Tam quốc bình giảng

edited by nambun

Hồi 1: Tiệc vườn đào, anh hùng kết nghĩa

Hồi 2: Trương Dực Đức giận đánh đốc bưu

Hồi 3: Tiệc Ôn Minh, Đổng Trác mắng Đinh Nguyên

Hồi 4: Phế Hán Đế, Trần Lưu lên ngôi

Hồi 5: Phát hiệu triệu, các trấn hưởng ứng Tào Công

Hồi 6: Đốt kim quyết, Đổng Trác làm càn

Hồi 7: Viên Thiệu qua cầu đánh Công Tôn

Hồi 8: Vương tư đồ khéo dụng liên hoàn kế

Hồi 9: Trừ hung bạo, Lữ Bố giúp tư đồ

Hồi 10: Giúp nhà vua, Mã Đằng khởi nghĩa

Hồi 11: Lưu Hoàng Thúc cứu Khổng Dung ở Bắc Hải

Hồi 12: Đào Cung Tổ ba lần nhượng Từ châu

Hồi 13: Lí Thôi, Quách Dĩ một trận giao tranh

Hồi 14: Tào Mạnh Đức rời giá đến Hứa Đô

Hồi 15: Thái Sử Từ ham đả tiểu Bá Vương

Hồi 16: Cửa nha môn, Phụng Tiên bắn kích

Hồi 17: Viên Công Lộ cất bảy cánh quân

Hồi 18: Giả Văn Hoà liệu kế đánh thắng giặc

Hồi 19: Thành Hạ Bì Tào Tháo dùng binh

Hồi 20: Tào A Man ra săn ruộng Hứa Điền

Hồi 21: Tào Tháo uống rượu luận anh hùng

Hồi 22: Viên, Tào đều cất ba quân mã bộ

Hồi 23: Nễ Chính Bình khoả thân mắng giặc

Hồi 24: Quốc Tặc hành hung giết Quý Phi

Hồi 25: Đóng Thổ Sơn, Quan Công giao ước ba việc

Hồi 26: Viên Bản Sơ bao binh tổn tướng

Hồi 27: Mĩ Nhiệm Công cưỡi một ngựa bay nghìn dặm

Hồi 28: Chém Sái Dương, anh em hoà giải

Hồi 29: Tiểu Bá Vương giận chém Vu Cát

Hồi 30: Đánh Quan Độ, Bản Sơ bại trận

Hôi 31: Tào Tháo ở Thương Đình, phá vỡ Bản Sơ

Hồi 32: Cướp Kí Châu, Viên Thượng tranh hùng

Hồi 33: Tào Phi nhân loạn lấy Chân Thị

Hồi 34: Sái phu nhân nấp nghe chuyện kín

Hồi 35: Huyền Đức qua Nam Chương, gặp người ẩn dật

Hồi 36: Huyền Đức dùng mẹo đánh úp Phàn Thành

Hồi 37: Tư Mã Huy hai lần tiến cử danh sĩ

Hồi 38: Long Trung quyết kế thiên hạ chia ba

Hồi 39: Thành Kinh Châu công tử ba lần cầu kế

Hồi 40: Sái phu nhân bàn hiến Kí Châu

Hồi 41: Lưu Huyền Đức đưa dân qua sông

Hồi 42: Trương Dực Đức đại náo cầu Trương Bản

Hồi 43: Gia Cát Lượng khua lưỡi bẻ bọn nho

Hồi 44: Khổng Minh dùng kế khích Chu Du

Hồi 45: Cửa Tam Giang, Tào Tháo hao binh

Hồi 46: Dùng chước lạ, Khổng Minh mượn tên

Hồi 47: Hám Trạch mật dâng thư giả hàng

Hồi 48: Mở tiệc yến, Tào tháo ngâm thơ

Hồi 49: Đàn thất tinh, Gia Cát cầu phong

Hồi 50: Gia Cát Lượng khéo tính nẻo Hoa Dung

Hồi 51: Tào nhân đại chiến quân Đông Ngô

Hồi 52: Gia cát Lượng khéo chối từ Lỗ Túc

Hồi 53: Quan Vân Trường tha Hoàng Trung không giết

Hồi 54: Ngô Quốc Thái đến chùa xem rể hiền

Hồi 55: Huyền Đức khéo léo, nói khích Tôn phu nhân

Hồi 56: Tào Tháo mở tiệc mừng đài Đồng Tước

Hồi 57: Cửa Sài Tang, Ngoạ Long đến viếng tang

Hồi 58: Mã Mạnh Khởi cát quân báo thù

Hồi 59: Hứa Chử cởi trần đánh Mã Siêu

Hồi 61: Triệu Vân chặn sông giằng lại A Đẩu

Hồi 62 : Giữ Bồi Quan, Dương, Cao nộp mạng

Hồi 63 : Gia Cát Lượng đau lòng khóc Bàng Thống

Hồi 64 : Khổng Minh dùng mẹo bắt Trương Nhiệm

Hồi 65 : Siêu đạn chiến cửa Hà Manh

Hồi 66 : Quan Vân trường một đao tới hội

Hồi 67 : Bình Hán Trung, Tào Tháo thành công

Hồi 68 : Cam Ninh trăm kị cướp Nguỵ doanh

Hồi 69 : Bói Chu Dịch, Quản Lộ biết cơ

Hồi 70 : Trương Phi khoẻ, dùng mưu lấy Ngoã Khẩu ải

Hồi 71 : Chiếm Đối Sơn, Hoàng Trung sức nhàn thắng sức mỏi

Hồi 72 : Gia Cát Lượng dùng mẹo lấy Hán Trung

Hồi 73 : Huyền Đức lên ngôi Hán Trung vương

Hồi 74 : Bàng Đức may áo quan quyết trận tử chiến

Hồi 75 : Quan Vân Trường cạo xương chữa thuốc

Hồi 76 : Từ Công Minh đánh đến sông Miện Thuỷ

Hồi 77 : Núi Ngọc Toàn, Quan Công hiển thánh

Hồi 79 : Chữa bệnh rức đầu, hại thân thầy thuốc

Hồi 80 : Tào Phi bỏ Hiến Đế, cướp vận Viêm Lưu

Hồi 81 : Vội báo thù Trương Phi bị hại

Hồi 82 : Tôn Quyền hàng Nguỵ chịu Cửu tích

Hồi 84 : Lục Tốn đốt sạch trại liên doanh

Hồi 85 : Lưu Tiên chủ viết chiếu gửi con côi

Hồi 86 : Tần Bật biện bác, hỏi vặn Trương Ôn

Hồi 87 : Đánh Nam Khẩu thừa tướng cất quân

Hồi 88 : Qua Lư Thuỷ Phiên Vương hai lượt vào tròng

Hồi 89 : Võ Hương hầu bốn phen dùng mẹo

Hồi 90 : Đuổi thú mạnh sáu chuyến phá quân Man

Hồi 91 : Tế sông Lư, thừa tướng rút quân

Hồi 92 Triệu Tử Long ra sức giết năm tướng

Hồi 93 : Khương Bá ước về hàng Khổng Minh

Hồi 94 : Gia Cát Lượng nhân tuyết phá quân Khương

Hồi 95 : Mã Tốc trái lệnh mất Nhai Đình

Hồi 96 : Khổng Minh gạt lệ chém Mã Tốc

Hồi 97 : Đánh nước Nguỵ, Võ hầu hai lần dâng biểu

Hồi 98 : Đuổi quân Hán, Vương Song mắc mưu

Hồi 99: Gia Cát Lượng cả phá quân Nguỵ

Hồi 100 : Quân Hán cướp trại, phá Tào Chân

Hồi 101 : Ra Lũng Thượng, Gia Cát giả làm thần

Hồi 102 : Tư Mã ý chiếm giữ Bắc Nguyên, Vị Kiều

Hồi 103 : Hang Thương Phương, Tư Mã mắc nạn

Hồi 104 : Rơi sao lớn, thừa tướng qua đời

Hồi 105 : Võ Hầu dự sẵn mẹo cẩm nang

Hồi 106 : Công Tôn Uyên thu trận chết ở Tương Bình

Hồi 107 : Nguỵ chủ trao quyền họ Tư Mã

Hồi 108 : Trong mưa tuyết, Đinh Phụng đánh đoản binh

Hồi 109 : Vây Tư Mã, mưu lạ Khương Duy

Hồi 110 : Văn ương một ngựa thoái quân hùng

Hồi 111 : Đặng Sĩ Tái dùng mẹo phá Khương Bá ước

Hồi 112 : Cứu Thọ Xuân, Vu Thuyên tử tiết

Hồi 113 : Đinh Phụng lập mẹo đánh Tôn Lâm

Hồi 114 : Tào Mao ruổi xe chết cửa nam

Hồi 115 : Xuống chiếu thu quân, Hậu chủ tin gièm

Hồi 116 : Đường Hán Trung, Chung Hội chia quân

Hồi 117 :

Hồi 118 : Khóc miếu tổ, Lưu Thầm tự tử

Hồi 119 Giả đầu hàng, kế hay thành chuyện hão

Hồi 1: Tiệc vườn đào, anh hùng kết nghĩa

Chém Khăn Vàng, hào kiết lập công

Mở đầu truyện đã có ba tên giặc cỏ xưng hiệu Thiên Công, Địa Công, Nhân
Công, đó là cái điềm báo trước cho đất nước chia thành ba mảnh, bởi lẽ ba
nước Nguỵ, Ngô, Thục sau này xây dựng trên ba yếu tố: Thiên thời, Địa lợi,
Nhân hoà.

Cũng như, khi Lưu Bang chưa dấy nghiệp đã có Ngô Quảng, Trần Thiệp dẫn
trước. Lưu Tú sắp lên ngôi thiên tử cũng đã có Xích Mi, Đồng Mã xuất hiện
trước.

Đưa ra ba anh em tên giặc họ Trương, rồi lại đưa ra ba anh em khác họ kết
nghĩa, đó là phép lấy vai khách làm nổi vai chủ trong truyện vậy.
- Người đời hay thề trước bàn Quan Công để kết nghĩa, nhưng thực ra ít ai
giữ được trọn lời thề như vậy. Có kẻ muốn thân thiết với ai lại còn kết
làm họ hàng. Thực ra cái yếu tố thâm trọng không phải ở chỗ đồng tông, đồng
tính, mà ở chỗ đồng đức, đồng tình.

Xem như ba anh em Lưu, Quan, Trương nào phải đồng tông đồng tộc, mà họ ở
với nhau như vậy, còn ba anh em Trương Giốc, Trương Bảo, Trương Lương cùng
một máu mủ mà có ra gì? - Những câu sấm, lời truyền, nếu đem xuyên tạc
cũng có tác dụng làm cho lòng dân mù quáng, mê hoặc. Cứ như câu "Thượng
thiên đã chết, Hoàng thiên dựng nên" lẽ nào lại có ở trong thiên thư của
Nam Hoa Lão Tiên? có lẽ Trương Giốc đã đặt bậy để mê hoặc lòng dân đó thôi.
Riêng kẻ ngu này thì việc Hoàng Cân xưng Hoàng Thiên, nếu xét theo việc
trước thì đó là điềm bọn hoạn quan làm loạn nước (huỳnh môn quan), còn nếu
xét về việc sau thì đó là điềm Tào Phi cướp ngôi Hán, đổi niên hiệu là
Hoàng Sơ vậy.

Khởi đầu, đang kể chuyên loạn lạc, chiến chinh, tác giả lại xen vào kể
đời tư của Lưu Bị và Tào Tháo. Một người thì từ nhỏ đã có chí cứu nước an
dân, đứng trên thiên hạ, một người thì từ nhỏ đã gian ngoan xảo quyệt. Một
người là dòng dõi Tĩnh Vương, một người thì con cháu nuôi bọn Thập Thường
thị. Bên hơn bên kém đã rõ. ấy thế mà đời sau viết truyện, chép sử còn có
người lấy nhà Nguỵ làm chính thống, và khi viết đến Thục đánh Ngụ lại viết
là; Giặc thục kéo ra đánh phá... thế là ý nghĩa gì?

Hứa Thiệu bảo Tào Tháo là một tôi thần giỏi về đời thịnh trị, mà gian
hùng vè thời loạn, thế mà Tào Tháo lại đắc ý. Cái đắc ý ấy thật quả là
nham hiểm, thâm độc, đúng với nội tâm của Tào Tháo vậy. Chỉ một sự vui
mừng như vậy cũng đã bộc lộ bản sắc gian hùng của Tào Tháo rồi.

Hồi 2: Trương Dực Đức giận đánh đốc bưu

Hà quốc cữu mưu giết hoạn quan

- Trương Phi đòi cứu Lư Thực mà không cứu được, đòi giết Đổng Trác mà
không giết được, nay gặp đốc bưu làm sao mà không nổi nóng?

Đốc bưu là hạng người hại nước thì cũng coi như giặc Hoàng Cân. Trương
Phi đánh đốc bưu cũng như đánh giặc Hoàng Cân vậy.

- Trương Phi rất nóng, Hà Tiến rất chậm chạp, thế mà tính nóng không làm
lỡ việc, còn tính chậm chạm lại không thành sự.

- Hạng Vũ không biết nhịn, ấy là tính nóng. Hán Cao Tổ nhẫn nhịn ấy là
tính chậm chạp. Nếu nói thế thì sai rồi. Hạng Vũ khắc ấn phong tướng mà cứ
chần chừ mãi không trao. Trong tiệc Hồng Môn, Phạm Tăng ba lần khuyên Hạng
Vũ giết Hán Cao Tổ, mà Hạng Vũ chần chừ mãi. Đó mới chính là cái tính chậm
chạp. Đến như Hán Cao Tổ lúc cần phải bỏ bốn vạn cân vàng để cứu nguy thì
bỏ ngay. Các đất Tam Tề, Đại Lương cần phải cắt thì cắt ngay. ấn sáu nước
đã khắc, nhưng xét thấy cần phải bỏ thì bỏ liền. Đó chính là tính cương
quyết, ai bảo là chậm chạp.

Như vậy tính nóng không phải là nhanh nhẹn, tính ôn hoà không phải là
chậm chạp như mọi người tưởng,

- Nhà Tây Hán thì có ngoại thích nghi ngờ hoạn quan. Đời Đông Hán thì bọn
hoạn quan làm loạn vì ngoại thích.

Thường thường, nhà vua rối loạn là do hai loại người này. Hoạn quan là
ung độc bên trong, còn ngoại thích là sài lang, hổ báo bên ngoài. Đằng nào
phạm đến triều đình cũng đem đến mầm tai vạ.

- Hồi trước, đang kể chuyện Lưu Huyền Đức bỗng kể xen chuyện Tào Tháo.

Hồi này đang kể chuyện Huyền Đức cũng lại xen chuyện Tôn Kiên. Như thế là
tác giả muốn mở lần vào các nhân vật quan trọng.

Phần này là chỗ đại quan mục của bộ truyện. Trước khi ba nước lớn sắp
hưng lên thì ba tên giặc nhỏ dẫn mối. Ba tên giặc nhỏ đã chết, vẫn còn rớt
lại nhiều tên giặc cỏ khác để làm dư ba. Tam Quốc chí diễn nghĩa hay ở chỗ
đó, chứ không phải kể chuyện một cách đột ngột, cộc lốc như các tiểu
thuyết khác.

Hồi 3: Tiệc Ôn Minh, Đổng Trác mắng Đinh Nguyên

Dùng tiền bạc Lí Túc dụ Lữ Bố

Hành binh cần phải thần tốc, trừ gian cốt phải cẩn mật. Trác kéo quân về
triều trừ gian mà lưỡng lự đóng quân ngoài thành thì sao gọi là thần tốc
được? Còn trừ gian mà dâng biểu về kinh, thì làm sao gọi là cẩn mật được?

Thế mà Đổng Trác lại làm được việc, đó là do mưu của Lí Nho. Lí Nho cố tạo
cảnh "cò ngao tương tranh" để cho triều thần nội loạn, chém giết lẫn nhau,
rồi Trác mới xen vào hưởng lợi. Đó là cái khôn của Lí Nho vậy
Du chỉ có Hà Tiến kém sáng suốt, không biết nhìn đời nên mới chịu thảm
hoạ.

Lí Nho là kẻ đa mưu túc trí, thế mà lại để cho Lữ Bố nhận Đổng TRác làm
cha nuôi thì thật không khôn ngoan tí nào! Ôi, một đứa con nuôi đã giết
nghĩa phụ, rồi lại bái người khác làm nghĩa phụ thì làm sao có thể trung
nghĩa với ai được? Chỉ đáng cười cho Lí Nho. Còn như Đổng Trác và Lữ Bố
thì hai kẻ ngu phu như nhau. Trác không ngờ Bố, Bố không nghi Trác cũng là
chuyện thường.

Hồi 4: Phế Hán Đế, Trần Lưu lên ngôi

Lừa Đổng tặc, Mạnh Đức dâng kiếm

- Đầu đời Hán, vì Lã hậu thảm sát nàng Thích Cơ mà Huệ Đế (con của bà)
không có con để nối hậu. Cuối đời Hán, vì Hà Hậu giết Vương Mĩ nhân mà
Thiếu Đế mất ngôi, chết bất tử. Trước có Hà Tiến giết Đổng Hậu, sau Đổng
Trác lại giết Hà Hậu, phải chăng đó là quả báo của luật trời.

- Đinh Quảng, Ngũ Phu liều thân giết Đổng Trác để rồi chịu chết. Tào Tháo
mưu giết Đổng Trác để rồi ứng biến kế "dâng dao" mà thoát nguy. Thế mới
biết Tháo không trung nghĩa như Quảng, Phu, nhưng là kẻ gian hùng khi mưu
toan việc gì thì không chịu liều mình mà phải lo bảo toàn lấy mình trước.

- Nếu Trần Cung bắt tháo giải về kinh, hoặc Bá Xa đi báo cho người đến
bắt Tháo thì Tháo sẽ chết về tay Đổng Trác. Nhưng sử sách sau này chép
rằng: "Cuối đời Hán, Tào Tháo là vị trung thần nghĩa sĩ bậc nhất không ai
bằng...".

Thế mới biết việc xét người không phải dễ.

- Tào Tháo giết cả gia nhân của Bá Xa vì lầm lẫn thì còn có thể dung thứ,
chứ như việc giết luôn ông lão, bạn của cha mình thì thật đúng như lời
Trần Cung nói: "Đại bất nghĩa".

Tuy nhiên Tháo cũng còn là kẻ biết thú thực, nên mới nói: "Thà mình phụ
người hơn là để người phụ mình". Trong đời có biết bao người hành động đại
bất nghĩa như Tháo nhưng không đủ can đẩm nhìn nhận việc mình làm là trái.
cứ mở miệng ra là nói chuyện tốt. Những kẻ này còn đáng chê hơn Tháo nữa.

- Nếu Trương Phi đâm chết Đổng Trác, Trần Cung cũng hại đời Tào Tháo đi
thì thật là chuyện thống khoái. Nhưng cũng chỉ là chuyện thống khoái nhất
thời, biết đâu sau này còn lắm chuyện li kì hơn nữa xẩy ra.

Có lẽ trời xanh kia muốn lưu hai kẻ gian hùng ấy để đóng vai chính trong
nhiều tấn tuồng sau này.

Hồi 5: Phát hiệu triệu, các trấn hưởng ứng Tào Công

Phá cửa quan, ba anh hùng đánh Lữ Bố

- Tám chư hầu to quan lớn chức, nhưng lạ bất tài vô dụng cho nên không
biết đến ba anh em đào viên kết nghĩa. Viên Thuật thì nhỏ nhen, ngu tối đã
đành, không đáng trách, chỉ trách cho Viên Thiệu, làm một Minh chủ, lại
nổi tiếng là tay hào kiệt, mà cũng không biết dùng người. Duy có Tào Tháo
là có mắt trên đời, thấy được người anh hùng trong lúc hàn vi. Người đời
cứ gọi Tháo là gian hùng, xảo quyệt, nhưng thiết nghĩ, không thiếu gì những
kẻ còn thua kém Tháo. Như vậy, cũng không nên a dua mà chửi rủa Tháo làm
gì.
- Buồn thay, lúc anh hùng chưa gặp vận, lâm cảnh hàn vi thường bị những
cặp mắt tầm thường khinh rẻ. Có ai ngờ viên huyện lệnh đứng sau lưng Công
Tôn Toản mà sau này lên ngôi thiên tử? Cũng không ai ngờ hai kẻ hầu hạ
viên huyện lệnh kia mà sau này làm nên sự nghiệp kinh thiên động địa?
Người đời mắt thịt, chỉ biết đánh giá con người ở địa vị hiện hữu, không
mấy ai xét người ở tư cách và tài năng. Cho tới khi người ta đã làm nên sự
nghiệp lớn, có địa vị cao sang, bấy giờ mới đổ xô nhau vào nịnh bợ, tán
tụng.
- Kẻ có trí có tài khi gặp bước gian truân, dù có phải ẩn mình cũng thường
lấy một nguồn an ủi cho lòng. Nguồn an ủi ấy là nụ cười, khi thấy được
những nét phàm phu tục tử. Như ba anh em Huyền Đức thấy mười bảy lộ chư
hầu đông quân đủ tướng, mà ai cũng phải sự Hoa Hùng cả, thế thì không cười
sao được?

Đó là cái cười khinh đời của người anh hùng khi chưa gập vận.

Hồi 6: Đốt kim quyết, Đổng Trác làm càn

Giấu ngọc tỉ, Tôn Kiên trái ước

ép vua thiên đô là một chuyện bậy, lại dời cả dân chúng thì lại còn bậy
hơn. Đưa vua đi đã khó mà dời dân đi lại còn khó hơn.

Vì vậy, trước kia Hán Vũ Đế vào Quan Trung chỉ đem theo hào kiệt và một
số phú hào, còn dân nghèo thì cho ở lại hết.

Cho đến nay, Đổng Trác lại giết hết nhà giàu để vét của, lại đày dân
nghèo đi, thế là giàu cũng chết vì giàu mà nghèo cũng chết vì nghèo.

- Xưa, vua Bình Vương dời đô sang Đông mà nhà Chu suy, Quang Vũ đóng đô
bên Đông mà nhà Hán Thịnh. Vì sao?

Đó là Quang Vũ giết được Vương Mãng, chính nghĩa phân minh, còn Bình
Vương không đánh được Thân Hầu, nghĩa vua tôi bị huỷ diệt.
Bàn Canh trở lại đô cũ của vua Thành Thang mà nhà Ân thịnh, Hiến Đế cũng
trở lại đô cũ (Tràng An) của Hán Cao Tổ mà nhà Hán vẫn suy. Đó là vì một
đằng thì Thiên tử tự làm, một đằng gian thần bạo nghịch ép chúa ép dân.

Vua được tôn thì bình trị, vua nhu nhược bị ép thì loạn. Dân được an thì
trị, dân ị nguy thì loạn. Đóng đô bên Đông hay Tây, điều đó không đủ để
phục hưng hoặc an định việc nước.

- Đời sau đó nhiều người cho "Đổng Trác và Tào Tháo đều là hạng gian
hùng". Nói như thế là không xét rõ nghĩa hai chữ gian hùng.
Phàm là kẻ gian hùng thì phải biết giả danh, mượn nghĩa thu phục dân tâm,
làm những việc mị dân mà đem lại ích lợi cho dân thì mới là ghê gớm chứ?
Đằng này Đổng Trác tàn bạo giết vua hại dân, đào mồ mả, đốt chuông điện...
hành động đại ác không khác một tên tướng cướp, như thế Đổng Trác chỉ có
thể ví với bon giặc Khăn Vàng, làm sao ví với Tào Tháo nổi? Trác đâu phải
là gian hùng?

- ở đời phàm muốn chung sức làm việc lớn thì ai ai cũng phải một lòng.
Thế mà bọn chư hầu đời Hiến Đế mỗi người một ý thì làm gì nên việc. Trước
thì Tôn Kiên bị Viên Thuật cất lương nên bị thua, sau thì Tào Tháo bị Viên
Thiệu không giúp sức nên bại trận, thậm chí đến chỗ Lưu Đại giết Kiều Mạo
để cướp lương, đoạt quân. Và sau này Viên Thiệu lại cướp đất Hàn Phức rồi
cũng Công Tôn toản đánh nhau tranh ăn. Thật đáng buồn thay!

- Ngàn quân dễ được, một tướng khó tìm. Tháo được một tướng như Tào Hồng
thật hiếm có. Gặp lúc gian nguy mới biết bụng người. Tào Hồng nói câu
"Thiên hạ vô Hồng bất khả vô Tháo" thật đã tỏ rõ cái trung liệt của Hồng
vậy.

- Mới kể từ hồi này mà Tào Tháo đã ba lần chết hụt:
Lần thứ nhất Tháo ám sát hụt Đổng trác rồi bỏ chạy, đến huyện Trung Mâu
bị bắt.

Lần thứ hai Tháo nằm ngủ, suýt bị Trần Cung giết.

Lần thứ ba ngã ngựa ở Huỳnh Dương, được Tào Hồng cứu.
tháo thoát nạn ba lần, người đời mừng cho Tháo. Riêng tôi, tôi tiếc cho

Tháo sao không chết vì một trong ba nạn ấy để được lưu danh trung nghĩa
muốn đời?

- Cái ngọc tỉ truyền quốc khắc tự đời Tần, quý thật đấy nhưng thử hỏi
trước đời Tần đã có những vua Đường Nghiêu, Ngu Thuấn, Hạ, Thương, Chu...
không có ấn ấy sao cũng trị dân được?

Cho đến khi Tần Thuỷ Hoàng được ấn chưa đầy một năm đã phải mất ngôi.
Xem thế thì ngọc tỉ đâu phải là của quý mà khiến người tranh giành như
vậy? Viên thiệu, Lưu Biểu tối mắt vì ấn ngọc đã đành, còn Tôn Kiên trung
nghĩa, anh dũng như thế mà cũng tham ấn ngọc là sao? Thật đáng buồn cười!

Hồi 7: Viên Thiệu qua cầu đánh Công Tôn

Tôn Kiên sang sông dả Lưu Biểu

Các trấn chư hầu đã không đồng tâm hiệp lực giết loạn phò vua, lại còn
xấu xé nhau, chia thiên hạ làm mấy chục mảnh. Thế là một Đổng Trác chưa
trừ được, mà đã có thêm vô số Đổng Trác khác. Tình thế này, dù là một kẻ
trí lược, muốn dẹp yên bốn phương thu về một mối, cũng khó làm được.

- Cái mưu chiếm Kí Châu của Viên Thiệu cũng khéo thật, nhưng người đời
chỉ thấy Hàn Phức, Công Tôn Toản mắc mưu Viên Thiệu mà không thấy chỗ Viên
Thiệu mắc mưu Đổng Trác. Ôi, trước đây Thiệu làm Minh chủ để đánh Đổng
Trác, thế mà lúc này Đổng Trác đứng ra giải hoà, Thiệu lại tuân theo. Thế
thì mối căm hận trước kia ở đâu?

- Thói đời, kẻ trộm cắp, gian manh mới hay thề thốt. Còn như Tôn Kiên
đường đường một danh tướng, thế mà lại giấu ngọc tỉ, rồi lại thề thốt là
nghĩa gì? Đọc hồi này thấy Tôn Kiên thật đáng buồn.

- Từ hồi này trở lên, tác giả đi sâu vào cuộc chiến đấu giữa Tôn Sách,
Viên Thiệu, Công Tôn Toản, Lưu Biểu... ấy chính là phép lấy vai khách để
tả vai chủ sau này"

Hồi 8: Vương tư đồ khéo dụng liên hoàn kế

Đổng thừa tướng náo động Phượng Nghi đình

- Mười tám lộ chư hầu không ai giết nổi Đổng Trác, thế mà một thiếu nữ
đào tơ, liễu yếu như Điêu Thuyền lại giết nổi Trác. Ba anh em Lưu, Quan,
Trương anh hùng như thế mà không thắng nổi Lữ Bố, thế mà chỉ một mình Điêu
Thuyền cũng làm cho Lữ Bố phải đầu hàng.

Điêu Thuyền đã lấy chăn chiếu làm chiến trường, lấy son phấn làm khôi
giáp, lấy sóng mắt nụ cười làm gươm dao, lấy mày ngài làm cung nỏ, lấy
nước mắt làm tên đạn, xem thế thì sắc đẹp của người đàn bà không đáng sợ
hay sao? Điêu Thuyền về dinh Đổng Trác, chúng ta có thể ví nàng như một nữ
tướng xuất quân vậy. Và chúng ta cũng phải khen tư đồ Vương Doãn là kẻ
cao mưu.

"Tư đồ diệu kế cao thiên hạ, Chỉ dụng mĩ nhân, bất dụng binh".

Tây Thi với Điêu Thuyền cùng lấy sắc khuynh thành. Nhưng việc làm của Tây
Thi còn dễ, việc làm của Điêu Thuyền còn khó hơn nhiều. Tây Thi chỉ đánh
một Ngô Vương Phù Sai, Điêu Thuyền đồng thời phải đánh ngã cả Lữ Bố và
Đổng Trác, phải luôn luôn nghĩ mưu kế trong lòng, phải luôn luôn thay đổi
bộ mặt để đối phó với cả hai bên.

Theo tôi nghĩ, cái công của Điêu Thuyền phải được ghi vào sử xanh. Vì,
nếu sau khi Đổng Trác bị giết, Vương Doãn không vụng về mà gây nên cái
loạn Lí Thôi, Quách Dĩ có phải cơ đồ nhà Hán đã phục hưng ngay lúc đó
không? Và như thế thì một cô gái như Điêu Thuyền há không đáng tạc tượng ở
chỗ Lân Đài sao?

- Sự việc hồi này trình bày khéo ở chỗ sau khi Đổng Trác mắng Lữ Bố và
vác kích đuổi theo phóng ở Phụng Nghi Đình, lúc này sao Bố không lấy kích
giết Trác mà lại chạy a khỏi hoa viên? Có lẽ Bố còn nghĩ đến chỗ Đổng Trác
hối hận gọi vào an ủi và thưởng vàng nên không nỡ.

Cái tuyệt diệu của kế liên hoàn không phải là làm cho Đổng Trác giết lữ
Bố, vì nếu Trác cầm kích phóng chết Lữ Bố chẳng khác nào Trác tự chặt tay
mình. Vương Doãn và Điêu Thuyền chắc không ai mong như vậy, mà họ chỉ chú
trọng đến Lữ Bố. Thế nào Bố cũng phải giết Trác. Cái chủ đích là ở hành
động của Lữ Bố.

- Riêng tôi, tôi mến nàng Tây thi thật lòng trở về với Phạm Lãi và cũng
mến Điêu Thuyền giả vở sống chết với Lữ Bố. Thật ra, Điêu Thuyền có thương
Bố chút nào đâu. Tuy thân đứng trước Lư Bố mà lòng Điêu Thuyền luôn ở với
Vương Doãn.

- Có một điều đáng buồn cười là ngày nay có kẻ bảo rằng: "Điêu Thuyền về
sau bị Quan Công giết". Thử hỏi: Nàng có tội gì mà giết? Lẽ ra nàng đáng
được truy tặng phẩm tước là khác. Vả lại có ai biết nàng chết tại đâu? Sau
khi thành Hạ bì thất thủ, Lữ Bố bị chết đâu còn bóng dáng của Điêu Thuyền?
Nàng chính là con rồng thiêng, chỉ xuất hiện để làm công việc lúc cần, rồi
biến mất. Thế mới tồn tại thanh danh của nàng chứ!

- Đọc Tam Quốc chí, từ hồi đầu đến hồi thứ bảy, chúng ta chỉ thấy toàn
những chuyện đao kiếm chạm nhau. Đến hồi này bỗng thấy lời oanh tiếng yến,
lúc ôn lúc nhu, lúc trữ tình, lúc thống thiết, làm cho chúng ta có cảm
tưởng như qua cơn sấm sét bão tố, cảnh gió mát trăng trong lại trở về với
cảm quan con người. Tác giả Tam Quốc chí quả thật thần tình thay!

Hồi 9: Trừ hung bạo, Lữ Bố giúp tư đồ

Chiếm Trường An, Lí Thôi nghe Giả Hủ

- Kẻ loạn thần giết một ông vua, lập nên một ông vua thì ông vua mới lập
lên không thể không lo ngại rằng mình cũng có ngày bị giết như ông vua
trước. Đứa con nuôi giết cha rồi bái một người khác làm cha, thế thì đến
ông cha sau cũng không khỏi nơm nớp lo âu đến lượt mình bị giết. Hiến Đế
biết sợ Đổng Trác, còn Đổng Trác thì không hề nghi ngờ Lữ Bố. Đã vậy, Trác
lại còn nộ khí xung thiên vác kích phóng nơi viên môn làm tuyệt tình cha
con, rồi trước khi chết còn gọi tên Phụng Tiên nữa. Xem thế thì Trác quả
là người ngu ngốc.

- Vương Doãn dùng lời khích Lữ Bố giết Đổng Trác rất tuyệt diệu. Lúc thì
khoan thai, lúc lại thúc bách, có khi khiêu khích, có lúc bỏ lửng. Lời lẽ
này so với lời lẽ Lí Túc lúc xui Lữ Bố giết Đinh Nguyên còn khéo léo hơn
nhiều.
- Người đời nay cho Đổng Trác khóc Đinh Nguyên là việc bậy, nhưng nghĩ
lại thì tình người có nguyên do, sự việc có căn cứ. Phàm là kẻ sĩ đều có
thể chết với nỗi lòng của mình. Như Kiệt, Trụ, là hai vị vua tàn nhẫn, vô
đạo, nhưng những kẻ đã chịu ơn Kiệt, Trụ tất phải coi Kiệt, Trụ như Nghiêu,
Thuấn. Đổng Trác đã hậu đãi Thái Ung, Thái Ung nặng tình với Đổng Trác thì
lúc Trác chết, Ung nhỏ vài giọt nước mắt tưởng còn hơn những kẻ xu thời,
lúc người ta có thế lực thì a theo nịnh bợ, lúc họ thất thế thì hùa nhau
mà nguyền rủa không tiếc lời.

- Từ khi Lữ Bố chết, không ai biết Điêu Thuyền lưu lạc về đâu.
Như thế chúng ta xem Điêu Thuyền cũng như con rồng thần, chỉ cho người
thấy đầu mà không thấy đuôi. cũng như ta không thể thắc mắc khi thấy quan
đại phu họ Phạm cỡi du thuyền đi chơi khắp nơi mà không biết rõ nàng Tây
Thi ở đâu nữa.

- Họ Trương vì không giết võ Tam Tư mà bị hại. Đó là tội đáng giết mà
lại xá. Còn Lí Thôi và Quách Dĩ đóng quân ngoài thành, thì tội nên xá, để
rồi tìm cách trừ dần, thì Vương Doãn lại ra tay quá gấp rút. ở đời, thế
cùng tắc biến. Cái bệnh của họ Trương là bệnh diên trì, còn bệnh của Vương
Doãn là bệnh nóng nảy.

Hồi 10: Giúp nhà vua, Mã Đằng khởi nghĩa

Báo thù bố, Tào Tháo cất quân

- Cái mưu đắp luỹ đào hào của Giả Hủ tức là cái mưu của Lí Tả Xa. Trần Dư
không nghe lời Lí Tả Xa tức là Tả Xa chưa gặp được người hay. Lí Thôi tuy
biết nghe lời Giả Hủ nhưng Giả Hủ cũng chưa chọn được đúng chủ. Tôi hiền
phải nhờ thánh chúa thì mới nên việc.

- Đọc hồi này chúng ta thấy Mã Siêu rất anh hùng. Nhưng tại sao lúc quân
Tây Lương hợp cùng chư hầu đánh phá Hổ Lao, không thấy Mã Siêu vung đao
đánh với Lữ Bố? Có lẽ hồi đó Mã Siêu còn nhỏ, chưa theo cha đi lược trận,
hoặc vì Mã Siêu thấy Viên Thiệu làm Minh Chủ không biết dùng người, nên
không ra tài. Ngày nay, Mã Đằng đánh Lí Thôi, dẹp loạn cho triều đình, Mã
Siêu mới ra hết sức mình.

- Tào Tháo giết cả nhà Bá Xa là cố ý, Đào Khiêm hại cả nhà Tào Tung là vô
tình. Tháo căm thù Khiêm cũng được nhưng giết hại bách tính Từ Châu thì
quả là ác tâm. Cho đến việc giận Trần Cung thì Tháo lại càng đáng ghét nữa.

Hồi 11: Lưu Hoàng Thúc cứu Khổng Dung ở Bắc Hải

Lã Ôn hầu phá Tào Tháo thành Bộc Dương

- Đọc hồi này thấy Đào Khiêm cầu cứu Khổng Dung mà Khổng Dung lại phải đi
cầu cứu người khác. Còn Huyền Đức tuy tiếng đẩy lui Tào Tháo lại chính là
Lữ Bố làm chõ Tháo phải lui. Sự việc biến chuyển thật bất ngờ.
- Tào Tháo xua quân sang đánh Từ châu để báo thù, binh lực ấy ai cũng
tưởng sẽ biến Từ Châu ra thành tro bụi. Thế mà lại khác hẳn. Đó chỉ là một
việc đầu voi đuôi chuột, khiến độc giả hồi hộp không ít. Rút quân về để
cứu Duyện Châu, Tháo coi việc giữ nhà trọng hơn việc báo thù cha, sau lại
vuốt ve Lưu Bị để mua chuộc cảm tình. Than ôi! Người anh hùng trong thiên
hạ đã muốn báo thù cha còn phải mua chuộc cảm tình sao? Hiếu tử báo thù
cha thì không kể thân mình, Thái Sử Từ vì mẹ mà báo ân, thế mới chính là
hiếu đạo, còn Tào Tháo trả thù cho cha không xong như thế không phải là
hiếu tử.
- Lưu Bị khăng khăng không chịu nhận lấy Từ Châu là thực tâm từ chối
chăng? Nếu quả Lưu Bị thật bụng không muốn chiếm đoạt đất đai sau này sao
lại chiếm ích Châu của Lưu Chương?

Có người bảo rằng: "Càng từ chối chừng nào càng muốn nhận chừng ấy". Đó
là thuật xử thế của bậc đại anh hùng vậy.

- Xét như lúc Điển Vi trổ thần lực ra cứu Tào Tháo mấy lần thì sức Điển
Vi có thể ngang hàng với Lữ Bố, thế mà Tháo lại không sai Điển Vi ra đấu
với Lữ Bố mà lại sai các tướng khác.

Có lẽ Tháo thừa biết năng lực của Điển Vi mà không dám sai, vì sợ phật
lòng các tướng cũ.

Trong đời, có biết bao nhiêu người như Điển Vi, bị những kẻ hư danh ém
tài đi. Đó cũng chỉ là chuyện thường có trong xã hội.

Hồi 12: Đào Cung Tổ ba lần nhượng Từ châu

Tào Mạnh Đức một phen đánh Lữ Bố

- Tào Tháo đã chiếm được Duyện Châu có thể đánh lên phía Bắc, tại sao lại
quay về Đông mà đánh Từ Châu? Vì Từ Châu chính là chỗ Tháo phải tranh vậy.
Tuy Tháo tạm bỏ Từ Châu nhưng ý tưởng của Tháo không bao giờ bỏ được mục
tiêu ấy.

Huyền Đức tuy được Đào Khiêm nhượng Từ Châu nhưng ai cũng có cảm tưởng
rằng Huyền Đức không thể giữ được.

- Tuân Húc lấy đất Duyện Châu mà ví với đất Hà Nội xưa, tức là Tuân Húc
đã muốn lấy gương Hán Cao Tổ khuyên Tháo, tại sao sau này Tháo muốn được
gia phong Cửu tích, Tuân Húc lại phản đối. Trước thì hết lòng giúp, sau
lại giận là ý gì?

- Mỗi lần Lữ Bố nghe lời Trần Cung là mỗi lần Bố thắng một trận. Như thế
Trần Cung cũng là tay tài trí vậy. Tuy nhiên việc họ Điền làm phản chính
là do Trần Cung mà ra. Vì Trần Cung dạy cho họ Điền cái mẹo từ trước, chứ
Trần Cung già dặn hơn một chút thì cứ sai sứ tới trại Tào, giả người nhà
họ Điền là xong, việc gì phải sai người nhà họ Điền thật mới được. Chính
họ Điền đã lộng giả thành chân.

Hồi 13: Lí Thôi, Quách Dĩ một trận giao tranh

Dương Phụng, Đổng Thừa hai lần cứu giá

- Vương Doãn dùng kế mĩ nhân để li gián giặc; Dương Bửu cũng dùng kế mĩ
nhân để cho giặc bị li gián, thế mà Vương Doãn dùng kế thì đổi loạn ra
bình còn Dương Bửu dùng kế thì loạn lại càng thêm rối loạn hơn. ấy chỉ vì
Lữ Bố chịu phục tùng Vương Doãn, chịu để Vương Doãn điều khiển, Còn Dĩ thì
lại không chịu để cho Dương Bưu lợi dụng.

Nếu như Dĩ có giết được Lí Thôi đi nữa thì cũng như giết một Đổng Trác ,
còn lại một Đổng Trác , à thôi, vì Thôi với Dĩ coi như hai Đổng Trác. Và,
còn một Đổng Trác thì cơ đồ nhà Hán có khoi phục được chăng? huống chi
Thôi với Dĩ hợp rồi lìa, lìa rồi hợp. Chúng càng mâu thuẫn nhau, tranh
giành nhau thì Thiên tử, công khanh càng khổ sở hơn.

- Dương Bửu trước dùng kế li gián thôi, Dĩ, sau lại cố giản hoà. Đã gây
chia rẽ rồi lại cầu hoà thì quả là chủ trương bất định, có hại cho việc
lớn.
- Lữ Bố giết Đổng Trác là phụng chiếu vua. Quách Dĩ đánh Lí Thôi là sự
thôn tính cá nhân để trả hận riêng. Việc làm của Lữ Bố tuy cũng vì hận
riêng mà lại thuận, còn việc làm của Quách Dĩ hoàn toàn nghịch, nên Dĩ
không thể bì với Lữ Bố.

- Có người nghĩ rằng: "Nếu mưu Vương Doãn trước kia bị tiết lộ thì có gây
ra đại loạn như Lí thôi, Quách Dĩ chăng"

- Chúng tôi xét thấy Đổng Trác không chết thì cũng không cướp ngôi thiên
tử, còn Lữ Bố không thắng Đổng Trác thì cũng không cướp công khanh, làm
khổ cho triều đình như Thôi, Dĩ. Hơn nữa, cái mầm li gián của Thôi, Dĩ
không sâu sắc bằng Trác và Bố. Điêu Thuyền đã nắm vững được tâm hồn của
Trác và Bố thì sớm muộn Trác và Bố cũng phải một còn một mất, và nhất định
Điêu Thuyền sẽ bám sát để điều khiển cuộc chiến đén cùng, không như mưu
phản gián giữa Thôi, Dĩ, chỉ gây ra rồi phó mặc cho sự việc, không có bàn
tay điều khiển.

