn Ly

151. Khôn long: phương Quý hướng đi

152. Thân long: Quý, Giáp hai vì cho mình

153. Hướng: Mão, Cấn là long Canh

154. Cấn, Tốn, Tỵ hướng, đã đành Dậu long

155. Tân long: Tốn, Mão, Cấn cung

156. Ngồi một hướng Ất, Tuất long địa bàn

157. Cùng theo Ất hướng, long Càn

158. Bính, Tốn, Đinh hướng, long đồng Hợi long

127. Lại luận long hướng các phương

128. Tà khí tạp bác âm dương cho thuần

Trên đây là luận về hướng huyệt của long như sau:

Long nhập thủ và hướng cần phải có 2 tương quan:

a). Một là cùng âm, cùng dương.

Nếu không cùng âm cùng dương là: tà khí, tạp bác.

b). Hai là Long nhập thủ nào hay có hướng huyệt quay về hướng nào.

Tiếp theo dưới đây cụ Tả Ao nói về long nào trên thực tế hay có Hướng huyệt quay về hướng nào.

129. Nhâm Long 3 hướng khả phân (xem hình 7)

130. Phương: Ngọ, Khôn, Ất xoay vần kể chi.

Hình 7: Nhâm Long

Giải thích câu 129 – 130 (hình 7)

Nếu là Nhâm long hay có 3 hướng huyệt:

1. Phương Ngọ (tọa Tý hướng Ngọ)

2. Phương Khôn (tọa Cấn hướng Khôn)

3. hoặc phương Ất (tọa Tân hướng Ất).

129. Nhâm Long 3 hướng khả phân (xem hình 7)

130. Phương: Ngọ, Khôn, Ất xoay vần kể chi.

Hình 8: Tý long

Giải thích câu 131 (hình 8)

Nếu là Tý long thì thường chỉ có 1 hướng huyệt.

Tọa Cấn hướng Khôn.

132. Quý Long hay huyệt hướng về: Ngọ, Khôn (xem hình 9)

Hình 9: Quý long

Giải thích câu 132 (hình 9)

Nếu là quý long thì thường có 2 hướng huyệt:

1. Một là tọa Tý hướng Ngọ

2. Hai là tọa Cấn hướng Khôn.

133. Sửu Long Bính hướng vi tôn (xem hình 10)

Hình 10: Sửu long

Giải thích câu 133 (hình 10)

Nếu là Sửu long hay có 1 hướng huyệt:

1. Tọa Nhâm hướng Bính.

134. Cấn Long tám huyệt kể Tốn từng ngôi (hình 11)

135. Bính, Đinh, Canh, Tân, Tỵ, Mùi

136. Tốn, Đoài, Tám hướng trạch chính an ngôi

Hình 11. Cấn long

Giải thích câu 134 – 135 – 136 (hình 11)

Nếu là Cấn long hay có tới 8 hướng huyệt:

1. Tọa Nhâm hướng Bính                   2. Tọa Quý hướng Đinh

3. Tọa Giáp hướng Canh                   4. Tọa Ất hướng Tân

5. Tọa Hợi hướng Tỵ                          6. Tọa Sửu hướng Mùi

7. Tọa Càn hướng Tốn                       8. Tọa Mão hướng Dậu (Đoài)

137. Dần Long hai hướng: Khôn, Thân (hình 12)

Hình 12: Dần Long

Giải thích câu 137 (hình 12)

Nếu là Dần long thì hay có 2 hướng huyệt:

1. Tọa Cấn hướng Khôn

2. Tọa Dần hướng Thân.

138. Giáp Long Đinh hướng về phần:

Càn Khôn

Hình 13: Giáp Long

Giải thích câu 138 (hình 13)

b). Nếu là Giáp long hay có 2 hướng huyệt:

1. Tọa Tốn hướng Càn

2. Tọa Cấn hướng Khôn

139. Mão Long 4 hướng kể rồn (hình 14)

140. Canh, Tân, Đinh, Hợi đã yên một bề.

Hình 14: Mão Long

Giải thích câu 139 – 140 (hình 14)