- Trương Dực Đức bình sinh chỉ chịu có hai người làm anh, thế mà Lữ Bố
lại đòi làm anh nữa thì làm sao Dực Đức không tức giận đòi đấu ba trăm
hiệp.
- Dương Phụng và Giả Hủ đều giúp Lí Thôi, nhưng sau thấy Lí Thôi và Quách
Dĩ đều là những người làm ác nên cả hai đổi ý. Một khi đã lìa thì không
tái hợp nữa. NHư vậy hai người này đã tỏ ra biết ăn năn để chuộc lỗi.
Quách Dĩ thì phản phúc bất thường, hợp với Thôi rồi lại chia, chia rồi lại
hợp. Quách Dĩ kém Giả Hủ, Dương Phụng xa.

Hồi 14: Tào Mạnh Đức rời giá đến Hứa Đô

Lã Phụng Tiên đang đêm cướp Từ Quận

- Dương Bưu không xin vua triệu Huyền Đức mà lại xin triệu Tào Tháo về
triều bảo giá là vì Lưu Bị quân ít thế yếu hơn Tào Tháo. Vả lại , lúc bấy
giờ, các trấn chư hầu đều nắm binh lực, nếu một kẻ ít binh, thế yếu thì
không sao bảo vệ được triều đình được. Do đó Lưu Bị không được lựa về
triều cũng là lẽ phải.

- Tuân Húc khuyên Tào Tháo nên về triều cứu giá, nếu chậm một chút e rằng
có kẻ làm trước. Như thế Húc đã thấy việc bảo giá là quan trọng, mà Viên
Thiệu, Viên Thuật có thể làm được lại không biết làm, còn Lưu Huyền Đức
thì biết làm lại không đủ sức. Chỉ có Tào Tháo là đủ điều kiện hơn.

- Tào Tháo dời vua về Hứa Đô, Đổng Trác ép vua về Tràng An, Lí Thôi,
Quách Dĩ buộc vua về Mi ổ, nhưng việc làm của Trác và Thôi là nghịch, còn
việc làm của Tháo là thuận, bởi lẽ Tháo là quân "cần vương" khác hẳn với
quân "cướp giá".

- Lưu Bị trước không muốn giết Bố là muốn dùng Bố địch với tháo. Về sau,
tại lầu Bạch Môn, Bị lại khuyên Tháo giết Bố là sợ Bố trở thành vây cánh
của Tháo. Trước thì không giết, sau khuyên giết, cái sở kiến của bậc anh
hùng người tầm thường không thể theo kịp vậy.

- Tào Tháo đi đánh Từ Châu báo thù cho cha mà không phá được Từ Châu. Lữ
Bố đánh Từ Châu trả thù cho cha vợ mà Từ Châu bị Bố chiếm. Nếu Bố là kẻ vì
vợ mà trả thù thì sao Vương Doãn bị nạn Lí Thôi, Quách Dĩ hành hình mà Bố
không trả thù? Việc trả thù cho Tào Báo chỉ là tâm bình phong che đậy lọng
tham vọng chiếm đất của Bố mà thôi.

Hồi 15: Thái Sử Từ ham đả tiểu Bá Vương

Tôn Bá Phù hăng đánh Nghiêm Bạch Hổ

- Lữ Bố đánh úp Duyện Châu thì Tào Tháo lấy được Duyện Châu lại. Còn Lữ
Bố đánh úp Từ Châu mà Huyền Đức không lấy Từ Châu lại được. Như vậy không
phải Lưu Bị kém Tào Tháo mà chính là cái thế của Lưu Bị kém Tào Tháo.

- Lưu Bị đang là chủ mà trở thanh khách, còn Lữ Bố đang là khách trử
thành chủ. Thật kì.

- Tôn Sách tin Thái Sử Từ, Thái Sử Từ không lừa dối Tôn Sách. Cả hai đều
thuộc vào hàng tín nghĩa. Còn Lữ Bố thì trước nghe lời Viên Thuật đánh Lưu
Bị, sau thấy Viên Thuật lừa dối lại Lưu Bị trở về ở chung. Con người Lữ Bố
thật khó lường. Cho nên Trương Phi cứ muốn giết Lữ Bố là phải.

- Tôn Kiên được ấn ngọc mà chết. Tôn Sách bỏ ấn ngọc làm bá chủ Giang
Đông. Thế mới biết cái ấn ngọc kia chẳng phải quý báu gì. Muốn mưu đồ đại
sự phải làm sao thu phục nhân tâm, tận dụng nhân tài, chứ không phải cứ có
ấn ngọc mà được.

- Trong truyện Tam Quốc, phần trước tác giả chú ý kể chuyện Tào Tháo
dựng sự nghiệp, rồi ở đây phần này tác giả lại kể đến phần Tôn Sách dựng
sự nghiệp.

- Hai nhà Tôn, Tào đều lập nghiệp cả, chỉ có Huyền Đức mãi còn lận đận
chưa xong.

- Tuy nhiên tác giả cho Huyền Đức vẫn là chính thống, nên mặc dù Huyền
Đức chưa dựng nên đại nghiệp, câu chuyện Huyền Đức vẫn kể rành rẽ, còn
việc Tào Tháo và Tôn Sách có nhiều chỗ chỉ tóm lược.

Hồi 16: Cửa nha môn, Phụng Tiên bắn kích

Sông Vị Thuỷ, Mạnh Đức thua quân

- Tào Tháo muốn giết Lữ Bố mà Lưu Bị đưa mật thư cho Lữ Bố xem. Viên
Thuật muốn đánh Lưu Bị thì Lữ Bố lại bắn kích Viên môn để can ngăn.

- Kể ra, trước thời cuộc, không ai vì ai cả. Đó cũng chỉ là cái mưu nhất
thời. Lưu Bị không nghe Tào Tháo mà giết Lữ Bố là ý muốn dùng Lữ Bố để
địch với Tháo sau này. Lữ Bố không muốn giết Lưu Bị chính là sợ Viên Thuật
chiếm Tiểu Bái gây rắc rối cho mình về sau.

- Đến như lúc Lưu Bị trở lại hàng Tào. Tào Tháo không giết Lưu Bị cũng
không phải Tào Tháo tốt với Lưu Bị đâu. Trước kia Tào Tháo đã nhiều lần
cậy tay Lữ Bố hoặc Viên Thiệu giết Lưu Bị, thì nay Lưu Bị đem thân đến nạp
tại sao lại không giết?

- Chính Tháo là gian hùng, muốn dùng tay người khác giết Lưu Bị, riêng
Tháo thì muốn dùng tay người khác giết Lưu Bị, riêng Tháo thì không muốn
mang lấy tiếng bất nhân.

Hồi 17: Viên Công Lộ cất bảy cánh quân

Tào Mạnh Đức gặp ba ông tướng

- Con hươu mà muốn mang lốt cọp, đó là cái đích cho những tay xạ thủ.
Viên Thuật tiếm xưng đế vị, làm sao khỏi thiên hạ vây đánh.

- Có kẻ nói: "Ba nước Thục, Nguỵ, Ngô sau này đều xưng hoàng đế, sao vẫn
giữ được ngôi? Còn Viên Thuật lại không thành.

- Sở dĩ Viên Thuật mưu việc không thành là vì lúc đó, chư hầu đang phân
tán, tuy Tào Tháo chuyên quyền, nhưng vua Hiến Đế còn tại vị, quần hùng
đang vững chân khắp nơi như Lưu Bị, Tôn Sách, Viên Thiệu, Công Tôn Toản, Lữ
Bố, Trương Tú, Trương Lỗ, Lưu Chương, Mã Đằng, Hàn Toại. Chẳng lẽ họ để cho
Viên Thuật là kẻ bất tài đoạt lấy đế vị sao?

- Như Tào Tháo, uy quyền thế lực trong tay, thế mà không chiếm ngôi vua
thì thật là khôn đáo để. Làm vua, cái danh vị ở chỗ lấy quyền khiến thiên
hạ, nhưng Tháo đã đoạt hết quyền, tức là Tháo đã bỏ cái danh lấy cái thực,
còn Viên Thuật đã không có cái thực mà lại háo danh.

- Người yêu quân lính mà không biết yêu dân thì không thể làm tướng.
Người biết yêu tướng mà không biết yêu dân thì không thể làm vua. Cho nên
ai giỏi điều khiển binh lính thì có thể trị được bình mình, mà còn trị được
binh của kẻ khác nữa.

Tào Tháo đem binh đi đánh Trương Tú mà quân sĩ phải xuống ngựa mỗi khi
qua ruộng lúa, như thế đủ biết Tào Tháo xứng đáng làm tướng vậy. Còn Viên
Thuật đi đánh Từ châu, để quân sĩ cướp bóc dân chúng như thế thật chưa đủ
tư cách làm một người điều khiển.

- Trong thâm tâm, Tào Tháo rất sợ Lưu Bị, mà cũng rất sợ Lữ Bố, cho nên
khi Lưu Bị hợp với Lữ Bố thì Tào Tháo tìm cách chia rẽ hai người. Rồi đến
khi họ chia rẽ, tuy bề ngoài công khai khuyên hợp, nhưng bên trong lại
ngầm mưu hại. Lúc đầu thì dùng chước "Nhị hổ tranh thực" rồi đến mưu "Khu
hổ thôn lang" cuối cùng là kế sách "Quật khanh đãi hổ"...

- Tào Tháo luôn nghĩ đến chuyện phá hoại hai người nhưng Lữ Bố thì không
hiểu nên bị thao túng, còn Lưu Bị tuy biết rõ, nhưng phải tạm thời nghe
theo.
- Tào Tháo suốt đời chuyên mượn cái này để chế cái khác. Tháo mượn Thiên
tử để chế chư hầu, mượn chư hầu để diệt chư hầu. Đến lúc muốn an lòng quân
lại mượn thủ cấp người khác để trấn an quân sĩ. Thậm chí lại mượn ngay búi
tóc mình để bảo vệ luật pháp. Tháo quả là một tay "Thiên cổ đệ nhất gian
hùng vậy".

Hồi 18: Giả Văn Hoà liệu kế đánh thắng giặc

Hạ Hầu Đôn rút tên nuốt con ngươi

- Tướng giỏi là giỏi ở mưu chước chứ không phải giỏi ở dũng. Như Giả Hủ
biết mình biết người, quyết đoán được thắng bại... thật là tướng giỏi
thay! Lại như Quách Gia nghị luận mười điểm ưu, liệt giữa Viên, Tào phá
tan mối nghi ngại cho Tháo. Lời lẽ hùng hồn minh triết thật chẳng khác mấy
lời của Hoài Âm hầu Hàn Tín khi đăng đàn vậy. Như Giả Hủ , Quách Gia ấy
mới là có tài đại tướng. Chứ đến như Hạ Hầu Đôn nhổ mũi tên nuốt con ngươi,
thì bất quá chỉ là cái dũng của một kẻ vũ phu mà thôi.

- Xét nghị luận của Quách Gia về mười điểm (tất thắng) của Tào Tháo, ta
thấy lời lẽ hùng hồn và chính xác. Riêng chỉ có hai điểm "Nhân" thắng
"Đức" thì ta không thể tin được, cần phải biện minh như sau:

- Thử hỏi Tháo có gì là nhân? Có gì là đức? Nhân của Tháo là nhân giả.
Đức của Tháo là đức mượn. Vậy nên chỉ nói là "Tài" thắng "Thuận" thì đúng
hơn.
- Tháo khóc Điển Vi không phải thực lòng vì Vi mà khóc. Điển Vi đã chết
mà để cho hết thảy những Điển Vi còn sống phải cảm khái thì đó không phải
điểm trung hậu của Tháo. Đó là một cử chỉ của kẻ gian hùng đó thôi. Hoặc
có người hỏi: "Tháo tuy gian hùng thật đấy, nhưng nước mắt kia ở đâu mà
sẵn thế?" Xin thưa rằng: "Miệng Tháo tuy khóc Điển Vi nhưng lòng Tháo đang
khóc con trưởng, cháu ruột đấy. Ai biết được?"

- Việc binh cơ trước sau. Tay hùng lược xử thế dụng binh phải biết tuỳ cơ,
việc nào nên làm trước, việc nào làm sau mới được. Tháo muốn đánh Viên
Thuật nhưng sợ Lữ Bố rình núp sau lưng cho nên phải tạm bỏ thuật mà đánh
Bố trước. Một khi đã diệt được Bố, bấy giờ Tháo mới an lòng vững chí, tha
hồ mưu đồ tới Thuật. Việc làm trước, việc làm sau, cần phải rõ rệt như thế,
không thể làm đảo lộn được vậy.

- Mưu mẹo Tào Tháo thật là khéo léo thay!

Khi Viên Thuật vừa đánh Lữ Bố, thì Tháo giúp ngay Lữ Bố để đánh Thuật, là
vì sợ Bố hoà với Thuật. Bố phá Thuật rồi, Tháo mới liên kết với Bị và
thông hoà với Bố, vì Tháo biết Bố với Thuật không thể tái hợp với nhau
được nữa. Bị với Bố liên hoàn thì mối lo của Tháo rất lớn. Thuật với Bố
hoà hợp Tháo lại càng lo hơn. Nay Thuật đã lìa Bố, thì Bố hoàn toàn cô lập
rồi, diệt trừ Bố không khó nữa. Tháo quả có "lão mưu thâm toán" hơn người
vậy.

Hồi 19: Thành Hạ Bì Tào Tháo dùng binh

Lầu Bạch Môn, Lữ Bố tuyệt mệnh

Giả sử sau khi bức mật thư gửi Tháo bị tiết lộ, rồi trong chiến trận Tiểu
Bái, Lưu Bị bị Lữ Bố giết chết, như vậy chắc Tào Tháo thích thú hơn, và
nói:
- Không phải ta giết Lưu Bị! Chính Lữ Bố giết Lưu Bị đấy.
Cho tới khi Toà tháo sai Lưu Bị trấn giữ yếu lộ Hoài Nam, nếu Lưu Bị để Lữ
Bố chạy thoát, thế nào Tào Tháo cũng dùng quy luật mà giết Lưu Bị. Chừng
đó Tháo lại nói: "Không phải ta giết đâu, chính Lưu Bị chết vì quân lệnh".

Ôi, Tào Tháo lúc nào cũng muốn giết Lưu Bị, nhưng lại giả nhân giả nghĩa
để tránh tiếng.

- Lưu Bị đã biết Lữ Bố là kẻ phản phúc, sao khuyên Tào Tháo dùng Lữ Bố,
để hại Tào Tháo, như đã hại Đinh Nguyên, Đổng Trác trước kia? Xét rằng:
Tào Tháo không như Đinh Nguyên, Đổng Trác. Nếu Tháo không giết Bố ắt dùng
được Bố, mà Tháo được Bố thì như cọp thêm vây. Huyền Đức doạ cho Tào Tháo
giết Lữ Bố là phải.

- Dịch Nha xưa giết con để làm thịt dâng vua, Quản Trọng cho là hạng "phi
nhân tình". Lưu An giết vợ làm thịt dâng cho Huyền Đức có phải "phi nhân
tình" chăng? Xin thưa: Không giống nhau. Dịch Nha vì lợi, Lưu An vì nghĩa.
tuy nhiên, Lữ Bố thì yêu vợ quá, còn Lưu An lại hại vợ, cả hai đều bậy.
Chỉ có Huyền Đức là giữ được mức trung bình. Lúc không thể giữ vợ nổi,
đành phải bỏ mà chạy.

- Trước kia Trương Phi muốn chừa rượu, lại mời ngay mọi người uống một
bữa, rồi cùng chừa. Nay, Lữ Bố muốn chừa rượu tự mình uống cho say mèm,
rồi lại cấm không cho ai uống. Cái tính ngông cuồng của Trương Phi cũng
lạ, mà cái tính gàn dở của Lữ Bố cũng kì.

- Nếu Hầu Thành gặp Trương Phi dâng rượu thì chắc là tương đắc. Tào Báo
không chịu uống rượu bị Trương Phi đánh, còn Hầu Thành xin uống rượu lại
bị Lữ Bố đánh. Hai việc tuy trái ngược, nhưng kết quả giống nhau là "sinh
loạn"

Hồi 20: Tào A Man ra săn ruộng Hứa Điền

Đổng quốc cữu vâng chiếu trong nội các

- Đời vua Nhị Thế nhà Tần, Triệu Cao chỉ con hươu nói con ngựa để dò ý
thuận nghịch của triều thần. Đời Tam Quốc Tào Tháo bắn hươu để dò lòng
các quan. Đến như việc mượn cung không trả, cũng chỉ là để thử lòng xem ai
thuận ai nghịch.

- Quan Công muốn chém Tào Tháo ở Hứa Điền, tức là muốn làm cái bổn phận
trung thần. Huyền Đức không cho Quan Công giết cũng là sợ mất tiếng trung
thần. Kẻ ác ở bên cạnh vua, nếu giết kẻ ác mà phạm đến vua thì tai hại
không vừa.

- Đổng Thừa trước kia đánh Lí Thôi , Quách Dĩ để cứu giá, nay lại mưu
giết Tào Tháo để cứu vua, tức là Đổng Thừa đã vâng chiếu lần thứ hai vậy.

- Đến lúc này ý kiến thoán nghịch của Tào Tháo mới rõ rệt. Nên sau khi đã
có "Y đái chiếu', những kẻ khởi binh chống lại Tào Tháo đều được coi là
khởi binh chống lại giặc vậy.

- Trước kia Hà Tiến tru diệt hoạn quan, đến đoạn này Đổng Thừa tru diệt
gian tướng. Hai việc tuy giống nhau, nhưng hai người không thể đánh giá
ngang nhau được. Vì Hà Tiến có tội bỏ thuốc độc giết Đổng Thái hậu còn
Đổng Thừa tuân lệnh theo Hiến Đế, nghiêng lòng cứu nước.
Ôi! Việc vâng mật chiếu là việc kín đáo, mà lại tụ họp đến năm sau ngươi,
chích huyết ăn thề, còn lập từ nghĩa trạng, ghi tên họ như thế thì tránh
sao khỏi tiết lộ?

Hưng khí số nhà Hán đã hết dẫu Đổng Thừa có kín đáo đến bực nào cũng
không thể thành công.

Hồi 21: Tào Tháo uống rượu luận anh hùng

Quan Công lừa mưu giết Xa Trụ

- Tờ "Y đái chiếu" của Hiến Đế do vụ Hứa Điền mà thành. Vì thấy hành động
của Quan Công mà Mã Đằng biết rõ tâm trạng của Huyền Đức. Tất cả sự việc
đều nối nhau rất mạch lạc.

Hai con cọp không thể sống chung nhau. Đã sống chung nhau tất phải tiêu
diệt lẫn nhau. Lưu Bị đã bị Tào Tháo liệt vào anh hùng tức là Tào Tháo đã
có ý định giết Huyền Đức rồi. Như thế Lưu Bị làm sao không bối rối. Hơn
nữa, Lưu Bị vừa kí tên trong từ nghĩa trạng, tâm trí lại càng phải lo lắng
hơn.

- Lúc này, Tào Tháo vẫn chưa cho Tôn Sách là anh hùng, mãi đến khi ra
trước trận, Tào Tháo gặp Tôn Quyền mới nói: "Sinh con nên sinh người như
Trọng Mưu kia". Mắt Tháo quả tinh đời lắm. Thì ra lúc Tháo uống rượu với
Huyền Đức, Tháo mới chỉ thấy có hai người, còn thiếu một nhân vật nữa.

- Huyền Đức không muốn giết Xa Trụ vì lúc ấy tờ "Y đái chiếu" chưa lộ,
mưu của Đổng Thừa chưa bị khám phá, nên Huyền Đức còn muốn liên lạc với
Tào Tháo để còn tính nhiều mưu khác. Vân Trường lòng dạ ngay thẳng, đâu có
tính toán như vậy. Gan ruột hai người cùng là hào kiệt nhưng lại không
giống nhau.

- Trong tờ " Nghĩa trạng" của Đổng Thừa có viết năm chữ "Tả tướng quân
Lưu Bị", vì vậy, sau này kế nghiệp Hán, Lưu Bị không hổ thẹn là vì có tên
trong nghĩa trạng này.

Chính như Khổng Minh sáu lần ra Kì Sơn, Khương Duy chín lần đánh Trung
Nguyên cũng đều danh chính ngôn thuận và cũng do tờ "Y đái chiếu" đó cả.

Hồi 22: Viên, Tào đều cất ba quân mã bộ

Quan, Trương cùng bắt hai tướng Vương Lưu

- Người tiến cử Lưu Bị là Công Tôn Toản. Kẻ giết Công Tôn Toản là Viên
Thiệu. Kẻ hàng Viên Thiệu là Viên Thuật. Người diệt Viên Thuật là Lưu Bị.
Thế mà Lưu Bị lại viết thư nhờ Viên Thiệu giúp.

Độc giả ai cũng đoán rằng Viên Thiệu sẽ từ chối, thế mà không. Viên Thiệu
đem quân giúp Lưu Bị. Việc thật li kì, không thể ngờ được. Tháo với Bị
đang hợp bỗng lìa. Thiệu với Bị đang lìa bỗng hợp.

- Trần Đăng muốn cầu viện binh cho Huyền Đức, nếu chúng ta vội đoán thì
thế nào cũng cho rằng Trần Đăng sẽ cầu cứu Mã Đằng, vì Mã Đằng cùng Huyền
Đức có cái thần trong việc cùng kí tên trong bản nghĩa trạng.
Nhưng rồi Trần Đăng không nghĩ đến Mã Đằng mà nghĩ đến Viên Thiệu là tại
làm sao?

Xin thưa: Mã Đằng đóng quân ở Tây Lương, đường sá xa xôi, còn Viên Thiệu
ở Kí Châu rất gần. Bỏ chỗ xa lấy chỗ gần mới hợp với quân cơ vậy.
Huyền Đức sở dĩ cầu được Viên Thiệu là nhờ có Trịnh Huyền giới thiệu.
Huyền Đức bình sinh thờ Trịnh Huyền và Lư Thực như hai vị tiên sư. Lư
Thực từ đầu truyện đã nói đến còn Trịnh Huyền đến đây mới xuất hiện.
Và sau khi Quan Công chém tướng, Viên Thiệu hưng binh, lại xen vào cảnh
phong lưu của nhà họ Mã với bầy nữ ca nhạc xinh đẹp của nhà họ Trịnh...
thật là một đoạn văn phong nhã, chẳng khác trời đang nắng gắt có đám mây
phủ đến.

- Tào Tháo có mười điểm tất thắng, Viên Thiệu có mười điểm tất bại. Cái
luận thuyết này đưa ra từ hồi thứ mười tám, những tưởng sau đó hai bên sẽ
đánh nhau ngay, thế rồi câu chuyện lại im đi, cho đến hồi này mới thấy
việc động binh của hai nhà. Bên nào cũng hùng hổ kéo tới, rồi lặng lẽ rút
lui về. Rõ là chuyện đầu voi đuôi chuột, thật buồn cười.

- Trần Lâm làm tờ hịch kể tội Tháo, thế mà Tháo không giận lại khỏi bệnh
là ý làm sao?

Việc này cũng giống như, việc Hứa Thiệu nói Tháo là gian hùng mà Tháo
không giận lại mừng thì Trần Lâm chửi Tháo không giận cũng là chuyện
thường vậy.

Trong khi không ai biết mình là gian hùng, mà có một ngườ biết thì người
đó là tri kỉ. Trong khi chưa có ai biết chửi Tháo mà có Trần Lâm biết chửi Tháo thì Tháo đắc ý là phải.

Sự thành bại ở đời không đáng kể. cái văn chương của người anh tài thật
vạn cổ lưu danh.

Chỉ tiếc rằng lúc Trần Lâm kể tội Tào Tháo, Đổng Phi hãy còn sống, Phục
Hậu cũng chưa bị giết, bọn Đổng Thừa sáu người, bọn Cảnh Kỉ năm người và
Khổng Dung chưa bị hại. Cho nên tờ lịch của Trần Lâm chỉ mới kể được một
phần tội ác của Tào Tháo mà Thôi. Thế mà Tào Tháo đọc qua cũng phải toát
mồ hôi như tắm, chứ nếu sau này Trần Lâm còn hùng hồn đến đâu, và Tháo còn
phải toát bao nhiêu mồ hôi nữa?

- Lúc Lưu Bị còn đứng sau lưng Công Tôn Toản trong hội "Chư hầu đồng
minh", Lưu Đại đã ngồi cao chót vót, thế mà lúc này Lưu Đại trở thành
nanh vuốt cho Tào Tháo, rồi lại bị Quan, Trương tóm đầu lôi về, ấn cổ thả
ra, gọi giật lại quát mắng, rồi xua tay đuổi đi. Y hệt như một trò trẻ
con.

Ngày nay có những người ngất ngưởng ngồi trên cao, được thế bắt nạt kể
dưới, họ có biết đâu, tạo vật đổi dời, rồi có thủa sa cơ như Lưu Đại?

Hồi 23: Nễ Chính Bình khoả thân mắng giặc

Cát thái y đầu độc bị hình

Nễ Hành, Khổng Dung, Dương Tu, cả ba đều có tài như nhau, nhưng phẩm
chất lại khác nhau. Dương Tu thì thờ Tào Tháo. Khổng Dung tuy không thờ
Tháo nhưng lại làm quan với Tháo. Nễ Hành thì không những không thờ Tháo
mà cũng không chịu làm quan với Tháo nữa. Xét trong ba người chỉ có Nễ
Hành là người khí tiết hơn hết.

Tháo vốn tự phụ là gian hùng, thế mà Nễ Hành ngạo nghễ khinh bỉ, coi Tháo
như cỏ rác, thật là kẻ đảm lược.

- Trần Lâm mắng Tháo thậm tệ mà Tháo không giết thì Tháo Sợ gì Nễ Hành?
Có kẻ nói: Nễ Hành làm nhục Tháo, nên Tháo muốn đưa Nễ Hành đi một công
việc, để không thành Tháo sẽ làm nhục lại một phen. Nhưng Hoàng Tổ đã giết
Nễ Hành mất, đó cũng là việc không may cho Nễ Hành.
Nếu nói thế e không đúng. Nễ Hành mắng Tháo bằng miệng, Trần Lâm mắng
Tháo bằng bút. Tuy cả hai cùng mắng cả, nhưng một bên mắng thẳng, còn một
bên chửi mướn.

Lúc Trần Lâm bị bắt cóc có nói với Tháo: "Mũi tên đã đặt sẵn trên cung,
không thể không bắn". Thế là Trần Lâm chửi Tháo, rồi cuối cùng lai theo
Tháo. Còn Nễ Hành chửi Tháo để quyết không bao giờ theo Tháo. Vì thế, Tháo
tha cho Trần Lâm mà giết Nễ Hành là lẽ đó.

Các giấc mộng của Đổng Thừa trong đêm Nguyên tiêu làm hả dạ người đọc
không ít. Tiếc thay, nếu mộng ấy là thực thì may cho nhà Hán biết bao.
Tuy nhiên đời là cõi mộng. Nhà Hán biến đổi thành ba nước, ba nước tiến
thành nhà Tấn, chuyện bể dâu khác gì cõi mộng.

- Cát Bính là vị thầy thuốc không phải chữa bệnh cho từng người mà chữa
bệnh cho quốc gia, quả xứng đáng với cái tên "Thái y". Thuốc ấy đem trị
bệnh cho Tào Tháo là thuốc độc, nhưng đem trị bệnh cho vua Hiến Đế thì lại
là thuốc hay.

Thầy thuốc có nhiệm vụ là cứu người. Nhưng giết một người để cứu cả bách
tính thì thầy thuốc ấy lại càng hay hơn.

Hồi 24: Quốc Tặc hành hung giết Quý Phi

Hoàng Thúc thua chạy sang Viên Thiệu

- Tôi thường đọc Đường thi thấy bài "Điếu Mã Ngôi" lời thơ rất thống
thiết. Tuy nhiên Dương Quý Phi chết là vì anh nàng là sai việc nước, còn
Đổng Quý Phi chết vì anh nàng cứu nước yêu vua. Ôi Dương Quý Phi bị chết,
người đời còn than tiếc lắm, huống chi Đổng Quý Phi bị chết thì còn phải
thương tiếc đến bao nhiêu.

- Từ khi tờ "Y đái chiếu" bị lộ, Đổng Quý Phi bị giết, lẽ ra trung
thần khắp nơi phải nức lòng trừ gian diệt nịnh. Thế mà những tay hào kiệt
bốn phương cứ trì trệ, năm này qua năm khác để lỡ mất cơ hội. Than ôi,
Trong khi thiên tử không giữ nổi phi tần thì chư hầu còn lo giữ vợ con nhà
cửa làm chi. Thậm chí như Viên Thiệu, chỉ vì đứa con đau ghẻ mà không lo
nghĩ đến việc quốc gia. Gẫm lại dòng dõi tam công, ăn lộc nhà Hán như Viên
Thiệu mà không bằng viên thấy thuốc Cát Bình, thật đáng buồn.

- Đọc "Tứ thanh viên" Của Từ Văn Trường thấy có cả một bài nói về Nễ
Hành mắng Tào Tháo. Sau khi chết lại có cả một thiên văn tự bổ túc, đọc
lên tất thống khoái. Tiếc thay bài hịch của Trần Lâm, sau này tội ác của
Tào Tháo còn xảy ra nhiều việc nữa, sao không ai bổ túc vào cho hoàn bị.
Tuy nhiên, chính cái tội Viên Thiệu phái Viên Thuật mưới là đáng chê cười
hơn. Viên Thiệu không có mệnh vua mà lừa Hàn Phúc, cướp Kí Châu, không có
mệnh vua mà tự tiêu diệt Công Tôn Toản, Lí Thôi, Quách Dĩ làm loạn mà
Thiệu không khởi nghĩa cần vương. Còn Thuật thì tiếm xưng đế vị, nếu kể
tội Tháo thì cũng chỉ nên mắng Tháo một lần là đủ.

Hồi 25: Đóng Thổ Sơn, Quan Công giao ước ba việc

Cứu Bạch Mã, Tào Tháo thoát khỏi vòng vây

- Có người hỏi: Vân Trường vốn thờ nhà Hán, thì sao lại nói đầu Hán?
Xin thưa: nói hai tiếng "đầu Hán" để nhấn mạnh ba tiếng: "chẳng đầu Tào"
mà thôi. Tháo đã mượn danh nghĩa "Hán" để áp đảo Tào Tháo mà thôi.
Như bọn trương Tú, Trương Lỗ, Hàn Toại tiếng là hàng Hán, nhưng thực ra
là hàng Tào. Bọn Lữ Bố, biết phân tích như thế tức là một kẻ trí thức.
Trước khi Vân Trường đưa ra ba diều hẹn, Trương Liêu đã kể ra ba cái tội.
Tội thứ nhất là tội phụ Hoàng Thúc, tội thứ hai là để người chị dâu bị
thất tiết, tội thứ ba là không sống để phò nhà Hán. Còn ba điều hẹn của
Quan Công thì: Thứ nhất là về Hán, thứ nhì là bảo vệ hai chị, thứ ba là đi
tìm anh. Điều thứ nhất phân biệt nghĩa vua tôi, điều thứ hai giữ lễ nam nữ,
điều thứ ba thì làm sáng tình huynh đệ.

- Lưu Bị đồng mưu với Đổng Thừa, đã kí tên vào bản nghĩa trạng, Tháo biết
rõ, đã giết cả bảy trăm người trong vụ, thế tại sao Cam phu nhân và Mi phu
nhân Tháo lại không giết? Đó chỉ vì Tháo yêu quan Công, muốn mua lòng đấy
thôi.
Quan Công được tặng áo bào, chỉ nhận lấy, nhưng khi dược người quý thì
lại tạ ơn. Nhất cử nhất động Quan Công đều không quên Huyền Đức, thật là
một kẻ có nghĩa.

- Huyền Đức đã theo Viên Thiệu, mà Quan Công lại giết tướng của Viên
Thiệu, nếu Viên Thiệu bắt tội Huyền Đức thì sao?

- Tuy nhiên đó không phải lỗi của Quan Công, vì Quan Công biết Huyền Đức
qua hàng Viên Thiệu đâu?

- Về phần Quan Công muốn lập công báo ơn Tào để ra đi thì việc giết
tướng của Viên Thiệu tức là tìm đường về với Huyền Đức vậy.
Tào Tháo hậu đãi Vân Trường, Viên Thiệu cũng hậu đãi Huyền Đức. Nhưng
Tháo thì một mặt thuỷ chung, còn Thiệu lại bỗng chốc đổi lòng. Cứ nhìn
thuật mua chuộc người cũng thấy Viên Thiệu không bằng Tào Tháo rồi.
Viên Thuật thì không hàng Tào, cũng không hàng Hán. Đến như bọn Hoa Hâm,
Vương Lãng, Quách Gia, Trình Dục, Trương Liêu, Hứa Chử thì chỉ biết có Tào
mà thôi. Như Tuân Húc, Tuân Du thì cho rằng: "Hán tức là Tào, Tào tức là
Hán" mà không hiểu rõ Hán, Tào không phải là một. Vân Trường đã

Hồi 26: Viên Bản Sơ bao binh tổn tướng

Quan Vân Trường treo ấn gói vàng

Có những người ngày nay đọc cái tước "Hán thọ đình hầu" của Quan Công,
lại cho rằng "Hán" là quốc hiệu, còn cái tước này chỉ gồm ba chữ "Thọ đình
hầu" mà thôi. Như thế là lầm. Cái làm này có lẽ do sách " Tục bản diến
nghĩa". Sách tục bản giải rằng:

"Tào Tháo đúc ấn Thọ đình hầu ban cho Vân Trường, không có chữ Hán". Về
sau người ta gọi Vân Trường là Hán Thọ đình hầu có nghĩa là "ông Thọ đình
hầu nhà Hán". Rồi độc giả lầm tưởng vậy." Giải như thế là sai. Vì có vùng
đất tên là "Hán Thọ". Còn "Đình hầu" là tên cái tước lúc bấy giờ. Đời Hán
có những tước "đình hầu", "hương hầu". Như Chung Do là Đông Vũ đình hầu,
Lưu Huyền Đức là Nghi Thành đình hầu. Trong sách có chép rằng: "Đại tướng
quân Phí Vi hội chư tướng ở đất Hán Thọ". Vậy thì "Hán Thọ đình hầu" có
nhĩa là tước đình hầu của đất Hán Thọ. Há lại bỏ chữ "Hán" đi, mà gọi Quan
Công là Thọ đình hầu sao?

- Tào Tháo hết đem ngựa xe lương thực dụ địch, lại vung vàng bạc để dụ
Quan Công, ý nghĩa hai việc đều giống nhau, nhưng Tháo dụ Văn Sứ thì được
mà dụ Vân Trường thì hỏng.

- Nhan Lương chết vì bị chém trong lúc bất ngờ, còn Văn Sứ thì không phải
xuất kì bất ý. Nếu Văn Sứ biết làm như Cung Đô đem tin tức Huyền Đức báo
cho Vân Trường biết thì chắc khỏi chết.

- Quan Công chém hai tướng của Viên Thiệu, Viên Thiệu suýt chém Huyền Đức
hai lần. Thế mà Quan Công không hay biết gì cả. Cho đến khi Tôn Càn nói
lại Quan Công mới biết mình đã hai lần sáp làm thiệt mạng Huyền Đức.

- Tào Tháo bình sinh gian hùng xảo trá, nhưng nay đứng trước nghĩa khí
chói ngời của Quan Công cũng làm cho Tào Tháo thấy rõ một phần nào cái
phẩm cách của con người, ắt hẳn Tào Tháo cũng bỏ đi ít nhiều xấu xa, nên
mới phục Quan Công như vậy. Đó không phải tào tháo có lòng nhân, mà chính
là tiết nghĩa Quan Công đã khiến cho kẻ gian hùng phải kính nể vậy.

- Con người ta mấy ai không tham tiền của? Nhưng có kẻ khinh tiền của mà
tham tước lộc, hoặc có kẻ khinh tiền của tước lộc thì lại chuyển lòng
trước cái kính nể của kẻ khác. Chỉ có Vân Trường là hoàn toàn vì nghĩa.
Chỉ biết có nghĩa cả mà thôi.

Tào Tháo sở dĩ mua chuộc được nhiều người cũng chỉ vì đem tiền của, tước
lộc, kính nể ra mà cảm dụ, nhưng Vân Trường ba thứ đó đều không xiêu lòng
thì Tào Tháo còn cách gì dụ nổi.

- Đi, ở đàng hoàng, ơn đền nghĩa trả, hành động sáng như ban ngày, không
một chút bợn. Quan Công quả thật đáng nêu gương cho đời sau vậy.

Hồi 27: Mĩ Nhiệm Công cưỡi một ngựa bay nghìn dặm

Hán Thọ hầu chém sáu tướng phá năm quan

- Đọc hồi này, chúng ta không thế không khen cái nghĩa của Tháo, nhưng
cũng không thể không thấy cái gian ngoa Tháo.
Khi nhắm không thể cầm chân Quan Công được, Tháo tặng nào vàng, nào áo,
lại thân đưa tiễn, mục đích là để lưu chút tình về sau. Điêu ngoa nhất là
Tháo không cấp cho Quan Công giấy thông quan. Nếu Quan Công bị các ải phục
binh hoặc đốt lửa giết đi, ắt Tháo sẽ nói: "Đâu phải tại ta, chính là
tướng giữ ải của ta giết đấy". Như thế Tháo vẫn được tiếng nhân từ, ái
hiền đãi sĩ. Thật là gian hùng. Kẻ tiểu nhân dù có lên mặt anh hùng, thì
rốt cuộc cái tiểu nhân vẫn không sao giấu nổi con mắt người đời.
Từ hồi thứ hai mươi lăm đến nay, tác giả kể chuyện Vân Trường nhưng cũng
không lạnh nhạt vai trò Huyền Đức và Trương Phi. Trong khi nói Vân
Trường đều có liên hệ cho độc giả luôn luôn hình dung được bộ ba Lưu, Quan,
Trương.

Hồi 28: Chém Sái Dương, anh em hoà giải

Hội Cổ Thành, vua tôi tụ nghĩa

- Quan Công ra đi, Tháo không cho người dẫn đường ra khỏi biên cương. Đó
là Tháo bên ngoài đề cao đại nghĩa mà bên trong cố muốn hại Quan Công đó.
Đến khi thấy Quan Công đã vượt qua năm ải, các tướng giữ ải không làm gì
được, mới sai sứ ra ngăn cản các tướng của mình để mua chuộc nhân tình.
Như thế bảo Tháo không gian hùng sao được?

- Chu Thương là một tên giặc "Khăn Vàng", nếu không theo Quan Công phò,
thì bất quá trọn đời cũng chỉ là một têm lục lâm, thảo khấu mà thôi. May
thay, kẻ biết chân chúa mà thờ tấm thân mới quý giá, lưu tiếng muôn đời ấy
vậy, người ta không biết lựa chúa, thí cái tài kia cũng mai một.

- Người đời thường chỉ biết Vân Trường hàng Hán không hàng Tào là đại
nghĩa, nhưng họ không thấy Dực Đức còn phân biệt Hán, Tào rành mạch hơn.
Tháo là tên giặc nhà Hán, thì kẻ nào theo Tháo cũng đều là giặc nhà Hán cả.
Trương Phi nghi kị Quan Công chính là nặng tình quân vương hơn tình huynh
đệ, lấy lời chiếu của vua để phân dịnh bạn thù.
Xem thì, nếu Trương Phi bị vây ở Thô Sơn, Trương Phi đã lao mình vào
trăm ngàn gươm giáo, hoặc liều tử chiến chứ nhất thiết không quyền biến
như Vân Trường.

Trương Phi bình sinh rất ghét Lữ Bố, vì thấy Lữ Bố là đứa giết cha.
Trương Phi lại cũng ghét Tào Tháo vì Tào Tháo là đứa bội chúa. Cái ghét
của Trương Phi như vậy, chứng tỏ Trương Phi là kẻ nặng tình phụ tử, tha
thiết với quân thần vậy.

Trương Phi để mất Từ Châu, Vân Trường quở Trách em; Vân Trường gửi thân
nơi Hứa Đô, Trương Phi Trách Vân Trường. Biết lấy điều nghĩa mà trách nhau
như vậy thật là anh hiền, em thảo. Nói cách bất minh ra để rồi thương nhau
nhiều hơn, thế mới thực tâm đoàn kết.

Ba anh em Huyền Đức có hai lần tan hợp. Một lần thất tán vì Lữ Bố đánh úp
Từ Châu nơi Tiểu Bái, một lần bị Tào Tháo đánh Từ Châu. Lần trước đánh
Huyền Đức phải chạy theo Tào, lần sau chạy đến Viên Thiệu, Quan Công thì
lần trước chạy ra Đông Hải, lần sau về Hứa Đô. Còn Trương Phi thì cả hai
lần đều vào núi Mang Đường.

Tác giả kể chuyện thất tán lần trước thì sơ sài, lần này lại rất tỉ mỉ,
chính là để đề cao cái nghĩa khí của Quan Công vậy.

Hồi 29: Tiểu Bá Vương giận chém Vu Cát

Ngô Tôn Quyền ngồi lĩnh Giang Đông

- Tôn Kiên vì khinh suất, dẫn mấy tên quân kị vào rừng nên bị thiệt mạng.
Tôn Sách cũng khinh suất vào rừng một mình, đến nỗi bị hại. Hai cha con
chết vì khinh suất cả. Ôi, tấm thân vạn thặng mà không biết giữ gìn, Kiên
với Sách đều không thể mưu nổi nghiệp đế.

- Xưa, Trí Bá được một gia khách hiền là Dự Nhượng, nay Hứa Cống có đến
ba người gia khách hiền, Chẳng biết Hứa Cống đối đãi với ba gia khách này
có bằng Trí Bá đãi Dự Nhượng chăng?

Dự Nhượng phục dưới gầm cầu, rồi nuốt than huỷ mình mà chưa động được
vào mình Triệu Tương Tử, chỉ mới đánh cái áo ngoài mà thôi, còn ba gia
khách của Hứa Cống đã đâm trúng Tôn Sách, đem thân ra chịu nạn. Tuy rằng
ba người này không tên tuổi truyền lại, song nghĩa tử như thế cũng thật
đáng được đề cao.

- Tôn Sách không tin Vu thần tiên, đó là Tôn Sách anh hùng. Anh minh đến
như Hán Vũ Đế cũng còn cảm thần tiên, chuộng bọn "phương sĩ". Cái chết của
Tôn Sách là do vận số đã hết, và tình cờ gặp đúng lúc mà thôi, không phải
Vu Cát làm chết Sách được. Người đời không xét kĩ cho tôn Sách chết vì Vu
Cát, nếu vậy trước kia Trương Giốc từng khoe được Nam Hoa lão tiên truyền
cho bộ Thái bình yêu thuật là chuyện thực hay hư? Nếu Vu Cát giết nổi Tôn
Sách thì sao Nam Hoa lão tiên không cứu nổi Trương Giốc?

- Tôn Sách nổi giận không phải giận Vu Cát mà chính là giận bọn sĩ phu
của Đông Ngô. Tại sao lại thì thụp lạy một láo đạo sĩ như vậy trớc mặt vị
chân chúa của mình, như vậy thì còn kể chúa mình vào đâu?
Nếu quả Vu Cát là thần tiên thì bị giết cũng không chết. Trái lại, Cát đã
chết hẳn hoi, rồi hiện hình đòi mạng? Hoặc giả những chuyện đòi mạng ấy là
khi Tôn Sách xắp chết, tâm thần mê loạn nên trông thấy như vậy chăng?
Trong chính sử chỉ có chép rằng: "Tôn Sách bị gia khách của Hứa Công đâm
trọng thương mà chết" chứ không nói gì đến chuyện Vu Cát cả.