Nếu là Mão long thì hay có 4 hướng huyệt:

1. Tọa Giáp hướng Canh

2. Tọa Ất hướng Tân

3. Tọa Quý hướng Đinh

4. Tọa Tỵ hướng Hợi.

141. Ất Long : Khôn, Hướng một vì (hình 15)

Hình 15: Ất Long

Giải thích câu 141 (hình 15)

Nếu là Ất long thường hay có 1 hướng huyệt:

Tọa Cấn hướng Khôn

142. Thìn Long : Hai huyệt hướng về Càn, Khôn (hình 16)

Hình 16: Thìn Long

Giải thích câu 142 (hình 16)

Nếu là Thìn long hay có 2 hướng huyệt:

1. Tọa Tốn hướng Càn

2. Tọa Cấn hướng Khôn

143. Tốn Long : Tân, Hợi, Cấn Môn (hình 17)

144. Dụng 3 hướng ấy là Khôn sánh tày

Hình 17: Tốn Long

Giải thích câu 143 – 144 (hình 17)

Nếu là Tốn long hay có 3 hướng huyệt:

1. Tọa Ất hướng Tân

2. Tọa Tỵ hướng Hợi

3. Tọa Khôn hướng Cấn.

145. Tý Long một hướng: Hợi Thần (hình 18)

Hình 18: Tỵ Long

Giải thích câu 145 (hình 18)

Nếu là Tỵ long hay có 1 hướng huyệt:

- Tọa Tỵ hướng Hợi

146. Bính Long 4 huyệt kể bày làm nơi (hình 19)

147. Hợi, Canh, Tân, Cấn hướng ngôi

Hình 19: Bính Long

Giải thích câu 146 – 147 (hình 19)

Nếu là Bính long hay có 4 hướng huyệt:

1. Tọa Tỵ hướng Hợi

2. Tọa Giáp hướng Canh

3. Tọa Ất hướng Tân

4. Tọa Khôn hướng Cấn.

148. Ngọ Long Hai hướng về trời: Quý, Nhâm

(Hình 20)

Hình 20: Hợi Long

Giải thích câu 149 (hình 20)

Nếu là Ngọ long hay có 2 hướng huyệt:

1. Tọa Đinh hướng Quý

2. Tọa Bính hướng Nhâm

149. Đinh Long Cấn, Hợi, Thuần Âm (hình 21)

Hình 21: Đinh Long

Giải thích câu 149 (hình 21)

Nếu là Đinh long hay có 2 hướng huyệt đều là âm hướng:

1. Tọa Quý hướng Đinh

2. Tọa Tỵ hướng Hợi.

150. Mùi Long: Một hướng, cục nhằm: Cấn Ly (hình 22)

Hình 22: Mùi Long

Giải thích câu 150 (hình 22)

Nếu là Mùi long hay có 1 hướng huyệt:

Tọa Khôn hướng Cấn.

151. Khôn Long: Phương Quý kể đi (hình 23)

Hình 23: Khôn Long

Giải thích câu 151 (hình 23)

Nếu là Khôn long, hay có một hướng huyệt:

Tọa Đinh hướng Quý.

152. Thân Long: Quý, Giáp, Hai vì cho minh (hình 24)

Hình 24: Thân Long

Giải thích câu 152 (hình 24)

Nếu là Thân long hay có 2 hướng huyệt:

1. Tọa Đinh hướng Quý

2. Tọa Canh hướng Giáp.

153. Hướng Mão: Mão, Cấn là Long Canh (hình 25)

Hình 25: Canh Long

Giải thích câu 153 (hình 25)

Nếu là Canh long, hay có 2 hướng huyệt

1. Tọa Dậu hướng Mão

2. Tọa Khôn hướng Cấn

154. Cấn, Tốn, Tỵ hướng đã đành Dậu Long (hình 26)

Hình 26: Dậu Long

Giải thích câu 154 (hình 26)

Nếu là Dậu long hay có 3 hướng huyệt:

1. Tọa Khôn hướng Cấn

2. Tọa Càn hướng Tốn

3. Tọa Hợi hướng Tỵ.

155. Tân Long: Tốn, Mão, Cấn Cung (hình 27)

Hình 27: Tân Long

Giải thích câu 155 (hình 27)

Nếu là Tân Long hay có 3 hướng huyệt:

1. Tọa Càn hướng Tốn

2. Tọa Dậu hướng Mão

3. Tọa Khôn hướng Cấn

156. Ngồi một hướng: Ất, Tuất Long địa bàn (hình 28)

Hình 28: Tuất Long

Giải thích câu 156 (hình 28)

Nếu là Tuất long hay có 1 hướng huyệt:

1. Tọa Canh hướng Ất.

157. Cũng theo Ất hướng Long Càn (hình 29)

Hình 29: Càn Long

Giải thích câu 157 (hình 28)

Nếu là Càn long hay có một hướng huyệt:

1. Tọa Tân hướng Ất.

158. Bính, Tốn, Đinh, Hướng, Long Đồng Hợi Long (hình 30)

Hình 30

Giải thích câu 158 (hình 30)

Nếu là Hợi long hay có 3 hướng huyệt:

1. Tọa Nhâm hướng Bính

2. Tọa Càn hướng Tốn

3. Tọa Quý hướng Đinh.

CHƯƠNG THỨ MƯỜI

ĐOẠN KẾT

159. Âm long, âm hướng, thủy đồng.

160. Dương long, dương hướng, thủy cung một bề.

161. Âm dương đều đã hòa suy

162. Mọi điều nhiệm nhặt, trước suy đã tường

163. Báu này yêu tựa ngọc vàng

164. Được thì nên trọng, nên sang, nên giàu.

165. Lấy tín, lấy kính, làm đầu

166. Đạo có sở cầu, chí có ắt nên.

167. Lọ là: cưỡi hạc, đeo tiền

168. Trước tiên học lấy thần tiên trên đời

169. Ắt là gọi có: chúa, tôi

170. Mưa móc ơn trời, phúc thay thượng thư

171. Hòa nhà phú quý, phong lưu

172. Con con, cháu cháu, thiên thu dõi truyền

173. Đến khi vui đạo thánh hiền

174. Ứng lời học trước, thần tiên, chép bàn.

Tất cả căn bản về địa lý, đều ở hai chữ Âm dương

Chương thứ nhất là “Mở” cũng đã có Âm dương. Đây là âm dương trên đạo lý. Đưa ra đạo quân tử là đạo dương (quẻ Càn trong Kinh dịch) trái lại với nó là đạo âm (quẻ Khôn trong kinh dịch).

Chương thứ hai là “từ long khởi tổ đến huyệt trường” cho ta thấy: khi nước mở cửa cho long đi là dương, rồi lúc nước đóng lại, để long vào kết huyệt là âm. Trong Kỳ Môn Độn Giáp có nói: giờ chẵn là giờ dương là mở, giờ lẻ là giờ âm là đóng. Như vậy mở đóng cũng là trạng thái âm dương.

Chương thứ ba nói về “24 long” trong đó có 12 âm long và 12 dương long. Âm dương ở đây thật là rõ rệt.

Chương thứ tư nói về “Âm dương theo lý khí”.

Chướng thứ năm nói về “Âm dương theo hình thể đất”.

Cao là Âm và thấp bằng là Dương.

Chương thứ sáu nói về “Long tả toàn và long hữu toàn” thì long tả toàn là long đi theo chiều Dương và long hữu toàn là long đi theo chiều Âm.

Chương thứ bảy nói về “Thủy pháp” có nói về âm dương của ngũ hành:

Bình mộc Giáp Ất – Giáp thì: mộc dương

Ất là: âm mộc, đã tường

Phỏng đây suy biết: Âm dương ngũ hành.

Chương thứ tám nói về “Thấu long” là nói về chính khí của long. Chính khí của 24 long, trong đó có 12 Âm long và 12 Dương long.