- Thường chỉ có chuyện cha mở nghiệp rồi truyền lại cho con, chưa thấy
truyện ánh sáng nghiệp truyền lại cho em bao giờ. Thế mà Tôn Sách yểu vong,
lại truyền cho em là Tôn Quyền nối dõi. Tôn Sách sinh ra đời chỉ để xung
thành phá trận, còn toạ hưởng một sự nghiệp, cái dũng của Tôn Sách thật
chưa đầy đủ vậy.

- Lỗ túc giúp lương cho Chu Du chỉ là tình bạn, không phải để cầu báo ơn.
Chu Du tiến cử Lỗ túc cũng là tiến cử người hiền để giúp chúa, chứ không
phải để đền ơn. Lời nói của Lỗ Túc mới gặp Tôn Quyền, với lời nói của Khổng
Minh lúc gặp mới Lưu Bị có hơi giống nhau, như vậy sở kiến của Lỗ Túc cũng
không phải là không anh mẫn.

- Người ta cho rằng: Qoản Trọng không bằng Bào Thúc là vì Bào Thúc biết
tiến cử người tài, còn Quản trọng không biết tiến cử người. Nay Chu Du
tiến cử Lỗ túc, Lỗ Túc lại tiến cử Gia Cát Cẩn, Trương Hoành lại tiến cử
Cố Ung, luân lưu như thế thật hấp dẫn. Còn quản Trọng thì cho đến lúc lâm
chung vẫn không tiến cử được người nào để thay thế mình. Xem thế thì Chu
Du, Lỗ túc, Trương Hoành thật đã hiền hơn Quản Trọng vậy...

- Viên Thiệu là người xúi Lưu Biểu chẹn đường Tôn Kiên, Tào Tháo là người
bảo Tào Nhân gả con chô Tôn Khuông. Tôn Sách muốn kết liên với Viên Thiệu
đánh Tào Tháo, Tôn Quyền lại thuật với Tào Tháo mà bỏ Viên Thiệu. Từ chỗ
hợp đến chỗ tan, rồi từ chỗ tan đến chỗ hợp, thật không thể nào lường trước
được.
- Hồi trên kể chuyện Huyền Đức thoát li Viên Thiệu, hồi dưới lại kể
chuyện Viên Thiệu đánh Tào Tháo, mà hồi này lại xen vào kể chuyện Đông Ngô,
chẳng khác đem một hòn núi chặn ngang vào giữa. Văn tự biến ảo như vậy
thật kì thú.

Hồi 30: Đánh Quan Độ, Bản Sơ bại trận

Cướp Ô Sào, Mạnh Đức đốt lương

- Trong lúc Tào Tháo kéo binh đến đánh Lữ Bố, lẽ ra Viên Thiệu có thể
thừa cơ đánh úp Hứa Đô, thế mà Viên Thiệu không đánh. Rồi đến lúc Tào Tháo
đánh Huyền Đức, Viên Thiệu cũng có thể thừa lúc này mà đánh úp Hứa Đô nữa,
thế mà Viên Thiệu cũng không thể làm. Để cho đến lúc Tào Tháo diệt xong Lữ
Bố, phá xong Huyền Đức thì Viên Thiệu mới cử đại binh đánh Tháo nơi Quan
Độ. Như thế đã muộn. Tuy nhiên, nếu nghe lời Hứa Nhu, đem một đạo binh đi
bọc hậu, thừa lúc Tào Tháo hết lương, đánh lấy Hứa Đô thì cũng chưa đến
nỗi phải bại binh. Đã bỏ lỡ ba dịp tốt thì làm sao Viên Thiệu không thua
được.
- Xưa, Hạng Vũ cùng Hán Cao Tổ ước cắt đất Hồng Câu để chia đất xưng
vương, rồi Cao Tổ lại muốn trở về. Nếu không có Trương Lương khuyên can
thì Hán, Sở chưa biết bên nào thắng bại. Nay Tào Tháo và Viên Thiệu chống
nhau ở Quan Độ, nếu không có Tuân Húc khuyên Tháo đừng trở về thì Viên,
Tào chưa biết ai thắng ai bại.

Đọc truyện đến đây, thấy như trên bàn cờ còn đầy dẫy quân cờ, thắng phụ
chỉ sơ hở một nước mà thôi.

- Viên Thiệu đa nghi, Tào Tháo cũng đa nghi, nhưng Tháo nghe lời chịu
Huân Túc, còn Viên Thiệu thì không chịu nghe lời Hứa Du nên Thiệu phải bại.
Tháo tuy đa nghi nhưng biết tin những việc đáng tin, còn Thiệu thì tin
những điều không đáng tin, rồi lại nghi những việc không đáng nghi cho nên
thua là phải lắm.

- Vua Quang Vũ đốt hết thư tín thông dịch để bọn phản trắc lúc trước được
sống yên lòng. Đó là khoan thứ cho mọi người sau khi thiên hạ đã bình định.
Còn Tào Tháo đốt hết thư từ, để mọi người hết nghi ngờ áy náy mà trở
về với mình. Đó là lòng yêu người trong lúc tình thế chưa yên. Một bên là độ
lượng, một bên là quyền mưu. Việc làm tuy giống nhau, nhưng cái dụng tâm
không giống nhau. Đế Vương có khí tượng đế vương, gian hùng có mánh khoé
gian hùng, trông rõ ràng lắm.

Hôi 31: Tào Tháo ở Thương Đình, phá vỡ Bản Sơ

Huyền Đức sang Kinh Châu, nương nhờ Lưu Biểu

- Trước kia, khi Trần Lâm thảo hịch kể tội Tào Tháo thì chưa có tờ "Y đái
chiếu". Vì lúc ấy mưu Đổng Thừa chưa bị tiết lộ, nên tờ mật chiếu chưa
được công bố. Cho đến lúc đối trận với Tào Tháo ở Quan Độ, Viên Thiệu mới
nói đến "Y đái chiếu". Tuy nhiên, Thiệu vẫn chưa đọc tờ mật chiếu ấy ra.
Mãi cho đến lúc Huyền Đức đối trận với Tháo ở Nhương Sơn, Huyền Đức mới
đem mật chiếu ra đọc từng câu, từng chữ giữa ba quân, chứng tỏ rằng Huyền
Đức đánh Tháo vì đại nghĩa, chứ không phải tranh giành địa vị quyền lợi.
Huyền Đức đã thắng Tào Tháo ở điểm đó chứ đâu phải căn cứ vào thắng bại mà
luận.
- Tô Lão Tuyền đọc truyện Tam Quốc đến đây thở dài than: "Tào Tháo
với Viên Thiệu hơn kém nhau ở cái độ lượng con người. NHư Tào Tháo trước
khi đánh Ô Hoàn, có người can mà Tào Tháo không nghe, vẫn cử binh đánh, à
vẫn chiến thắng, Nhưng sau khi thắng trận, Tào Tháo đã không trách phạt
người can gián, mà khen: " Ta gặp may mắn mà thắng đấy thôi. Người can
gián lúc trước chỉ vì lo cho ta bại mà can vây". Rồi Tào Tháo vân thưởng
cho người ấy và nói: "Từ nay ai có ý gì cứ việc nói, đừng ngại gì cả".
Ngược lại, Viên Thiệu bị thua ở Quan Độ lại nghĩ rằng: " Ai nghe ta bại
trận cũng buồn, riêng có Điền Phong thì đắc ý, vì đã nói trúng". Thế rồi
Viên Thiệu ra lệnh giết Điền Phong trong ngục.

Than ôi, bày mưu cho kẻ trí, tuy lơi trung nghĩa không được ứng nghiệm
vẫn được tiếng khen, còn bày mưu cho kẻ ngu đần, lời nói có phải cũng bị
tội. Sao đôi bên lại khác biệt đến thế?

- Huyền Đức với Tào Tháo trước là bạn mà sau là thù. Huyền Đức với Viên
Thiệu trước không ưa nhau, sau kết làm vây cánh. Huyền Đức với Lữ Bố trước
là địch thủ mà sau là bạn rồi lại là thù. Huyền Đức với Tôn Quyền trước là
bạn mà sau là địch thủ, rồi lại kết làm vây cánh.
Huyền Đức ở Từ Châu, trước làm chủ, sau hoà thành khách. Duy có hồi ở với
Lưu Biểu có thể nói là thuỷ chung nhất, tiếc rằng Biều không biết cùng
Huyền Đức làm nên việc lớn.

- Huyền Đức cùng các tướng uống rượu trên bãi sông mà tỏ lời tiếc tài các
tướng, khuyên cấc tướng bỏ ra đi... chính là để giữ vững lấy lòng các tướng
vậy. Cũng như xưa kia, Cửu Phạm theo Trùng Nhĩ về nước Tấn, ngỏ lời từ
biệt công tử Trùng Nhĩ, mà muốn theo Trùng Nhĩ vậy.

Khuyên ra đi, mà lòng người càng trung kiên, từ biệt người mà lòng càng
cố kết. Đó chính là một phương pháp khiêm tốn để tỏ rõ đức độ con người
vậy.
- Trong hồi này tác giả đã dùng rất nhiều bút pháp: Phục bút có, bổ bút
có, chuyển bút có, hoán bút có.

NHư truyện anh em Viên Đàm, Viên Thượng tranh nhau, chỉ là mối lo, thế mà
đã phát xuất từ miệng Quách Đồ, đó là một lối phục bút.
Việc Lưu Bị nương tựa Tôn Quyền, còn cách mấy hồi nữa mớ tới, thế mà hồi
này Tôn Càn đã nói ra miệng, đó là hai phục bút.

Việc Lưu bị vọt ngựa. Qua Đàn Khê trốn nạn cũng còn cách nhiều hồi nữa,
mà ở hồi này Sái Mạo đã nói lộ ý muốn hại Lưu Bị, đó là phục bút.
Sao Hoàng tinh xuất hiện là việc xảy ra từ đời Hoàng Đế, đến đây được bổ
thêm một nét bút.

Việc Viên Thiệu yêu đứa con út đã được nói đến ở hồi trước, nhưng chưa
nói rõ con út là ai, đến dây mới nói rõ là Viên Thượng, đó là bổ bút.
Việc Viên Đàm trấn thủ Thanh Châu, Viên Hi, Cao Cán giữ U Tinh cũng đã
nói từ trước, nhưng chưa rõ, đến đây mới kể rõ ràng đó là phép bổ bút vậy.
Viên Thiệu bại trận nản lòng, đang bàn việc lập con kế nghiệp, bỗng nhân
việc hai con kéo về trợ chiến mà Thiệu lại phấn khởi, kéo binh đi đánh Tào. Đó là lối chuyển bút.

Tào Tháo thừa thắng, đang tiến binh đánh Thiệu, bỗng nhân chuyện làm mùa
của dân mà ngừng, rồi thêm việc lưu Bị đến đánh Hứa Đô phải về cứu gấp. Đó
là một chuyển bút.

Lưu Bị đã sang Kinh Châu, Tháo muốn tiến binh sang đánh Lưu Biểu, bỗng vì
Trình Dục can ngăn, lại để Biểu đó mà quay về đánh Thiệu. Đó cũng là lối
chuyển bút vậy.

Trận đánh Thương Đình, Tào Tháo bày mưu, Viên thiệu mắc mưu, hai lần
trước sau kể rõ ràng. Đến trận đánh Nhữ Nam chỉ kể việc Lưu Bị mắc mưu lừa,
mà không kể đến việc Tào Tháo bày kế đó, chính là lối hoán bút vậy.
Viên Thiệu giết Điền Phong, việc Điền Phong tự tử, cũng như việc Lưu
Bị sang đầu Lưu Biểu, Lưu Biểu đón tiếp Lưu Bị, đều được kể rõ ràng hai
mặt. Còn việc Cung Đô bị thua thì lại chỉ phớt qua. Đó cũng là lối Hoàn
bút vậy.

Viết kí sự mà dùng những bút pháp như vậy quả thực tuyệt diệu.

Hồi 32: Cướp Kí Châu, Viên Thượng tranh hùng

Khơi sông Chương, Hứa Du hiến kế

Ngẫm cuộc nội loạn nhà họ Viên, chúng ta thấy rằng xưa nay việc mưu đồ
dại sự, không thể nào có sự chi rẽ mà nên được.
Ba anh em Lưu, Quan, Trương không phả tình máu mủ mà đồng tam hiệp lực
nhau, hết lòng mưu tính việc lớn, nên việc lớn mới thành.

Tôn Quyền trấn Đông Ngô thì có người anh biết nói: "Anh không bằng em về
điểm này, em không bằng anh về điểm nọ"

Con Tào Tháo lập nước Ngụy thì có người em biết nói: "Trong thiên hạ có
thể thiếu Hồng, chứ không thể thiếu chúa công được".
Đến như Viên Thiệu với Viên Thuật đã không hợp nhau, còn trách gì sau này
Đàm với Thượng tranh giành nhau mà hại nhau?

- Khuyên giải cho anh em cốt nhục nhà người ta, Vương Tu thật giỏi thay!
Cứ theo di chúc người cha để lại thì Viên Thượng là chúa. Còn cứ theo lẽ
phải là Viên Đàm kế vị. Cả hai đều có cái thế để tự cho mình là phải. Tiếc
thay, Viên Đàm không thể làm như Thái Bá, còn Thượng cũng không thể làm
như Thúc Tề thì tránh sao được cái tai vạ nội loạn?

- Cái nạn "bè phái" gây ra tai hoạ thảm khốc. Xem như nhà họ Viên, Lúc
đầu các mưu sĩ lập đảng chia phe, sau đến hai anh em ruột đấu chọi nhau.
Lúc đầu thì Điền Phong với Thơ Thụ một phe, Thẩm Phối Và Quách Đồ một phe,
về sau Điền Phong, Thư Thụ bị hạ rồi lại đén lượt Quách Đồ và Thẩm Phối
chia nhau làm hai đảng, kẻ giúp Đàm, người giúp thượng. Rồi, chính trong
cái đảng Thẩm Phối cũng chia thánh hai cánh, và trong đảng Quách Đồ lại có
Tân Bình chia thành hai phe. Thậm chí đến anh em Thẩm Phối và Thẩm Vinh
cũng phản cả đến người chú nữa. Con em ruột của Tân Bình là Tân Tỉ lại
phản anh mà theo kẻ thù. Như thế có thể nói: Họ Viên diệt vong là vì cái
nạn bè phái vậy.

- Tào Tháo khơi sông Chương để hạ thành Kí Châu, cũng như khởi sông Tứ
để lấy thành Hạ Bì. Tuy nhiên, Tháo dùng thuỷ công ở miền nam không lạ,
mà dùng nước ở Hà Bắc mới kì. Cái mưu "Ao binh" ở hạ bì do mưu sĩ của Tào
Tháo đưa ra không lấy làm lạ, cái mưu dội nước vào Kí Châu lại do bề tôi
của Thiệu đưa mới là ngộ.

Có lẽ Tháo dùng nước ở Hạ Bì là để báo thù ngọn lửa ở Bộc Dương. Nhưng Kí
Châu thì Tháo lại dùng cả hai thứ: lửa và nước. Lửa đốt Ô Sào, nước dội
Kí Châu, mà Viên Thiệu không có một chước độc nào cả.

- Chỉ một dải đất Kí Châu mà thay đổi nhiều người. Hàn Phức mất Kí Châu,
Công Tôn Toản cũng tranh mất Kí Châu mà Kí Châu về tay Viên Thiệu. Sau đến
Viên Đàm mất Kí Châu, Viên Thượng tranh Kí Châu mà Tào Tháo được Kí Châu.  Thật là chuyện Hưng vọng chớp nhoáng khó lường.

Trần Lam viết hịch chửi cả Tào Trung lẫn Tào Đằng. Chửi như thế còn hơn
ác nữa. Thế mà Tào Tháo lại tha cho Trần Lâm và phong chức. Còn Đào Khiêm
chỉ bị người khác để lại cho cái thù giết cha, mà Tào Tháo quyết đánh. Kể
cũng lạ thay

Hồi 33: Tào Phi nhân loạn lấy Chân Thị

Quách Gia dặn kế định Liêu Đông

- Vợ Viên Thiệu có máu ghen khốc liệt, thế mà lại không biết bảo tồn tiết
hạnh, đem Chân Thị, dâu mình, gả cho Tào Phi để cầu sống, và cầu vinh. Sao
mà hèn hạ đến thế? Đã ghen tuông thì mình phải là trinh phụ.

- Viên Đàm không lấy con gái Tào Tháo, mà Tào Phi lại lấy con dâu Viên
Thiệu. Thế thì Tào Tháo mất một tràng rể mà được một nàng dâu.
Con gái Tào Tháo chưa lấy chồng mà đã trở thành như goá phụ, vì chồng
(Viên Đàm) chết rồi. Vợ Viên Hi chồng chết nhưng lại tái giá ngay. Thật là
chuyện hi hữu.

- Thư Thụ bất khuất, Thẩm Phối cũng bất khuất, nhưng Thư Thụ hết lòng thờ
họ Viên, công Thẩm Phối thì chỉ có biết Thượng mà thôi. Như vậy Thẩm Phối
không bằng Thư Thụ.

Hứa Du hàng Tào, Vương Tu cũng hàng Tào, nhưng Hứa Du thì giúp Tào diệt
Viên. Thế là Vương Tu có nghiã hơn Hứa Du nhiều.

- Kẻ giết Hứa Du không phải là Hứa Chử, mà phải nói là Tào Tháo. Vì Hứa
Du nhiều lần làm nhục Tào Tháo, nhưng Tào Tháo sợ giết Hứa Du sẽ mang
tiếng giết bạn và giết công thần, nên Tháo mới mượn tay Hứa Chử đó.
Xưa, Điên Hiệt đốt nhà Hi Phụ Ki thì Trùng Nhĩ giết Điên Hiệt. Nau Hứa
Chử giết Hứa Du mà tháo không trị tội Hứa Chử, có phải là Tháo đã bảo Hứa
Chử giết Hứa Du không?

- Tào Tháo nhờ sức Hứa Du mà lấy được Kí Châu, Huyền Đức nhờ Pháp Chính
giúp mà lấy được Tây Xuyên. Thế mà Pháp Chính cậy công hống hách vẫn không
bị Huyền Đức giết, còn Hứa Du cậy công thì lại bị Tháo Giết. Như vậy đem
Huyền Đức so với Tháo thì Tháo quả là đứa bạc nghĩa.

- Những lời hoà giải của Vương Tu đối với ba anh em Viên Đàm, Viên Thượng
chính là thật thà, thành tâm, còn những lời Lưu Biểu hoà giải anh em họ
Viên là lời giả tạo vu vơ. ý Lưu Biểu chỉ để bào chữa việc mình không đem
binh đến giúp mà thôi. Tuy nhiên, Đổng Trác cũng từng hoà giải cho Viên
Thiệu và Công Tôn Toản, Tào Tháo cũng từng hoà giải cho Huyền Đức và Lữ Bố.
Ôi! người ngoài tranh nhau mà còn hoà giải được thay, huống hồ trong anh
em? Thế mà Viên Đàm, Viên thượng không biết nghe thật đáng trách vậy.

- Tào Tháo có lúc tỏ ra nhân từ, có lúc lộ chân tướng tàn bạo. Như việc
miễn thuế cho dân Kí Châu ấy là lòng nhân, đến khi bắt trăm họ nam bì phá
băng kéo tuyết thì thật là ác. Không giết dân, khuyên dân bỏ trốn, mà
không khuyên quân sĩ đừng hành hạ dân, ấy là mị Tháo giết cha con Viên
Thiệu cướp đất, cướp vợ cho con mình, rồi lại đến mồ Viên Thiệu khóc, cái
khóc ấy là dối trá, gian hùng lắm vậy?

- Trong nguy cấp thì hợp nhau, hết nguy thì lại lìa nhau. Đó là "yếu
luận" mà Quách Gia dùng làm căn bản để xui Tào Tháo thắng anh em họ Viên.

Hồi 34: Sái phu nhân nấp nghe chuyện kín

Lựu Hoàng thúc nhảy ngựa Đàn Khê

- Quản Trọng lập đài "Tam Quy" có thể nói lập dài vì việc nước, mà cũng
có thể nói lập đài vì người con gái. Hai ý kiến đó chưa biết bên nào bên
đúng.
Vì Quản Trọng có người con gái lấy tên là Tam Quy, mà cái đài ấy cũng là
Tam Quy.

Đến như Tào Tháo lập đài Đổng Tước thì không phải thế. Cái tiếng "nhị
kiều" mà Tào Thực nói, chỉ có nghĩa là "hai cái cầu" nối hai toà Ngọc Long
và Kim Phượng được xây trên đài mà thôi. Còn cái ý "nhị Kiều" của Tào Tháo
là nhắm tới hai nàng Kiều: Vợ của Tôn Sách và vợ của Chu Du thì thật không
phải nghĩa. Vì chữ "kiều" là cầu, với chữ "kiều" là nàng Kiều khác nhau.

- Hồi này bắt đầu từ câu chuyện "chim sẻ" và kết thúc bằng chuyện "ngựa".
Nhân chuyện Tào Tháo được chim sẻ dẫn ra chuyện mẹ vua Thuấn nằm mộng thấy chim sẻ, rồi tiếp đến mẹ Lưu Thiện nằm mộng thấy sao Bắc Đẩu. Trước có
phượng, rồng, sau có ngựa. Đến như chuyện Trương Vũ mất ngựa, Triệu Vân
đoạt ngựa, Huyền Đức biếu ngựa, Lưu Biểu trả ngựa, Y Tịch can đừng cưỡi
ngựa...Thật là liên tiếp như sóng dồn. Văn đã dịu, cảnh lại dẹp.

- ở hồi trước, giữa cảnh chinh chiến hỗn loạn lại kẻ chuyện Tào Phi. Đến
hồi này, cũng đang cảnh hỗn loạn kể chuyện Tào Phi. Đến hồi này, cũng đang
cảnh hỗn loạn, lại kể chuyện sinh Lưu Thiện ở Tân Dã. ý hẳn tác giả đã sắp
đặt để lưu ý độc giả biết sau này hai cậu bé là hai ông vua, làm vua hai
nước.
- Viên Thiệu yêu vợ kế, Lưu Biểu cũng yếu vợ kế. Viên Thiệu yêu con út,
Lưu Biểu cũng yêu con út... Viên Thiệu nhu nhược không quyết đoán. Hai bên
giống nhau ở chỗ cậy gia thế mà làm nên. Tuy vậy Lưu Biểu hơn Viên Thiệu ở
chỗ không nghe lời gièm pha mà giết bậy.

- Khi Tào Tháo đánh lấy Kí Châu, Huyền Đức chưa khuyên Lưu Biểu đánh úp
Hứa Đô, là vì Kí Châu với Hứa Đô còn gần, có thể đem quân cứu viện dược.
Đến khi Tào Tháo đã vào sa mạ, Lưu Bị mới khuyên Lưu biểu đánh lấy Hứa Đô,
dó là một mưu rất cao. Vả lại, trước kia Lưu Biểu không cứu Viên Đàm, Tào
Tháo cho rằng Lưu Biểu sợ, và sẽ khinh thường Lưu biểu mà không phòng bị.
Trước giả nhút nhát, sau thừa cơ đánh úp lẹ làng, đó chính là một diệu kế
nhà binh. Lưu Biểu không nghe lời Lưu Bị, để lỡ cơ hội, thật đáng tiếc.

- Cái lối lúp sau rèm nghe trộm của người dàn bà thật dáng sợ. Không
những Lưu Biểu phải sợ, mà Huyền Đức cũng phải sợ. Không những Huyền Đức
phải sợ mà độc giả xem đến đoạn ấy cũng phải dùng mình.
Ngày nay, trong những gia đình chồng sợ vợ, tình cảnh vẫn thế. Cho nên,
khi khách khứa đến nhà bàn chuyện tưởng cũng nên tinh tế giữ gìn. Nếu để
câu chuyện kín lọt vào tai "Người đứng núp sau gièm thì thật là nguy hại.

Hồi 35: Huyền Đức qua Nam Chương, gặp người ẩn dật

Đan Phúc đến Tân Dã, tiếp chúa anh minh

- Hồi này là hồi mở đầu cho việc Lưu Bị đi cầu Khổng Minh. Trước khi tả
cảnh thảo lư của Khổng Minh thì tác giả đã tả cảnh trang viện của Thuỷ
Kính ở Nam Chương. Trước khi có Khổng Minh làm quân sư thì lại có Đan Phúc
xuất hiện trước.

- Thuỷ Kính không cho biết rõ Phục Long, Phụng Sồ là ai mà ngay Đan
Phúc cũng không nói rõ tên thật của mình. Hai tiếng Nguyên Trực đã được
Thuỷ Kính gọi trong đêm mà Huyền Dức ngủ tại trang viện của Thuỷ Kính ,
nhưng Huyền Đức lại cũng không biết chính người đó là Đan Phúc. Thật là kì
nhân ẩn hiện như người đẹp núp sau rèm châu, chỉ để lộ nửa mặt hoa, khiến
người đọc ngơ ngẩn chẳng hiểu ra làm sao. Đến như ba tiếng "Gia Cát Lượng"
thì trọn hồi không đả động đến. Lối văn diễn tả như vậy làm cho người đọc
không ít.

- Thuỷ Kính tiến cử Phụng Long, Phụng Sồ với Huyền Đức, nhưng tiến cử như
vậy cũng chưa tiến cử. Mà xét lại cho kĩ thì như thế mới thật cao thâm. Vì,
tiến cử có trịnh trọng thì người nghe mới trịnh trọng. Người viết có
trịnh trọng thì mới lưu ý được độc giả.

- Triệu Vân ở hội Tương Dương từ trong thành chạy ra Đàn Khê đi tìm Huyền
Đức mà không thấy, tình thế thật gấp rút. Giá như Trương Phi thì lúc gặp
Sái Mạo ông ta đã cho Sái Mạo một xà mâu rồi. Đằng này thì Triệu Vân thì
không nóng nảy như vậy. Triệu Vân trở về Tân Dã, xem chủ mình có trở về
không, rồi lại dẫn quân đi tìm khắp chốn.

Quan, Trương, Triệu, ba tướng cùng uy dũng ngang nhau nhưng tâm tính thì
lại mỗi người một ý. Triệu Vân tỏ ra một người cực kì thần trọng và tinh
tế.

- Huyền Đức vừa thoát được một cơn sóng gió bỗng nghe có tiếng sáo vi vu,
êm dịu của thằng bé chăn trâu, rồi lại nghe tiếng đàn dìu dặt của các vị ẩn
sĩ. Vừa thoát qua chỗ chớp giật lại đến ngay chỗ thanh tịnh, tùng trúc
xanh rờn, có khác gì qua nơi Thuỷ Nhược ngắm cảnh Bồng Lai, thật là huyền
diệu.
- Xem đến chỗ Huyền Đức gặp Đan Phúc lời văn rất uyển chuyển và khúc
chiết. Tại sao lúc gặp Huyền Đức nơi trang viện, Nguyên Trực (Đan Phúc)
không yết kiến Lưu Bị để tiến thân mà đợi Lưu Bị trở về Tân Dã rồi mới đón
đường hát nghêu ngao như vậy? ấy bởi người tài lúc nào cũng tự trọng muốn
để cho kẻ dùng mình phải mời về mới chịu.

Lúc Gặp Lưu Bị, Đan Phúc còn cố ý thử Lưu bị một câu ròi mới chịu tùng
phục. Mới biết tôi hiền bao giờ cũng phải chọn chân chúa mà thờ.

Hồi 36: Huyền Đức dùng mẹo đánh úp Phàn Thành

Nguyên Trực tế ngựa tiến cử Gia Cát

- Khổng Minh là người tài giỏi nhất trong thời Tam Quốc thế mà mãi đến
hồi thứ ba mươi lăm mới thấy xuất hiện. Khiến độc giả phải nóng lòng thay!
Thuỷ Kính giới thiệu Khổng Minh với Huyền Đức mà chỉ nói hai tiếng Phục
Long, chứ không chịu nói rõ tên, mãi cho đến hồi này Từ Thứ mới tiết lộ.
Rồi, Khi Từ Thứ đến gặp Khổng Minh, muốn giới thiệu Khổng Minh với Huyền
Đức thì Khổng Minh lại làm mặt giận làm cho độc giả nơm nớp lo lắng, không
biết Lưu Bị có cầu Khổng Minh được hay không? Lối viết chuyện được như thế
thật màu mè, lí thú.

- Hồi này tác giả chỉ điểm qua tài nghệ của Từ Thứ đôi chút mà cũng làm
cho độc giả thấy được tài năng quán thế của Từ Thứ. NHưng đó cũng chỉ là
để mở màn cho cái tài kinh thiên động địa của Khổng Minh sau này. Vì vậy,
với Từ Thứ chỉ là vai khách. Cho đến Bàng Thống cũng là vai khách, nên tác
giả kể qua không chú trọng mấy.

- Tào Tháo thả Quan Công ra dể trong nghĩa anh em, Huyền Đức không giữ Từ
Thứ để trọn tình mẫu tử. Tuy việc làm của hai người có giống nhau, song
tâm trạng mỗi người một khác.

Tào Tháo bề ngoài thả Quan Công nhưng trong lòng ngầm giữ lại. Cho đến
khi ngăn cản không nổi mới sai sứ đem công văn đi tiễn. Còn Huyền Đức tiễn
đưa Từ Thứ thì chỉ một lòng thành thực, dù rất tiếc tài năng. Vả lại, trong
thâm tâm, Tào Tháo muốn cho Viên Thiệu giết Huyền Đức để mình dùng
Quan Công, còn Huyền Đức thì lại mong cho Tào Tháo không giết Từ mẫu. Một
bên xảo quyệt gian hùng, một bên thành thực, trọng nhân nghĩa.

- Xem đoạn Huyền Đức tiễn Từ Thứ chúng ta rất cảm động và có cảm giác bùi
ngùi. Đọc một đoạn này chẳng khác nào chúng ta đọc cả mười ấy bà Đường thi
về tống biệt. Thật là kì sự, kì văn vậy.

- Cao Tiệm Li lấy cây đàn trúc đánh Tần Thuỷ Hoàng, thì Tần Thuỷ Hoàng
giết Cao Tiệm Li. Mẹ Từ Thứ lấy nghiên mực ném Tào Tháo mà Tào Tháo không
dám giết. Xem thế cái uy của Từ mẫu cũng lớn lắm. Một bà lão dám đánh một
vị thừa tướng thì thật không còn gan dạ nào hơn. Đó cũng là một "kì phu
nhân" trong thiên hạ vậy.

- Sái Mạo làm giả thư Huyền Đức mà Lưu Biều không tin. Trình Dục giả
thư Từ mẫu mà Từ Thứ tin. Như thế không phải Từ Thứ không tin anh bằng Lưu
Biểu, ấy chính là tình mẫu tử quả thiết tha, làm cho Từ Thứ mắc lừa như
vậy. Lòng thư thái thì dễ xét đoán, ruột rối như bòng bong thì khó suy
luận. Nếu Từ Thứ dùng dằng, chậm trễ, không về ngay thì Từ Thứ đâu phải là
kẻ hiếu đạo. Cho nên chúng ta không chê trách Từ Thứ ở diểm sơ xuất đó.

Hồi 37: Tư Mã Huy hai lần tiến cử danh sĩ

Lưu Huyền Đức ba lượt đến tận lều tranh

- Thuỷ Kính tiến cử Khổng Minh, Từ Thứ cũng biết tiến cử Khổng Minh,
nhưng mỗi người mỗi khác. Từ Thứ thì hết lòng vì Lưu Bị, sợ Khổng Minh
không chịu ra phò, nên tận tâm kiệt lực giúp đỡ. Còn Thuỷ Kính thì bên
trong cũng cố tình, nhưng bên ngoài lại rất lánh đạm với sự việc. Hai
trạng thái giữa hai người, tác giả diễn tả rất khéo léo.

- Huyền Đức khát vọng Khổng Minh như kẻ đang khát nước. Nghe Thuỷ Kính
đến cửa, Huyền Đức cũng tưởng Khổng Minh, gặp Thôi Châu Bình, Huyền Đức
cũng tưởng Khổng Minh, thấy Thạch Quảng Nguyên, Huyền Đức cũng tưởng Khổng Minh, nghe Gia Cát Quân ngâm thơ, Huyền Dức cũng tưởng Khổng Minh nữa. Thật chẳng khác như kẻ ngồi trong đêm tối đang chờ ánh sáng. Thấy ánh
trăng cũng tưởng trời hừng sáng, thấy ánh đèn cũng tưởng trời hừng đông.

- Cứ cái thế thiên hạ mà các cao nhân đã thấy trước rằng: "Thuận trời thì
an nhàn, nghịch trời thì lao khổ". Tuy nhiên, nếu ai cũng quyết tâm an nhàn
như Thuỷ Kính, Thôi Châu Bình, Thạch Quảng Nguyên, Mạnh Công Uy,
mà không có một người như Khổng Minh quyết chí đến thân tàn thì lấy ai là
ngời nêu cao cái nghĩa "phò Hán" để tiếng khen thiên cổ?

- Hồi này chính là tác giả muốn tả tư cách Khổng Minh, nhưng trọn hồi lại
không thấy Khổng Minh xuất hiện. Thì ra, chính là lối dễn tả như thế lại
làm nổi bật con người tài của Khổng Minh hơn. Huyền Đức tuy chưa gặp Khổng
Minh nhưng có thể hình dung tài năng và đức độ của Khổng Minh qua các nhân
vật liên hệ. Như thế thì bảo sao Huyền Đức nản lòng được.

- Mỗi khi tả Huyền Đức đi tìm Khổng Minh, tác giả lại xen vào đấy lời nói
nóng nảy của Trương Phi. Đó là chính là tác giả muốn làm nổi bật tính kiên
nhẫn và chí thành của Huyền Đức vậy.

- Nghe Thuỷ Kính nói: "Ngoạ Long chẳng gặp được thời" rồi lại nghe Thôi
Châu Bình nói: "... e rằng lao tâm mệt sức thôi..", thế thì, tuy Khổng
Minh chưa ra phò Lưu Bị nhưng tác giả đã cho chúng ta thấy trước sự nghiệp
của Khổng Minh sau này đi đến đâu rồi. Lối diễn tả như thế thật mạch lạc
và chặt chẽ, đầu đuôi đều có liên quan với nhau. Thật khéo thay!

Hồi 38: Long Trung quyết kế thiên hạ chia ba

Tôn thị báo thù, Trường Giang đại chiến

- Huyền Đức đi tìm Khổng Minh lần thứ ba thì không gặp trở ngại gì. Tuy
nhiên, cũng không phải đến mà gặp liền. Văn còn chia ra nhiều khúc chiến
tuyệt diệu: Gia Cát Quân không dẫn khách về nhà mà phải do Lưu Bị tự tìm
đến. Đến nơi, nhờ Đông Tử thông báo, nhưng Khổng Minh vẫn còn ngủ ngày chưa dậy, Huyền Đức không dám làm kinh động, đứng im mà đợi. Mãi đến nửa giờ sau, Khổng Minh mới tỉnh giấc, nhưng còn ngâm thơ, rồi lại hỏi Đồng Tử: "Có
tục khách đến chăng? " Khi đã có Huyền Đức tới vẫn chưa tiếp ngay, còn vào
nhà thay áo... Đó là những khúc chiết trong lúc gặp mặt. Rồi đến khi gặp
mặt, Huyền Đức hai ba lần xưng tụng, Khổng Minh hai lần từ khước, khiêm
nhượng. Cho đến khi Huyền Đức khẩn cầu, Khổng Minh mới hỏi xem chí nguyện
của huyền Đức như thế nào. Lại đợi cho Huyền Đức bước xuống chấp tay bày
tỏ nỗi lòng, Khổng Minh mới vạch cho một kế sách. Nhưng như thế Khổng Minh
vẫn mới chỉ kế cho Lưu Bị chứ chưa chịu ra giúp, mãi cho Đến khi Huyền Đức
phải khóc lên, và năn nỉ, Khổng Minh mới nhận lời.

Lối văn tự, diễn tả thật khúc chiết, thú vị.

- Khổng Minh nói: "Không nên tranh phong với Tào Tháo". Rồi lại nói: " Sẽ
mưu chiếm Trung Nguyên". Như thế là ý nghĩa như thế nào?
Chính Khổng Minh đã thấy cơ trời, và cũng muốn tin ở sức người. Chia ba
thiên hạ là cơ trời, còn chiếm Trung Nguyên tức lần dùng sức người vậy.
Trước khi rời Long Trung, Khổng Minh lại tính chuyện về ở ẩn, nhưng sau
này Khổng Minh không thực hiện được ý định đó chính vì Khổng Minh đã bị
Huyền Đức kí thác tâm sự và gởi con, nên Khổng Minh đã đổi ý, đem thân
phò vua đến chết để tỏ trung can.

- Có người hỏi: "Tại sao Khổng Minh khuyên Huyền Đức chiếm Kinh Châu của
Lưu Biểu và ích Châu của Lưu Chương là những kẻ thân tộc nhà Hán thì
sao phải? Xin thưa rằng: "Lưu Biểu và Lưu Chương là hai kẻ bất trí, không thể giữ nổi đất. Nếu Lưu Bị không chiếm thì cũng lọt vào tay kẻ khác. Như vậy,
chiếm ở tay Lưu Biểu, Lưu Chương hoặc qua tay kẻ khác thì cũng thế thôi.

- Sau khi Khổng Minh ra khỏi lều tranh, độc giả ai cũng mong mỏi được
thấy tài của Khổng Minh thi thố, thì tác giả lại gác bỏ chuyện tân dã mà
quay sang kể chyện Đông Ngô, Tào Tháo. Như vậy chung ta thấy tác giả đã
dụng ý nêu lên thế lực hào hùng của họ Tôn và họ Tào trước khi đi vào tài
năng của Khổng Minh nổi bật hơn nữa.

- Đời nay có những kẻ học đòi Khổng Minh, nhưng không học nổi việc quyết
kế, mưu lược, mà chỉ học đòi nổi cái ngủ ngày... Có kẻ bắt chước Cam Ninh,
mà không bắt chước nổi cái việc " Cải tà quy chính, chỉ bắt chước cái
ngông căng buồm gấm, đeo chuông đồng. Có kẻ muốn bắt chước Tôn Quyền,
nhưng không bắt chước được việc "kính hiền đãi sĩ", mà chỉ bắt chước việc
đội khăn tang đi gây chuyện đánh nhau. Có kẻ muốn học đòi Từ Thị, nhưng
không học đòi được mưu tiết nghĩa, mà chỉ bắt chước cái điểm trang loè loẹt
khi chồng mới chết. Thật đáng buồn cười.

Hồi 39: Thành Kinh Châu công tử ba lần cầu kế

Gò Bác Vọng quân sư bắt đầu dùng binh

- Hai cảnh gia biến của Viên Thiệu và Lưu Biểu tuy giống nhau nhưng tình
tiết lại khác nhau. Viên Thiệu từ trước đế nay chỉ một mực yêu con út. Lưu
Biểu lúc lâm chung lại lập con trưởng kế nghiệp. Viên Thương cố tranh ngôi,
Lưu Tông lại muốn nhường cho Lưu Kì. Viên Đàm hàng Tào Tháo là vì uất ức mình là con trưởng mà không dược kế nghiệp. Lưu Tông hàng Tào Tháo là vì nghe theo lời mẫu thân.

- Nếu lúc lâm nguy mà Huyền Đức chiếm Kinh Châu của Lưu Biểu thì thật bất
nghĩa. Nhưng đến lúc Lưu Biểu đã chết, Lưu Tông đem Kinh Châu dâng cho Tào
Tháo, thế mà Huyền Đức lại cũng không chịu chiếm lấy thì thật là lầm lẫn.
Chính cái lầm lẫn này của Huyền Đức mà hậu quả mới sinh ra chuyện rắc rối:
mượn Kinh Châu, chia cắt Kinh Châu, trả Kinh Châu, đòi Kinh Châu...

- Khổng Dung là vị cận thần tài cao, đức trọng, nói ra một lời nhiều kẻ
nghe theo. Cho nên kẻ gian hùng như Tào Tháo làm sao không sợ Khổng Dung?
Khổng Dung chết không phải do lời dèm pha của tân khách, mà chính là Tháo
đã sợ Khổng Dung nên có ý muốn giết đi để tiện bề thao túng. Sách Cương mục
chép việc Tháo giết việc Khổng Dung có ghi đầy đủ quan chức của Khổng Dung
tức là kính trọng Khổng Dung lắm.

- Có người bảo là: "Bọn văn nhân vô hạnh". Tài văn học như Thái Ung mà đem
thân đi phò Đổng Trác. Tài văn chương như Vương Xán mà khuyên chúa đi đầu
Tào!". Điều này quả như thế, nhưng trong giới văn nhân lại có Khổng Dung,
Nễ Hành, há chẳng xứng đáng với tiếng đó chăng? Chí khí, tiết tháo của hai
người này cũng rửa đủ cái nhục cho những kẻ như Thái Ung, Vương Xán vậy.

Hồi 40: Sái phu nhân bàn hiến Kí Châu

Gia Cát Lượng hoả thiêu Tân Dã

- Huyền Đức ba lần đến cầu Khổng Minh, Lưu Kì cũng ba lần van nài Khồng
Minh. Trước khi Khổng Minh dùng binh thì lại hiến kế cho Lưu Kì trước. Đó
là lối văn dẫn trước.

Mưu việc nước không thể khinh suất, cho nên phải đợi cầu ba lần mới ra.
Mưu việc nhà không thể không kín đáo, cho nên phải đợi lên trên lầu mới
nói:

- Con trưởng của vua phải ở lại nhà để lo việc phụng thờ tông miếu, xã
tắc, sớm tối coi chừng bữa ăn cho cha. Cho nên, đã là con trưởng không thể
bỏ đi đâu xa được.

Như thế Lưu Kì cầu cái kế của Khổng Minh không phải là việc cầu kế ngôi,
mà cầu việc giữ mình. Nếu đã biết không được lập mà cứ miễn cưỡng mách kế
cầu lập thì tất phải chết. Khổng Minh bắt đầu ra khỏi lều tranh đã dùng hoả công. Tả trận hoả công ở Bác Vọng, tác giả đã làm nổi bật quang cảnh chiến địa rất khéo léo.

- Khổng Minh lúc nào cũng coi Tôn Quyền như đồng minh để chống Tào Tháo, đó là một sách lược. Vì vậy, Khổng Minh mới dặn Huyền Đức không nhận lời Lưu
Biểu phạt Tôn Quyền để trả thù cho Hoàng Tổ.

Cam Ninh lấy đất Giang Hạ làm chỗ tránh người thù, Lưu Kì lấy đất Giang Hạ
làm chỗ tránh tai nạn. Khổng Minh bày kế cho Lưu Kì một phần nào cũng dụng
ý cho Huyền Đức sau này làm chỗ nương thân, cầu viện.

- Nhà Tấn thay nhà Ngụỵ còn hơn bảy tám chục hồi nữa mới đến, thế mà hồi
này đã có Tư Mã ý xuất hiện với sự diễn tả khá tường tận qua ngòi bút tác
giả về lai lịch chẳng khác nảo trời đang nóng bức lại có một luồng âm khí
chen vào. Văn Tam Quốc thật là kì thú vậy.