Chương thứ chín nói về “hướng huyệt của 24 long” trong đó có 12 âm hướng và 12 dương hướng.

Hai câu đầu của chương thứ chín:

126. Lại luận long hướng các phương

127. Tà khí tạp bác, âm dương cho thuần.

Còn gợi ý thêm về thôi quan pháp, nói về: long, thủy, sa toàn âm, và long, thủy, sa toàn dương, hoặc long thủy sa toàn quý, long thủy sa toàn tiện, nó khai triển thêm âm dương trên một trạng thái khác.

(Chúng tôi sẽ trình bày kỹ thôi quan pháp ở những sách về địa lý xuất bản sau).

Chương thứ mười nói về “Kết luận” bài Tầm long Gia truyền Bảo Đàm, thì cụ Tả Ao nhắc lại những điều quan hệ về phần kỹ thuật Địa lý mà Cụ đã trình bày ở chín chương trên: những căn bản về địa lý và giống như các cổ học thuật Đông phương khác cũng chỉ có hai chữ Âm dương là quan trọng.

159. Âm long, âm hướng thủy đồng

160. Dương long, dương hướng thủy cung một bề

161. Âm dương đều đã hòa suy

162. Mọi điều nhiệm nhặt, trước suy đã tường.

Rồi Cụ mới gói ghém cảm tưởng của Cụ về khoa địa lý vào 12 câu chót từ câu 163 đến câu 174 như dưới đây:

163. Báu này yêu tựa ngọc vàng

164. Được thời nên trọng, nên sang, nên giàu.

Khoa địa lý là có thật, nhưng vì là quan trọng và bí hiểm nên có nhiều man thư. Ngay cả bên Trung Quốc cũng ít người học được chân truyền. Nếu học được chân thư do chân sư truyền thì quý báu lắm. Cụ Tả Ao nhận xét như vậy, vì chính Cụ đã thực hành nó nhiều năm và thấy rất đúng. Cụ yêu quý khoa Địa lý như vàng như ngọc. Nó quý là phải vì đạt được nó thì có thể để được đất, làm xoay chuyển nghèo thành giàu, hèn thành sang.

Bởi lẽ bù trừ, Cụ Tả Ao thay trời ban phát lộc về địa lý cho đời thì cụ phải chịu phần nào kém lộc về địa lý, do đó cụ không giúp cho mình được nhưng cụ đã giúp cho thiên hạ. Nhiều người nhờ Cụ mà giàu có, sang trọng rồi. Nó không phải là lời đồn cửa miệng mà là sử sách có ghi chép.

165. Lấy tín, lấy kính làm đầu

166. Đạo có sở cầu, chí có ắt nên.

Khoa địa lý vì khó nên có ít người học được chu đáo. Ta thấy nhiều người để đất mà không phát. Vì lẽ thầy địa lý giỏi lại rất thận trọng, không mấy khi bạ ai cũng cho đất lớn. Các thầy giỏi thường chỉ giúp cho những người quá nghèo và hiền lành những đất trung bình cho bớt nghèo, hoặc không có con cho có chút ít con nối dõi tông đường, bởi hai lẽ:

Thứ nhất là làm một kiểu đất quan trọng rất là cực nhọc chứ không phải dễ dàng gì, dù là thầy giỏi.

Thứ hai là thầy địa lý cũng không có nhiều thì giờ, gò ép, tìm kiếm lâu công đất lớn cho người không có ân, tình, nghĩa, lụy với thầy hay với quốc gia xã hội.

Tuy nhiên, nếu thấy giàu lòng tin và kính trọng thầy, thì cũng có thể làm thầy chuyển tâm cố gắng hơn chút nữa kiếm đất cho.

Lấy kính lấy tín làm đầu

Muốn học nó hay muốn để đất thì vấn đề đầu tiên là phải kính trọng và tin tưởng nó.