Hồi 41: Lưu Huyền Đức đưa dân qua sông

Triệu Tử Long một ngựa cứu chúa

- Trước đây, Khổng Minh bày kế cho Lưu Kì cũng khuyên nên chạy lánh nạn.
Đến hồi này, Khổng Minh cũng khuyên Huyền Đức chạy lánh nạn. Nhưng Huyền
Đức chạy mấy chặng mà vẫn chưa thoát nạn. ấy chỉ vì Huyền Đức đầy lòng
nhân. Nếu Huyền Đức cướp đất của Lưu Biểu thì không phải chạy. Huyền Đức
cướp đất của Lưu Tông cũng không phải chạy. Huyền Đức bỏ trăm họ đi một
mình cũng không đến nỗi lâm nạn. Huyền Đức dã làm việc nhân đạo nên mang
lụỵ chứ không phải Khổng Minh thấp mưu trí đâu.

- Sái Thị và Lưu Tông không chết vì tay Huyền Đức, hoặc Lưu Kì mà lại chết
vì tay Tào Tháo. Đó là cái khéo sắp xế của tạo vật vậy.

Nhưng về phần Tào Tháo, tại sao Trương Tú ra hàng mà không giết? Còn Lưu
Tông ra hàng lại giết? ấy vì Tào Tháo đối với Lưu Tông có ba mối lo, nếu
để Lưu Tông sống.

Mối lo thứ nhất là ý Lưu Tông muốn làm chúa vĩnh viễn Kinh Châu, nếu để
Lưu Tông sống ắt về sau Lưu Tông sẽ hối hận đem lòng phản phúc.

Mối lo thứ hai, nếu Lưu Tông sống, chúa cũ còn đó, bọn tôi thần sẽ không
hết lòng trung hậu với Tháo.

Mối lo thứ ba, nếu để Lưu Tông sống, Lưu Tông sẽ kết liên với Lưu Kì, Lưu
Bị thì nguy. Tào Tháo đã tính toán kĩ nên mới giết Lưu Tông, và đã thế thì dù Lưu Tông có làm thế nào cũng phải chết.

ở Đàn Khê, Triệu Vân có ba trăm quân mà không cứu được Huyền Đức, ở Đương
Dương, Tường Bản, Triệu Vân chỉ một mình một ngựa mà cứu được A Đẩu, thật
là không thể lường trước được.

- Tôn Sách tin Thái Sử Từ dù mới theo hàng cũng không dối trá. Huyền Đức
tin Triệu Vân dù gặp hoạn nạn cũng không đổi lòng. Một đằng nhận xét nhất
thời mà tin nhau. Một đằng xét kĩ hành động hàng ngày mà tin nhau. Nếu
không có chuyện Mi Trúc tố cáo, Trương Phi nghi ngờ thì Triệu Vân cũng
chưa nổi bật lòng trung nghĩa của mình, mà cũng không ai thấy được lối
nhận xét tinh vi đó của Huyền Đức.

- Mi phu nhân tự tử là để chết thay cho con, mong con được sống. Ngô phu
nhân lúc chết đem con kí thác cho tướng tài. Cả hai thuộc vào hàng từ mẫu,
đều không kể thân mình, mà chỉ nghĩ đến tương lai của con cái. Tuy nhiên,
Ngô phu nhân phó thác con trong lúc lâm chung không có gì đáng nói, Mi phu
nhân phó thác con trong lúc lâm nạn, phải liều thân, thật đáng khen.

- Việc Huyền Đức chiếm Trường Sa, Ngụỵ Diên cứu Hoàng Trung còn cách nhiều
hồi nữa mới đến, thế mà hồi này Ngụỵ diên đã hiện ra trên mặt thành
Tương Dương. Kể việc này không phải là vô ích cho cốt chuyện, mà chính
là mắc sẵn cho mối dây chuyền về sau.

- Kể chuyện không khó ở chỗ kể thâu thâu gồm, tụ họp, mà khó ở chỗ kể
phân tán. Như trận Tương Dương, Huyền Đức cùng hai phu nhân, A Đẩu thất
lạc, chỉ mượn một Triệu Vân mà tác giả đã làm cho câu chuyện cấu kết đầy
đủ, diễn tả rành mạch những cái khổ của từng người. Thật là hay.

Hồi 42: Trương Dực Đức đại náo cầu Trương Bản

Lưu Dự Châu thua chạy cửa Hán Tân

Hồi trước kể chyện Triệu Vân xông tên đụt pháo, phá vây cứu chúa. Hồi này,
Trương Phi chỉ thét lên một tiếng cũng làm cho quân Tào phải lui. ở đời
có hư có thật, vì thế cái thật mà người ta sợ cái hư.

Đời nay, nhiều kẻ không có tài gì, đến lúc người ta tấn công, chỉ thét
lên như một con quạ... Chả làm được trò trống gì cả.

- Trương Phi hét một tiếng đẩy lui được quân Tào. Nhưng nếu trước kia
không nhờ Vân Trường khoe tài em, thì giờ đây chưa chắc Tháo đã sợ Trương
Phi đến như thế. Hơn nữa nếu không có Khổng Minh hai phen đốt quân Tào thì
Tào Tháo cũng chưa đến nỗi sợ hãi như vậy. Ta có thể kết luận rằng: "Tào
Tháo không phải sợ tiếng hét của Trương Phi mà chính là sợ lời nói của Vân
Trường và cái oai của Khổng Minh đó.

- Huyền Đức ném con xuống đất cũng phải lắm. Một tướng như triệu Vân mà
mất đi thì uổng. Lưu Thiện một kẻ bát tài có sống thì sau này lại làm gì
nên thân? Khổ thay, cha là một bậc anh hùng hào kiệt, mà sinh con là một
đứa hư hèn.ở đời có kẻ anh hùng mà không gặp thời, mà người bất tài gặp
may mắn.

- Đọc truyện, nếu không có cái lo lắng trong lòng thì khi đọc đến chỗ vui
mừng không thấy thú vị. Không có hồi hộp thì không thấy cái hả hê. ở hồi
này, lúc Huyền Đức lâm nạn, Triệu Tử Long đơn thương xung trận, quân Tào
đuổi gấp, gieo vào lòng độc giả từ hồi hộp này sang hồi hộp khác. Nhưng
đến khi Vân Trường xuất hiện, Lưu Kì đem thuyền đến, Khổng Minh hội kiến
thì độc giả cảm thấy như như mây tạnh mưa tan, trông thật khoan khoái.

- Khổng Minh khuyên Huyền Đức liên kết với Tôn Quyền làm ngoại viện. Hai
bên tuy giống nhau, nhưng Khổng Minh khéo ở chỗ không phải đi cầu người ta.
Nếu lỗ Túc đến mà Khổng Minh ra tiếp liền thì trí còn kém mà câu chuyện
không thú vị. Lúc gặp mặt mà đưa lời thuyết ngay cũng không giỏi. Cho đến
khi Lỗ Túc mời Khổng Minh qua Giang Đông, Khổng Minh cũng còn làm cao, đợi
Huyền Đớc ngăn giữ mãi, mới làm bộ miễn cưỡng ra đi.

Trong lòng cầu người ta mà bên ngoài cứ thản nhiên như vậy thật là một
đoạn văn kì thú.

Hồi 43: Gia Cát Lượng khua lưỡi bẻ bọn nho

Lỗ Tử Kính dùng sức bác lời chúng

- Khổng Minh muốn mượn quân Đông Ngô đánh với Tào Tháo mà ở hồi này Khổng Minh lại phải dùng ba tấc lưỡi để khích bác mọi người, đánh đổ bọn hủ nho, khích động Tôn Quyền. Xưa có câu: "Lưỡi tựa sông treo". Người ta ví lời nói như nước chảy. Nhưng lời nói của Khổng Minh không dịu hoà như nước mà lại như lửa đốt. Thế thì, trước khi đánh trận Xông Bích, Khổng Minh đã đánh một trận thuỷ chiến và hoả công với các nhân vật Đông Ngô rồi.

- Việc Lưu Tông hàng Tào là một tấm gương sáng cho Tôn Quyền soi.. Bọn
bề tôi của Lưu Tông như Vương Xán, Khoái Việt ra hàng đều được làm quan,
riêng có Lưu Tông thì bị giết. Tôn Quyền ra hàng Tháo tránh sao khỏi như
Lưu Tông. Lời Lỗ Túc nói rất đúng; " các quan đều có thể hàng, riêng chúa
công thì không hàng được". Lời ấy quả là vàng ngọc.

- Cái bệnh hoạn của giới văn nhân là: "Nghị luận rất nhiều nhưng
không bổ ích cho công việc". Trong lúc Đông Ngô đang nguy ngập, quân Tào
kéo đến đông như kiến cỏ, thế mà còn dùng văn hoa chót lưỡi để khích bác
nhau trong sách vở, xoi mói lẫn nhau, thì thật quả vô dụng. Trong lúc bọn
quần nho, cầm đầu là Trương Chiêu, đang vấn nạn Khổng Minh thì có Hoàng Cái
đến, hét lên một tiếng như chuông báo động, văn chương, thi phú trở về với
thực tại, thật là thống khoái.

- Huyền Đức bôn ba lận đận từ miền Bắc sang dến Trung Nguyên, vừa nghỉ
chân nơi Kinh Tương đã phải lật đật chạy xuống miền Nam, và chưa biết lưu
lạc về đâu nữa, Tôn Quyển thì nối nghiệp giữ Giang Đông đã ba đời rồi,
Thế mà Khổng Minh Thuyết với Tôn Quyền rằng: "Quân Tào bị phá ắt bỏ về Bắc,
và thế lớn Kinh, Ngô tạo thành ba chân vạc". Nói như thế tức Khổng Minh
đã có ý chiếm Kinh Châu cho Huyền Đức rồi.

Lời nói ấy không phải đến lúc này Khổng Minh mới định, mà chính lúc mới
ra khỏi lều tranh, Khổng Minh đã nói đến chuyện chia ba thiên hạ rồi. Vả
lại, lúc này Lưu Biểu đã mất, nhưng Trương Lỗ, Lưu Chương, Mã Đằng, Hàn
Toại vẫn còn, mà Khổng Minh đã nhắm đến ích Châu, thì cái kế của Khổng
Minh không phải nhỏ.

- Trước kia Tào Tháo uống rượu mơ xanh luận vế anh hùng, đã bảo Huyền
Đức: "Anh hùng trong thiên hạ chỉ có sứ quân với Tháo này mà thôi". Đến
lúc này Tôn Quyền cũng lại nói; "Không hợp lực với Lưu Dự Châu thì không
ai chống nổi Tào Tháo được". ý tưởng sao mà giống nhau vậy? Cho hay, chỉ
có anh hùng mới hiểu nổi anh hùng, không phải đợi đến lúc thành công mới
thấy rõ ai là anh hùng vậy. Người đời nay mắt thịt, chỉ thấy cái thành công hiện tại mà ca tụng, lại khinh bỉ những kẻ chưa đắc thời, thật là mù quáng.

- Văn tự sự hồi này thật là khúc chiết, nào việc Khổng Minh tới Giang
Đông, nào việc Lỗ Túc chưa dẫn Khổng Minh vào yết kiến Tôn Quyền ngay, nào
việc gặp các mưu sĩ Đông Ngô trước khi gặp Tôn Quyền, nào những lời khích
lệ... những nét mâu thuẫn, giận dữ, làm cho độc giả có cảm tưởng như hai
nhà Lưu, Tôn không thể hợp tác với nhau được. Thế mà sau này hai bên hợp
tác với nhau phá Tào, thật là gay cấn hồi hộp.

Tuy nhiên, vai trò quyết dịnh của Chu Du sau này mới làm nổi bật thiên tự
sự này.

Hồi 44: Khổng Minh dùng kế khích Chu Du

Tôn Quyền quyết mưu đánh Tào Tháo

- Việc Tôn Quyền phá Tào là do Chu Du quyết định, nhưng cũng không phải do
Chu Du quyết định mà chính là vì lời dặn dò của Tôn Sách lâm chung. Cho
nên, có thể nói Chu Du phá Tào là do ý Tôn Sách kí thác lúc lâm chung.
Không những thế, lời di chúc của Tôn Sách mà Tôn Quyền nhớ được là nhờ
lời trăn trối của mẹ Tôn Quyền lúc sắp chết, và nhờ bà mẹ (mẹ thứ kiêm dì
ruột) nhắc lại lời của chị.

Ngoài ra, sở dĩ Chu Du có đủ can đảm đánh Tào là nhờ ở lời khích lệ của
Khổng Minh, nhưng thực ra không có hai nàng Kiều thì Khổng Minh làm sao
khích Chu Du được. Cho nên, việc phá Tào lại chính là vì hai nàng Kiều vậy.
Ghê thay! Trận chiến lịch sử trên sông Xích Bích, một trận chiến vĩ đại,
lưu truyền vạn thủa mà mấu chốt lại do hai nàng Kiều thì thật đáng sợ.
Trương Chiêu được Tôn Sách ân cần phó thác lúc lâm chung, thế mà Trương
Chiêu sắp làm hư việc lớn. Có người nói: "Trương Chiêu thì giỏi việc bên trong, sao việc bên ngoài đem hỏi Chương Chiêu làm gì". Nhưng trong thiên hạ không mấy ai giỏi việc nước lại không lo được việc bên ngoài. Bên trong, việc trị dân đã giỏi thì việc bên cũng có liên hệ với nhau, há lại bất tài đến định không nổi một kế sách sao?

- Hồi trước Tôn Quyền đã nói: "Không có Lưu Dự Châu giúp sức thì không
ai phá nổi Tào". Lúc này Khổng Minh khích Chu Du lại nói câu: "Tôi xin
giúp ông một tay để phá Tào" Khổng Minh đi cầu Tôn Quyền để giúp Lưu Bị, cầu Chu Du để giúp mình, thế mà lại làm cho kẻ khác phải cầu mình thật là chuyện hi hữu. - Cái ý " Chống Tào" đã có trong lòng Chu Du, thế mà ngoài miệng Chu Du vẫn nói chuyện hàng Tào, đó là Chu Du muốn cho Khổng Minh cầu khẩn mình. Lỗ Túc không hiểu như thế, nên cực lực tranh luận với Chu Du. Khổng Minh thừa hiểu nên cứ nói xuôi, khiến cho Chu Du không sao khích Khổng Minh
được. Du với Lương là hai tay cự phách, giữ miếng nhau, chỉ có Lỗ Túc thực
thà, nên mới thốt ra lời lẽ cương trường như vậy.

- Chu Du không sợ Khổng Minh mà chính là sợ Lưu Bị. Nếu Khổng Minh thuộc
về Lưu Bị thì Du sợ. Nếu Khổng Minh về Giang Đông thì Du không còn sợ
Khổng Minh nữa. Cứ coi việc Chu Du coi Gia Cát Cẩn đi dụ Khổng Minh thì rõ.
Du không phải như Bàng Quyên ghen ghét Tôn Tẫn vì cũng thờ một chúa.
Một đằng thì dụ người nước khác về mình, một đằng thì xua đuổi người đang
cùng ở nước mình qua nước khác. Đem việc Bàng Quyên so với Chu Du thì Chu
Du quá yêu mến Khổng Minh vô cùng vậy.

Hồi 45: Cửa Tam Giang, Tào Tháo hao binh

Hội Quần Anh, Tưởng Cán mắc mẹo

- Phàm một công việc gì lớn lao đều cởi mở mối trước. Mở mối có hai cách:
"Thuận và nghịch". Nếu địch nghi sợ ta thì ta nên thua một trận nhỏ để làm cho địch tự kiêu mà tiến. Nếu địch đang khinh ta thì ta thắng một trận để địch nhụt chí hung hăng. Hai kế sách ấy gọi là nghịch kiến và thuận kiến. Như hồi này, Tào Tháo vừa thu được Kinh Tương, đuổi Huyền Đức, thế binh như nước vỡ, lại xua quân đến đánh Giang Đông, chẳng khác nào như hổ dữ toan nuốt chửng đàn dê, làm sao tháo không tự đắc. Trận hỏ mà Chu Du vừa thắng trên sông Tam Giang chính là cái thế "thuận kiến" để mở mối cho trận Xích Bích sau này đó.

- Huyền Đức đã phải một lần vượt qua Đàn Khê, thật là nguy hiểm. Đến hồi
này, qua Giang Đông khao quân lại gặp nguy hiểm hơn nữa. Không gì nguy
hiểm bằng mình không biết cái nguy. ở Tương Dương, Sái Mạo nghe Huyền Đức kéo quân chạy thì vội đuổi theo, đó là mối nguy thấy rõ, còn ở bên sông
Giang thì Chu Du tuy thất bại, nhưng sự việc lại không tiết lộ, Chu Du cứ
thản nhiên tiễn chân Huyền Đức, sự việc thật là kì.

- Văn tự có lúc dùng "chính thấn", có lúc lại phải dùng "phản thấn".
Chính thấn gợi những tia sáng làm cho nổi sự việc. Phản thấn đem sự tương
phản so sánh, làm cho ý càng nổi bật lên. Như tả Lỗ Túc thật thà thấy rõ cái tinh xảo của Khổng Minh, đó là lối ": phản thấn". Tả Chu Du tinh xảo, quỷ quyệt, lời nói trái với ý nghĩ, để thấy Khổng Minh còn tinh xảo hơn bội phần. Đó là lối "chính thấn". Cũng như muốn tả một cô gái quốc sắc mà đem một cô gái xấu xí ra so sánh không bằng đem ngay một cô gái già đét mà đối chiếu, rồi thêm vào đó vài lời làm cho một cô gái quốc sắc kia phải nổi bật lên.

Nếu tả một hổ tướng mà đem một anh chàng ốm yếu ra phản chiếu thì không
bằng đem một kẻ vũ dũng, lực lưỡng ra so sánh. Như thế viên hổ tướng còn
nổi bật hơn nhiều. Đọc đoạn văn tả Chu Du, Khổng Minh đấu trí cũng thấy
lối văn "tương thấn" là diệu.

Khổng Minh trước khi ra khỏi lều tranh đã nói: "Đông hoà Tôn Quyền, Bắc cự
Tào Tháo". Đó là quốc sách. Cho nên, Khổng Minh lúc nào cũng muốn hoà
hoãn với Tôn Quyền.

Chẳng những thế, mà lúc vào Tây Xuyên, Quan Công muốn chia quan cự Tào
Tháo lẫn Tôn Quyền, Khổng Minh cũng không cho. Về sau, lúc Quan Công mất,
Huyền Đức muốn khởi binh đánh Ngô, Khổng Minh cũng hết sức cản ngăn. Rồi
từ cái ngày Huyền Đức gởi con côi nơi Bạch Đế thành, đến khi Khổng Minh
chết, trọn đời không hề gây ác cảm với Đông Ngô.

Đó không phải Khổng Minh có tình gì với Ngô mà chính là Khổng Minh muốn
dùng Đông Ngô làm ngoại viện để đánh Tào cứu Hán vậy.
Lỗ Túc tuy thật thà, nhưng chính sách lại hợp với Khổng Minh. Lỗ Túc lại
muốn liên kết với Khổng Minh để đánh Tào, Chu Du muốn giết Khổng Minh. Lỗ
Túc muốn được lòng Lưu Bị, Chu Du lại muốn giết Lưu Bị. Xem thế thì Lỗ Túc
thua tài Chu Du, nhưng lại hơn Chu Du về kế sách.

- Trước đây, Huyền Đức nằm trong trại của Thuỷ Kính nghe rõ tiếng nói:
"Nguyên Trực đang đêm đến đây có việc gì...". Lời ấy Huyền Đức nghe rất
rành mạch mà lại không hiểu gì cả. Nay Tưởng Cán nằm trong trại Chu Du nghe
tiếng người vào báo tin, tuy không rõ đầu đuôi, nhưng đã hiểu ngay là
người của Sái Mạo thì còn không nghi sao được.

Lối diễn tả thật diễm ảo! Cùng là hai lối nghe ngóng, nhưng lối nghe không
rõ thì đoán hiểu, còn lối nghe rõ ràng thì lại không biết được.

- Chu Du và Tưởng Cán đều có tâm trạng giống nhau là nghi ngờ. Cán thì
giả ngủ để lừa Du, Du thì giả ngủ để lừa Cán. Cái say của du là say tỉnh,
cái tỉnh của Cán là tỉnh mê. Du khéo ở chỗ vừa gặp mặt đã chận ngay cổ
họng không cho nói một lời du thuyết nào. Trong lúc nằm ngủ lại giả mê,
kêu "Tử Dực", chửi mắng giặc Tháo khiến Cán sinh nghi. Thái đọ của Chu Du
thật là cẩn trọng. Tưởng Cán cho mình thật là tinh ranh nhưng thực ra chỉ
là một anh chàng si ngốc.

Đoạn văn này tả Chu Du thật khéo lắm vậy.

Hồi 46: Dùng chước lạ, Khổng Minh mượn tên

Dâng kế mật, Hoàng cái chịu nhục

- Chu Du sai Khổng Minh đi đốt lương Tào Tháo nhưng đã biết không làm
được. Thế thì Chu Du cũng là bậc trí. Khổng Minh hứa chế tạo tên cho Chu
Du, Chu Du biết không làm được, mà Khổng Minh làm được, thế thì Chu Du đã
thua trí Khổng Minh.

Ôi, cái hạn mười ngày làm xong mươi vạn tên cũng đã không làm được rồi,
thế mà cái hạn ba ngày lại làm cho nguy hiểm hơn. Thế mà Khổng Minh lại bỏ
qua mất hai ngày không hành động gì, thì đến ngày thứ ba độc giả đã chắc
Khổng Minh một trăm phần trăm nguy khốn, như đưa người đến chỗ thuỷ tận,
tuyệt đường bí lối... Nào ngờ Khổng Minh trong khoảng khắc lại thành công
một cách thích thú. Thật là diệu văn...

- Cái mưu " mượn tên" được ba cái lợi lớn. Một là Đông Ngô bỗng dưng có
mười vạn mũi tên để dùng, hai là làm cho địch mất đi mười vạn mũi tên. Ta
được, địch mất tức là đã lợi bằng hai lần, cũng như ta được đến hai mươi
vạn rồi. Ba là ta không tốn công làm tên mà được thì lại lợi về cái công
nữa. Như thế có thể nói: "được mười vạn mũi tên tức là lợi đến ba mươi
vạn mũi tên vậy".

Chỉ một kế mọn của Khổng Minh mà Đông Ngô lợi như thế thì quả Khổng Minh
không hổ tiếng : "quân sư" vậy.

- Khổng Minh qua Giang Đông chỉ hai bàn tay không, cái gì cũng mượn.
Trước mượn binh Đông Ngô đánh Tào, rồi lại mượn tên của Tào để giúp Đông
Ngô. Lại mượn thuyền Lỗ túc đi lấy tên, mượn đêm sương mù để lừa giặc.
Cài gì cũng chỉ mượn của người, của trời mà thành công.

- Chu Du dùng lá thư giả gạt Tào Tháo, Tào Tháo lại đem Sái Trung, Sái
Hoà để lừa Chu Du. Chu Du lại mượn Sái Trung, Sái hoà để gạt Tào Tháo.
Đó là một cuộc đấu trí tiếp diến liên tục. Nhưng Sái Mạo, Trương Doãn chưa
có bằng chứng gì hàng giặc mà tháo vội giết đi, còn Sài Trung, Sái Hoà có
cớ xác đáng để đầu hàng mà Chu Du không làm, Thế thì Chu Du đã hơn Tào
Tháo về trí lược.

- Khổng Minh và Chu Du cùng viết trong bàn tay, luận vể kế sách. Hai
người đều dùng một kế hoả công, như vậy trí của Chu Du không thua Khổng
Minh lắm. Sau Hoàng Cái cũng lại cảm thông được kế sách ấy thì Hoàng Cái cũng tài tình.

Cái biết ở Đông Ngô chẳng qua là do kinh nghiệm thuỷ chiến tạo nên, còn
Khổng Minh thì do tài trí riêng mà hiểu. Nếu Tào Tháo mà biết rõ được điều
này thì trận Xích Bích đã đổi chiều mất.

Tào Tháo vụng về để mất Sái Mạo và Trương Doãn, lại dùng hai tướng thiếu
kinh nghiệm thay vào thật là thất sách, báo trước cái thua của Tháo rồi.
Đã vậy việc Tháo sai Sái Trung, Sái Hoà sang trá hàng, Chu Du lại biết
được, tương kế tựu kế thì Tháo hỏng mất rồi.

- Nếu Chu Du dùng hai Tên Sái Trung, Sái Hoà làm phản gián mà không nhờ
kế "khổ nhục" của Hoàng Cái thì làm sao thành đại sự. ở đây, tác giả
tả cái trí của Chu Du, cũng lại tả cái trung liệt của Hoàng Cái nữa. Nếu
không có những cơ hội như vậy thì Chu Du khó tạo thành.

Cái kế phản gián của Chu Du đối với Tưởng Cán diễn ra trong đêm tối, thế
mà không che mắt nổi Tào Tháo thì cái kế khổ nhục của Hoàng Cái làm sao
che giấu được Tháo. Tuy nhiên Chu Du trí rất cao, Sái Trung, Sái Hoà là cặp
mắt của Tháo đưa sang, muốn che mắt của Tháo trước nhất phải che mắt Sái
Trung, Sái Hoà đã che mắt Sái Trung, Sái Hoà mới có hi vọng lừa nổi Tháo.
Riêng Khổng Minh thì không thể nào che giầu được. Trí của Khổng Minh có
thể nói còn cao hơn Du và Tháo mấy bậc.

- Nhắm lại kế khổ nhục của Hoàng Cái mà thành được thật là có trời giúp.
Bởi vì, kế khổ nhục của Hoàng Cái có ba điều bất lợi.

Thứ nhất, nếu Hoàng Cái bị đánh mà chết đi, có phải thân trung liệt kia đã
không giúp ích gì được mà mất một viên đại tướng không?

Thứ hai, nếu các tướng không hiểu đó là kế, sinh ra oán hận Chu Du, nổi
lên phản loạn thì có phải nguy cho Đông Ngô không? Đã không thành kế mà
lại làm lợi cho địch.

Nếu Tào Tháo đã một lần bị lừa, cố tình dò xét, Không chấp nhận Hoàng Cái
bị tan nát vô ích mà còn làm trò cười cho Tào Tháo nữa không?

Có ba diểm đáng lo, nhưng Chu Du lại vượt qua được ba điểm ấy mà không
xảy ra điều gì, phải chăng trời giúp Đông Ngô?

Hồi 47: Hám Trạch mật dâng thư giả hàng

Bàng Thống khéo dùng liên hoàn kế

- Lừa kế tầm thường thì dễ, lừa kẻ gian hùng không phải dễ. Hoàng Cái bị
đòn không đến nỗi chết, còn Hám Trạch đem thân du thuyết bên Tào Tháo cái
chết nhẹ như lông hồng. Thế mà Hám Trạch không chết lại có thể thuyết phục
Tào Tháo thì thật là một việc không thể tưởng tượng được. Thuyết kẻ gian
hùng cũng như thuyết người anh hùng đều không thể dùng phép thuận mà phải
dùng phép nghịch mới xong.

Người anh hùng tự phụ vì nghĩa. Trương Liêu sở dĩ thuyết phục được Quan
Công là vì Trương Liêu khéo trách Quan Công coi rẻ tấm thân mà bỏ nghĩa.
Còn kẻ gian hùng thì tự phụ về tài trí của mình. Hám Trạch sở dĩ thuyết
phục Tào Tháo là vì Hám Trạch biết lợi dụng cái gian hùng của Tào Tháo.
Trương Liêu, Hám Trạch đều dùng cái nghịch mà không dùng thuận. Nếu Trương Liêu mà dùng lời ngon ngọt dụ Quan Công thì không thế nào Quan Công nghe, cũng như hám Trạch nếu không khích Tào Tháo mà phục lạy cầu xin thì Tào Tháo nhất định giết Hám Trạch tức khắc.

- Hồi trước tả Cam Ninh anh hùng, hồi này tả Cám Trạch can đảm. Nhưng
cũng phải thấy cái thủ đoạn của Tào Tháo. Vì nếu không tả cái gian hùng
ghê gớm của Tào Tháo thì không thấy rõ cái tài trí của Hám Trạch. Hám
Trạch mắng vào mặt Tào Tháo để mà tự cứu mình. Càng mắng độc chừng nào thì mạng Hám Trạch càng dễ sống trừng ấy.

Nếu Tào Tháo không đoán ra cái "khổ nhục kế" của Hoàng Cái thì đâu thấy
cái tài của Hám Trạch. Tào Tháo đã biết kế mà Hám Trạch còn lừa được mới
là tài. Tháo đã ngờ lá thư giả dối mà còn mắc mẹo, ấy mới thật là kì.
Bởi vậy, dù mưu hay đến đâu mà người thi hành không giỏi thì mưu ấy cũng
chẳng thành công. Kế tuy tầm thường mà người thi hành đủ tài thì kế cũng
hoá thành kì diệu.

- Sái Trung, Sái Hoà trá hàng tuy không nguy hiểm mà nguy hiểm, Hoàng Cái,
Hám Trạch trá hàng, tuy thấy nguy hiểm mà lại không nguy hiểm. Hai tính
chất khác nhau. Cái hay ở chỗ anh em họ Sái ở bên Đông Giang mà Hám Trạch
qua sông rồi, anh em họ Sái vẫn chưa báo kịp. Như vậy hám Trạch mới có cơ
hội trổ tài. Lối văn kí sự sắp xếp thật tài tình. Hoàng Cái bàn mưu riêng với Hám Trạch, sau khi Hám Trạch dâng thư hàng xong lại còn tìm đến Cam Ninh nữa để thổ lộ tâm tình, mưu gạt anh em họ Sái nữa thì thật là thú vị.

- Cái phép chống chiến thuyền thật biến ảo. Lúc địch ràng thuyền thì ta
chặt đứt, lúc địch để rời rạc thì lại xúi họ ràng vào cho chặt. Trước kia
Hoàng Tổ buộc chiến thuyền lại, Cam Ninh muốn phá phải xông vào chặt đứt
dây dàng, và thuỷ quân Hoàng Tổ tan nát. Nay chiến thuyền của Tào Tháo rời
rạc thì Bàng Thống lại xui Tháo kết lại để đốt. Thật khó đề phòng.
Tôn Tẫn dùng mẹo giảm số lò nấu ăn của quân mà thắng bằng quyên. Ngu Hu
lại dùng mẹo tăng bội số lò mà thắng địch. Thì ra phải tuỳ cơ ứng biến,
trong lối dùng binh không có một luật lệ nào nhất định.

- Cái kế liên hoàn hồi này là nghĩa đen, còn cái kế liên hoàn của Vương
Doãn nói ở đầu truyện là nghĩa bóng. Vương Doãn dùng Điêu Thuyền làm kế
liên hoàn để cột Đổng Trác và Lữ Bố lại làm một , còn Bàng Thống bày kế
liên hoàn cột thuyền Tào Tháo lại làm một khối.

- Quân Tào Tháo mắc bệnh mà Bàng Thống lại đem kế liên hoàn ra chữa có
khác nào cho uống thuốc độc. Chẳng riêng gì Bàng Thống mà Hoàng Cái, Hám
Trạch đều dùng thuốc độc cả. Thuốc của Hoàng Cái rất đắng, thuốc của Hám
Trạch rất ngọt, thuốc của Bàng Thống rất cay. Ba vị thuốc ấy họp lại thì
độc không kể xiết. Khổng Minh lại đem một trận gió tán nhỏ ra, rồi Chu Du
dùng lửa sao thêm. Thế là vị thuốc thành, và tám mươi ba vạn quân Tào làm
sao sống được.

Hồi 48: Mở tiệc yến, Tào tháo ngâm thơ

Khoá chiến thuyền, bắc quân dùng võ

- Hồi trước, sau đoạn "chính văn" tả Hám Trạch lừa Tào Tháo, lại xen vào
một đoạn "bàng văn" kể việc lừa anh em họ Sái để tô điểm thêm. Hồi này,
sau đoạn chính văn kể việc Bàng Thống bày kế liên hoàn cho Tào tháo, lại
kể đoạn văn Bàng Thống gặp Từ Thứ. Chính văn là quan trọng, bàng văn chỉ
để tô điểm thêm. Tuy nhiên, nếu không có bàng văn thì không điêu luyện.
Kể việc lừa họ Sái thì nhắc lại được Cam Ninh, làm cho vai trò Cam Ninh
khỏi bị lu mờ và Hoàng Cái cũng khòi bị bỏ quên. Kể việc Bàng Thống gặp
Từ Thứ khỏi bị lu mờ, và vai trò Mã Đằng cũng khỏi bị quên lãng. Cái điều
sợ thiên nhiên phải có điệu văn thiên nhiên mới xứng. Các nhà viết truyện
dài ít ai viết được chu đáo như thế.

- Trong lúc Tào Tháo cắp ngọn giáo ca hát chắc là Tào Tháo vui lắm chứ,
thế mà trong bài hát lại chất chứa nhiều mối sầu. ấy là cái sầu đã có sẵn
trong vui. Trước kia, Thuần Vu không can Tề Uy Vương nên bỏ những tiệc vui thâu đêm, và cũng nói: " Vui không nên quá vui, vì vui quá hoá ra sầu". (Lạc bát khả cực, cực tất sinh bi).

Cho nên, không phải chỉ riêng con quạ bay về Nam kêu là điềm bất lợi, mà
Tào Tháo đổ chén rượu xuống sông cũng là điềm dở vậy.

- Thiên hạ thường nói: " Con người trước khi gặp một việc gì đau đớn ê
chề thì trước đấy thường có cái vui để khơi mào. Trước khi tả trận đại bại
của Tào Tháo ở Xích Bích tác giả đã tả cả một rừng thuyền trên sông, đèn
đuốc rực trời, cờ quạt rợp nước, Tào Tháo đắc ý ngạo nghễ chỉ tay qua Vũ
Xương, nhìn qua Hạ Khẩu bên bờ Giang Nam, thì ra cái vui ấy để chịu cái
buồn sau này cho thấm thía hơn.

Cũng như tả vua Ngô Phù Sai say rượu hoan hỉ hái sen, chính là để tả cái
chết thảm nhục của Phù Sai đấy.

Và cũng như tả Sở Bá Vương khi vua say yến ẩm ban đêm, không phải tác giả
cố tả cái buổi dạ yến, mà chính là tác giả muốn làm cho nổi bật cái cảnh
chết chóc ở Ô Giang vậy.

Thế thì việc Tào Tháo đắc ý cầm gương ca hát trên sông có khác gì Ngô Phù
Sa hái sen va Sở Bá Vương uống rượu.

- Người trước làm thơ cũng thường mượn ý văn của người trước nữa. Như bài
ca trên bến Xích Bích, Tào Tháo cầm ngang ngọn giáo ứng khẩu ngâm, có
nhiều ý rút trong thơ Phong, thơ Nhã, của Kinh Thi. Rồi đời sau Tô Đông
Pha làm hai bài Xích Bích phú cũng mượn ý trong bài thơ của Tào Tháo rất
khéo. Thì ra, chẳng những người đời nay thường mượn văn người đời xưa, mà người thời xưa cũng mượn thơ của người xưa hơn nữa.

- Muốn cho địch thua một trận lớn vì mẹo thì trước tiên phải làm cho địch
thua một trận nhỏ vì mẹo của mình đã. Như Đông Ngô đánh giết Tiêu Xác,
Trương Nam vậy. Mẹo của Đông Ngô là khoá thuyền để diệt địch, mà hai tướng
Tào bị thua vì để thuyền lỏng bỏng, như vậy làm sao Tào Tháo không khoá
thuyền mình cho chặt?

Mưu mẹo khéo ở chỗ biết rằng dùng mẹo ấy thì thắng, nhưng chưa dùng vội,
cứ dùng những trận nhỏ để làm cho địch rối trí. Cái mẹo chính yếu của Đông
Ngô là dùng hoả công, thế mà Tháo vẫn không biết, cho nên khi Ngô dùng lửa
đốt thình lình, Tháo không trở tay kịp.

Nhiều người đọc truyện chỉ biết Chu Du phá Tháo bằng cách buộc thuyền ở
hồi trước và phòng hoả Xích Bích ở hồi sau, mà xem hồi này như một đoạn
"gián văn" chẳng liên lạc gì đến mưu kế lớn. Thực ra, sự việc hồi này có
quan hệ đến hồi trước không phải ít.

- Cái mẹo hoả công không phải chỉ có Khổng Minh, Chu Du, Hoàng Cái
biết mà thôi, mà Từ Thứ, Trình Dục, Tuân Du cũng biết nữa. Từ Thứ không
vạch cho Tháo biết, nhưng Tuân Du và Trình Dục thì có cho Tháo hay rồi.
Chính trước khi hai người này nói đến, chính Tháo cũng có ý nghĩ ấy. Tuy
nhiên vì Tháo quá gian ngoa, biết rằng gió không thể nào thổi từ Đông Nam
sang được, nên không chịu đề phòng.

Vả lại, gió đông thổi trái mùa một cách bất ngờ như vậy thì ai có thể
đoán biết được. Thế mà lại có gió Đông, thật là chuyện hi hữu. Tào Tháo bị
cháy vì cái bất ngờ ấy là phải.

- Có những việc trước và sau trái ngược nhau, lại có những việc trước và
sau ăn khớp nhau. Như Tào Tháo ăn tiệc trên sông Tràng Giang mà sau thất
bại, như Chu Du thấy cây cờ vàng gãy mà ngã ra hộc máu mà sau lại thắng.
Nếu văn không có những ý tương phản như vậy thì kém li kì. Văn Tam Quốc
chính vì những cái li kì ấy làm cho người đọc thêm lí thú.

Hồi 49: Đàn thất tinh, Gia Cát cầu phong

Cửa Tam Giang, Chu Du phóng hỏa

- Tào Tháo giả bệnh, Cát Bình đem thuốc đến chữa, mà Tháo không chết ấy
là Bình không biết Tháo giả. Chu Du mắc bệnh thật, Khổng Minh không chữa
bằng thuốc, thế mà Chu Du lại khỏi bệnh, ấy là Khổng Minh biết Chu Du bị
bệnh thật.

Cái bệnh của quân Tào Tháo là sợ nước, Bàng Thống đã dùng dây xích sắt
làm thuốc chữa, khoá hết các chiến thuyền thì quân Tháo được lành. Bệnh
sợ nước vừa hết thì bệnh sợ lửa lại phát ra. Bệnh "nước" không nguy bằng
bệnh "lửa".

Cái bệnh của Chu Du là bệnh thích gió, Khổng Minh đã đem thang "thuận
khí" mà chữa thì Chu Du phải lành.

- Chu Du điều binh đánh trận Xích Bích, chưa phát quân đánh Xích Bích đã
phát quân đi bắt Khổng Minh. Đánh quân Tào đến tám mươi ba vạn, mà Chu Du
chỉ vận dụng có mười hai đội thuỷ lục quân, còn bắt một mình Khổng Minh,
Chu Du lại điều động đến hai đạo thuỷ lục quân. Như vậy Chu Du xem việc
bắt Khổng Minh còn trọng hơn việc đốt thuyền nơi trận Xích Bích nữa... Ôi,
thế mà Khổng Minh vẫn không chết vì tay Chu Du. Người Đời cho Chu Du là cay
nghiệt, không hiểu mình hiểu ta, làm cái việc mà sức mình không thể làm
nổi, như vậy chẳng phải dại khờ sao?

- Công việc xây cái lò sát sinh khổng lồ ở Xích Bích đã khởi đầu ở hai
hồi trước, và do nhiều bàn tay góp vào. Lấy đại giang làm bếp, lấy Xích
Bích làm lò. Hoàng Cái làm chàng đốn củi, Hám Trạch làm kẻ gánh than, rồi
Bàng Thống lại tưới dầu thêm... Người bên Ngô đã thế bên Tào còn có những
kẻ thế là chưa đủ, nên Tưởng Cán còn đi rước thêm than củi của người về
nhóm. Sái Trung, Sái Hoà còn đi gánh giùm thêm rơm, bổi khô đem về rắc lên.
Thế là Khổng Minh cầm quạt thốc cho một hồi, Chu Du xắn tay áo châm mồi
lửa. Lửa bùng lên, tám mươi ba vạn quân Tào thành những con thịt nướng, bốc
mùi khét lẹt.

- Khổng Minh cầu gió chính là Khổng Minh mượn binh vậy. Cầm kiếm lên đàn
ra hiệu lệnh nghiêm túc, chẳng khác một vị nguyên nhung điều binh bố trận.
Yên định ngôi vị cho 24 sao và 64 quẻ, cũng như bố trí một trận đánh lớn.
Tầng dưới đàn, lấy bốn thanh sắc: xanh, đỏ, trắng, đen chia cho cờ xí bốn
phương, trông phảng phất như bốn đạo kì binh bố trí bốn mặt. Tầng giữa đàn
lại lấy năm sắc xếp lộn rồi bày ra tám phương, trông như tám lộ kì hình.
Tầng trên nhất dùng bốn người chia ra hai cánh tả hữu, cũng phảng phất như
hai cánh kì binh nữa. Chỉ dùng một trăm hai mươi người mà khí thế chẳng
khác gì muôn người ngàn ngựa, lại coi tám mươi ba vạn địch quân như đống
cỏ khô, tiêu diệt chẳng khó khăn gì vậy.

- Tác giả tả Chu Lang dùng binh không tả kĩ khi lâm trận, mà lại tả rất
kĩ càng ngay cái lúc chưa đánh nhau.

Bởi vì một trận đánh chiến lược, cái quan trọng là ở lúc dùng binh bố
trận chứ không phải quan trọng ở lúc thắng giặc. Cứ như lối điều khiển của
Chu Lang trước sau thì độc giả đã cảm thông được tài năng của Chu Lang và
cái cớ thắng bại của hai bên rồi, cần gì phải tả lúc chém giết.
Lúc chém giết chỉ nói sơ qua, mà ai cũng thấy được một trận chiến ghê hồn
mới là một lối văn dộc đáo vậy.

Hồi 50: Gia Cát Lượng khéo tính nẻo Hoa Dung

Quan Vân Trường vì nghĩa tha Tào Tháo

- Phàm muồn lừa người thì trước nhất mình phải tự lượng xem mình là hạng
người nào đã, thì mới làm cho địch mắc mưu được. Địch đã biết rõ mình là
hạng người nào rồi, mà địch còn lầm mưu, thì mình càng giỏi hơn nữa. Cứ
lừa là địch phải mắc. Họ tự cho họ là khôn mà ta lừa được cái khôn ấy tức là ta đoán lấy cái khôn của họ. Họ đã tỏ ra giỏi mà ta lại giả vờ là dốt để lừa họ thì họ
không tránh được mưu lừa của ta. Khổng Minh đoán được lối chạy của Tào Tháo Hoa Dung là như thế. Đốt lửa một nơi, phục binh một nẻo là sợ thường làm của người khôn, thế nào Tào Tháo cũng biết.

Đốt lửa chỗ nào phục binh ngay chỗ ấy là việc làm của người dốt, nhưng
Tháo lại không ngờ đến. Vì Tháo làu thuộc binh thư nhớ cái phép hư hư thực
thực mà hoá ra mắc mẹo Khổng Minh.

- Có người bảo: "Quan Công đã có ý muốn giết Táo Tháo lúc đi săn Hứa Điền,
tại sao lúc này lại tha Tháo".

Xét rằng: Cái ngày Hứa Điền , Quan Công muốn giết Tháo là vì lòng trung.
Còn ngày nay ở Hoa Dung, Quan Công không giết Tháo là vì nghĩa. Không
biết phân biệt thuận nghịch không phải là người trung, ân oán không rõ rệt
không phải là người nghĩa. Như Quan Công có thể nói là: Lòng trung cả như
trời mây, nghĩa khí chói ngời như nhật nguyệt, thật là thiên cổ chỉ có một
vậy.
Nhớ ơn chỉ là cái tình của người thường, báo đức mới là cái chí của liệt
sĩ. Tuy ai kia đại gian, đại ác có tội với triều đình, có tội với thiên hạ,
nhưng không hại ta, lại đãi ta làm trang quốc sĩ, thì người ấy chính là
chi kỉ của ta. Ta giết người chi kỉ thì ta không phải trượng phu. Một
trang tính huyết nam tử như Quan Công há làm như thế ru? Nếu Quan Công cứ
lấy công nghĩa mà bỏ tình riêng, mà nói rằng: Ta giết giặc cho triều đình,
ta trừ kẻ hung bạo cho thiên hạ thì còn ai bảo không nên làm? Nhưng Quan
Công nghĩ rằng: "Ai khác giết Tào Tháo đều hợp nghĩa, riêng một mình giết
Tháo là bất nghĩa". Cho nên thà Quan Công chịu chết vì quân lệnh, chứ
không nỡ ra tay.

Tào Tháo có thể tha cho Trần Cung mà không tha Quan Công có thể giết Tháo
mà không giết. Đó là Quan Công "nhân", Tào Tháo "ác".
Thái Ung khóc Đổng Trác mà Vương Doãn trị tội Ung. Quan Công tha Tào Tháo
mà Không Minh khoan thứ cho Quan Công. Thế thì Khổng Minh cao kiến hơn
Vương Doãn vậy.

- Khổng Minh đã biết trước Quan Công không giết Tào Tháo mà không sai
Trương Phi, Triệu Vân mai Phục ở Hoa Dung đạo, chỉ vì Khổng Minh biết
trước vận trời. Trời còn chưa muốn giết Tháo thì dù Khổng Minh có giao
việc đó cho Trương Phi, Triệu Vân thì việc cũng không thành công được.
Cho Quan Công đến Hoa Dung tức là Khổng Minh đã giúp Quan Công trả cái
nghĩa cao đẹp.

- Lúc Tào Tháo múa gươm trên thuyền trong đêm dạ yến đã cười rất lớn. Đến
lúc chạy trốn lại cũng cười to. Cái cười trước kia là cái cười tự đắc, cái
cười sau này là cười gượng. Cái cười trước kia để tâng bốc mình , cái cười
sau này là để chửi mình.

Hồi 51: Tào nhân đại chiến quân Đông Ngô

Khổng Minh chọc tức Chu Công Cẩn

- Người thức giả xem chiến cuộc ở Nam Quận mà than rằng: "Sự thắng bại
của nhà binh thật không thể nào lương trước được". Sau khi thua trận Xích
Bích, Tào Tháo để mật kế lại cho Tào nhân, khiến cho Chu Du vừa đại thắng
ở Xích Bích lại phải trúng tên nơi Nam Quận. Đầy đủ chư tướng với tám mươi
ba vạn quân mà không thắng nổi Chu Du, thế rồi chỉ một Tào Nhân lại gây hại
Chu Du như vậy. Còn Chu Du cầm binh cả Tam Giang không chỗ nào là không
thắng, thế mà một nơi Nam Quận lại bị thua. Việc đã lạ lại làm cho chúng
ta khó nghĩ.

Như trước kia, Hoàng Cái thắng lớn ở Tam Giang, bị trúng tên té xuống
sông, tức là trong cái thắng lớn có cái thua nhỏ, nay Chu Du bị trúng tên
nơi Nam Quận cũng là cái thắng lớn có cái thua nhỏ. Tào Tháo thua to ở
Xích Bích để lại mật kế lừa được Chu Du tức là Tào Tháo trong cái thua lớn
được cái thắng nhỏ. Tào Nhân bỏ mất Nam Quận tức là sau cái thắng nhỏ bị
cái thua lớn. Ôi, việc đời được, thua khó lường trước nổi. Thế thì con nhà
tướng khi dùng binh lẽ nào thắng lớn mà kiêu, thua lớn mà nản.

- Đọc hồi trước thấy hai nhà Tôn, Lưu hoà hợp, đọc hồi này thấy hai nhà
Tôn, Lưu chia rẽ. Thì ra, cùng trong hoạn nạn thì thân nhau, cùng trong
mối lợi thì tranh nhau. Nhân tình thế thái là vậy. Như có lúc Tào Tháo kéo
quân xuống miềm Nam, khí thế hùng hổ lăm le nuốt chửng Ngô, thì Đông Ngô
đánh trận Xích Bích thật không phải vì Lưu mà là vì mình vậy. Đến khi Tào
Tháo bỏ chạy, Bắc quân tan rã, Lưu Bị muốn chiếm cả Kinh Châu, Chu Du cũng
muốn chiếm lấy Kinh Châu. Chính quyền lợi đã làm cho hai nhà Lưu, Tôn chia
rẽ, thật đáng tiếc vậy.

- Khổng Minh nhường cho Đông Ngô lấy Kinh Châu trước thì Huyền Đức lo
ngại. Chu Du hứa để Huyền Đức lấy sau thì Lỗ Túc lại lo. Thì ra, Huyền Đức
trước kia không muốn cướp đất Lưu Biểu tức là tỏ lòng nhân, nay Lỗ túc
không muốn giết Huyền Đức cũng là lòng nhân. Cả hai đều muốn có được Kinh
Châu, nhưng lại không muốn mâu thuẫn nhau. Chỉ có Khổng Minh tính toán
trước, và Chu Du cũng đã sắp đặt trước.

Khổng Minh thiết kế lừa Chu Du, Chu Du nói để lấy lòng Huyền Đức, cả hai
đều có dự tính riêng về phần mình. Như vậy Huyền Đức, Lỗ Túc không bằng
cái trí của Gia Cát, Chu Du vậy.

- Lữ Bố mở cửa thành Bộc Dương để lừa Tào Tháo. Tào Nhân mở cửa thành
Nam Quận để lừa Chu Du. Một bên lừa địch vào thành để đốt, một bên
lừa vào thành để bắn. Lữ Bố sai người trá hàng để dụ Tào Tháo, Tào Nhân bỏ
chạy để dụ Chu . Nhưng Lữ Bố sai người trá hàng thì rốt cuộc người ấy hàng
thật, còn Tào Nhân giả vờ bỏ chạy rồi rốt cuộc cũng bỏ chạy luôn. Trong
cái khác biệt lại có chỗ giống nhau, thật là kì sự kì văn vậy.

- Tào Nhân giả thua để lừa Chu Du, Chu Du giả té ngựa hộc máu để lừa tào
Nhân, Trước giả sau thật, Chu Du sau này cũng uất khí té ngựa hộc máu thật.

- Chu Du lăn mình vào chỗ chém giết, vất vả cực nhọc, Khổng Minh ngồi
không mà đoạt Nam Quận, như thế Chu Du làm sao không hộc máu?
Tuy nhiên, Khổng Minh có chỗ biện bạch. Khổng Minh cướp Nam Quận trong
tay Tào Tháo chứ không phải trong tay Đông Ngô. Khổng Minh cướp đất của
Tào bỏ lại trong lúc ấy Đông Ngô cũng đang muốn cướp, thế thì ai cướp
trước được là hơn Chu Du không nên oán trách Khổng Minh như vậy. Vả lại
nếu Chu Du chín chắn hơn, trong lúc gạt được Tào Nhân ra ngoài thành để
mai phục, sao không sai một đạo binh phục sẵn để chiếm thành, đã sở hở như
vậy thì cũng không nên trách Khổng Minh.

- Trong lúc Chu Du lăn mình đánh với quân Tào chính là lúc Khổng Minh
điều binh khiển tướng lấy các thành Nam Quận, Kinh Châu và Tương Dương,
thế mà tác giả chỉ tả những trận đánh của Ngô, Tào, không nói đến mưu tính
của Lưu, thật là lối tả bằng hư bút vậy.

Hồi 52: Gia cát Lượng khéo chối từ Lỗ Túc

Triệu Tử Long lừa mẹo lấy Quế Dương

Đất Kinh Châu là của nhà Hán đâu phải của riêng Lưu Biểu, mà dù của riêng
Lưu Biểu thì Huyền Đức lại không có quyền chiếm đoạt sao? Khổng Minh đem
việc giúp Lưu Kì giữ đất chẳng qua là một kế hoãn binh. Nếu không hoãn thì
đông Ngô sẽ đánh gấp. Mà Đông Ngô giao tranh với Kinh Châu thì Tào Tháo
sẽ lợi dụng diệt Lưu không khó gì. Khổng Minh đem việc Lưu Kì với Kinh
Châu ra nói với Lỗ Túc chỉ là kế hoãn binh.

- Lúc Huyền Đức chỉ mới lấy được một nửa Kinh Châu, thế mà Chu Du nghe
lời Lỗ Túc rút binh về. Sở dĩ như thế là vì Chu Du nghe theo lệnh của Tôn
Quyền trở về đánh Hợp Phì. Nhiều người chỉ thấy Chu Du đem thân ra đánh Tào
Nhân để cho Lưu bị đoạt ba quận Kinh Châu mà ít người thấy rằng chính Tôn
Quyền đánh Hợp Phì cũng là giúp Lưu Bị đoạt Kinh Châu nữa.

- Mã Lương làm biểu tấu xin cho Lưu Kì làm quan mục Kinh Châu để nhân
dân Kinh Châu an lòng. Xem thế thì lòng dân Kinh Châu còn mến Lưu Biểu lắm,
và những ai theo Tào Tháo cũng chỉ vì thế bức bách vậy. Giả thử Lưu Biểu
phó thác con côi mà Huyền Đức đoạt Kinh Châu thì chắc lòng người sẽ không
phục Huyền Đức. Lòng người không phục thì sau này Tào Tháo đem binh đánh
Kinh Châu chắc gì Huyền Đức giữ được. ấy vậy Huyền Đức từ chối không lãnh
Kinh Châu chưa hẳn đã là vụng tính.

- Có người hỏi: "Người Kinh Châu không quên Lưu Biểu thì người ích Châu
cũng không quên Lưu Chương, tại sao Huyền Đức không chiếm kinh Châu mà lại
chiếm ích Châu?"

Xét rằng: "Kinh Châu là đất Đông Ngô muốn tranh,nên Huyền Đức phải
đưa con bài Lưu Kì ra ăn nói với Đông Ngô, còn ích Châu, Trương Lỗ không
giám tranh, nên không cần phải để Lưu Chương ngồi làm vì mà chặn Trương Lỗ.
Lúc Tào Tháo đào ao Huyền Võ luyện thuỷ Quân, lòng Tào Tháo đã nghĩ đến
Kinh Châu. Mối lo bên ngoài cấp bách thì Huyền Đức làm sao cho ổn lòng dân,
để kịp cứu nguy bên trong cho được? Còn như lúc Tào Tháo phá Trương Lỗ
chiếm Hán Trung, thì Tháo chưa thể rảnh tay dòm ngó ích Châu được. Thế thì mối lo bên ngoài còn xa, Huyền Đức có thể vỗ về, làm cho dân ích Châu cảm mến. Vì vậy việc lấy ích Châu không giống như việc lấy Kinh Châu.

- Huyền Đức lấy dâu Lưu Yên, Triệu Vân không chịu lấy chị dâu Trệu Phạm,
thế là Triệu Vân hơn ở Huyền Đức điểm này.

Trương Tú lấy việc Tào Tháo ái ân với thím mình làm điều sỉ nhục, còn
Triệu Phạm tình nguyện dâng chị dâu cho Triệu Vân, thì tư cách Tiệu Phạm
không bằng Trương Tú.

Triệu Phạm yêu mến Triệu Vân nên kết nghĩa, gả chị dâu là muốn cho thâm
tình mà lại hoá ra xa. Triệu Vân giận Triệu Phạm, có vẻ như muốn xa Triệu
Phạm, mà kì thật lại rất thân.

- Đọc truyện Triệu Vân vào Quế Dương không thể nhịn cười được. Giữa lúc
quân hai bên đang hăm hở dánh nhau thì quan thái thú Triệu Phạm lại dẫn
Triệu Vân vào chốn nhà hương tiệc ngọc, mời trang quốc sắc ra chào. Trong
binh lửa lại nhen tình chăn gối. Tiếc thay, Triệu Vân quá khuôn phép,
khiến cho giai nhân có một trên đời mà phải vén tay áo bỏ vào rèm trong.
Thì ra, Triệu Vân vẫn học đòi Quan Công cầm đuốc, chứ không phải bắt
chước khách đa tình Tào Thực. Câu chuyện thật thú vị.

Hồi 53: Quan Vân Trường tha Hoàng Trung không giết

Tôn Trọng Mưu đánh Trương Lưu bị thua

Khổng Minh chiếm bảy quận Kinh Tương, ba quận trước dùng mẹo đánh úp, bốn
quận sau phải tấn công. Trong bốn quận sau có hai quan thái thú ra hàng,
hai quan thái thú bị giết. Lối thuật chuyện rất khúc chiết và mạch lạc,
rất kì thú.

- Quan Công không giết Hoàng Trung là vì hiếu thắng chứ không phải là vì
lòng bác ái từ bi. Quan Công cho rằng tướng ngã ngựa mà còn chém không
phải khí phách của một anh hùng.

ở đây Vân Trường đã lấy nghĩa tha Hoàng Trung, sau này lại có Trương Phi
lấy Nghĩa tha Nghiêm Nhan. Hồi này lại có chuyện Hoàng Trung bắn chỏm mũ,
không nỡ giết Quan Công, nhưng trước đây có chuyện Triệu Vân bắn đứt dây
buồm không nỡ giết Từ Thịnh. Bốn viên đại tướng đều có một khí phách và hành động khác thường.

- Văn kí sự phải có mạch lạc, tương ứng để mắc mối dây. Như việc Ngụỵ
Diên giết Hàn Huyền dâng Trường Sa cho Huyền Đức, hồi này đã ứng việc
Ngụỵ Diên đánh nhau với Văn Sính trên thành Tương Dương trước kia. Việc
Ngụỵ Diên làm phản sau này, khi Khổng Minh chết... Đã được việc Khổng Minh
thét chém Ngụỵ Diên ở hồi này mắc sẵn mối dây. Trong truyện Tam Quốc chí
diễn nghĩa có biết bao nhiêu người, bao nhiêu việc, mà khéo ở chỗ được
chắp nối, đáp ứng rất khéo, trăm hồi như liền một câu vậy.

- Hoàng Trung là một vị đại tường của Lưu Bị sau này, thế mà sau hồi này
mới xuất hiện, và được tác giả tả rất tỉ mỉ.

Quan Công đến mời Hoàng Trung ấy là người trọng nghĩa. Hoàng Trung xin
chôn Hàn Huyền cũng là người trọng nghĩa, và việc phong Lưu Bàn làm thái
thú ấy cũng chính là người không vong bản.

Hoàng Trung không những anh dũng hơn người mà còn có nhân cách rất cao,
cho nên người đời sau đặt Hoàng Trung ngang hàng với Quan, Trương, Triệu
cũng là phải lắm.

- Kể chuyện Huyền Đức lấy thêm bốn quận xong lại kể tiếp chuyện Tôn Quyền
lấy Hợp Phì. Đó là thời gian Huyền Đức lấy Hán Thượng chính là thờ gian mà
Tôn Quyền đánh Hợp Phì, kêu Trình Phổ về giúp sức. Nếu Trình Phổ không rút
quân thì làm sao Huyền Đức lấy trọn bốn quận sau đó được. Cho nên kể việc
Tôn Quyền đánh Hợp Phì cũng tức là làm tỏ rõ việc Huyền Đức thôn tính
Kinh Châu vậy .

- Xem cái việc Trương Liêu đánh lui Đông Ngô giữ Hợp Phì đủ biết Trương
Liêu có đủ tài làm tướng. Trước đây, Trương Liêu bắn Hoàng Cái chỉ mới là
việc tỏ tài năng ở chiến trường. Hồi này mới chính là lúc Trương Liêu tỏ
được tài làm tướng của mình.

Trương Liêu có ba đức: "Thận, định, mưu". Đã thắng trận mà còn lo đề
phòng ấy là thận trọng. Nghe có loạn mà không rối loạn trong lòng ấy là
bình tĩnh, quyết định. Thừa cơ tương kế tựu kế để dụ địch, ấy là mưu, cho
nên, Trương Liêu được nể vì, Quan Công kết giao làm bạn là phải. Vì chỉ có
tay tướng mới biết nổi đại tướng. Việc tha cho Hoàng Trung tỏ rõ thần võ
của Quan Công, việc giao tế với Trương Liêu tỏ rõ Quan Công có mắt tinh
đời.

- Chu Du phá nổi Tào Nhân mà Tôn Quyền không phá nổi Trương Liêu. Như thế
không những kiến thức của Trương Liêu hơn Tào Nhân mà Tôn Quyền kiến thức
còn kém Chu Du vậy. Thử hỏi một tên vô danh tiểu tốt như Qua Định làm sao
đốt lửa mở cửa thành và giết nổi chủ tướng.

Chúa vì khinh suất mà suýt vong thân, bầy tôi lại khinh suất mà bỏ mạng.
Than ôi, Chu Lang có mặt ở trận chiến Hợp Phì thì dù không hạ nổi thành đi
nữa, Thái Sử Từ cũng không đến nỗi chết uổng vậy.

Hồi 54: Ngô Quốc Thái đến chùa xem rể hiền

Lưu Hoàng Thúc động phòng cưới vợ mới

- áng văn chương kì diệu đến những chuyện khánh tiết, tang chế, hôn nhân
cũng kì diệu. Những chuyện hung, cát giữa chốn binh đao không lấy gì lạ,
những chỗ rừng gươm mà tả được cảnh hoa chúc mới là hay. Đọc hồi này ai
cũng phải công nhận cái bất ngờ thú vị.

- Coi việc Tôn Quyền sai Lỗ Túc đi điếu tang mà than rằng: Nhân tình thế
thái đời nay đều như thế cả. Lần trước, Tôn Quyền phúng điếu Lưu Biểu
không phải vì Lưu Biểu mà phúng điếu đâu, chính là vì Lưu Bị vậy. Lần này
Tôn Quyền lại điếu Lưu Kì, nhưng không phải vì Lưu kì mà chính vì Kinh
Châu. Ôi, cái lễ điếu thường thường vì người chết mà ở đây lại hoàn toàn
vì người sống. Điếu tang là việc vị tha mà té ra lại là việc vị kỉ. Nếu
điếu tang mà không có lợi gì cho mình thì chắc gì Tôn Quyền đã làm? cái
thói đời như thế há riêng gì Đông Ngô? Đời nay những kẻ thù tạc đáp lễ với
nhau nên lấy chuyện Đông Ngô làm gương...

- Khi Lưu Kì còn sống, Khổng Minh lấy Lưu Kì từ khước Lỗ Túc, đến khi Lưu
Kì chết, Khổng Minh lại lấy việc Tây Xuyên ra từ khước. Nhưng hai lần từ
khước, Khổng Minh có hai thái độ khác nhau. Lần trước Khổng Minh mềm mỏng,
lần sau cố dùng lí lẽ để cho hết lời cãi vã.

- Trước kia Khổng Minh đem bài phú Đổng Tước đài để khích Đông Ngô, nay
Khổng Minh lại lập kế làm cho kế của con bị mẹ phá hỏng, kế của chàng rể
bị bố vợ phá mất. Dùng ngay người nhà người ta để sai người ta thì Khổng
Minh quả thật dã cao mưu lắm.

- Viên Thuật sai Hà Dận đi làm mai kết thân với Lữ Bố, Hà Dận đi làm mai
thật mà việc không thành. Tôn Quyền sai Lã Phạm đi làm mai cho Lưu bị. Lã
Phạm đi làm mai giả mà việc thành. Nhưng xét kĩ thì Lã Phạm không phải
ông mai, Tôn Càn cũng không phải ông mai, chính Kiều Công mới thật là ông
mai vậy. Mà Kiều Công lại do Khổng Minh sai khiến, thế thì cuộc hôn nhân
này do Khổng Minh làm làm mối đó.

- Lưu Huyền Đức qua giang tả cầu hôn, chỉ đến nhà "Ngoại Thái Công" của
nước Ngô thắp nén hương mà tránh được mọi cản trở. Nhờ uy thế của mẹ
chàng rể được thẳng tay bắn sẻ, cửa thiền hoá ra cầu lam, khiến cho Tôn
Quyền lòng độc ác thế kia, Chu Du kế sách dường ấy mà cũng đành phải bó
tay. Thật là lí thú.

Hồi 55: Huyền Đức khéo léo, nói khích Tôn phu nhân

Khổng Minh hai phen trêu tức Chu Công Cẩn

- Vương Doãn dùng "mĩ nhân kế" lừa cả Đổng Trác và Lữ Bố, và chỉ lừa có
một lần mà thành công. Còn Chu Du dùng "mĩ nhân kế" lừa một mình Lưu Bị,
mà lừa đến hai lần vẫn thất bại. Vương Doãn dùng thật, Chu Du trước dùng
giả để gạt Lưu bị, sau lại dùng thật để ru ngủ Lưu Bị. Hai lối dùng tuy
giống mà khác nhau xa.

- Tôn phu nhân dồn binh khí trong phòng mà Lưu Bị sợ, không phải sợ binh
khí mà chính là sợ cái bà vợ ham thích binh khí vậy. ở đời này có nhiều
ông chồng vợ không thích binh khí mà cũng phải sợ, ấy bởi vì tuy người vợ
không có dàn binh khí bên ngoài mà chính trong lòng chứa đầy khí giới vậy.

- Khổng Minh dùng kế tuyệt diệu, đã mượn bà mẹ Tôn Quyền và ông bố vợ của
Chu Du tác thành việc hôn nhân cho Huyền Đức, mà còn dùng ngay em gái của
Tôn Quyền giúp Huyền Đức trở về Kinh Châu nữa. Đã mượn được quốc thái,
mượn được quốc lão, mượn được phu nhân thì còn khó gì mà không được Kinh
Châu?
- Tôn phu nhân kết duyên với Huyền Đức cũng giống như Tề Khương kết
duyên với Trùng Nhĩ. Hai vị nữ Lưu này đều thuộc vào hạng trượng phu.
Trùng Nhĩ không muốn về thì Tề Khương khuyên về, Huyền Đức muốn về thì
phu nhân đưa về. Vì sự nghiệp của chồng là lẽ phải.

- Huyền Đức đứng trước xe tỏ lời thống thiết để nhờ Tôn phu nhân che chở,
chẳng khác hàng nữ lưu làm nũng với đức lang quân, Trái lại Tôn phu nhân
tỏ vẻ khí khái trước nguy biến chẳng khác một trượng phu. Sự việc thật li
kì, thú vị.

- Lữ Bố đưa con gái về nhà chồng không xong là vì bị Tào Tháo đón đường,
Tôn Quyền đuổi bắt em gái không xong là tại vì Khổng Minh cao kế. Viên
Thuật đem quân đi đánh đòi con dâu không xong mà thiệt mất ông mai, Tôn
Quyền không giết được em rể mà còn biếu không một cô em, sự việc trước
sau rất kì thú.

Hồi 56: Tào Tháo mở tiệc mừng đài Đồng Tước

Khổng Minh ba lần trêu tức Chu Du

- ở Xích Bích Tào Tháo làm thơ khi còn chưa thua, ấy là thích thú mua vui.
ở Đồng Tước đài, Tào Tháo vừa thua trận Xích Bích lại mở đại yến, đó là để
giải buồn. Khi chưa thua thì lời lẽ kiêu căng, khi thua rồi thì lời lẽ đâm
ra khiêm tốn. ấy vậy câu nói: " Chỉ mong được ghi chữ Tào hầu trêm mộ..."
chính là lời nói gian dối của kẻ gian hùng sau khi lượng sức mình không
làm được ước vọng. Tháo không muộn chỉ lừa người thường mà muốn che mắt
cả người đời sau nữa. Tháo nổi tiếng là"Lão Man" cũng phải lắm.

- Tháo coi Lưu Bị được Kinh Châu như rồng gặp nước. Ngay ở cái hồi uống
rượu "thanh mai", Tháo đã ví Lưu Bị với rồng rồi. Trước kia, một con rồng
gặp nước, một con rồng chưa gặp nước, con rồng chưa gặp nước thì bó tay
khuất phục dưới con rồng gặp nước. Tháo lấy đất Duyện, đất Hứa làm nước,
còn Lưu bị lấy Kinh Tương làm nước. Nhưng Lưu Bị được Kinh Châu còn là
chuyện mượn, sau lấy được Tây Xuyên mới thật là gặp nước.

Khác với Tào Tháo, Lưu Bị không lấy việc được Kinh Châu hay Tây Xyên
làm gặp nước, mà lấy việc được Khổng Minh làm gặp nước. Nếu lấy Khổng Minh
làm "nước" thì lúc Huyền Đức chưa lấy Kinh Châu đã gặp nước rồi.
Hơn nữa, Khổng Minh có tên là "Ngoạ Long" (rồng nằm) thì Huyền Đức gặp
Khổng Minh là gặp nước rồi. Khổng Minh gặp Huyền Đức cũng như rồng gặp
nước nữa.

- Tôn Quyền xin cho Lưu Bị Làm Kinh Châu mục không phải là liên kết với
Bị, chính là muốn cho Tào Tháo ghét Bị vậy. Nhường cái chỗ mình muốn cho
kẻ khác để rồi lợi dụng mâu thuẫn thanh toán sau, đó là kế sâu độc lắm.
Tào Tháo phong Chu Du làm thái thú Nam Quận không phải sợ Du mà chính là
sợ Bị đó.

- Lỗ Túc đi đòi Kinh Châu ba lần, Khổng Minh khước từ Lỗ Túc ba bận.
Trước hết đem việc Lưu Kì ra khước từ, sau lấy việc Tây Xuyên ra từ chối,
cuối cùng lại đem việc không nỡ lấy Tây Xuyên ra thoái thác. Trước không
chịu lấy Tây Xuyên, sau lại lấy Tây Xuyên, đó là việc dối gạt.

Cũng như Tôn Quyền muốn chiếm lại Kinh Châu mà lại dâng biểu xin cho Lưu
Bị làm Kinh Châu mục. Tất cả đều là giả dối. Bên này giở trò dối trá, bên kia giở trò dối gạt cũng chỉ vì muốn đấu chí nhau mà thôi.

Hồi 57: Cửa Sài Tang, Ngoạ Long đến viếng tang

Huyện Lỗi Dương, Phượng Sồ quản công việc

- Lúc thiên hạ rối loạn, nhân tài đua nhau xuất hiện. Thời Tam Quốc không
chỉ có một Khổng Minh mà có cả Chu Du, Lỗ Túc, Lữ Mông, Lục Tốn ở bên Tôn
Quyền, lại có bọn Quách Gia, Trình Dục, Tuân Du giúp Tháo. Người Tài đối
chọi với người tài thì mới thấy cái hay trong thế chiến. Cho nên Chu Du
lúc chết than một câu: "Trời đã sinh Du sao còn sinh Lượng". Câu nói ấy
ngẫm thật lí thú.

- Khổng Minh khóc Chu Du có câu: "Từ nay trên đời còn ai là tri kỉ".
Câu nói ấy Khổng Minh đã cho rằng trên đời không phải chỉ những người yêu
mình, sợ mình là tri kỉ, mà chính những kẻ ghét mình, nhưng biết được tài
mình là tri kỉ nữa.

- Việc Bàng Thống chạy tới Kinh Châu, Từ Thứ tìm đến Tân Dã để xin giúp
Huyền Đức, so với việc Khổng Minh nằm khểnh tại nhà, chờ mời ba làn mới
đến, thật khác nhau xa.

Từ Thứ tuy giúp Lưu, nhưng trước đã muốn giúp Tôn. Thế thì hai người này
không quý bằng Khổng Minh. Khổng Minh trước sau chỉ một lòng vậy.
Tuy nhiên, Bàng Thống được hai phong thư tiến cử, mà lúc đến yết kiến
Huyền Đức không chịu đưa, chứng tỏ Bàng Thống cũng biết tự trọng lắm.

- Tôn Quyền đã mất Chu Du lại mất cả Bàng thống, đó là điều thiệt thòi.
Huyền Đức đã được Khổng Minh lại được Bàng Thống nữa, đó là lợi thế.
Chu Du không tiến cử Bàng Thống, mà Lỗ Túc tiến cử Bàng Thống giúp Lưu Bị,
Thế thì không những tài biết người của Lỗ Túc hơn Chu Du mà tâm lí của Lỗ
Túc cũng khác Chu Du nhiều.

- Sau khi bọn Đổng Thừa vâng "Y đái chiếu" lập bản nghĩa trạng thì bẵng đi
một thời gian. Đến lúc Mã Đằng dấy binh về kinh mới nhắc lại. Như vậy câu
chuyện vẫn được mạch lạc trước sau.

- Đọc truyện ta có thể xem chuyện sau mà đoán được việc trước. Tào Tháo
giết Miêu Trạch, khiến cho ta nghĩ rằng trước kia thế nào cũng giết Tần
Khánh Đồng trong bóng tối, chứ không dung đâu. Tào Tháo giết cả nhà Hoàng
Khuê không tha một mạng, lẽ đâu Tào Tháo lại tha một tên gia nô phản chủ
như Tần Khánh Đồng.

Kẻ tiểu nhân dĩ nhiên không bao giờ tha kẻ quân tử, mà chính chúng cũng
không chịu tha nhau, mặc dù chúng kết bè kết cánh với nhau, nhưng rồi cũng
mưu hại nhau. Câu chuyện hồi này chính là tấm gương để răn bọn tiểu nhân
đó.

Hồi 58: Mã Mạnh Khởi cát quân báo thù

Tào A Man cắt râu, vứt áo

Chu Du còn sống thì Tôn, Lưu chia rẽ, Chu Du chết thì Tôn , Lưu hợp. Tào
Tháo còn động binh thì Tôn, Lưu hợp nhau chống, Tào Tháo lui thì Tôn, Lưu
chia rẽ. Đó là cái thế li hợp vì quyền lợi chung của hai nhà vậy.
Rồi đến lúc Tôn vừa mượn Lưu để chống Tào thì Lưu lại mượn Mã để chống
Tào. Sự việc thật là li kì. Hàn không nghe lời chống Mã, mà Mã lại hợp với Hàn để chống Tào. Sự việc còn li kì hơn. Đến như Lưu không giúp Mã mà Hàn lại giúp Mã, Lưu không ước hẹn Hàn mà Táo lại ước hẹn Hàn, Mã không phải cứu Tôn mà hoá cứu Tôn, mã không hưởng ứng Lưu mà hoá ra Lưu dùng được sức Mã, việc lại không thể lường được.

- Tào Tháo, Tôn Quyền đánh báo thù cha, không phải vì vua, thế là việc tư,
Mã Siêu tuy vì cha mà báo thù, những cũng lại vì vua nữa. Thế là Siêu vì
việc công. Mã Đằng vì tờ "Y đái chiếu" mà chết là một trung thần. Mã Siêu
vì thù cha khởi binh là hiếu tử, mà cũng là trung thần nữa, thế mà có
những cuốn sử trước đây chép lầm Siêu là giặc, là kẻ phản thì thật ngoa
vậy.

- Tào Tháo, Tôn Quyền, Mã Siêu đều báo thù cha, nhưng Tháo thì không giết
nổi Đào Khiêm chỉ vì nghe tin Lữ Bố kéo quân đánh Duyện Châu mà phải lui
về. Tôn Quyền báo thù cha đã không giết nổi Lưu Biểu mà còn phải sai Lỗ
Túc đi điếu tang, chỉ có Mã Siêu, tuy không giết được Tháo nhưng đã đâm
mũi giáo vào thân cây, bắn những phát tên như mưa găm vào yên ngựa, làm cho Tào Tháo phải vỡ mật kinh hồn, như vậy cũng thoả mãn phần nào vậy.

- Xem việc Tào Tháo cắt râu, cởi áo, kẻ hiểu việc đều cho rằng đó chính
là cái uy của nhà Hán đó. Nếu không có tờ "Y đái chiếu" thì Mã Đằng không
chết thì Mã Siêu không khởi binh. Vì có việc nhà vua cắt ngón tay lấy máu
viết chiếu nên mới có việc Tháo Cắt râu, vì nhà vua cởi đai áo mà Tào Tháo
phải vứt áo bào đi vậy.

- Tào Tháo làm trận có Tào Hồng, Hứa Chử cứu. nhưng Tào Hồng, Hứa Chử
không bằng Đinh Phỉ. Tào Hồng, Hứa Chử chỉ dùng sức mạnh, đột pháo xông
tên, không giải nguy nổi, còn Đinh Phỉ chỉ ngồi trên núi thả trâu ngựa ra
mà quân giặc hỗn loạn phả rút đi. Thế thì sức mạnh của Tào Hồng và Hứa Chử
thực không bằng Đinh Phỉ vậy.

- Trong lúc Mã Siêu đánh Đồng Quan,, nếu Tôn Quyền, Lưu Bị thừa cơ đánh úp
Hứa Đô thì thóng khoái biết bao nhiêu, thế mà cả Tôn Quyền, Lưu Bị không
ai dám làm việc ấy.

Sở dĩ Tôn Quyền không dám đánh Hứa Đô là vì lúc này Đông Ngô đang chủ tâm
dòm ngó Kinh Châu hơn là Trung Nguyên. Bởi vậy, một cái thành Hợp Phì nhỏ
hẹp mà Đông Ngô vẫn để yên cho Tào Tháo đóng quân, không động đến.
Còn Lưu Bị thì lúc này cái đích chính là chiếm Tây Xuyên, bành trướng thế
lực, vì vậy, không bên nào nghĩ cơ hội Mã Siêu đánh Tào.

- Hồi ở Xích Bích, Từ Thứ đã xin một đoàn quân về giữ Đồng Quan, phòng
quân Tây Lương, nhưng đến hồi này lại thấy Trung Do giữ Trường An rồi giữ
Đồng Quan, không nói đến Từ Thứ là tại làm sao?

Bởi vì, Từ Thứ đã thề trọn đời không thi nhất kế, nếu Từ Thứ có mặt nơi
Đồng Quan cũng chỉ mượn chốn an thân, không dính dự vào mưu lược nào. Và
sau trận Xích Bích chẳng ai còn biết Từ Thứ đâu nữa.

Hồi 59: Hứa Chử cởi trần đánh Mã Siêu

Tào Tháo xoá thư lừa Hàn Toại

- Mã Siêu là một trong năm vị hổ tướng của nớc Thục sau này. Hồi này tuy
Mã Siêu chưa vào Thục, nhưng đã được tác giả diễn tả tài năng của Mã Siêu
rất tỉ mỉ. Trước khi tả cái sức mạnh kinh thiên của Hứa Chử, sau này tác
giả đem Hứa Chử đối với Mã Siêu để làm nổi bật sức mạnh của Mã Siêu vậy.
Tuy nhiên, Mã Siêu, Hứa Chử chỉ có sức khoẻ mà thôi. Mã Đằng dấn thân
vào hang cọp phài thiệt thân, trung nghĩa có thừa nhưng mưu lược còn kém.
Mã Siêu chỉ biết cậy oai cọp của mình, cũng là hạng có sức khoẻ mà thiếu
mưu.
- Phép dùng binh khéo ở chỗ li gián. Thắng một người thì khó mà thắng
hai người thì dễ, chỉ vì nhiều người chừng nào thì nghi kị nhau chừng ấy.
Để hai người một chỗ thì khó phá, phân hai người ra mỗi người một nẻo thì
dễ phá hơn. Mã, Hàn còn đống một chỗ thì không thể li gián, Mã Hàn chia ra
hai nơi thì Tháo li gián được.

Tuy nhiên, nếu Tháo chỉ việc dùng nói bâng quơ trên ngựa thì cũng chưa
đạt được mục đích, chính bức thư xoá bỏ nhiều đoạn mới là cái cốt yếu,
tăng ý nghĩa câu chuyên đầu ngựa.

Trước khi chém sứ của Tháo, Hàn Toại đã cho Mã Siêu xem một lá thư. Có
lá thư hồi ấy thì lá thư hồi này mới đáng nghi.

Khi cắt đất giải hoà, Hàn Toại cũng viết một bức thư, có thư di thư lại
càng tăng vẻ nghi kị của Mã Siêu hơn.

Tháo sở dĩ làm cho Mã Siêu nghi Hàn Toại được là vì Tháo thông hiểu phép
phản gián trong binh pháp vậy.

- Chu Du lừa Tưởng Cán khéo ở lúc đêm tối, Tào Tháo li gián Hàn Toại lại
khéo ở lúc ban ngày. Lá thư Tưởng Cán khéo ở chỗ rõ ràng minh bạch. Lá
thư Hàn Toại khéo ở chỗ bôi xoá, vu vơ. Những tiếng thầm thì trong trướng
của Chu Du có vẻ tối quan hệ và khẩn cấp, còn những lời Tào Tháo nói
với Hàn Toại trên yên ngựa toàn là vu vơ không có ý nghĩa gì. Phép lừa dối
hai bên đều kì diệu, nhưng mỗi bên có một tính chất khác nhau.

- Trong thiên hạ làm gì có chuyện hai bên dàn quân đấu chiến mà gặp nhau
không nói đến chuyện binh cơ? Trong thiên hạ cũng không bao giờ có chuyện
sai sứ đem thư lại gửi đi bản thảo. Rõ ràng là mưu li gián, thế mà Hàn
Toại vẫn không biết, lại trả lời với Mã Siêu một cách vu vơ như thế thì
bảo Mã Siêu không nghi làm sao được? Việc li gián tuy do Tháo gây nên,
nhưng một phần do Hàn Toại u tối, nên mới hại đến Mã Siêu.

- Mã Siêu chặt tay Hàn Toại cũng như tự chặt mất một cánh tay của mình.
Mã Siêu đã nghi ngờ Hàn Toại thì Hàn Toại còn cách nào hơn là phải đầu
Tháo. Hai người hợp lực nhau, nếu đã lìa nhau thì Tào Tháo thủ thắng là
việc dĩ nhiên.

- Việc binh của Tôn Quyền do đại đô đốc quyết đoán, việc binh của Lưu Bị
do quân sư quyết đoán, chỉ có Tào Tháo là tự mình cáng đáng việc binh cơ,
tuy có mưu sĩ giúp sức, nhưng quyết định cuối cùng vẫn do Tháo. Tháo tỏ ra
xuất sắc hơn bề tôi, thế thì Tôn Quyền và Lưu Bị không thể bì với Tháo nổi.

- Mỗi khi Tháo dự tính một âm mưu gì, các tướng đều không hiểu ra sao cả,
cho đến lúc xong việc, Tháo mới đem giải thích cho các tướng hiểu, và ai
cũng khâm phục. Vì vậy vua Đường có đề trên mộ Tháo một câu: "Nhất tướng
chi trí hữu dư. Lương nhiên! Lương nhiên!" Thật cũng phải lắm.

- Cuốn Mạnh Đức tân thư không được truyền lại đời sau, có người thấy thế
tiếc chăng? Nếu tiếc tức là không hiểu cái lẽ "Binh bất tại thư" (việc
dùng binh không căn cứ ở sách vở).

Dù sách có truyền lại, nhưng cái ý trong sách ai mà truyền được. Nếu xem
sách mà biết chế biến thì sách cũ cũng thành mới, còn nếu cứ khư khư theo
sách, không biết áp dụng tuỳ thời thì sách mới cũng thành cũ. Hiểu được
cái mầu nhiệm trong sách thì không dùng sách cũng giỏi, không hiểu được
mầu nhiệm trong sách thì dùng sách có ích gì? Cho nên người giỏi dùng binh
không căn cứ vào những nguyên tắc cố định của sách vở. Tào Tháo làm sách,
Khổng Minh không làm sách, thế mà Khổng Minh dùng binh có thua Táo Tháo
đâu?

- Trương Tùng ngấm ngầm đem cả Tây Xuyên dâng cho Tào Tháo thế mà Tháo
không nhận nổi. Huyền Đức vì khiêm tốn mà được. Trước kia Hứa Du cũng ăn
nói ngạo nghễ với Tháo, mà Tháo nhịn được, chỉ vì lúc ấy Tháo chưa phá
được Viên Thiệu, nên Tháo phải ép mình nhẫn nhục. Trương Tùng cũng ăn nói
ngạo nghễ với Tháo, nhưng Tháo nổi giận, vì lúc này Tháo đã phá được Mã
Siêu , uy thế đang lên. Con gười lúc tự mãn tâm ý khác hẳn lúc còn lận đận.

- Văn hay ẩn hiện một cách phi thường. Như việc Trương Tùng bước chân đến
Kinh Châu, độc giả chỉ thấy Triệu Vân, Quan Công, Huyền Đức đón tiếp
Trương Tùng, tác giả không nói đến Khổng Minh, nhưng độc giả ai cũng hiểu
mọi kế hoạch đều do Khổng Minh bố Trí cả. Văn tự như thế mới thuần diệu.

- Khổng Minh trong lòng rất thèm muốn Tây Xuyên, nhưng lúc Trương Tùng
đem Tây Xuyên đến bán, lại xui Huyền Đức giả cách không thiết. Ba ngày
tiệc tùng không nói gì đến việc Tây Xuyên cả. Cho đến lúc tiễn biệt,
Trương Tùng không chịu nổi phải thổ lộ tâm tư. Khổng Minh chẳng khác nào
mậu dịch giỏi đời nay, muốn vậy ấy, nhưng làm ra cách thản nhiên, dợi
người mời mọc mới mó đến.

- Cái bức địa dồ Tây Xuyên ngay lúc Khổng Minh ở lều tranh đã vạch ra rồi,
sao lại còn cần đến bức địa đồ của Trương tùng? Xin thưa: bức địa đồ của
Khổng Minh vạch ra chẳng qua là đại lược, còn bức dịa đồ Trương tùng mời
là chi tiết, trong đó chẳng những rành về đường lối mà còn chỉ rõ các chỗ
đóng quân, chứa lương nữa. Nếu không có bản đồ ấy không thể vào một nơi
hiểm trở như Tây Thục được.

Vả lại, có bản đồ cũng chưa đủ, muốn vào Tây thục còn phải có người đón
rước, dẫn đường nữa mới được.

Cái mưu đón rước Trương Tùng là do Khổng Minh bàn ra, thế mà mưu kế lấy
Tây Xuyên lại do Bàng thống làm chủ, là ý thế nào?

Đó là Khổng Minh xem việc giữ Kinh Châu là trọng. Kinh Châu hai mặt bị
Tào tháo, Tôn Quyền dòm ngó, nên phải cố thủ kĩ càng, nếu để mất đi thì
Huyền Đức đánh chiếm Tây Xuyên không được sẽ biết về đường nào? Khổng Minh đã giữ lấy chỗ căn bản để làm bàn đạp tiến vào Tây Xuyên đó.