Đạo có sở cầu chí có ắt nên

Còn những người muốn học địa lý nếu tin nó, quyết tâm, cố sức học hỏi, nghiên cứu, thì lâu ngày cũng có thể đạt được khoa này. Nếu là người có đạo tâm thì hay gặp được cơ duyên dễ dàng cho sự thành đạt hơn.

167. Lọ là cưỡi hạc đeo tiền

168. Trước tiên học lấy thần tiên trên đời.

Khoa địa lý, Cụ Tả Ao cho là quan trọng nên Cụ kính, cụ tin như kính, tin một đạo giáo. Chứng cớ là cụ đã dùng cả đời người theo đuổi nó, rồi truyền lại cho đời sau những kinh nghiệm giản dị, chân thực về địa lý.

Khi thụ đắc được khoa này rồi. Cụ thấy hoàn toàn sung sướng và mãn nguyện.

Cụ thấy rằng dù có tu thành tiên (cưỡi hạc) hoặc có nhiều tiền đi nữa (đeo tiền) cũng không thích thú bằng thành đạt về khoa địa lý.

Lọ là cưỡi hạc đeo tiền

Và chính lúc đang nghiên cứu Địa lý, ra đồng sống với thiên nhiên, con người đó cũng đã đang là thần tiên ở trên cõi đời này rồi.

Trước tiên học lấy thần tiên trên đời

169. Ắt là gọi có chúa tôi

170. Mưa móc ơn trời phúc thay thượng thư

Nếu nhờ có khoa địa lý kiếm được đất phát quan thì đươc thỏa mộng bình sinh, công danh nhẹ bước vân trình, như thế là làm tròn nghĩa quân thần với vua (Chúa) và với Nước:

Ắt là gọi có Chúa tôi

Nhưng nếu có phúc, được đất phát lớn, làm đến Thượng thư thì lại được hưởng ơn Vua, lộc nước nhiều hơn nữa:

Mưa móc ơn Trời, phúc thay Thượng thư

171. Hòa nhà phú quý phong lưu

172. Con con, cháu cháu, thiên thu, dõi truyền.

Được đất lớn thì cả nhà, cả họ đều phú quý, phong lưu.

Hòa nhà phú quý, phong lưu

Và đất phát bền thì không những một đời phát mà nhiều đời sau cũng được hưởng

Con con, cháu cháu thiên thu, dõi truyền

173. Đến khi vui đạo thánh hiền

174. Ứng lời học trước thần tiên chép bàn.

Cụ Tả Ao vui cảnh địa lý. Cụ cho địa lý cũng là một khoa học của Thánh hiền để lại, khoa học này được nâng lên làm đạo vì nó cân nhắc phúc đức người ta, nó khuyến khích người ta cố gắng làm trọn đạo người và tạo thêm phúc để có nhiều triển vọng được hưởng đất kết.

Đến khi vui đạo thánh hiền

Cụ Tả Ao vui với địa lý của Thánh hiền, Cụ sống sát với quần chúng chất phác, lương thiện tại thôn quê. Cụ yêu thiên nhiên vì nó là bối cảnh cho việc Đạt Đạo Thần Tiên của Cụ, và trong lúc thư thả cụ đem những gì cụ học được về chân truyền địa lý, những gì cụ có kinh nghiệm về địa lý, cụ viết lại để truyền cho hậu thế, kẻo mất đi của báu của tiền nhân.

Ứng lời học trước, thần tiên chép bàn

TRÍCH MỘT ĐOẠN LỜI NÓI ĐẦU CỦA BỘ SÁCH

TẢ AO ĐỊA LÝ TOÀN THƯ

(Tức Tả Ao Địa Lý tiên sinh truyền)

Soạn giả Cao Trung

Là cuốn sách thứ ba trong Tủ sách Gia Bảo sắp xuất bản.

Cuốn địa lý Tả Ao địa lý toàn thư, nguyên tác là Tả Ao tiên sinh truyền là toàn bộ địa lý gia truyền của dòng họ Tả ao. Sau trên 300 năm sao đi chép lại, hiện nay nó có tới sáu bản trên toàn quốc.