Hồi 61: Triệu Vân chặn sông giằng lại A Đẩu

Tôn Quyền đưa thư thoái được Tào Man

- Chủ tâm Huyền Đức muốn lấy Tây Xuyên, nhưng nếu thừa lúc Lưu Chương ra
đón mà giết đi thì lòng dân Tây Xuyên không phục. Vì thế Huyền Đức không
muốn làm. Bàng Thống khuyên Huyền Đức không được nên muốn tự mình làm lấy, để tránh tiếng ác cho Huyền Đức. Nhưng như thế vẫn không ổn. Mếu có Khổng Minh ở đây tất Khổng Minh không làm như vậy. Cho nên, tuy mưu trí Bàng Thống không kém Khổng Minh, mà xét về chủ trương thì Bàng Thống không bằng Khổng Minh được.

- Trong đời người anh hùng chỉ làm được một việc xuất sắc thì đã nổi
tiếng muôn đời rồi. Thế mà trong Tam Quốc có những bậc anh hùng làm được
nhiều việc phi thường cùng một lúc. Xét như Quan công, người đời thường chỉ
nhắc đến việc "đơn đao phó hội" mà quên rằng trước đó, Quan Công đã đi
phó hội Giang Đông với Huyền Đức một lần rồi.

Mỗi khi ca tụng Triệu Tử Long thì người ta chỉ nói đến việc "Phò ấu chúa
nơi Đương Dương, Trường Bản" mà quên rằng sau đó Triệu Tử Long còn triệt
giang đoạt ấu chúa nữa.

Chúng ta đọc qua sử sách ngàn xưa, tìm những anh hùng xuất sắc, chỉ thấy
mỗi đời có một người, mỗi người làm dược một việc, chứ đời náo có những vị
anh hùng như nhân vật Tam Quốc.

- Tôn phu nhân khi ở Kinh Châu thì Tôn Quyền bị mẹ kiềm chế. Nếu A Đẩu
sang Ngô, thì Huyền Đức sẽ bị Tôn Quyền kiềm chế.
Thông minh như Tôn phu nhân tại sao không biết được việc Đông Ngô lừa
phỉnh bồng A Đẩu về Ngô?

Dẫu quốc thái có đau thật thì việc đem A Đẩu về ngô cũng không phải do ý
quốc thái. Việc đem A Đẩu về Ngô đã không do ý quốc thái thì việc gọi phu
nhân về cũng phải giả dối.

Xét lại những hành động của phu nhân lúc theo Huyền Đức về Kinh Châu thì
quả là bậc nữ lưu, nhưng xét về sau này thì lại thấy kiến thức của phu
nhân không hơn gì hạng nữ nhi thường tình.

Tuân Húc tự tử, có người cho rằng: Húc sát thân để thành thân.
Nhận xét như thế e không đúng. trước kia Tuân Húc đã khuyên Tháo chiếm
Duyện Châu và đã ví Tháo với Hán Cao Tổ, Quan Vũ. Đến khi gửi thư khuyên
Tháo cố đánh trận Quan Độ, Húc lại ví trận ấy như trận Hán, Sở tranh hùng.
Rồi bất cứ mưu mẹo gì do Húc bày ra cũng đều nhắm việc giúp Tháo quyền
nhiếp triều đình cả. Đỗ mục đã chê Húc, và cho việc húc giúp Tháo như dạy
kẻ trộm đào ngạch khoét vách. Luận như Đỗ Mục mới thật xác đáng.
Húc đã đem cái thuật trộm cướp dạy cho Tháo, rồi lại đem cái luận điệu
quân tử ra mà can là thế nào?

Thì ra Húc đã lỡ chân bước theo Tháo từ trước. nên muốn cứu vãn chút
tiết nghĩa, che đậy cái giả dối của mình. Như thế những bậc thức giả chê
trách là phải.

- Cha anh dựng nghiệp để lại cho con cá đã khó, mà con cái nối nghiệp cha
anh cũng không dễ gì. Hồi Tào Tháo đánh Đổng Trác thì Tháo ngang hàng với
Tôn Kiên, còn Tôn Quyền đối với Tháo là bậc hậu bối.
Bởi vậy, Tháo nói: "Sinh con mà sinh được người như Trọng Mưu kia...",
Tức là Tháo ám xưng mình là bậc tiền bối đó.

Tuy nhiên, Viên Thuật khinh Tôn Sách vì trẻ tuổi, thì Tào Tháo lại trọng
Tôn Quyền vì trẻ tuổi. Hai quan niệm nhận xét người thật khác nhau.

- Tôn Quyền đánh Hợp phì thì Tôn Khiêm, Thái sử từ thiệt mạng. Còn khi
Tôn quyền đánh Nhu Tu thì thắng luôn mấy trận.

Thì ra Đông Ngô sở trường về thế thủ mà không giỏi về thế công. Trận Hợp
Phì là trận đánh chiếm đất địch, trận Nhu Tu là trận tự vệ! Tấn công thì
một thành không hạ nổi, còn tự vệ thì có thể đẩy lui bốn mươi vạn quân.
- Hồi này cũng như hồi trước, đều chuyên nói việc Tây Xuyên, thế mà hồi
này bỗng nhiên gác bỏ chuyện Tây Xuyên để nói qua việc Kinh châu, Tôn
Quyền bày mưu lừa Tôn phu nhân về nước, rồi nhân việc ấy bàn đến chyện Tào
Tháo hưng binh.

Đến như việc Tôn Quyền dời đô ra Mạt Lăng, ứng theo vượng khí là đầu mối
của việc họ Tôn tiếm xưng đế vị. Và việc xưng Nguỵ Công gia cửu tích là
đầu mối của việc họ Tào tiếm xưng đế hiệu. Đến như việc Tào Tháo mơ thấy
mặt trời, Tôn Quyền gửi thư... hai bên tỏ ý nể sợ nhau, chính là điểm dại
quan của thế ba chân vạc vậy.

Ba diểm đại quan ấy viết vào khoảng giữa bộ truyện này lại phân rẽ việc
Tây Xuyên với Kinh Châu ra hai bên, Và tả Tào Tháo, Tôn Quyền gặp nhau lại
một chỗ... thật là văn tự sự có dụng bút tinh thục lắm.

Hồi 62 : Giữ Bồi Quan, Dương, Cao nộp mạng

Đánh Lạc Thành, Hoàng, Nguỵ tranh công

- Đọc hồi này thấy Tôn và Lưu chia rẽ, và cũng thấy Chương, Bị ghét nhau.
Tôn, Lưu chia rẽ vì lí do một bên đoạt con gái về, một bên đoạt con trai
lại. Chương và Bị ghét nhau vì một bên tiếc lương, một bên xé thư.
Tuy nhiên, Tôn, Lưu chia rẽ còn mong có ngày hoà hợp, còn Chương và Bị
chia rẽ thì khó mà làm lành. Bởi thế cuộc hai bên không giống nhau. Tôn,
Lưu chia rẽ chẳng qua bề ngoài, còn Chương và Lưu thì lại nằm trong gan
ruột. Chương rước Lưu vào Tây Xuyên không dễ đuổi đi được. Lưu đã vào Tây
Xuyên không thể bỏ Tây Xuyên. Vào đất người mà không cướp đất tức là tự
trói mình, rước người vào mà không dùng được tất phải tìm cách trừ khử.
Nằm trong cái thế ấy, nhất định Chương và Bị phải một còn một mất.

- Huyền Đức trước lấy từ Châu làm nhà, rồi để Lữ Bố cướp mất. Sau này lấy
Kinh Châu làm nhà, tuy Tháo bỏ chạy nhưng Quyền lại tranh. Thế thì cái nhà
của Huyền Đức từ trước đến nay cũng chỉ như ở đậu, chỉ khi lấy được Tây
Xuyên mới thực là nhà.

Trước kia Lưu Biểu nhường Kinh Châu, Huyền Đức không nhận, nay lại cướp
ích Châu của Lưu Chương, cả hai người này đều anh em họ. Xét lại thì
Huyền Đức không nhận Kinh Châu chỉ vì sợ mất đi như Từ Châu trước kia. Nay
vì quá muộn màng, cơ nghiệp không thể để bê trễ mãi, nên Huyền Đức phải
quyết định đoạt ích Châu vậy. Cái cơ nhanh chậm trước sau khác nhau phải
tuỳ thời mà biến đổi.

- Bàng Thống đưa ra ba kế sách. Nhưng cái kế kéo binh trở về Kinh Châu
không phải là kế đâu. Chính Bàng Thống định giết Lưu Chương trong lúc đãi
tiệc mới là thượng kế, còn đánh thẳng vào Thành Đô là trung kế, đến như
việc chiếm Phù Quan mới là hạ kế. Huyền Đức đã dùng hạ kế, nhưng như vậy
lại hợp tình hơn. Vì lúc mới vào đất Thục đã giết Lưu Chương thì lòng dân
không phục, khó ổn định được tình thế.

- Xem việc Trương Túc, Trương Tùng mà ngán cái cảnh anh em ruột thịt vậy.
Em thì bán chúa cầu vinh mà không cho anh biết, anh thì sợ mang vạ vào
thân mà không nghĩ đến em. Anh em ruột mà còn đối xử với nhau như vậy
huống hồ Lưu Bị và Lưu Chương chỉ là anh em họ. Đọc đến đây độc giả không
khỏi ngậm ngùi.

- Huyền Đức không dùng mưu "mạnh" mà dùng chước "già" cướp lấy Tây Xuyên,
giết hẳn Lưu Chương ấy là dùng mưu mạnh, còn thong thả mà lấy là dùng
chước già. Nguỵ Diên trẻ mạnh mà thua Hoàng Trung lão tướng. Làm tướng mà còn phải như thế thì việc điều khiển các tước mưu mô phải già dặn lắm mới được.

- Hồi này có một đoạn gián bút là: Đang lúc kể chuyện gươm đao lại cắt
ngang để nói chuyện Tử Hư thượng nhân khác nào như cây cổ thụ có quạ đêm
đông, non xanh điểm vào những viên đá lạ vậy.

Trong trận Phù Quan, Bàng Thống chưa chết, Khổng Minh chưa tới mà Tử Hư
đã đoán trước, tức là tác giả muốn chắp một mối dây nối liền với hồi sau.
Văn có chính bút, có kì bút. Như tả việc Huyền Đức giết hai tướng Dương,
Cao, Bàng Thống chiếm Phù Quan, Lưu Hội yết kiến Tử Hư... đều là chính bút.
Còn như việc Hoàng Trung cứu Nguỵ Diên, Huyền Đức vào trại địch, Nguỵ
Diên bắt Lãnh Bào, Pháp Chính gặp Bàng Rạng... đều là những việc đột ngột
xẩy ra và chính là những kì bút tạo nên. Văn tự như thế thật hay.

Hồi 63 : Gia Cát Lượng đau lòng khóc Bàng Thống

Trương Dực Đức vì nghĩa tha Nghiêm Nhan

- Trước đây đã có hai vụ khai nước: Tào Tháo khai nước sông Tứ, yểm bức
Hạ Bì, và khai nước sông Chương, yểm bức Kí Châu. ở hồi này lại thấy một
vụ khai nước nữa là vụ khai nước sông Phù, nhưng lại không xong.
Trong truyện phải có việc thật, việc hư mới thú chứ nếu việc nào cũng
thành công thì còn gì thú vị.

- Xem việc Bàng Thống bị tử trận mà biết rằng sau này Kinh Châu sẽ mất, và
Vân Trường sẽ chết. Vì sao? Vì rằng Bàng Thống không chết thì Tây Xuyên
hoàn toàn uỷ thác cho Bàng Thống, và Khổng Minh chẳng rời khỏi Kinh Châu.
Giả sử trước kia việc thu Tây Xuyên được giao cho Khổng Minh, việc giữ
Kinh Châu uỷ thác cho Bàng Thống thì dù Lữ Mông, Lục Tốn có mưu mô đến đâu
đi nữa cũng không thể qua mặt Bàng Thống được. Cho nên, Kinh Châu mất,
Quan Công chết không phải vì Lữ Mông giỏi mưu, Lục Tốn giỏi kế mà chính là
vì Bàng Thống chết sớm vậy. Như thế có thể nói rằng: Khổng Minh khóc Bàng
Thống cũng là khóc Kinh Châu và Vân Trường nữa.

- Do lòng ham tiến quá mạnh mà Bàng Thống lâm nguy. Lúc Bàng Thống chưa
chết, tinh tú trên trời đã báo trước, rồi đến việc ngựa quỵ chân, thế mà
Bàng Thống lại ngờ Khổng Minh ghen với mình muốn gấp rút lập công, để đến
mỗi mang hại. Thật đáng tiếc. Than ôi! Tuy nói rằng số trời, nhưng cũng do
người một phần lớn!

- Khổng Minh từ lúc ngồi trong lều tranh vạch kế đã nói câu: "Đông hoà
Tôn Quyền...". Nay rời Kinh Châu, giao lại cho Vân Trường vẫn không từ bỏ
ý định ấy. Xem thế thì câu nói đó là một quốc sách mà Khổng Minh lúc nào
cũng theo đuổi. Tuy nhiên, cái nguy lúc này là Tôn phu nhân đã trở về Ngô, Tôn Quyền có thể liên kết với Tào Tháo.

Cứ như trận Nhu Tu, Quyền không viết thư cầu cứu Bị mà chỉ đưa thư cho
Tháo để cầu giải binh, thì Quyền đã có ý hiệp với Tháo rồi.
Tôn và Lưu lìa nhau thì chưa đủ no, nhưng Tôn với Tào hiệp nhau thật là
mối nguy hại. Như thế, nếu chỉ biết Bắc cự Tào Tháo mà không biết Đông hoà
Tôn Quyền thì làm sao chống nổi.

- Trong đời Trương Phi được mấy chuyện thống khoái, như: trước đây Phi
đánh đốc bưu, chửi mắng Lữ Bố, thét vang trên cầu Trường Bản, rồi chặn sông
cướp A Đẩu. Tuy nhiên, những việc ấy chỉ có chứng tỏ cái dũng mà thôi. Đến
như việc bắt sống Nghiêm Nhan ở hồi này mới tỏ được cái trí.
Bắt Nghiêm Nhan đã giỏi, mà thu phục Nghiêm Nhan lại còn giỏi hơn. Hồi
chưa có Khổng Minh thì Trương Phi dũng có thừa, còn trí thì thiếu. Sau khi
Khổng Minh điều binh khiển tướng thì Trương Phi lại có đủ cả trí, dũng.
Thế mới biết Khổng Minh là cái lò đào tạo nhân tài vậy. Gần mực thì đen,
gần đèn thì sáng.

- Đầu Nghiêm Nhan không bị chặt mà Nghiêm Nhan vẫn được đời sau tặng là
"Đoạn đầu tướng quân". Bài "Chính khí ca" của Văn Thiên Tường có câu: "Vị
Nghiêm tướng quân đâu...", và người đời Nguyên làm thơ có câu: "Trung như
Thục tướng trảm Nhan thì...". Xem như thế thì cái trung nghĩa của Nghiêm
Nhan đã được coi đời coi như đã mắng giặc mà chết. Tuy không huỷ mình,
nhưng không phải là kẻ tham sống.

Hồi 64 : Khổng Minh dùng mẹo bắt Trương Nhiệm

Dương Phụ mượn quân phá Mã Siêu

- Trương Nhiệm gài bẫy hại Bàng Thống, Khổng Minh lại gài bẫy hại Trương
Nhiệm. Cùng là lối phục binh, nhưng mỗi người một khác. Trương Nhiệm thì
phục trên núi cao, hai bên có cây rậm, Khổng Minh chỉ phục nơi đường hẹp,
hai bên có lau lách. Trương Nhiệm chỉ phục một nơi, còn Khổng Minh lại phục
nhiều chỗ. Trương Nhiệm thì dùng tên bắn thác chủ soái, Khổng Minh thì
dùng dao đâm chết các kị binh rồi mới bắt sống chủ tướng.

- Huyền Đức bắt được Trương Nhiệm đáng lẽ phải giết đi để báo thù cho Bàng
Thống thế mà cứ một mặt dụ hàng là vì sao?
Vì Huyền Đức muốn dùng cái tài của Trương Nhiệm. Xưa, Chương
Hàm bắn chết Hạng Lương mà Hạng Vũ nói gièm giết Lưu Diễn mà Hán Quang Vũ về sau trỏ tay xuống sông thề quên hết chuyện ấy. Cho hay lúc thiên hạ còn
loạn lạc, người anh hùng không dám khăng khăng giữ lấy oán cừu, phải có
lúc bỏ qua để đãi người và thu lòng người.

Tào Tháo không giữ mối thù Điển Vi bị giết mà thu nạp Trương Tú. Tôn
Quyền cũng bỏ qua mối thù giết Lăng Tháo mà nhận Cam Ninh. Những việc này
cũng cùng một chủ đích như trên.

- Dương Phụ báo thù cho Vi Khang ấy là có nghĩa, nhưng Phụ đánh Mã Siêu để
giúp Tào Tháo thì lại phi nghĩa. Như Mã Đằng hai lần vâng mật chiếu, hai lần đánh giặc thế là trung nghĩa với nhà Hán.

Đến như con Mã Đằng báo thù cho cha thì người con ấy chí hiếu, thế mà
Dương Phụ lại trung thành với gian tướng, dối vua như Tào Tháo, vậy còn
xem hành động ấy chính nghĩa làm sao được? Dương Phụ coi Siêu là giặc, mà
không rõ chính Tháo mới là giặc. Cho nên, người quân tử không nhận cái
nghĩa của Dương Phụ.

Hoặc nói rằng: "Dương Phụ giúp Tháo trừ Mã Siêu cũng như Trần Đăng giúp
Tháo để trừ Lữ Bố chứ có khác gì?".

Nói thế không đúng. Diêu là một hiếu tử. Bố là một kẻ giết cha. Và Trần
Đăng qua giúp Tháo thì chưa xảy ra việc săn hưu ở Hứa Điền, bấy giờ tờ "Y
đái chiếu" chưa ban bố, Đổng Quý chưa bị giết, Tháo chưa xưng Nguỵ Công
đoạt cửu tích, nghĩa là lòng phản nghịch Tháo chưa biểu lộ rõ ràng. Thế
thì Tháo ngầm mượn Thiên tử để sai khiến chư hầu, và Trần Đăng phải giúp,
có gì là lạ.

Đằng này, khi Dương Phụ giúp Tháo thì tờ "Y đái chiếu" đã lộ, Đổng Phi đã
chết, Tháo đã xưng Nguỵ Công và đoạt cửu tích. Tháo đương nhiên là kẻ phản
quốc sờ sờ, thì giúp quốc tặc tức là mình thành giặc luôn. Dương Phụ chối
cãi làm sao được?

Trong số Ngũ hổ gồm Quan, Trương, Triệu, Hoàng đều là bốn đại tướng. Duy
Mã Siêu thì chỉ là một chiến tướng chứ không thể gọi là đại tướng.
Vì giết Vi Khang, làm cỏ Lịch Thành, Siêu đã không có lòng nhân. Không
biết nghi ngờ Dương Phụ thì Siêu không phải là bậc trí. Trước kia đã bị
Tháo lừa, Siêu quay lại đánh Hàn Toại, sau về hàng Trương Lỗ lại đòi đem
quân đi chống Huyền Đức, thế thì kiến thức của Mã Siêu làm sao bì với bốn
tướng kia được?

- Người đời cho rằng bà mẹ Khương Tự cũng như mẹ Thái Sử Từ. Mẹ Thái Sử Từ
khuyên con báo ơn Khổng Dung, mẹ Khương Tự khuyên con báo ân cho Vi Khang, cả hai đều đáng khen vậy.

Tôi cho rằng mẹ Khương Tự kém hẳn mẹ Thái Sử Từ, vì mẹ Thái Sử Từ biết rõ
Tháo là giặc, còn mẹ Khương Tự không hiểu mình giúp Tháo là giúp giặc.
Người đời lại khen vợ Triệu Ngang và chê vợ Lữ Bố. Vì Nghiêm Thị (vợ Lữ
Bố) ngăn chồng không cho xuất chinh. Vương Thị (vợ Triệu Ngang) thúc giục
chồng khởi binh. Riêng tôi cho rằng vợ Triệu Ngang cũng một loại như vợ
Lưu Biểu. Vì Thái Thị mưu hại Lưu Bị để giúp Tháo, còn Vương Thị giúp Tháo
để đánh Mã Siêu, hai người đều như nhau.

Tuy nhiên đến những kẻ tu mi như Quách Gia, Trình Dục, nổi tiếng là mưu
trí trong thiên hạ, mà còn không rõ lẽ thuận nghịch, thì câu chuyện đàn bà
còn phải phê phán làm chi.

- Hồi này, sau khi Khổng Minh bắt Trương Nhiệm là đến chuyện Mã Siêu đánh
Hà Manh quan. Nhưng Siêu đánh Hà Manh quan là do Trương Lỗ sai khiến. Lỗ
sai khiến Siêu vì Siêu theo Lỗ, Siêu phải theo Lỗ vì Dương Phụ đánh Siêu.
Lưu Chương với Dương Phụ vốn chẳng liên lạc gì với nhau, thế mà một đoạn
nhắc lại Lũng Tây làm cho chúng ta thấy rõ căn cứ. Lối hành văn này giống
như đoạn văn ở hồi thứ năm mươi chín.

Hồi 65 : Siêu đạn chiến cửa Hà Manh

Huyền Đức chiếm được đất Tây Thục

- Tôn Quyền có mối thù với Lưu Biểu, Lưu Chương cũng có mối thù với
Chương Lỗ. Việc Hoàng Quyền cầu cứu với Hán Trung cũng giống như việc Lỗ
Túc qua Giang Hạ cầu Lưu Bị. Thế mà, Huyền Đức giúp Tôn Quyền để đánh Tào,
còn Trương Lỗ không giúp được Lưu Chương đánh Huyền Đức. ấy bởi Tào Tháo không li gián được Tôn, Lưu. Còn Khổng Minh thì li gián được Chương, Lỗ.
ở Kinh Châu có Sái Mạo khiến Huyền Đức không ở được. ở Hán Trung có Dương
Tùng khiến Mã Siêu không yên thân. Tình cảnh hai người giống nhau. Nhưng
Lưu Bị ở nhờ Lưu Biểu là để cự Tào, còn Mã Siêu ở với Trương Lỗ lại muốn
đem quân đánh Lưu Bị. Xem thế thì Mã Siêu thạt là bất trí. Tào Tháo là kẻ
thù cha, thù chúa, mình muốn báo thù cha đền nợ chúa, tại sao lại đi đánh
kẻ đồng minh của mình. Mã Siêu đã quên tờ nghĩa trạng rồi sao?
Nếu không có Dương Tùng làm cho Trương Lỗ ghét Mã Siêu thì Mã Siêu cũng
không thể đánh nổi Hà Manh quan.

- Quan Công muốn vào Tây Thục tỉ thí với Mã Siêu chỉ là việc nói chơi thế
thôi. Quan Công nghe tiếng Mã Siêu anh hùng, không muốn để Mã Siêu kiêu
căng, tự đắc với các tướng Thục. Xưa, Hán Cao Tổ tiếp Anh Bố mà cứ ngồi
thòng chân vào chậu nước cho người hầu rửa, ấy là tỏ ra ngạo nghễ để làm
nhục cái kiêu căng của Anh Bố. Mã Siêu mới về hàng Huyền Đức, xem các
tướng Thục không ai bằng mình, sao khỏi kiêu căng? Sau khi thấy Khổng Minh
viết lá thư gửi cho Vân Trường, Mã Siêu mới biết còn có một tướng võ nghệ
tuyệt luân, giỏi hơn Vân Trường là đã biết rõ dụng ý của Vân trường rồi.
Ä Hồi Huyền Đức ở Tân dã còn long đong, không nỡ bỏ trăm họ chạy nạn một
mình, lòng thương dân tha thiết như thế, mà lúc lấy được Tây Xuyên lại
muốn lấy ruộng của dân thưởng cho các tướng.

Triệu Vân can gián là phải. Triệu Vân quả là kẻ yêu dân mến nước. yêu
nước thì không nghĩ đến nhà, không nghĩ đến bản thân. Trước kia đánh chiếm
Quế dườn, Triệu Vân đã không nghĩ đến vợ con, nay vào Tây Xuyên chiến
thắng, Triệu Vân cũng không nghị đến chiếm ruộng làm giàu, thật là một bậc
đại thần thời xưa, không phải chỉ là một danh tướng mà thôi.

- Xưa, thầy Tử Sản có nói: "Nước mát, dịu dàng, người ta coi thường đùa
với nước, nên nhiều kẻ chết đuối. Lửa nóng bỏng, ai thấy cũng sợ, cho nên
ít người bị chết cháy".

Khổng Minh dùng chính sách khắc khổ ở nước Thục, phải chăng đã nghĩ đến
quan niệm ấy? Hình pháp mà không nghiêm minh, bê tha khiến dân chúng không còn ai sợ nữa, đó chính là đã đưa dân chúng vào đường nguy hiểm. Còn hình pháp tuy khắt khe, nhưng thi hành đúng đắn, để cho dân chúng tìm lành lánh dữ, đó chính là giúp dân chúng tránh khỏi tội.

Tào Tháo chiếm Kinh Châu, đuổi Lưu Tông đi Thanh Châu, rồi nửa đường cho
người theo giết. Lưu Bị đưa Lưu Chương sang Công An trú ngụ cho cả gia
quyến của cải theo. Thế thì Lưu Bị khác hẳn. Lưu Bị khoan nhân, Tào Tháo
độc ác.

Hồi 66 : Quan Vân trường một đao tới hội

Phục hàng hậu vì nước bỏ mình

- Quan Công không lấy cá nhân mình đối xử với Đông Ngô, mà lấy danh nghĩa
Đại Hán ra áp đảo Đông Ngô thì quả là người tường tận về Nghĩa Xuân Thu
vậy. Trước mặt Tào Tháo, Lữ Bố nói: "Đất đai nhà Hán ai cũng có quyền giữ
lấy một ít", thế thì Lữ Bố là kẻ vô phụ vô quân. Trước mặt Gia Cát Cẩn,
Quan Công nói: "Đất đai nhà Đại Hán, há đem cắt đất giao cho ai?" thì Quan
Công là bậc nhân thần.

- Huyền Đức đi lấy vợ, cái hay ở chỗ biết người bày mưu mà cứ đi. Quan Công
đi phó yến hay ở chỗ không biết mưu lừa. Huyền Đức cưới vợ rồi ra về, khéo
ở chỗ không từ biệt mà đi. Quan Công phó hội ra về, khéo ở chỗ công nhiên
từ biệt. Lỗ Túc mời Quan Công thì Quan Công nhận lời ngay, còn Trường Liêu dụ Quan Công phải nhiều lần mới được. Quan Công từ giã Tháo không muốn cho Tháo tiễn đưa, còn từ giã Lỗ Túc lại bắt buộc Túc phải tiễn chân ra bến.

Ngày trước Quan Công qua năm ải phải giết sáu tướng là vì có sáu tướng
cản ngăn, nay ra bến thuyền không bị ai chận lại, nên lưỡi đao không nhúng
máu. Ngày trước ruổi dong ngàn dặm cũng minh bạch đường đường, ngày nay
cắp đao phó hội cũng uy dũng hiên ngang.

Đọc truyện đến đây ai cũng khen rằng Quan Công bao giờ cũng thung dung tự
tại, coi dưới mắt chẳng có ai, thật là một kẻ anh hùng dưới thế.

- Việc Tào Tháo dùng gậy đánh chết Phục Hậu, thật là một hành động tàn ác
chưa từng thấy trong lịch sử. Thân danh sĩ như Hoa Hâm mà đi giúp Tháo làm
ác thì cái bụng tham danh lợi lúc đầu vẫn chưa gột rửa được. Thấy vàng
nhặt lên xem, ấy là chưa quên lợi. Thấy quan sang ngồi xe chạy ra xem, ấy
là cầu vinh. Chỉ vì tham danh lợi mà thành ra một đảng ác tặc bạo tàn.
Quản Ninh rạch chiếu ngồi riêng thật cũng xứng đáng.

- Có người bảo rằng: Quản Ninh nằm ngồi trên một cái lầu, không bước chân
xuống đất, có lẽ Ninh nghĩ đất ấy là đất của Nguỵ, không muốn đặt chân
xuống. Tuy nhiên Ninh đã quên rằng cái lầu dựng trên đất Nguỵ cũng là lầu
của nhà Nguỵ.

Xét như thế không đúng. Hiền nhân quân tử chỉ lấy một việc đại để nêu rõ
cái cao thượng của mình mà thôi.

- Tuân Húc chết vì ngăn việc Tào Tháo lên ngôi Nguỵ Vương. Kể ra Tào Tháo
xưng Nguỵ Công tức là cái mầm muốn chiếm đế vị rồi. Việc giết Phụ Hậu tức
cái cớ cướp nước. Dù sao, Tuân Húc, Tuân Du biết can ngăn Tào Tháo cũng
còn tư cách làm người hơn là bọn Đổng Chiêu, Tưởng Cán, Hoa Hâm.

Hồi 67 : Bình Hán Trung, Tào Tháo thành công

Bến Tiêu Diêu, Trương Liêu khét tiếng

- Tháo coi Hứa Chử là trung thần. ấy là kẻ tặc thần mà yêu trung thần.
Tháo coi Dương Tùng là tặc thần. ấy là kẻ tặc thần ghét tặc thần.
ôi, mình là tặc thần mà cũng thích trung và ghét nịnh, mâu thuẫn thay!

- Bàng Đức bỏ Mã Siêu để Tào Tháo thì còn kém hơn Dương Phụ là kẻ đánh Mã
Siêu để hả dạ, chẳng qua vì mối thù Vi Khang. Còn Bàng Đức là kẻ một gia
tướng của Mã Đằng sao lại cam tâm đi thờ kẻ giết Mã Đằng là Tào Tháo?

- Tào Tháo đã chiếm được cả Đông Xuyên mà không dám tiến binh đánh Tây
Xuyên là vì Tào Tháo có ba điều sợ sệt. Trước kia vừa phá xong đại quân
Viên Thiệu đã vội vượt sông Hà, kéo đến sông Giang đánh Đông Ngô đến nỗi
bị thua trận Xích Bích đó là một kinh nghiệm. Lăn vào đất Thục hiểm trở,
không thể rút chân ra được, rủi Đông Ngô hợp binh với Kinh Châu Bắc phạt,
đánh thẳng đến Tràng An thì sao? Đó là hai điều lo. Khổng Minh hiện đang
phò Lưu Bị, trước kia còn nép mình trong toà Bác Vọng, Tân Dã mà đã phá
tan nhuệ khí của Tào, huống hồ nay đã đã được cả một vùng Tây Xuyên rộng
lớn. Đó là ba điều ngại. Có ba điều áy náy trong lòng như vậy thì Tào Tháo
làm gì dám tiến binh vào Tây Thục. Cái cơ "tự mãn" chỉ là tâm trạng của kẻ
gian hùng che giấu lòng sợ sệt của mình trước ba quân tướng sĩ mà thôi,
không phải Tháo không tham vọng lấy Tây Xuyên đâu.

- Hai nhà Lưu, Tôn chia cắt Kinh Châu, nhưng sự thực chính là Tào Tháo đã
cắt Kinh Châu đấy. Nếu Tháo không tiến binh đánh lấy Hán Trung thì Kinh
Châu vẫn không bị cắt.

Trước kia Huyền Đức hứa cắt mà vẫn không cắt, không phải là do Vân Trường
ngăn trở đâu. Nếu do Vân Trường ngăn trở thì tại sao lúc này Y Tịch vừa
đến Vân Trường đã chịu cắt ngay?

- Việc binh có lúc chậm thì được, có lúc chậm thì hỏng. Lúc dẹp Liêu Đông
không theo kế sách đánh chợp nhoáng của Quách Gia thì hỏng. Việc lấy Hoãn
Thành không theo kế hoạch chợp nhoáng của Lữ Mông thì không cong.
Việc giữ thành, có lúc nên mở cửa ra đánh thì thắng, có lúc cần cố thủ
thì mới nên việc. Cho nên, trong Tam Quốc chí kế sách về binh lược muôn
màu muôn sắc, chẳng kém gì trong binh thư Tôn tử.

- Khổng Minh chặt cầu Kim Nhạn bắt được Trương Nhiệm, Trương Liêu chặt cầu
Tiểu Sư mà không bắt được Tôn Quyền, đó không phải Trương Liêu kém mưu mà chính là Trời đã giúp Tôn Quyền đó.

Kẻ sáng suốt xem việc Huyền Đức vượt ngữa Đàn Khê đã đoán biết ngôi báu
Thành Đô dành sữn cho ai rồi. Cũng như xem việc Tôn Quyền vượt bến Tiêu
Diêu đã thấy vượng khí đất Mạt Lăng như thế nào rồi.

Hồi 68 : Cam Ninh trăm kị cướp Nguỵ doanh

Tả từ quảng chén đùa Tào Tháo

- Cam Ninh bắn một phát tên mà giải oán được cho mình. Xưa, Liêm Pha giận
Lạn Tương Như, Lạn Tương Như cứ nhường nhịn mà Liêm Pha phải hết giận. Giả
Phục giận Khấu Tuân, Khấu Tuân cứ nhịn rồi cơn giận Giả Phục phải tan.
Như Lăng Thống đối với Cam Ninh có thù giết cha, Cam Ninh không thể một
lần nhường nhịn mà Lăng Thống quên được thù. Ninh nhịn Thống không khó, mà cứu Thống để giải thù mới khó. Nhường nhịn kẻ thù mình không lấy gì làm lạ,
cứu kẻ thù mình mới là cao cả. Lăng Thống cảm xúc sâu xa, không thù với
Cam Ninh nữa cũng là phải.

- Tuân Du ngăn cản việc Tháo xưng vương mà phải chết, Thôi Diệm cũng ngăn
cản việc Tháo xưng vương mà bỏ mình, cả hai chết vì một việc, nhưng người
đời sau cho Du không bằng Diệm, vì Du trước kia đã theo Tháo, bày kế cho
Tháo, sau mới thấy đến nhà Hán, cố buộc Tháo vào khuông phép. Còn Diệm thì
từ trước vẫn không giúp Tháo, đến khi can không được, chửi Tháo cho đến lúc
chết mới thôi. Cho nên các nhà bình luận coi Du là một mưu sĩ nhà Nguỵ, mà
coi Diệm là bậc trung thần nhà Hán vậy.

- Viên Đàm, Viên Thượng là hai anh em khác mẹ. Lưu Kì, Lưu Tông cũng là
anh em khác mẹ. Cho nên Viên Thiệu, Lưu Biểu mà yêu con thức tức là yêu vợ
lẽ hơn vợ chính đó. Còn trường hợp Tháo không phải thế. Tào Phi, Tào Thực
đều là con của Biện Thị sinh ra cả, Tháo yêu Tào Thực hơn Tào Phi chỉ vì
yêu tài, chứ không phải với ý thức như Viên Thiệu hoặc Lưu Biểu.
Khi một người nặng lòng đắm đuối đàn bà thì không ai còn can ngăn nổi.
Giả Hủ sở dĩ can Tháo được vì Tháo không ở trong trường hợp Viên Thiệu và
Lưu Biểu.

- Cái lúc Tháo xưng Nguỵ Vương, lập thế tử Giang Đông lại xin hoà, Tôn
Quyền chịu thuận, đó chính là lúc Tháo đắc ý nhất, sẵn sàng ra uy, muốn
làm gì thì làm, muốn giết ai thì giết. Thế mà bỗng gặp phải một tay quá
quắt như tả từ khiến Tào Tháo phải bó tay. Gia hình không xong, làm nhục
không nổi, mổ xẻ không nổi, tru diệt không xong! Thế là cái uy của kẻ gian
thần bị mất, cái quyền bị phạm, cái thế phải quẩn, cái lực của kẻ gian
hùng phải tận! Lại thêm một câu: "Chuột đất theo cọp vàng, ngày ấy gian
hùng hết kiếp". Thế là giữa lúc Tháo cực kì hưng thịnh, Từ đã sớm cười cợt
sự tiêu diệt của Tháo, chẳng khác việc Trần Tường Cước gặp Phong Mị, khiến
độc giả thích thú lạ lùng.

- Tào Tháo gặp Tả Từ, Tôn Sách gặp Vu Cát, hai chuyện tuy phảng phất
giống nhau, mà có nhiều việc khác xa. Vu cát không tới yết kiến Sách.
Tả Từ thì đến tìm gặp Tháo. Thế là Cát vô ý mà từ thì chủ tâm. Cát không
dám xúc phậm đến Sách. từ dám chọc tức làm nhục Tháo. Thế thì Cát tầm
thường, Từ gan dạ. Vu Cát đòi mạng, tả Từ không đòi mạng. Thế là Vu Cát bị
giết thật, mà tả từ bất tử. Tôn Sách giết có một Vu Cát, rồi đi đâu, ở đâu
cũng thấy Vu Cát. Tào Tháo giết vo số Tả từ một lúc, mà rồi chẳng thấy một
tả từ nào nữa. Thế là Cát không biết phép "không thân". Tả từ biết phép
"không thân". Vu Cát không phải là tiên, tả từ mới là chân tiên vậy. Vả
lại, nên coi cáo có làm không, chẳng nên coi những cái không làm có. Tả Từ
có lẽ đã mượn một "hình án không" để đùa cợt răn dạy Tào Tháo chăng? Kìa,
trống chuông lầu hán, cung điện nhà Tào... Vừa chớp mắt chỉ còn thấy chiều
tàn nước cuốn! Hoa cỏ cung Ngô, áo xiêm triều Tấn... mới thoáng đó đã biến
thành rừng rậm gò hoang! Thế thì dù hán, dù Nguỵ, dù Ngô, dù Tấn chưa chắc
đã chẳng là "không" hết thảy. Biết quá khứ đã "không", ắt rừng hiện tại
chỉ là không. Không đợi đến lúc buông tay lìa đời mới thành "không", mà
ngay cả cái lúc đang bắt tay vào đời biết đâu cũng chỉ là "không" đó thôi.
Nếu Tháo hiểu được cái tư tưởng này, ắt Tháo đã không đến nỗi tham ngôi
Nguỵ Vương, không tiếm đoạt xe loan, và không đến nỗi cướp ngôi nhà Hán
vậy.

Hồi 69 : Bói Chu Dịch, Quản Lộ biết cơ

Đánh Tào Man, năm người tử tiết

- Hồi trước vừa kể chuyện Tả Từ, hồi này lại kể tiếp chuyện Quản Lộ.
Thuật pháp của Tả Từ là ảo, lí số của Quản Lộ là thực. Thuật pháp ảo ảnh
khiến người không thể lường, còn lí số cũng cao diệu khiến người không thể
hiểu được.

Đã biết số trời không thể đổi mà còn yêu cầu người ta dốc hết tài năng
chỉ rõ cho mình để mình củng cố địa vị riêng của mình thì có ích gì. Cho
nên, chẳng những thuật pháp của tả từ mới răn dạy, cảnh cáo tên giặc mà
đến như lí số của Quản Lộ cũng để thức tỉnh kẻ gian hùng nữa.

- Đang cái lúc Bàng Thống chưa chết, Khổng Minh chưa vào Tây Thục mà tám
câu đoán của tử Hư thượng nhận đã báo điềm trước. Nay Hạ Hầu Uyên chưa
chết, Tào Phi chưa cướp được ngôi Hán mà cũng đã có tám câu đoán của Quản
Lộ. Đó đều là lối dùng "gián văn" để đặt phục bút vậy.

- Nếu Kim Vi ước hẹn với Lưu Bị trước, đợi Tháo kéo binh đi lấy Hán
Trung, rồi mới khởi sự, ắt Bị từ ngoài đánh vào, Vi từ trong đánh ra, thì
chưa chắc cuộc khởi nghĩa đã thất bại. Tiếc rằng việc làm quá táo bạ vội vàng.
Tuy nhiên việc thành bại nay chẳng đủ luận, mà cái trung can nghĩa khí mới
là điều đáng nói. Nghĩa khí ba vị hiền này có kém gì ba hào kiệt nọ.
Quan chép sử Nguỵ trước kia chép việc "bọn cảnh kỉ, Vi Hoảng mưu phản, bị
tru lục..." thật là lầm lạc. Đến bộ sử Cương Mục, mới cải chính lại rằng:
"Cảnh Kỉ, Vi Hoảng đánh Tào Tháo không xong tự tử". Như thế mới rặng nghĩa
Xuân Thu đến muôn đời vậy.

- Hoặc nói rằng: Trận hoả tai ở Hứa Xương, nếu Quản Lộ không nói trước
thì Tào Tháo không đề phòng. Tháo không dự phòng thì Tháo đi Hán Trung, và
việc nghĩa của năm vị trung thần chưa chắc đã thất bại.

Cát Bình, Quản Lộ, một thầy thuốc, một thầy bói mà họ Cát trung nghĩa một
nhà, Quản Lộ lại đi đề phòng lửa giúp Tháo, chẳng hoa ra khoa bói của Quản
Lộ kém hơn khoa thuốc của Cát Bình sao?

Tuy nhiên, đây không phải là lỗi của Quản Lộ, việc ngũ thần phóng hoả là
do số định. Những lời Quản Lộ nói ra cũng là do số định như thế. Số đã
định thì không thể tránh được, chỉ có điều là: kẻ gian hùng khi nghĩ đến
định số thì đem lòng mưu việc sang đoạt, còn kẻ trung nghĩa không vì định
số mà giảm ý đền ơn báo vua.

- Xem việc các tôi tớ gian đình năm nhà khởi nghĩa mà tha rằng: Đổng Thừa
còn kém năm vị trung thần này. Việc của Đổng Thừa chỉ vì một đứa đầy tớ
Tần Khánh Đồng mà tiết lộ. Năm nhà sau này thì có đến gần ngàn tôi tớ dự
mưu mà không một người nào phản chủ. Nếu năm vị trung thần không biết dùng
người thì đâu có giữ được kín đáo như thế? Điền Hoành tử tiết thì năm trăm
người theo Hoành và cũng nhờ đó mà lưu danh. Đối lại cũng nhờ năm trăm
người chịu chết theo mà tên tuổi Điền Hoành càng vang dội hậu thế.
Cái trung nghĩa của cả ngàn gia binh năm nhà, chúng ta càng thấy năm vị
trung thần hiền lương không ai bì kịp.

Hồi 70 : Trương Phi khoẻ, dùng mưu lấy Ngoã Khẩu ải

Hoàng Trung già, bày kế đoạt Thiên Đãng sơn

- Mấy hồi trước tả việc Quan Công uống rượu, ở hồi này lại tả Trương Phi
uống rượu. Chén rượu uống vào lúc "đơn đao phó hội" là chén rượu của người.
Chén rượu uống nơi Ngoã Khẩu là chén rượu của mình. Quan Công uống rượu
vì gan dạ, Trương Phi uống rượu vì mưu kế. Quan Công uống rượu thì thật
hào hùng, Trương Phi uống rượu thì thật mưu kế.

Gan dạ mà uống rượu thì làm cho gạn dạ thêm to, hào hùng mà uống rượu thì
làm cho hào hùng thêm mạnh. Còn dùng chén rượu mà tăng thêm trí xảo thì
khó lắm. Vì gan dạ và hào hùng có thể đi đôi với rượu, còn trí thì không
thể đi đôi với rượu được... Việc làm không thể gần rượu, mà Trương Phi lại
cứ gần nó để lợi dụng nó mà thành công. Như thế không phải cơ xảo sao?
Trương Cáp dùng binh coi mạng quân như cỏ rác, nên lầm tưởng Trương Phi
cũng dụng binh như mình. Cáp kiêu ngạo coi người như cỏ, còn Trương Phi
thì khôn ngoan lấy cỏ làm người. Trương Phi say nhưng say tỉnh, còn Trương
Cáp thì lại tỉnh say. Cái say của Trương Phi nơi Ngoã Khẩu ngày hôm nay
khác với cái say của Trương Phi để mất Từ Châu thuở trước. Có thể nói
rằng: "Trước sau hai ông Trương Phi khác hẳn nhau vậy!".

Ông Trương Phi ngày hôm nay với ông Trương Phi lừa Nghiêm Nhan ngày trước
là một. Lúc lừa Nghiêm Nhan có hai Trương Phi một đi trước, một đi sau,
nay vụ lừa Trương Cáp cũng có hai Trương Phi, một bằng rơm, một bằng xương
thịt. Mưu việc mà phảng phất như quỷ thần như vậy chẳng khác Tả từ, thì quả
Trương Phi đã có cái mưu ít kẻ sánh bằng.

- Trong Kinh Thi có câu: "Phương Thúc nguyên lão, khắc tráng kì do..." để
ca ngợi vị lão tướng của Chu Tuyên Vương. Trong Kinh Dịch, phần Hệ từ cũng
có câu: "Văn nhân tướng chi quý..." ý nói: việc dùng binh, lập kế có người
lão thành thì mới tốt.

Tuy nhiên, dùng người già mà cho người trẻ theo giúp, thì không bằng cho
người già theo giúp người già. Tuân Yển giỏi, nhưng lúc nào cũng có anh
chàng Loan yểm nóng nẩy theo bên mình, thì Tuân yển không thể thực hành
được chuyện gì. Kiển Thúc giỏi, nhưng bên mình lúc nào cũng có "Tam suý"
vũ dũng, hung hăng, thì Kiển Thúc cũng không thể dùng được mưu. Hoàng
Trung nhờ có Nghiêm Nhan làm phó tướng mà hai lão già tâm đầu ý hiệp, làm
được việc.

- Việc binh cần dụ địch, địch cho ta là kẻ lỗ mãng thì nên tỏ ra thô bạo
để địch lầm. Địch cho ta già nua thì ta cần phải làm bộ khiếp nhược để cho
địch khinh. Tuy nhiên, có binh dụ trước phải có kì binh đánh sau thì mới
thắng. Trương Phi, Hoàng Trung đều dùng đường nhỏ đánh vào sau ải, đó tức
là đã dùng kì binh vậy. Không dụ địch thì không thể dùng kì binh, mà đã
dùng kì binh thì phải dụ địch.

Hồi 71 : Chiếm Đối Sơn, Hoàng Trung sức nhàn thắng sức mỏi

Giữ Hán Thuỷ, Triệu Vân quân ít phá quân nhiều

- Hạ Hầu Uyên lấy tên tự là Diệu Tài thì thật tài năng không xứng với tên
hiệu ấy. Dương Tu mới xứng gọi là Diệu Tài, nhưng trước Dương Tu đã có
Thái Ung, và trước Thái Ung đã có Hàm Đan Thuần "Diệu Tài" rồi.
Trong lúc đang tả chiến trận một cách khẩn trương lại xen vào đoan văn
chương, thật là hay.

- Trận chiến Thiên Đãng sơn hai lão tướng lập được kì công rồi đến trận
Định Quân sơn, riêng một lão tướng lại lập thêm một đại công nữa. Nếu chỉ
mới lập được một lần công thì còn cho là may rủi, chứ như đã lập được lần
công thứ hai thì chính là tài năng của Hoàng Trung quả đã già giặn như
tuổi của lão rồi. Vả lại tướng già, ngày tháng không còn được bao nhiêu
nữa, thì lòng báo ân phải hăng hái thêm. Lão tướng Hoàng Trung thật không
hổ với chữ trung thần.

- Khổng Minh dùng Hoàng Trung hai lần liên tiếp trong chiến cuộc, chính
là Khổng Minh muốn dùng cái già dặn của Hoàng Trung đấy. Phải có mưu già
mới làm nên việc lớn. Già mà khoẻ thì cái già ấy không nhu nhược. Khoẻ mà
già dặn thì sức khoẻ ấy không khinh suất, khinh địch.

- Hồi trước, khi kể đến chiến công của Hoàng Trung, đã kể đến chiến công
của Trương Phi. Hồi này kể việc Hoàng Trung phá giặc lại kể đến chuyện
Triệu Vân lập công. Triệu Vân cứu Hoàng Trung khỏi vòng vây hán Thuỷ, Bắc
Sơn, không khác gì đã cứu A Đẩu nơi trận Dương Dương ngày trước. Tuy nhiên,
việc chặn cầu cứu chúa ngày trước được phân công cho hai tướng, thì chưa
li kì lắm. Đến hai việc cứu tướng và chặn sông mà chỉ có nhờ một người ấy
mới kì hơn. Cứu A Đẩu còn có thể nói là nhờ hồng phúc của ấu chúa, còn cứu
Hoàng Trung chỉ nhờ ở tài sức Triệu Vân, như vậy tuy việc trước sau giống
nhau mà việc sau còn li kì hơn.

- Triệu Vân một mình chống với cả chục vạn quân rầm rộ của Tào Tháo kéo
đến, nếu không đóng chặt cửa trại tất bị chết, mà bỏ trại trốn cũng bị
chết. Tử Long không bỏ trại mà cũng không đóng cửa, cứ ngả cờ im trống,
một mình gò ngựa đứng bên ngoài, lấy nghi binh mà thắng địch. Như thế quả
Triệu Vân chẳng những chỉ có cái dũng, mà còn có cả đảm lược nữa.
Có người nói: Vì Triệu Vân to gan lớn mật nên làm lui quân tào.
Xét như thế chưa chắc đúng. Triệu Vân chẳng những nhờ ở can đảm mà còn là
mưu cao nữa. Nếu chỉ một việc lớn mậy là nên công sao Khương Duy mật lớn
bằng cái trứng vịt mà vẫn thua Đặng Ngải?

Hồi 72 : Gia Cát Lượng dùng mẹo lấy Hán Trung

Tào A Man thu quân về Tà Cốc

- Kẻ lắm mưu thường hay đa nghi. Tào Tháo đa nghi, nên Khổng Minh dùng
nghi binh để doạ Tháo và đuổi Tháo chạy như gió. Tuy nhiên, không phải ai
cũng doạ được Tháo đâu. Sở dĩ Tháo đa nghi và sợ sệt như vậy là vì Tháo đã
bị Khổng Minh mấy trận hoả công ở Bác Vọng, Tân Dã, bị Khổng Minh thúc vào
sườn ở Ô Lâm, bị Khổng Minh chẹt ở Hoa Dung... Chính vì những vố ấy mà
Tháo sợ bóng, sợ gió, nghĩ đến Khổng Minh dùng binh thì Tháo không an lòng,
đâm ra hốt hoảng.

Cho nên kẻ dám dùng nghi binh là kẻ đã tự xét mình và hiểu rõ được tâm
trạng của đối phương, xem đối phương có kiêng nể minh hay không, sau đó
mình mới dùng nghi binh được. Như Hàn Tín dựa lưng nơi mé sông mà thắng
địch, còn Từ Hoảng dựa lưng nơi mé sông bày trận thì lại thua. Thế là cùng
một chiến pháp mà được thua lại khác nhau mới biết trong binh pháp không
phải là một nguyên tắc bất di bất dịch, mà kẻ vận dụng nói phải tuỳ cơ ứng
biến, linh động biết tuỳ cơ thì mới thắng giặc được.

- Tào Tháo không giữ được Hán Trung cũng như không thể giữ nổi Từ Châu
vậy. Lưu Bị đã lấy được Tây Xuyên lẽ nào lại không lấy Đông Xuyên (Hán
Trung). Người đã nằm cạnh giường khi nào lại chịu để kẻ khác nằm chung, để
rồi họ hất mình xuống đất? Xem cái thế của Lưu Bị ở hồi này thấy rõ Tào
Tháo thế nào cũng không giữ được Đông Xuyên.

- Hán Cao Tổ phá Hạng Vương nhờ Bành Việt phá rối mặt sau, Huyền Đức phá
Tào Tháo cũng nhờ Mã Siêu phá ở mặt sau. Hai việc trước sau cách nhau một
thời gian, nhưng lại giống nhau.

Trong số "Ngũ hổ" của Huyền Đức thì Quan Công mắc trấn giữ Kinh Châu,
Trương Phi, Triệu Vân, Hoàng Trung đã lập được đại công ở hai hồi trước.
Riêng có Mã Siêu thì hồi này mới nói đến. Nhưng Mã Siêu xuất hiện với
những hành động anh hùng không kém gì bốn vị kia.

- Khổng Dung, Tuân Húc, Dương Tu... đều xúc phạm đến Tháo mà chết. Nhưng
Dương Tu không được như Khổng Dung, và cũng không được như Tuân Húc.
Vì, Khổng Dung không chịu thờ Tháo, lấy lời chính trực chống lại Tháo mà
bị Tháo giết. Tuân Húc thì trước đó đem thân thờ Tháo nên không được chính
trực, nhưng sau lại lấy lẽ chính trực chống lại Tháo. Còn Dương Tu thì bất
chính trực khuông phò Tháo mà sau lại lấy điều bất chính chống lại Tháo.
Dương Tu là con Dương Bửu mà đi uốn mình giúp Tháo, đã đáng thẹn cho nếp
nhà, lại còn vì giúp Tào Thực, làm cho Tháo nghi ngờ, thật là không biết
cư xử giúp tình cốt nhục nhà người ta.

Lấy điều chính chống lại Tháo, bị Tháo giết đó là lỗi thại Tháo, nhưng
lấy điều không ngay thẳng chống lại Tháo đến nỗi bị Tháo giết thì lỗi tại
người đó không chính đáng.

Có hai hạng sĩ có tài: một là mưu sĩ, hai là văn sĩ.
Đem tài ra giúp Tháo như bọn Quách Gia, Trình Dục, Tuân Húc, Tuân Du, Giả
Hư, Lưu Hoa,... để cho Tháo dùng mưu của mình, tức là mưu sĩ. Để cho Tháo
dùng cái tài văn của mình như bọn Dương Tu, Trần Lâm, Vương Xán, Nguyễn Vũ.
.. đó là hạng văn nhân.

Tuy nhiên các văn sĩ không bị nghi ngờ bằng mưu sĩ. Tháo ghét Tuân Húc
vì Húc cản trở việc Tháo chiếm chức Nguỵ Công gia cửu tích, chứ trước đó
Tháo đâu có ghét Húc bao giờ.

Ngoài ra, hầu hết các mưu sĩ không ai bị Tháo ghét cả. Mưu sĩ còn thế thì
văn sĩ lẽ nào lại ghét?

Đến kẻ chửi Tháo thậm tệ như Trần Lâm mà Tháo vẫn còn chưa trị tội thay.
Thì ra, ai có tài mà Tháo không dùng được thì Tháo không ghét. nếu Dương
Tu không là bè đảng của Tào Thực, lừa dối, che mắt Tháo thì Tháo đâu đến
nỗi căm giận, và Dương Tu đâu đến nỗi chết? Ai nói Dương Tu có tài mà Tháo
ghét là người ấy lí luận không vững vậy.

- ở phía nam Định Quận, Tháo bị gãy một chân, đến phía đông hán Xuyên,
Tháo lại gãy hai cái răng. Gãy chân chỉ mới là nghĩa bóng. gãy răng mới
thực là nghĩa đen! ở trận Đồng Quan Tháo bị cụt tay, nay ở trận Hán Trung
lại gãy răng thì còn đâu cái quý tướng nữa. Tiếc rằng lúc này không có
Quản Lộ xem tướng lại thử.

- Hồi này phép tự sự có "đảo sinh tại tiền" có "bổ cứu tại hậu". Như Tào
Chương chưa đến, Tháo đã có lời khoe thằng con tóc vàng trước. Như Dương
Tu đã chết rồi tác giả mới nhắc lại chuyện Tháo ghét Tu.

Đang giữa chỗ chiến trận bỗng kể xen đời tư của Tào Chương và dương Tu
vào. Đó là nhân việc người này mà kể xen việc người khác.
Như nhân việc Tào Tháo bình miền Đại Bắc mà kể lại việc Tào Chương, nhân
việc Tào phi ghen Tào Thực mà nhắc lại việc Dương Tu. Ngoài ra việc Trương
Phi, Triệu Vân, Mã Siêu, Nguỵ Diên, Mạnh Đạt... xuất hiện một cách bất
thần làm cho người đọc rất ngạc nhiên. Lối dùng bút của tác giả có thể
sánh với lối dùng binh của Khổng Minh vậy.

Hồi 73 : Huyền Đức lên ngôi Hán Trung vương

Vân trường đánh chiếm tương Dương quận

- Lưu Bị trước làm Từ Châu mục, Từ Châu mục là do Tào Tháo mượn chiếu của
thiên tử phong cho. Đến khi Lưu Bị làm ích Châu mục thì tự ý xưng lấy. Tuy
nhiên, tự xưng còn hơn là được Tào Tháo giúp. Vì đã coi Tháo là một tên
quốc tặc thì chức tước của Tháo có quý gì?

Lưu Bị làm tả tướng quân Nghi Thành đình hầu là do chính thiên tử phong
cho, khi làm Hán Trung vương thì lại tự mình xưng lấy. Nhưng, Lưu Bị tự
xưng vẫn không khác gì thiên tử phong cho, bởi vì Lưu Bị chủ trương đánh
giặc Tháo là hợp ý của thiên tử mà.

Tờ biểu tâu Hiến Đế có nhắc lại việc Bị cùng vâng chiếu với Đổng Thừa.
Rồi vừa lên ngôi vương lại sai ngay Vân trường đi đánh Tháo phá Phàn Thành.
Thế là đại nghĩa sáng tỏ như mặt trăng, mặt trời. Cuốn sử Cương Mục không
chê trách Lưu Bị về việc tự lãnh ích Châu mục và xưng Hán trung vương là
vậy.
- Tào Tháo áp bức nhà vua để lấy tước công, tước vương, rồi sau khi chết
lại được con cháu truy tôn làm đế. Nhưng các danh hiệu ấy chỉ được xưng ở
triều đình, còn dân gian không ai thèm biết đến. Đời sau không ai gọi Tháo
là đế, là vương, là công, mà chỉ gọi Tháo bằng thằng giặc.
Như Quan Công làm tiền tướng quân là do nước Thục ban cho, thế mà về sau,
trong thiên hạ ai cũng kính trong, nể vì, và còn gọi là bậc thánh. thế
mới biết chức tước không được kính trọng trong đời, mà chỉ có người mới
đáng kính.

- Tôn Quyền cầu thân với Quan Công, chúng ta có thể đứng về phía Quan
Công mà luận rằng: Hai nhà hoà hay bất hoà không phải ở chỗ kết thân. Như
Lưu Bị chẳng làm rể Đông Ngô nghĩ đến tình nghĩa thì đã có Tôn phu nhân đó,
hà tất phải cầu thân với Quan Công nữa mới gọi là thân.
Nhưng nếu Quan Công đem ý ấy mà từ chối mề mỏng thì không hại đến thể
diện ĐÔng Ngô. Tiếc rằng Quan Công dùng lời lẽ quá cứng rắn.
Mặc dù vậy, nhưng nếu nói rằng vì Quan Công từ hôn Đông Ngô mà mất Kinh Châu thì cũng không đúng. Con gái Tào Nhân đã lấy em trai Tông Quyền mà
trận Xích Bích còn xảy ra. Con gái Thào Tháo đã làm chánh hậu vua Hiến Đế
mà họ Tào vẫn không bỏ cái mộng cướp ngôi Hán. Hai việc này không đủ chứng
minh rằng dù Quan Công không từ hôn thì Tôn Quyền cũng cướp Kinh Châu sao?
Tôn Quyền đã sai tướng đuổi theo Huyền Đức lúc Huyền Đức rời bỏ Đông Ngô,
không một chút gì nghĩ đến em gái mình, thì Tôn Quyền còn nghĩ gì đến con
gái QUan Công mà nhân nhượng Kinh Châu. Có điều Quan Công đem so sánh "con hùm, con chó" thì thật quá đáng.

- Nếu Khổng Minh không sai Quan Công tiến đánh Phàn Thành thì Kinh Châu
có thể không mất.

Nếu Quan Công lên mặt Bắc chiếm Phàn Thành nhưng cho một tường từ Tây
Thục dang thay thế Quan Công giữ Kinh Châu thì có lẽ Kinh Châu cũng chưa
mất.

Thế mà Khổng Minh không nghĩ như vậy. Nhưng lỗi ấy không phải do Khổng
Minh mà chính là do... trời vậy.

Nếu Quan Công nghe lời Vương Phủ, đừng dùng Phan Tuấn thì Quan Công cũng
chưa đến nỗi chết. Nếu không dùng Mi Phương, Phó Sĩ Nhân thì cũng chưa đến
nỗi chết, ấy mà Quan Công lại cũng không nghĩ ra. Đó cũng không phải vì
Quan Công dờ, mà chính cũng do ở trời cả. Trời không tựa nhà Hán nữa, thì
việc trời định còn tránh sao được?

- Hồi này kể chuyện Quan Công đại thắng ở Tương Dương, hồi sau lại kể
chuyện Quan Công chém Bàng Đức, bắt sống Vu Cấm. Hai việc đều là thích thú.
Thế mà lúc chưa ra quân đã có hoả tai báo điềm trước, lại thêm ác mông
đưa tin chẳng lành. Những điềm này là mối dây móc sẵn cho hồi sau. Khơi
mối dây cho chuyện buồn mà khơi lúc bắt đầu xảy ra chuyện buồn thì không
lấy gì kì diệu. Khơi mối buồn mà khơi lúc bắt đầu chuyện vui thì mới là kì.

Hồi 74 : Bàng Đức may áo quan quyết trận tử chiến

Quan Công khơi dòng nước tràn ngập bảng quân

- Quan Công trước kia muốn tỉ thí với Mã Siêu mà nay lại tranh phong với
bộ tướng của Mã Siêu. Như thế có khác gì QUan Công đánh với Mã Siêu đâu.
Quan Công và MAx Siêu đã về một nhà mà Bàng Đức cố tình tử chiến với Quan
Công thì khác gì Bàng Đức cố tình tử chiến với Mã Siêu. Như thế Bàng Đức
đã vô tình phản lại chủ cũ, Bàng Đức còn đâu là trung nghĩa. Bàng Đức
không chịu hàng Quan Công sao trước kia Bàng Đức lại hàng tào Tháo? Kẻ
thức giả không cho hành động của Bàng Đức là anh hùng.

- Quan Công hai lần dùng nước để thắng địch quân. Lần trước tháo nước ở
Chương Hà, lần sau tháo nước ở Tương Giang.
Việc tháo nước ở Chương Hà là do kế của Khổng Minh, chỉ dùng rất ít, mà
đạt kết quả cũng không bao nhiêu. Lần này dùng nước ở Tương Giang, QUan
Công đã tự ý mình, và thắng địch rất lớn.

Nhưng Quan Công khơi nước Tương giang dìm được bảy đạo quân mà không đủ
sức nước cuốn để hạ Phàn Thành là tại làm sao?
Vì nước cuốn quân thì dễ, mà nước cuốn thành thì khó. Nước cuốn quân thì
thuận và nhanh chóng, nước cuốn thành thì chậm mà lâu. Nhanh thì quân địch
không kịp phòng bị, còn chậm thì quân địch có thể đề phòng.
Hoặc có kẻ bảo rằng: Tào Tháo dùng nước sông Tứ đoạt thành hạ Bì, dùng
nước sông Chương lấy thành Từ Châu, như vậy Tào Tháo dùng nước giỏi hơn
Quan Công hay sao?

Xét rằng: Nếu ở Hạ Bì không có Hầu Thành trốn ra theo, ở Ký Châu không có
Thẩm Vinh mở cửa đầu hàng thì vị tất hai thành ấy đã bị mất. Tháo nhờ may
mà thắng chứ không phải nở ở sức nước mà được.

- Cái mẹo QUan Công tháo nước Tương Giang không khác gì cái kế Lãnh Bào
tháo nước ở Phù Thuỷ, không nên lấy thành bại mà luận Lãnh Bào thất bại vì
Bàng rạng đi báo để bàng Thống kịp đề phòng,
Quan Công thắng trận vì Thanh Hà tuy biết trước nhưng Vu Cấm không nghe
lời. Còn Pháp Chính sơm biết mưu quân địch nên dinh trại không cần dời mà vẫn
vô sự.

Bàng Đức biết muộn, vẫn muốn dời binh mà không còn kịp nữa. Cùng một mưu
kế, nhưng thành hay bại còn phải do đối phương khôn hay dại nữa.

- Cá chui vào rọ, Quan Công làm ngư ông ngồi hưởng lợi. Bàng Đức mấy lần
lọt lưới, nhưng cuối cùng cũng phải nằm trên thớt. VU Cấm vào lưới sớm
nhất, nhưng vẫn không bị chết có lẽ vì Quan Công tin chắc rằng sinh mạng
Vu Cấm không còn lọt đi đâu được nữa.

- Xem việc Quan Công không hạ được Phàn Thành chứng tỏ lòng trời không
muốn cho Hán phục hưng rồi.

Trước kia, Từ Thứ bày kế, chiếm được Phàn Thành nhưng lúc ấy quân Lưu Bị
còn quá ít, không đủ giữ thành nên thành phải bỏ. Hồi này quân lực QUan
Công có thể giữ được Phàn Thành và cả những thành khác xa hơn nữa, nhưng
lại bị trở ngại. Nhưng kẻ có cảm tình với nhà Hán, đọc truyện đến đây
không khỏi thở dài than tiếc vậy.

Hồi 75 : Quan Vân Trường cạo xương chữa thuốc

Lã Tử Minh áo trắng sang đò

- Trước kia Cát Bình chặt ngón tay mắng giặc, đó là một lương y có hành
động liệt hán. Nay Hoa Đà tự đến chữa cho Quan Công đó là QUan Công một
tay liệt hán gặp lườn y.

Kẻ liệt hán không sợ cái đau. Nếu sợ cái đau không phải là nghĩa sĩ,
trung thần. Người bình nhật không sợ cái đau như Quan Công thì lúc lâm nạn
mới có thể không sợ đau như cát Bình chẳng hạn.

Hoa Đà trước chữa cho Chu Thái cũng vì nghĩa, nay chữa cho Quan Công
cũng vì nghĩa. Các bậc lương y thời xưa chỉ muốn cứu giúp người, không vụ
lợi. Không phải như những thầy lang đời nay cố tìm bệnh để lấy tiền.
cát Bình biết ái mộ kẻ trung liệt như Đổng Thừa thì Cát Bình quả là trung
thần. Hoa Đà biết cứu nghĩa sĩ như Quan Công thì Hoa Đà cũng là nghĩa hiệp.
Cả hai đều là hạng đáng khen.

- Đọc hồi này thấy Quan Công đau bệnh mà coi như không có bệnh. Lữ Mông
không có bệnh gì mà lại lâm bệnh. Hoa Đà chữa bệnh thật, còn Lúc Tốn chữa
bệnh giả. Hoa Đà biết có thuốc độc ở mũi tên nạo đi, đó là lấy thuốc trị
thuốc. Lục Tốn biết Lữ Mông giả đau, lại xúi Lữ Mông thác cớ đau tạm lui,
đó là lấy bệnh trị bệnh.

Li kì hơn nữa, Quan Công đã mắc bệnh ở cánh tay lại mắc thêm cái bệnh
trong lòng nữa, đó là bệnh tự phụ, tự mã. Lục Tốn đã có phương thuốc trị
cho Lữ Mông lại có phương thuốc gây thêm bệnh cho Quan Công nữa.
Quan Công nhờ Hoa Đà chữa khỏi vết độc ở cánh tay, nhưng bỏ Kinh Châu
không phòng bị, thì chính là Quan Công đã mắc một chứng bệnh nặng còn độc
hơn thứ tên nữa.

Trước kia, Khổng Minh mượn gió chữa khỏi bệnh cho Chu Du, nhưng muốn chữa
bệnh cho Tào Tháo còn phải nhờ tay Bàng Thống đến dùng vòng sắt cột các
chiến thuyền lại. Nay chỉ một mình Lục Tốn mà cả chưa cho Lữ Mông lại vừa
trị cho Vân trường. Một mình làm hai việc, như thế không phải xuất sắc hơn
sao?

- Tôn Quyền nghe lời Lữ Mông khiến cho Ngô cũng trở thành giặc nhà Hán
chẳng khác Tào Tháo.

Nếu lúc này Tôn Quyền thừa dịp Quan Công đánh mạnh ở Phàn Thành kéo binh
lên chiếm Từ Châu, chia nhau Trung Nguyên thì có phải sự nghiệp nhà hán có
cơ khôi phục lại được không.

Đàng này, Tôn Quyền lại quên lời thề lýc chém bạt án thư, kết liên với
Tháo để đánh Kinh Châu thì Tôn Quyền chỉ nghĩ đến mảnh đất KinH Châu mà
thôi, đâu có tưởng đến nhà Hán. Vì thế việc khôi phục Hán thất của lưu Bị
không thành. Xét ra, trước kia lưu Bị đoạt Kinh Châu trong tay Tào Tháo chứ đâu phải ngửa tay mượn của Tôn Quyền. Nói "mượn" nói "trả" chẳng qua Khổng Minh muốn giữ lấy hoà khí đối với Đông Ngô để hợp lực đánh tào mà thôi. Thế mà Tông Quyền không hiểu cái nghĩa ấy, cứ tưởng như đất của mình, ngong ngóng chờ Lưu Bị trả đất. Lưu Bị đã cắt chưa cho Tôn Quyền một nửa Kinh Châu rồi mà Tôn Quyền vẫn chưa cho thế là đủ, lại a dua theo Nguỵ để đánh úp Kinh
Châu, khiến cho cái chí lớn khuông phò hán thất của Lưu Bị không thành.
Đáng hận thay!

- Chu Du còn thì Tôn, Lưu chia ra, Chu Du chết thì Tôn, Lưu lại giao hảo,
như thế là nhờ cái hiểu biết của Lỗ Túc. Lỗ Túc chết thì Tôn, Lưu lại lìa
nhau, đó là do cái nông cạn của Lữ Mông.

Chu Du và Lữ Mông giống nhau, chỉ có Lỗ Túc cao kiến hơn. Suốt đời Lỗ Túc
chết đi thì Tôn Quyền mới bội lời thề, gây ra thảm cảnh vậy.

- Tào Nhân oan bỏ Phàn Thành chạy thì Mã Sủng can Tào Tháo toan bỏ Hứa Đô
thì Tư Mã ý can. Ôi, nếu bỏ Phàn Thành thì toàn cõi từ Hoàng Hà trở xuống
phía Nam đều rung động, lâm nguy. Còn nếu bỏ Hứa Đô dời triều đình lên Hà
Bắc thì từ Hoàng Hà trở lên phía Bắc phải chấn động. Và chỉ một tay Quan
Công cũng đủ khôi phục thiên hạ nhà Hán còn gì?

Xưa Hàn Tín phá nước Triệu mà thanh thế lẫy lừng, rồi chiếm luôn cả nước
yên. nay Quan Công phá tương Dương oai danh lừng lẫy, cả Trung Nguyên chấn
động mà không hạ nổi Tào Tháo có phải Quan Công không bằng Hàn Tín chăng?
Xét rằng Quan Công không phải dở hơn Hàn Tín, chỉ vì cơ trời khiến cho
mưu kế của Quan Công không thành. Thi sĩ đời Đường có câu: "Quan, Trương
vô mệnh dục hà như?" Chính là muốn nói cái thời trời vậy.

- Trước khi tiên chúa thất bại vì khinh Lục Tốn "trẻ con" đã có việc Quan
Công khinh Lục Tốn "con nít". Trước khi Lữ Mông dùng áo trắng qua sông đã
có việc Chu Thiện dùng áo trắng qua sông đoạt ấu chúa, lừa Tôn phu nhân
đem về Ngô. Trước khi có việc lớn xảy ra đã có việc nhỏ khơi mào rồi.

Hồi 76 : Từ Công Minh đánh đến sông Miện Thuỷ

Quan Vân Trường thua chạy ra Mạch Thành

- Từ Hoảng giương đông kích tây, chỉ có một mình với hai viên phó tướng
mà làm chó người ta tưởng như có cả hai muôn binh ngàn tướng. Như vậy Từ
Hoảng quả có tài dụng binh vậy.

Từ Hoảng đánh trận Miện Thuỷ cũng như Trương Liêu đánh trận Hợp Phì. Hai
người đều có tài làm đại tướng.

Quan Công trước kia chơi thân với Trương Liêu và Từ Hoảng, thế mà Trương
Liêu thì biết nghĩa, còn Từ Hoảng lại vong tình trong hoạn nạn, làm cho
Quan Công cùng khốn hơn.

- Điền Đan lấy lại được thành Tề làm vì Kị Kiếp quật mồ, đốt xương người
chết ngoài thành. Quan Công không lấy lại được thành Kinh Châu chỉ vì Lữ
Mông biết rõ về trăm họ, chiêu dụ lòng dân.

Cũng như trước kia, Trương Lương dùng bài ca nước Sở để làm tan quận đội
Sở, ấy là muốn cho quân Sở bỏ đi. Nay lữ Mông dùng người dân Kinh Châu để
kêu gọi quân lính Kinh Châu, ấy làm muốn cho người Kinh Châu trở về. Hai
việc tuy khác nhau mà có một thắng lợi tương xứng nhau.
Quan Công dùng "cứng", Lữ Mông dùng "mềm", lấy Kinh Châu chỉ một mực dùng cảm tình mua chộc ba quân tướng sĩ. Lữ Mông mưu dụ Phó Sĩ Nhân cũng như Phó Sĩ Nhân mưu dụ Mi Phương, cả hai đều dồn người vào thế bí, không còn lối thoát.

- Cái mưu Tôn Quyền chiếm Kinh Châu cũng như cái mẹo Tào Tháo chiếm Phàn
Thành. Ngô gửi thư sang Nguỵ dặn chớ tiết lộ, hễ Quan Công biết mà trở về
thì Ngô không chiếm nổi Kinh Châu. Thế mà Nguỵ được thư Ngô lại phao
đồn tin Kinh Châu bị chiếm, để cho quân Kinh Châu nản lòng kéo về, và vòng
vây Phàn thành sớm giải thoát. Xem thế thì tuy Ngô, Nguỵ họp binh đánh Kinh
Châu nhưng mỗi bên đều lo riêng cho quyền lợi mình trước.

- Có người bảo: Lúc này Quan Công chạy vào Mạch Thành cũng chẳng khác gì
trước kia bị vây nơi Thổ Sơn. Thế sao trước kia không khước từ lời dụ hàng
của Trương Liêu, mà nay lại không nghe lời Gia Cát Cẩn?
Nên xét rằng hai trường hợp không giống nhau. Trước kia ở Thổ Sơn, Quan
Công đầu hàng Hán chứ không phải đầu hàng Tào, Quan Công chỉ biết có Hán
chứ không biết có Tào. Nếu Tào Thái không mượn danh nghĩa phò Hán thì
chẳng khi nào Quan Công chịu hạ khí giới. Quan Công đã chỉ biết có Hán,
không biết có Tào thì hôm nay làm sao lại nghe lời Gia Cát Cẩn đầu hàng
Ngô được?

- Lưu Phong không phát binh đi cứu chú là vì nghe theo lời Mạnh Đạt. Tuy
nhiên, Lưu Phong vẫn không tránh khỏi tội, vì Mạnh Đạt là một tướng Thục
mới đầu hàng. Mạnh Đạt đã bỏ Lưu Chương thì việc phản Quan Công có khó gì?
Chỉ trách Lưu Phong là một đứa con nuôi của Huyền Đức, đợc Huyền Đức nuôi
dưỡng, thế mà trong lúc lâm nguy lại phản phúc như vậy. Lưu Phong vốn biết
Huyền Đức và Vân trường tinh như ruột thịt, phản Vân Trường là phản Huyền
Đức rồi. Thế thì tội của Lưu Phong không thể dung tha.

Hồi 77 : Núi Ngọc Toàn, Quan Công hiển thánh

Thành Lạc Dương tào Tháo cảm thần

Một câu hỏi: "Vân Trường ở đâu?" bao hàm ý nghĩa như cả một bộ diệu kinh
Kim Cương Bồ Tát. Lấy hai tiếng "ở đâu" mà suy ra thì không những riêng
một Vân trường. Thử hỏi: Ngô ở đâu? Nguỵ ở đâu? Thục ở đâu? Thục ở đâu? Sự
nghiệp chia ba nhân tài Tam Quốc ở đâu nhỉ?

Phàm những gì "có đấy" tức là không có, mà những gì "không có đấy" tức là
"thường có đấy". Vì biết mình ở đâu mà Quan Vân trường tồn tại mãi muôn
đời.

Các vị hoà thượng xưa thường cảm thần, các vị hoà thượng nay lại giỏi trị
quỷ. Xem như sư Phổ Tĩnh tu hành một mình ở trên núi Ngọc Tuyền, ấy mới
thật là tu tinh pháp sư, vì biết điểm giáo cho Quan Vân Trường qua cơn mê
tối. Ngày nay, thấy có người cạo đầu gõ mõ, mới tụng niệm học kinh đã bước
lên toà thuyết pháp, có người mới học xong mới học xong mấy câu kinh kệ đã
tự xưng là cứu khổ, rồi tụ tập môn đồ đầy chùa, đi qua làng, qua nước để
thiện nam tín nữ kéo ra đầy chợ khắp đường bố thí tiền, gạo.

- Anh linh Quan Vân trường bất diệt đã đành, chứ như con ngựa xích thố
cũng còn trên đám mây, thì con ngựa cũng là ngựa anh hùng sao? Lại còn như
khăn đỏ, áo xanh, với cây thanh long đao cũng còn đầy đủ như người sống,
thì những vật dụng ấy cũng có hồn như người sao?

Thưa rằng: Điều đó có thật, không phải nghi ngờ gì. Đã là thần linh thì
chẳng những có những người anh linh theo phò, mà đến cả vật dụng cũng đều
hoá thành linh thiêng nữa. Quan Bình, Chu Thương, con ngựa xích thố, cây
thanh long, khăn đỏ, áo xanh đều theo vân Trường để thành bất hủ.

- Có người nghĩ rằng: Quan, Trương cũng anh hùng như nhau, sao Quan Công
hiển thánh, còn Trương Phi lại không hiển thánh?

Xét rằng Trương Phi cũng có hiển thánh chứ. Tương truyền Trương Phi để họ
lại đời Đường, để tên lại đời Tống, Thanh Linh Trương Thư Dương với Nhạc
Vũ Mục (Nhạc Phi) còn hiển hách đến nay, đền miếu thâm nghiêm khắp nơi,
thì Trương Phi chẳng phải bất tử đó sao? Hơn nữa, ba người kết nghĩa vườn
đào, không phải ba người riêng rẽ mà chính ba người là một. Họ đã đồng
sinh, đồng tử thì vong hồn lúc sống cũng như lúc thác, làm sao chia lìa
được.

- Sau khi Quan Công được nhà sư Phổ Tĩnh chỉ giáo thì Quan Công đã trở
thành "không", nghĩa là thể xác với tâm hồn trở về hư vô. Thế thì sao lại
có việc truy hồn Lữ Mông, thét mắng Tôn Quyền với ông Quan Công ở chùa
Trấn Quốc không phải con người có thể muốn làm mà được.
Tuy hồn kẻ đáng truy, thét mắng kẻ đáng mắng, báo mộng cho người đáng báo
thật cũng như chưa từng truy, chưa từng mắng, chưa từng báo tin vậy. Không
như thế thôi, mà đến như việc quan năm ải chém tướng cũng như chưa qua, và
chưa chém ai. Tháo nước dìm chết bảy đạo quân cũng như không dìm ai hết
vậy. Đó là trở về cái "không".

Hồi 79 : Chữa bệnh rức đầu, hại thân thầy thuốc

Giối giăng truyền lại, hết số gian hùng

- Tào Tháo giết Hoa Đà vì cho rằng Hoa Đà muốn giết mình. ý nghĩ của Tào
Tháo không phải là không dúng. Xưa nay, dù có thần y cũng chỉ mổ được chân
tay mà thôi, làm sao mổ đầu mà sống được. Hoa Đà đòi mổ đầu Tào Tháo thì
chính Hoa Đà đã có ý muốn giết Tào Tháo vậy. cứ như việc Hoa Đà tình
nguyện đến chữa bệnh cho QUan Công thì tỏ rằng Hoa Đà cũng là kẻ vì nghĩa. Đã vì nghĩa thì Hoa Đà cũng có thể giết Tào Tháo lắm. Cái chết của Hoa Đà
cũng có thể coi như cái chết của Cát Bình vậy.

- Có người tiếc tập sách thanh nang của Hoa Đà bị đốt đi không lưu truyền
được hậu thế để giúp ích cho đời sau.

Xét rằng sách hay chưa chắc là dùng được. Thần y có thể truyền sách chứ
không thể truyền lại cái ý tứ của mình được, nếu cứ coi theo sách mà làm
thì chẳng phải là người biết làm thuốc. Cũng như cứ theo trong binh thư mà
điều binh khiển tướng thì chưa phải là người dùng binh hay. Cho nên tập
Mạnh Đức binh thư và tập thanh nang đốt đi cũng không đáng tiếc.
Chỉ thấy mụ vợ Ngô áp ngục vì sợ sách hay bại mình mà đốt đi thì thật là
chuyện buồn cười.

- Tào Tháo chết năm Canh Tí, tháng Mậu Dần, mà trước đây mười hồi Tả Từ
đã nói: "Chuột đất theo cọp vàng" là để bắt mối dây. Số chưa đến lúc chết
nên việc chưa đến. Tào Tháo xúc phạm Tả Từ mà không chết, sau xúc phạm đến thần cây lê mới chết. Cũng như Tháo cứ chớp mắt thấy Quan Công mà không chết, đến khi chớp mắt thấy Phục Hậu và nạn nhân Tháo mới chết. Hồi này là dư ba của hồi trước. Thần cây lê là mối dây dẫn ra Phục Hậu và các nạn
nhân. Việc Hạ Hầu Đôn thấy Phục Hậu cũng là dư ba của việc Tào Tháo thấy
Phục Hậu. Hồi này tác giả mượn việc quỷ thần để răn kẻ gian hùng vậy.

- Có người thấy Tào Tháo lúc chết dạy thị thiếp bán giày, gấp rút chia
hương mà cho rằng Tào Tháo lúc sống gian trá, lúc chết hiện rõ chân tình.
Nghĩ như thế quả không đúng. tào Tháo đó không phải Tào Tháo thật, mà
chính là Tào Tháo giả vậy. Đến lúc chết Tào Tháo vẫn còn nguỵ đấy. Vì lúc
lâm chung, có gì đáng trăn trối hơn là việc truyền lại ngôi vương, thế mà
Tào Tháo dặn dò người nhà thê thiếp từng việc, lại không đả động đến việc
truyền ngôi, đó là Tào Tháo muốn cho thiên hạ đời sau tưởng mình không có
ý cướp ngôi vua, để cho con cháu tự làm vậy. Với hành động ấy đã che mắt
được người đời, thật Tháo không còn gì gian hùng bằng.
Bình sinh Tháo đã không chân thật, đến chết Tháo vẫn còn giả dối. Coi như
việc Tháo dặn đắp mười hai ngôi mộ giả thì biết.

Tào Tháo sống lừa người thì chưa kì lạ, lúc chết còn định lừa người mới
thật kì lạ. Tào Tháo có đủ thứ thật, thứ giả, tựu trung vẫn là một Tào
Tháo.

Lúc sống, Tháo đã tìm cách bảo vệ thân mình, đến khi chết lại muốn bảo vệ
cái xác. Cái xác đã tàn còn muốn che chở cái hồn. Đó là việc truyền dặn
vây màn trướng ở đài Đồng Tước, cũng cơm, tấu nhạc vậy. Lúc sống làm ác
thì khi chết phải lo. Nhưng than ôi! Nếu muốn làm cho hồn mình được vui
sau này thì lẽ nào lại không lo khi chết bị trừng phạt mà chỉ riêng lo lúc
chết không được hưởng thú vui?

- Xét việc Tào Tháo nằm mộng thấy "Tam mã đồng tào" thì đã hiển nhiên sau
này cơ nghiệp tào về dòng Tư Mã rồi. Ba cha con Tư Mã ý mới là cái đáng lo
cho điềm mộng, thế mà Tào Tháo lại sợ Mã Đằng ở Tây Lương. Mã Đằng lúc ấy
đã chết rồi. chuổi còn có Mã Siêu, Mã Đại là hai "Mã" thôi, thì đâu phải
điềm ứng vào "tam mã".

Hồi 79 : Anh chẹt em Tào Thực ngâm thơ

Cháu hại chú Lưu Phong chịu tội

- Xem việc gia đình họ Tào thoát được cảnh nồi da xáo thịt thì đã thấy rõ
trời không tựa nhà Hán nữa. Nhu nhược như Tào Hùng thì chẳng làm chi nên
chuyện, chứ như Tào Chương, tính khí hào hùng, tự đắc, lại nắm trong tay
binh quyền rất đông, nếu Tào Chương kéo binh về vây Nghiệp Quận, rồi Tào
Thực, một tay trí tuệ khét tiếng, tụ tập các văn thần mưu sĩ tính việc
chống lại Tào Phi thì có lẽ thiên hạ ắt phải đổi khác.

Đằng này, Tào Chương, Tào Thực lại không tranh nhau như anh en bọn Đàm,
Thượng nhà họ Viên, mà lại hoà hiếu. Tào Hùng tự tận, Tào Chương quy thuận,
Tào Thực xuôi tay. Chúng ta thấy đó là một cái may hiếm có của nhà họ Tào.
Lưu Phong tuy có tội, nhưng Huyền Đức giết đi thật không nên. Không cứu
Quan Công là cái tội, nhưng không hàng Tào, chứng tỏ Lưu Phong cũng còn
trung nghĩa, tội ấy nên tha. Việc đánh đuổi và cự tuyệt Mạnh Đạt đã đáng
khen thì việc trót nghe lời Mạnh Đạt trước kia cũng đáng dung thứ thế mà
Huyền Đức vụng tính, đã mất một nghĩa đệ lại giết đi một nghĩa tử. Hơn nữa,
muốn giết Lưu Phong sao không triệu ngay về mà giết, lại để cho tan quân
mất đất, khiến cho tội Lưu Phong càng nặng thì Huyền Đức phạm ba điều tai
hại:

Một là: nếu Lưu Phong biết rõ tội mình đem binh chạy ra ngoài thì không
khỏi việc hàng Nguỵ. Hai là: Đưa một Lưu Phong ra chọi với từ Hoảng, Hạ Hầu Thượng, Mạnh Đạt
và ba đạo binh, dù biết đánh không nổi mà cứ sai đi, thì không những cố
tình bỏ Lưu Phong mà còn bỏ năm vạn quân nữa.