Những vị học địa lý ai cũng mong có sách địa lý của Cụ Tả Ao, nhưng nếu tìm được bản chính thì đó là điều đại hạnh ngộ. Chúng tôi đã nhiều năm sưu tầm tài liệu địa lý của cụ Tả Ao và được biết đây là chính bản, có giá trị nhất trong 6 bản cùng loại, mà quý vị yêu chân thư về địa lý hằng mơ ước.

Có sách rồi làm sao kiếm được người có đủ chữ Hán và kiến thức địa lý, dịch ra Hán Việt thì sách mới hữu dụng. Biết thế, nên chúng tôi phải đóng góp với một số chân thư và một số các vị giỏi chữ Hán cùng chữ Nôm, làm việc liên tiếp mấy năm, mới dịch xong bộ này. Thế là chúng ta đã có bản dịch đúng đắn và không hề phản lại nguyên bản.

Cái khó của việc dịch sách này, không những là bởi khoa địa lý viết bằng cổ văn theo lối chữ đã thảo khó đọc khó dịch, mà nói lại có phần nôm bên cạnh phần hán tự, thành ra việc dịch đã khó, lại khó hơn nữa.

- Thế rồi, việc dịch này, nếu không có sự tích cực tham gia của người đã nghiên cứu địa lý thì kết quả trên phương diện kỹ thuật địa lý, cũng lại là vấn đề cần phải xét lại.

- Sau nữa, phương pháp viết sách của người xưa, ít được trình bày bằng cách chia thành từng phần, từng tiết mục, có đánh số rõ ràng phân minh, nên dù là có sạch dịch đúng rồi, cũng vẫn còn vấn đề khó khăn cho người khảo cứu. Cần tra cứu lại nguyên bản những điểm nghi ngờ khó hiểu.

- Để giúp ích cho quý vị khảo cứu quyển địa lý này, chúng tôi không những phải cố gắng kiếm cho kỳ được chính bản, phải thận trọng dịch, xong rồi lại còn lại phải làm công việc phân bản dịch và nguyên bản ra làm nhiều phần, mỗi phần đều có nhiều tiết, mỗi tiết có nhiều mục. Tất cả các tiết mục đều phải trình bày riêng biệt, và đánh số phân minh, để quý vị xem bản dịch có chỗ nào nghi ngờ, sẽ dễ đối chiếu, để xác định lại câu văn, cho đúng với tinh thần và ý hướng đích thực của nó. Ngoài ra, tiếp theo chúng tôi còn viết thêm phần hướng dẫn của từng chương, tiết để quý vị đỡ phần nào công việc tìm kiếm, suy luận trong khi nghiên cứu nó.

CAO TRUNG

TẢ AO ĐỊA LÝ TOÀN THƯ

Chương 1      : PHÂN KIM HUYỆT PHÁP

Chương 2      : ĐỊA ĐẠO DIỄN CA CỦA CỤ TẢ AO

Chương 3      : ĐỊA LÝ GIA TRUYỀN BÍ THƯ ĐẠI TOÀN

Chương 4      : PHƯƠNG VỊ QUÝ TIỆN LUẬN

Chương 5      : NHẬT KỲ SƠN THỦY HỢP CÁT PHÁP

Chương 6      : TỔNG LUẬN ĐẠI ĐỊA CẬP CHƯ HÌNH THẾ CÁCH

Chương 7      : VỊ SƯ PHÁP

Chương 8      : TỔ LONG TỐN LONG

Chương 9      : ĐỊA LÝ TRỊ SOẠN PHÚ

Chương 10    : CAN TRÀNG SINH THẾ THỨC

Chương 11    : TẦM LONG GIA TRUYỀN BẢO ĐÀM

Chương 12    : LONG PHÁP TÂM KINH

Chương 13    : BỐ Y NHẤT QUÁN LUẬN

Chương 14    : CHÍNH NGŨ HÀNH CẨU LONG NHẬP HUYỆT

Chương 15    : NGŨ HÀNH PHÁT DỤNG