Ba là: Mạnh Đạt đã bỏ đi, sao Huyền Đức không sai tướng khác ra giữ lấy
Thượng Dung, Phòng Lăng, để đến nỗi Thân Nghi, Thân Thầm quay ra làm phản,
khiến cho Lưu Phong tiến lui hết đường. Thế là không những bỏ Phong mà còn
bỏ cả đất đai Thượng Dung nữa.

Vụng tính ba điều ấy thì Huyền Đức hối tiếc sau này là phải.

Hồi 80 : Tào Phi bỏ Hiến Đế, cướp vận Viêm Lưu

Hán vương lên ngôi rồng, nối dòng đại thống

- Vì Lã Hậu phong vương cho bọn Lã Sản mà họ Lưu chút nữa mất về tay họ
Lã. Vì Võ Hậu yêu dùng Võ Tam Tư mà chút nữa nhà Chu cướp hẳn ngôi nhà
Đường. Đến như Tào Hậu thì khắc hẳn hai bà nói trên, thật đán khen thay.
Tào Hậu mắng Tào Phi cũng như Vương Hậu chửi Vương Mãng. Nhưng bà Vương Hậu họ vương là người quyền quý làm cho cả họ nhờ đó mà thành quyền quý. Chính mình làm cho cả họ sang thì mình mắng chửi quyền gian cũng dễ. Nhờ anh em họ hàng sang mà mình được sang lây là điều khó. Hơn nữa, mình lại mắng quyền gian chính lại là điều khó hơn.

Cứ đem việc mà xét Tào Hậu như thế, chúng ta có thể nói rằng: nếu tấm
thân ấy không phải do Tào Tháo sinh ra, ắt đã lập mưu cùng cha anh diệt
trừ quốc tặc, cũng như Phục Hậu, Đổng Phi vậy. Phục Hoàn có con gái hiền,
Tào Tháo cũng có con gái hiền. Đổng Thừa có em gái hiền, Tào Phi cũng có
em gái hiền. Vậy Tào hậu cũng đáng sánh với Phục Hậu, Đổng Phi, ba người
đều là hiền đức cả.

Hồi 81 : Vội báo thù Trương Phi bị hại

Mong rửa hận Tiên chủ cất quân

- Trương Phi muốn đánh Ngô trước rồi đánh Nguỵ sau không phải là nặng thù
riêng mà quên thù chúng đâu. Cứ như việc Trương Phi lúc ở Cổ Thành vì ngờ
Quan Công đầu Tào nên Phi đã toan giết Quan Công, chứng tỏ Trương Phi nặng
tình vua tôi hơn tình anh em rồi. Vả lại ý của Trương Phi đánh Ngô chẳng
khác gì ý của vua Cao Tổ xưa. Muốn diệt kẻ thù chính cần phải diệt đồ đảng
trước đã. Cũng như vua Thanh trước khi hạ Kiệt phải đánh nước Vi trước.
Nhà Chu trước khi đánh vua Trụ cũng phải đánh nước Sùng trước đã. Thì ra
Phi muốn đánh Ngô trước không phải chỉ riêng nghĩ đến anh mà còn nghĩ đến
vua nữa vậy.

- Có Quan Hưng bên cạnh Huyền Đức thì Quan Công như chưa chết, có Trương
Bào bên Huyền Đức thì Trương Phi như chưa chết. Người thức giả nhìn cặp
"hùm con" này mà tiếc cho Huyền Đức, vì nếu Lưu Thiện mà được như Hưng,
Bào thì Đặng Ngải làm sao vào lọt đường Âm Bình, Chung Hội làm gì vượt
được Kiếm Các. Và đâu lại có câu nói: "ở đây vui lắm, không còn nhớ Thục
nữa..." để làm trò cười cho vua tôi nhà Tấn. Than ôi, trời không tựa nhà
Hán nữa khiến cho người anh hùng như Huyền Đức lại sinh ra một cậu con hèn
hạ như A Đẩu. Thật đáng tiếc thay.

- Tiên chúa đi mời Lí ý chắc là do Khổng Minh bày ra; vì Tiên chúa nhất
quyết đánh Ngô, Khổng Minh can ngăn không được, nên mới sắp đặt ra chuyện
thần tiên, mượn lời một ông lão ở núi Thanh Thành để ngăn cuộc Đông chinh
của Tiên chúa.

Thế là: Trương Lương xưa mượn bốn vị đầu bạc Thương Sơn thì ngăn cản được
việc phế Thái tử, còn Khổng Minh cũng mượn ông tiên đầu bạc núi Thanh
Thành, mà không ngăn được việc đánh Ngô. Cũng mưu như nhau, mà việc thành công còn tuỳ thuộc ở may rủi.

Hồi 82 : Tôn Quyền hàng Nguỵ chịu Cửu tích

Tiên chủ đánh Ngô thưởng sáu quân

- Phan Chương chết vì Quan Công hiển thánh, nhưng Mã Trung, Mi Phương,
Phí Sĩ Nhân chết không phải vì Quan Công hiển thánh. Nếu Quan Công cứ
hiện lên giết kẻ thù nọ, kẻ thù kia thì ý nghĩa hiển thánh còn gì nữa. Kìa,
Tôn Quyền, Lục Tốn là nhưng kẻ thù lớn của Quan Công sao Quan Công không
hiện lên giết đi? Một rừng dinh trại hơn bảy trăm dặm sắp cháy sao không
hiện lên để báo nguy cho Huyền Đức?

Nếu Quan Công hiện lên báo cho Huyền Đức biết thì toàn bộ quân Thục có
hại gì, và Tiên chúa làm sao bị thua được? Khổng Minh cần gì phải bày ra
"bát trận đồ" ở Ngu Phúc phố từ trước? Bộ Tam Quốc ghi chép việc người chứ
đâu ghi chép chuyện thánh thần như truyện Tây Du. Tuy nhiên, việc Mi
Phương về hàng, Mã Trung bị giết... cũng chứng tỏ anh linh bất diệt của
Quan Công. Việc hiển thánh có thể tin lắm vậy. và việc Tôn Quyền trói Phạm
Cương, Trương Đạt trao trả cũng chứng tỏ hồn thiêng của Trương Phi. Có thể
nói Trương Phi cũng hiển thánh nữa.

- Thư sinh mà có tài đại tướng thì đời không thể coi như thư sinh thường
được. Tiên Chẩn mến lễ nhạc, ham thi thư thì CHẩn là thư sinh mà làm danh
tước nước tấn. trương Tuần đọc qua sách một lượt thuộc lòng, cũng là bực
thư sinh mà làm danh tướng nhà Đường. Nhạc Phi ngâm thơ, ném tên vào bầu
rượu, Mạnh Cung quét đất đốt hương... đều là thư sinh mà làm nên danh
tướng. Người đời nay thường hay chê kẻ học thức là thư sinh mặt trắng,
không làm nổi việc lớn. Nếu xét lại cái tài thư sinh của Lục Tốn thời Tam
Quốc thì ai còn dám chê thư sinh nữa?

- Xưa nay chưa thấy ai không nhận ngục mà gánh nổi việc lớn. Hàn Tín nếu
không chịu nhục chui luồn dưới khố tên hàng thịt thì không dựng nổi cơ
nghiệp cho nhà Hán. Trương Lương không chịu khổ lội xuống bùn lạnh buốt mà
lượm giày thì không lập công báo thù được cho nước Hàn. Xưa nay kẻ có chí
lớn thường không chấp nhất đến tiểu sự, để đạt đến thành công.

Hồi 84 : Lục Tốn đốt sạch trại liên doanh

Khổng Minh bày đồ bát trận

- Trước kia Chu Du đã đánh hoả công phá tan quân Tào, nay Lục Tốn lại
dùng hoả công phá quân Thục. Cùng dùng hoả công như nhau nhưng việc làm
của Lục Tốn có vẻ khó khăn hơn Chu Du, vì các lẽ sau:

+ Chu Du vận dụng binh Ngô trong lúc nhuệ khí binh Ngô đang hăng, Lục
Tốn điều khiển binh Ngô trong lúc quân Ngô đang sợ sệt.

+ Chu Du có Khổng Minh và Huyền Đức đồng tâm giúp sức phá Tào, còn Lục
Tốn thì lại bị Tào Phi toan đánh úp.

+ Chu Du được các cao nhân giúp như Bàng Thống, Hoàng Cái, Hám Trạch, Cam
Ninh... đều là tay thiện chiến, còn Lục Tốn chỉ đơn thân độc mã.
Tuy nhiên, trái với Chu Du, Lục Tốn có những cái lợi như sau:

+ Chu Du dùng lửa vào mùa đông. Lục Tốn dùng lửa về mùa hè. Mùa đông thì
phải mượn gió, còn mùa hè thì đốt lúc nào cũng được.

+ Chu Du đốt thuyền trên mặt nước thì khó cháy, Lục Tốn đốt trại, đốt
rừng thì dễ dàng hơn. Chu Du phải cho người đi trá hàng mới đốt được
thuyền địch, còn Lục Tốn không cần phải dụng mưu ấy cũng thành công.

+ Thuyền Tào Tháo rời rạc, Chu Du phải cho người dùng mẹo khoá thuyền lại
rồi mới đốt. Còn Lục Tốn nhờ trại Huyền Đức cất khít nha, không cần phải
mưu mẹo gì cả.

Lục Tốn đã được ba điều lợi này thù cũng bù với những khó khăn ở trên,
cho nên công Lục Tốn phá Thục cũng ngang với công Chu Du phá Tào ngày
trước.

Hồi 85 : Lưu Tiên chủ viết chiếu gửi con côi

Gia Cát Lượng ngồi yên bình năm đạo

- Hán Cao Tổ chém con trai Bạch Đế (rắn trắng) mà mở nghiệp. Hán Quang Vũ
khởi binh từ Bạch Thuỷ mà lấy lại cơ đồ. Tiên chúa lại gửi con nơi Bạch Đế
thành, thế thì cũng đều là Bạch cả.

- Việc đào viên kết nghĩa đến đây coi như hết. Sự nghiệp lưu Bị kể cũng
đã đứt, đến đây bắt đầu là sự hoạt động của Khổng Minh.
Khổng Minh sẽ tiếp tục việc uỷ thác của Lưu Bị, sáu lần đem quân ra Kì
Sơn, bảy lần thu cầm Mạnh Hoạch cho đến kế cuộc sự nghiệp. Vì vậy có thể
xem đây là đoạn mở đầu cho việc Khổng Minh báo đáp ba lần Lưu Bị đến lều
tranh.
- Cứ xét lời Tiên chúa căn dặn Thái tử Lưu Thiện thì đã rõ thái tử là
hạng vô dụng rồi. Ngu hèn như Lưu Thiện thì chẳng những làm việc thiện lớn
không xong mà làm việc ác lớn cũng chẳng nổi. Biết con không làm nổi việc
đại ác nên chỉ cần răn: "Đừng làm điều ác nhỏ". Cái tài cơ biến Tiên chúa
cũng biết con mình không làm nổi, nên chỉ dặn: "Cha mày đức bạc, đừng có
bắt chước". làm cha dặn con như thế quả là biết con không ai bằng cha vậy.
- Hoặc bảo rằng Tiên chúa muốn Khổng Minh làm vua nước Thục đó là dụng ý
gì?
Xét rằng: Lưu Bị là người hiểu tâm lí hơn ai hết. Lời nói của Lưu Bị chỉ
làm cho Khổng Minh đem hết lòng phò con mình về sau. Nhưng bậc đồ vương
định bá thường có những xảo ý để buộc người như thế là thường.

Hồi 86 : Tần Bật biện bác, hỏi vặn Trương Ôn

Từ Thịnh hoả công, phá quân Nguỵ chủ

- Vua Nguỵ là Tào Tháo đánh Ngô nên hai nước Ngô, Nguỵ hiềm khích nhau.
Tào Phi lại đánh Thục, đó là cơ hội cho Ngô, Thục hoà hợp liên minh để
chống Nguỵ.

Trong năm đạo quân địch, Khổng Minh chú ý nhất là đạo quân Đông Ngô. Vì
với bốn đạo quân kia ngăn chặn và đẩy lui dễ dàng. Còn như đạo quân ĐÔng
Ngô, Khổng Minh còn muốn dùng nữa. Ngăn chặn được Ngô thì Thục khỏi bị xâm lăng và nếu dùng được thì sẽ giúp ích rất nhiều cho Thục đánh Nguỵ.
Ngô không xâm lăng Nguỵ, song Nguỵ cứ khiêu chiến với Ngô khiến cho Ngô
nổi nóng đánh Nguỵ. Để đánh Nguỵ, Ngô liên minh với Thục. Ngô dùng bao đạo
quân để đương đầu với Nguỵ. Thục hợp với Ngô để đánh Nguỵ, tức là dùng hai
đạo quân để "đáp" lại năm đạo quân của Nguỵ vừa qua. Bởi thế nên Khổng
Minh sai Đặng Chi đi sứ sang Ngô. mục đích là để đánh Nguỵ.
Tiên chúa đã thù ghét Ngô, thế mà Khổng Minh lại liên kết với Ngô, như
vậy hoá ra Khổng Minh đi trái với chủ trương của vua ư?

Hẳn rằng không phải thế. Khổng Minh giúp Ngô đế rồi diệt Ngô đó vì hiện
giờ nếu cùng một lúc đánh hai nước Ngô, Nguỵ thì đã dễ gì thắng; cho bằng
mượn sức Ngô để diệt Nguỵ xong, sẽ chiếm Ngô sau.

Tôn Quyền cố gắng giúp Thục thì tại sao khi sứ Ngô đến, Thục không đáp lễ?
Song Thục đáp lễ bằng miện lưỡi của Tần Bật. Khổng Minh quả thật đã khôn
khéo đối chọi với Ngô một đòn chí lí!

Có người cật vấn: "Tại sao Khổng Minh không tự mình bắt bẻ Đông Ngô mà
ngầm sai Tần Bật thế?" Xin thưa rằng: "Ông là rường cột vững chắc của quốc
gia, không còn là một vị quân sư thường như lúc đi du thuyết ở Đông Ngô".
Nếu Tào Phi ngồi giữ Nghiệp Quận, Ngô cũng đê Từ Thịnh giữ Kinh Châu, rồi
hai nước Ngô, Nguỵ cho Lục Tốn và Tư Mã ý chọi nhau ở vùng Giang, Hoài,
thì họ thật thoả thích xem hai viên đại tướng trổ tài "kì phùng địch thủ".
Nhưng tiếc thay!

Việc không xảy ra như vậy. và giả sử người đánh Nam từ là Tào Tháo thì
đâu đến nỗi thuyền rồng cháy như vậy! Và nếu như người trợ giúp từ Thịnh
là Khổng Minh thì Tào Phi còn đâu về được đến đô!

Hồi 87 : Đánh Nam Khẩu thừa tướng cất quân

Chống thiên binh, Man vương bị bắt

- Sau khi thông hiếu với Ngô, ta cứ tưởng Khổng Minh sẽ đánh Nguỵ ngay,
song trái lại, ông vẫn để yên Trung Nguyên, lại đánh phương Nam, như thế
nghĩa là gì? Ta vốn biết rằng Tào Phi muốn mượn quân Ngô để đánh Thục,
nhưng Khổng Minh đã khôn khéo thu phục quân Ngô. Tào Phi mượn quân Man để đánh Thục trong lúc Thục chưa thu phục được quân Man. Thế nên Khổng Minh phải dốc toàn lực đánh quân Nam Man.

Ví như chưa đánh dẹp được quân Nam Man mà lo đánh Nguỵ thì Nam Man sẽ
thừa cơ sang quấy nhiễu Thục ngay. Khổng Minh thông hiếu với Ngô chẳng
phải ông lưu tâm đến mặt ĐÔng mà chính là mặt Bắc. Và việc đánh Mạnh Hoạch
ở phương Nam cũng không ngoài mục đích lo định phía Bắc.

- Bản đồ của Lã Khải thật ích lợi thay! Nhưng bản đồ ấy vẫn không ích lợi
nhiều bằng lời nói của Mã Tốc, vì Lã Khải chỉ vẽ được đất, song không vẽ
được lương tâm của con người. Chủ trương của Mã Tốc không phải chỉ chiếm
đất không, mà phải thu phục được nhân tâm. Cho nên nhờ bản đồ ấy, Khổng
Minh đã thấu rõ các căn cứ của địch, và nhờ lời nói của Mã Tốc, nên hình
bóng của Khổng Minh không khi nào xoá mờ trong đầu óc của quân Nam Man.

- Chỉ dùng võ lực để chiếm đoạt đất đai, thành luỹ, mà chưa biết dùng tâm
lí đánh vào lòng người thì "lục thao tam lược" quả còn thiếu sót vậy!
Trong Hoàng Thạch tố thư cũng như trong mười ba thiên binh pháp của Tôn
Tử cũng chưa kịp chép vậy. Chỉ có hai đoàn binh đánh Nam Sào, Mục Dã khi
xưa là thực hiện đúng chủ trương này, và cũng vì thế mà Mã Tốc mới nói ra.
Nhưng không phải nhờ lời khuyên của Mã Tốc, Khổng Minh mới làm, mà Khổng
Minh đã ôm ấp chủ trương ấy từ lâu. Lời của Mã Tốc chỉ có tác dụng làm cho
Khổng Minh thêm cương quyết mà thôi.

Hồi 88 : Qua Lư Thuỷ Phiên Vương hai lượt vào tròng

Biết trá hàng, Mạnh Hoạch ba phen bị bắt

- Việc bắt Mạch Hoạch lần thứ hai, sau này có nhắc đến trong bài Xuất sư
biểu của Khổng Minh, tức là câu: "Tháng năm vượt sông Lư" Trong Kinh Thi
có câu "lục nguyệt thê thê, ngã xa thị sức". Xem thế, Khổng Minh đi dẹp
Man cũng giống như Chu Tuyên Vương đánh Hiểm Doãn, dẹp rợ Nhung chăng?
Không, việc Khổng Minh đánh Mạnh Hoạch với việc vua Chu đánh Thái Nguyên
có điểm khác nhau. Lúc quân Man mới xâm phạm bờ cõi, Khổng Minh mới bắt
Mạnh Hoạch lần đầu, chưa làm y phục được, nên sau đó ông đã tha và bắt
nhiều lần. Nhờ thế mà Mạnh Hoạch mới thực lòng thần phục và nước Thục được
thái bình. Trái lại, nhà Chu chưa kế nghiệp được hai đời đã bị hoạ Lí Sơn!
Có như vậy vì lúc đánh rợ Nhung, nhà vua không biết cách để tận diệt mầm
mống gây loạn.

- Nhờ có Mã Đại và mã Tốc từ kinh đô đến, Khổng Minh đã được sự trợ giúp
về sức lực và mưu lược của hai người ấy. Mã Tốc biết dùng lối "đánh vào
tâm lí" quả thật hợp với chủ trương của Khổng Minh "bảy lần tha Mạnh
Hoạch". Mã Tốc biết rõ Mạnh ưu trá hàng, quả xứng hợp với kế "bảy lần tha
Mạnh Hoạch" của Khổng Minh. Khó ai hiểu nổi kế ấy, ngoại trừ khi đã có kết
quả.

Hồi 89 : Võ Hương hầu bốn phen dùng mẹo

Nam Man vương vào tròng năm lượt

- Sông Lư đã hiểm nguy, sông Tây Nhĩ lại càng hiểm trở, thuyền bè đều
không thể qua lại được. Thêm vào đó lại có các suối độc á Tuyền, Nhu Tuyền, Diệt Tuyền và Hắc Tuyền. Địa thế của Man phương quả cực kì nguy hiểm. Man phương lại là xứ ở gần đường xích đạo nên nóng nực vô cùng. Vì vậy quân Thục khổ kắm mới chịu nổi sức nóng như lửa đốt và nạn khan nước. Man
phương hiểm trở, khó đánh, ta mới rõ được chân tài của Khổng Minh vậy.

- Khổng Minh thật là người đầy mưu lược, đánh đâu thắng đó. Nhưng ta thử
đặt câu hỏi nếu không có sơn thần chỉ bảo và việc cầu trời được nước thì
có thắng nổi Mạnh Hoạch chăng? Chúng ta khó đoán được kết quả sẽ ra sao vì
nơi này Mạnh Hoạch trú ngụ thật là một vùng hiểm trở có nhiều độc dược. Âu
chẳng qua tác giả gỡ rối cho con người thần tượng mà mình đã đưa ra!
Việc cầu chi được nấy quả thấy hơi phi lí.

Hồi 90 : Đuổi thú mạnh sáu chuyến phá quân Man

Đốt giáp mây bảy lần bắt Mạnh Hoạch

- Để trấn tĩnh và xoa dịu lòng người Man Khổng Minh đã dùng ngay Mạnh
Hoạch làm đối tượng hành động. Chính sách của Khổng Minh thật là cao thâm
vậy. Bình định xong nước Man, song muốn giữ đất thì đặt quan lại cho quân
đóng giữ. nếu làm như vậy sẽ tốn kém ngân quỹ quốc gia và sẽ gây ấn tượng
không tốt cho người Man tự trị. Như vậy há chẳng phải để cho người Man
khâm phục và không dám phản phúc nữa sao? Đó là đường lối nhân đạo, chinh
phục đối phương bằng tình cảm của Khổng Minh.

- Ta đặt lại câu hỏi này: Khổng Minh đáng lẽ phải đặt Mạnh Tiết lên làm
vua xứ Man chẳng hơn Mạnh Hoạch sao?

Chúng ta đã biết, tuy Mạnh Tiết sống ở đất Man, song tư cách, kiến thức,
lòng dạ khác hẳn quân Man. Một người cai quản một dân tộc mà không hợp
nguyện vọng của dân thì làm sao vững bền. Mạnh Tiết tuy sống ở đất Man,
song không phải con người Man. Thành thử việc chọn Mạnh Hoạch làm vua là
hợp lẽ lắm.

Hồi 91 : Tế sông Lư, thừa tướng rút quân

Đánh giặc Nguỵ, Võ H2ầu dâng biểu

- Khi đọc qua đoạn này, ta thấy việc Phục Ba tướng quân hiển linh để mách
giúp Khổng Minh. Xem thế, ta thấy người phương Nam rất tin thần thánh. Lại
nữa, việc ma quỷ than khóc ở sông Lư tác oai tác quái, làm trở ngại việc
đi lại của dân chúng. Tuy nhiên, trong thời đại khoa học nguyên tử này
chúng ta ít tin ở chuyện quỷ thần ấy. Nếu có ma quỷ tác oai tác quái ở
sông Lư, sao hơn bảy mươi vạn người chết ở Hào Đình không tác oai trong
rừng mà ngăn quân Lục Tốn? Tám mươi vạn quân chết ở Xích Bích sao không
làm dữ để ngăn chặn Chu Lang quan sông đánh Nam Quận? Mà quả như Khổng
Minh sợ ma quái sao chẳng tế luôn ba vạn quân Ô Qua đã bỏ mạng? Quân đằng
giáp ở hàng Bàn Xà? Chẳng qua Khổng Minh thương xót các chiến sĩ mình đã
xả thân vì Tổ quốc! Tào Tháo khóc Điển Vi là để khích lệ bao nhiêu Điển Vi
khác còn sống!

- Đọc qua bài văn tế oan hồn nơi sông Lư của Võ hầu, ta thấy có đoạn ta
thán: Dùng binh không nên coi thường. Như vậy, ta thấy bất đắc dĩ người
xưa mới dùng binh mà tạo nên những bài "Khiển tuất tốt", "Loa hoàn tốt"
kể lể những cảnh cốt nhục tương tàn, gia đình tan nát, và nỗi nhớ nhung của
người mẹ tựa cửa trông con, người vợ bồng con dại trông chồng. Người chết
không thấy đau khổ gì, chỉ có kẻ thân thuộc còn sống lại tan nát cõi lòng!
Nếu người trên, kẻ lãnh đạo không an ủi, thương xót cho người bạc mệnh, để
mặc cho họ ôm ấp nỗi nhớ thương, uất hận, thì nghĩ đến câu "tử sinh khiết
khoát, dữ tử thành thuyết" trong thơ của Vệ Phong, ai chẳng ruột nát hồn
tan? Nghĩ đến câu "chuyển dư vu tuất, hữu mẫu thi xạn" ai chẳng uất hận
trong lòng? Ai chẳng đau xót khi mất một người con yêu quý, một người
chồng lí tưởng... Khổng Minh tế oan hồn nơi Lư Thuỷ cũng chính vì ý trên.
Ta biết Khổng Minh đi đánh phương Bắc mà chẳng lo về phía Nam là do nơi
nỗi vui của ông. Niềm vui cũng an ủi con người quên cả sự hiểm nguy để thi
hành trọng trách. Và Khổng Minh đi viễn chinh vẫn lo lắng về việc nội bộ
là vì ông lo lắng cho Hậu chúa. ở bài biểu xuất sư có câu: "Tay dâng tờ
biểu, lệ ứa đôi hàng", ta đủ thấy rõ nỗi lo của con người ái quốc Khổng
Minh. Trước khi lâm chung, Tiên chúa có dặn Khổng Minh: "Nếu không thể
giúp được con ngu hèn của ta...". Như vậy quả là không ai biết con bằng
cha. Thành thử Khổng Minh lo lắng về nội bộ cũng không phải là không có lí
do xác đáng!

Hồi 92 Triệu Tử Long ra sức giết năm tướng

Gia Cát Lượng dùng mẹo đoạt ba thành

- Trong đoạn này ta nghe nhiều đoạn tả chiến công của Triệu Vân. ấy là
nêu rõ cái chí nguyện của Triệu Vân. Vì khi Lưu Huyền Đức mới lên ngôi,
Triệu Vân đã khuyên vua đi dẹp Nguỵ. Tiên chúa đánh Ngô để Triệu Vân đi
sau, như vậy ta thấy cái chí nguyện của Triệu Vân không phải là việc dẹp
Ngô. Nay Khổng Minh đánh Nguỵ, cho Triệu Vân đi tiên phong thật là hợp với
chí nguyện ấy. Nếu chí nguyện ấy không được thực hiện hẳn làm cho con
người ao ước nó luyết tiếc, bực bội lắm sao? Tuy nhiên, Triệu Vân đánh
Nguỵ không phải để lấy lại oai danh thuở thanh xuân mà là vì tuổi già phải
cố gắng vậy.

- Chiến lược đem quân vòng qua hang Tí Ngọ của Nguỵ Diên đâu phải là dở,
thế mà Khổng Minh không chịu dùng. Khổng Minh làm như vậy là biết mệnh
trời trái ngược với sở nguyện nên không dám làm việc mạo hiểm để cưỡng lại
trời. Biết được mệnh trời mà còn cưỡng lại thì khó mà thành công được. Và
như thế sự thất bại là do nơi lỗi mình, không trách trời được. Bởi vậy,
Khổng Minh lúc nào cũng thận trọng, tìm kiếm một kế cụ thể gọi là "vẹn
toàn". Hoặc giả không cãi được mệnh trời thì mới trách trời và như vậy
mình sẽ không hối hận vì đã làm việc ấy.

Hồi 93 : Khương Bá ước về hàng Khổng Minh

Võ Hương hầu mắng chết Vương Lãng

- Khổng Minh đã "tương kế tựu kế" lừa Thôi Lượng. Khương Duy cũng dùng
đường lối ấy lừa lại Khổng Minh. Khổng Minh dùng Bùi Tự giả đánh lừa quân
Thiên Thuỷ, thế mà Khương Duy biết được, nhưng đến lúc Khổng Minh dùng
Khương Duy giả để lừa Thiên Thuỷ thì Khương Duy không biết vì không ngờ có
người phá nổi kế của mình. Tuy Khương Duy đoán được kế song không lường
nổi hành động xuất quỷ nhập thần của Khổng Minh. Khương Duy không khỏi
thán phục Khổng Minh. Buông Hạ Hầu Mậu để thuyết phục Khương Duy, rồi lại
nói: Khương Duy cho mang thư đến, đó là kế tầm thường. Ai đọc đến mưu kế
của Khổng Minh sẽ phân vân và mê hồn vì sự biến đổi nhanh chóng của nó.

- Người ta thường nghĩ: đánh giặc là để giết kẻ đầu đảng mà quên rằng
trước hết phải dẹp những phần tử a tòng. Nếu không có Giả Sung, Thành Tế
thì cha con nhà Tư Mã không thể đắc thế mà tác oai tác quái. Không có Hoa
Hâm, Vương Lãng thì cha con họ Tào không dễ ngang tàng. Cho nên chửi Tào
Tháo mà không chửi Hoa Hâm thì chưa đủ làm cho Tào Phi, Tào Tuấn khiếp vía.
Chửi Tào Tháo thì có bài học "Đai áo", chỉ có Tào Phi là được bỏ sót.
Nay Khổng Minh chửi Vương Lãng, cũng chính là để cảnh tỉnh thiên hạ vây.

- Xưa nay chiến thuật "cướp trại" tưởng được dùng nhiều trong phép dụng
binh, nhưng thường thường ta thấy chỉ có những trận tấn công bất thường mà
thắng, hoặc đoán được giặc cướp trại, nên bỏ trại trống rồi đánh quật lại.
Nhưng chỉ có phép cướp trại của Khổng Minh là biến đổi luôn luôn. Khổng
Minh không sợ địch biết được ý mình định cướp trại mà còn có ý chúng biết
trước và dư biết địch cướp lại trại mình, nên lừa địch đánh giết lẫn nhau.
Sau đó mới cho quân mình tiến đánh. Cách công đồn thật là kì diệu.

Hồi 94 : Gia Cát Lượng nhân tuyết phá quân Khương

Tư Mã ý nhanh tay bắt Mạnh Đạt

- trong hồi này ta thấy có việc Quan Công hiển thánh. Thế mà đầu của Việt
Cát không rụng về thanh long đao của ngày mà lại rụng về thanh long đao
của Quan Hưng. Quân Khương không tan rã vì oai linh của Quan Công mà tan
rã vì mưu kế của Khổng Minh. Như thế mới biết trong truyện Tam Quốc khác
với truyện Tây Du ở chỗ: Truyện Tây Du chép về việc thần thông biến hoá,
gặp cản trở nào phép thần cũng phá được. Tây Du, Thuỷ Hử đều không căn cứ
vào chính sẻ, đi xa thực tế nên sút kém hơn Tam Quốc vậy.

- Nếu Tào Tuấn không dùng Tư Mã ý thì Mạnh Đạt đâu đến nỗi chết. Mạnh Đạt
không chết thì Đông đô, Tây đô sẽ bị chiếm. Nếu mất hai kinh thì họ Tào sẽ
bị diệt. Họ Tào quả nhờ Tư Mã ý nhiều vậy. Tuy nhiên, việc Tư Mã ý cứu Tào là bước đầu đưa Tư Mã ý cướp Tào. Tào dùng Tư Mã ý chống Hán, cũng như chống hùm cửa trước, rước sói cửa sau. Trong hồi này kể lại việc tư Mã ý được phục chức cầm binh và kể lại việc Tư Mã ý được phục chức cầm binh và kế trí thông minh. thêm vào đó Tư Mã ý và tư mã Chiêu đều là những con người có chí lớn. Đó chính là điềm báo trước việc nhà Nguỵ mất nước vậy!

- Việc phục hưng nhà Đại Hán gặp trở ngại, trước hết là việc mất Kinh
Châu, sau vì mất Thượng Dung. Nếu Kinh Châu con thì có thể đánh lấy Thượng,
Phàn. Thượng Dung còn thì có thể đánh lấy Uyển, Lạc. Lúc Quan Công rời
KinH Châu đi đánh Nguỵ, nếu để một thượng tướng ở lại giữ Kinh Châu thì
đâu đến nỗi mất thành Thượng Dung. Thế mà Khổng Minh và Tiên chúa đều
không nghĩ đến. Phải chăng ấy là những điểm sơ sót, hay vì cơ trời? Lúc
Tiên chúa đánh và Hào Đình, Đông Ngô chí nguy, nên Tôn Quyền đã xin trả
lại KinH Châu, nếu Tiên chúa không cự tuyệt thì làm sao Kinh Châu mất đến
ngày hôn nay. Quả là trời không ngó đến nhà Hán nữa!

Hồi 95 : Mã Tốc trái lệnh mất Nhai Đình

Võ hầu gảy đàn đuổi Trọng Đạt

- Vì một lỗi lầm nhỏ nhặt mà hỏng cả việc lớn. Mạnh Đạt không nghe lời
Khổng Minh nên để mất Thượng Dung, Mã Tốc không vâng lệnh Khổng Minh nên
để mất Nhai Đình. Xem thế ta thấy nếu một vị tướng điều binh xuất trận mà
không dẹp được tính tự ái, tự cao thì rất nguy hại. Thượng Dung mất, Khổng
Minh mất hi vọng tiến thủ! Nhai Đình mất, quân Thục thiếu chút nữa chẳng
còn đường thoái lui. Nhai Đình mất ắt Dương Bình quan lâm nguy. Như vậy
nếu tiến quân, Thục cũng chẳng thu được gì mà thoái cũng gặp nguy khốn.
Địch đang lăm le chiếm đất mình thì mình đâu còn thì giờ đẻ mong chiếm đất
địch? Ba quận Thiên thuỷ, Nam An, An Định mất, Tây Thành cũng chẳng còn!
Thế là bao nhiêu công trình kế hoạch dự định của Khổng Minh đã biến thành
gió bụi. Thật đáng buồn thay!

- Bắt đầu từ hồi này ta thấy Tư mã ý và Khổng Minh đấu trí nhau một cách
hào hứng. Chiến thuật hành quân của hai người khác nhau. Khổng Minh chủ
trương đánh mới có lợi, còn Tư Mã ý chủ trương thủ thế ngăn chặn địch.
Việc giữ Mi Thành, Cơ Cốc chẳng quan là ngăn cản không cho Khổng Minh tiến
binh. Chiếm Nhai Đình và Liệt Liễu chẳng qua là chặn mặt sau để Khổng
Minh phải rút binh về. Như vậy Tư Mã ý chủ trương cố thủ thôi. Chẳng phải
Tư Mã ý không muốn đánh chiếm, song vì sợ quân Thục quá mạnh. Tuy người cẩn thận không làm việc liều lĩnh, nhưng cũng có người thận trọng mới làm nổi việc quá liều lĩnh, Nguỵ Diên muốn kéo quân qua hàng Tí Ngọ, mà Khổng Minh cho đó là việc liều lĩnh nguy hiểm. Thế mà Khổng Minh dám ngồi giữa toà thành bỏ ngỏ, chỉ có hai mươi tên quân quét dọn. Như vậy Khổng Minh
chẳng phải là quá liều lĩnh lắm sao? Nếu ngày thường Khổng Minh không biết
thận trọng thì lúc lâm nguy ông không dám liều lĩnh như vậy. Tư Mã ý không tin Khổng Minh liều lĩnh vì ngày thường Khổng Minh rất thận trọng.

Hồi 96 : Khổng Minh gạt lệ chém Mã Tốc

Chu Phường cắt tóc lừa Tào Hưu

- Khổng Minh còn xin giáng chức thừa tướng thì đủ biết tội của Mã Tốc
không thể dung được. Thừa tướng vì dùng làm tham quân mà phải chịu tội
huống hồ tham quân cưỡng lại mệnh lệnh của thừa tướng thì làm sao yên ổn
được ngoài vòng hình pháp? Việc Khổng Minh xin giáng chức không phải là
giả dối mà là chân thật, tự phát xuất từ cõi lòng con người biết tự xét
mình vậy.

- Khổng Minh dâng biểu mà lệ ứa đôi hàng, ấy là do lòng mến chúa chứ
không phải hối hận vì giết Mã Tốc. Khi chém Mã Tốc, Khổng Minh cũng khóc.
Cái khóc ấy là để chứng tỏ tấm lòng chân thậy của ông đối với Tiên hoàng.
Như vậy, sở dĩ chém mã Tốc là vì ông nghĩ đến Tiên hoàng. Tiên hoàng đã
dặn ông phải cẩn thận nhưng ông đã quên. Nay Khổng Minh chém Mã Tốc là
chiều theo ý Tiên hoàng và để răn các tướng.

- Trước kia, Thục vừa đánh Nguỵ ở Phàn Thành, Lữ Mông liền đem quân đánh
lấy Kinh Châu. Như vậy Đông Ngô có tội với Hán triều. Nay Nguỵ vừa thắng
Thục ở Nhai Đình thì Lục Tốn lại đánh bại Tào Hưu. Lúc này Đông Ngô là kẻ
có công của nhà Hán! Tuy vậy, trước kia Ngô cũng có tội và lần sau Ngô
cũng chẳng có công gì, chẳng qua Thục biết dùng Ngô hay không thôi. Chỉ có
Khổng Minh là khép léo không ngoan, biết lợi dụng Ngô nên trong suốt đời
Khổng Minh, giữa Ngô và Thục không có gì xích mích mà còn nhờ được Ngô
nhiều việc.

- Chu Phường phải chăng là hạng người man trá? nếu bảo Chu Phường là hạng
người man trá thì chẳng đúng gì. Ta có thể nói Chu Phường là bậc trung
nghĩa. Búi tóc trên đầu là vật thiêng liêng, là do sự kết hợp khí huyết
của cha mẹ để lại, ai ai đều biết trọng và giữ gìn, thế mà Chu Phường chịu
hi sinh nó để dụ Tào Hưu. Dùng búi tóc như vậy không đến nỗi phụ lòng ch
mẹ! Chu Phường quả là bậc trung vậy.

Hồi 97 : Đánh nước Nguỵ, Võ hầu hai lần dâng biểu

Phá quân Tào, Khương Duy dùng mẹo hiến thư

- Khổng Minh đã nhiều lần viết biểu giãi bày sự lợi hại cho vua Thục biết.
Đặc biệt nhất là hai tờ biểu trong đoạn này. Tờ biểu đầu, Khổng Minh lấy
lời lẽ giảng giải để cho vua trẻ hiểu thời cơ và việc lớn trong thiên hạ.
Trong tờ biểu xuất sư sau, Khổng Minh bẻ gãy mọi lí luận chống việc chinh
phạt Nguỵ để trả lời họ và cũng là bày tỏ cho vua rõ. Tờ biểu đầu mang
nặng mối băn khoăn về nội xứ. Bài biểu sau, vượt xa hơn, băn khoăn về
cõi ngoài. Lo lắng về nước ngoài tức lo cho quốc gia mình vậy. từ khi Nhai
Đình thất thủ, mất Mã Tốc, dư luận "muốn giữ yên nước Thục, không nên đánh
Nguỵ nữa". Nhưng Võ hầu lại nghĩ rằng: "Không đánh Nguỵ khó giữ yên được
Thục. Mình không tấn công địch thì địch cũng tấn công mình. Hán, Nguỵ
không thể chung được. Hoặc Hán mất, hoặc Nguỵ mất. Đã hiểu rõ như vậy thì
ai khỏi băn khoăn được.

- Khổng Minh là người tài cao trí rộng, hơn nữa một đặc điểm đáng nói là
sự lo lắng của ông.

- Gia Cát tiên sinh chưa bước chân ra khỏi lều tranh thế mà đã biết thiên
hạ sẽ chia làm ba, thì hẳn tiên sinh cũng biết việc đánh Nguỵ sẽ không
thành mà còn nguy hại nữa. Biết rõ như vậy nhưng trong bài biểu xuất sư
ông vẫn nói: "Không thể tự xét mà biết được". Nói như vậy chẳng qua Khổng
Minh giả vờ không biết để làm hết trách nhiệm người bề tôi lão thành, và
tránh sự nghi ngờ của vị chúa trẻ tuổi đó thôi.

Hồi 98 : Đuổi quân Hán, Vương Song mắc mưu

úp Trần Thương, Võ Hầu thắng trận

- Trong binh pháp có dạy phép lui binh và tiến binh rất kì ảo. Giữ kín
không cho địch biết mình tiến đánh ắt địch không kịp đề phòng để đề kháng.
Khi lui binh không cho địch biết thì địch không truy kích được, tránh khỏi
tổn hại. Thói thường, cứ thắng trận thì tiến thêm lên, hoặc ít ra cũng
chẳng lùi. Ai thua trận ắt lui binh. Đó là điều mọi người thường biết.
Nhưng khi thắng một trận lại rút lui ngay... thạt là kì ảo, khó mà hiểu
nổi. Chúng ta thán phục tài dụng binh của Võ hương Hầu vô cùng.
Trong ba nước: Ngô, Thục, Nguỵ, chí có Ngô là xưng đế sau cùng. Đó chẳng
qua vì tình thế mà Đông Ngô phải chịu sự chậm trễ như vậy.
Khi Tào Tháo còn sống, Tôn Quyền sợ Tào Tháo mượn danh thiên tử nhà
Hán để đánh Ngô nên chẳng dám xưng đế. Lúc tào Phi xưng đế rồi, theo lẽ,
Tôn Quyền cũng có thể xưng đế, song vì sợ Thục. Thục vừa đánh mình đó, nếu
xưng đế, Thục càng căm tức và có thể đem binh tiến đánh lần nữa. Nếu Thục
đánh Ngô thì Ngô chỉ còn cách cầu viện ở Nguỵ, mà còn ra mặt chống đối
Nguỵ nữa. Cho nên tôn QUyền chờ lúc Nguỵ, Thục căm hờn nhau, đánh nhau và
kết liên được Thục mới lên ngôi thiên tử. Tôn Quyền chẳng không ngoan lắm
sao?

- Nguỵ tiếm đế hiệu, Ngô cũng bắt chước tiếm đế hiệu. Như vậy Nguỵ, Ngô
đều là giặc đối với nhà Hán. Thế mà Khổng Minh chỉ đánh Nguỵ không phạt
Ngô, mà còn sai sứ sang mừng nữa! Té ra Khổng Minh đầu giặc sao?
Một cách đơn giản hơn, ta có thể nói là Phục Hậu, Hiến Đế bị giết chẳng
phải lỗi ở Ngô mà là do Nguỵ. Vì vậy mà Khổng Minh đánh Nguỵ trước, còn
Ngô thì chậm rãi chẳng muộn gì. Khổng Minh hoà với Ngô là để cùng đánh
Nguỵ. Sau khi diệt Nguỵ xong sẽ đánh Ngô.

Hồi 99: Gia Cát Lượng cả phá quân Nguỵ

Tư Mã ý vào cướp Tây Xuyên

- Cũng có đôi lúc Tư Mã ý biết trước được mưu kế của Khổng Minh. Nhưng
khi Khổng Minh đã biết Tư Mã ý biết kế của mình, liền bày ra kế khác,
khiến Tư Mã ý không thể nào hiểu nổi!

Tư Mã ý đoán Gia Cát Lượng ngồi ở trại Kì Sơn, nhưng thật ra Gia Cát
lượng đang ở Vũ Đô, Âm Bình. Tư Mã ý đoán rằng Gia Cát Lượng còn bận ở Vũ
Đô, Âm Bình, nhưng thật ra Gia Cát Lượng đã có mặt nơi Kì Sơn. Một người
mưu trí như Tư Mã ý thế mà còn bị Gia Cát Lượng đánh cho nhiều đòn chí tử! Gia cát Lượng quả là thần vậy.

- Người điều binh khiển tướng cần phải biết được thiên thời, vì thiên
thời là một trong ba yếu tố để thành công trong việc hành quân (Thiên thời,
địa lợi, nhân hoà) Biết được thiên thời mới có thể xét đoán được lúc nào
lợi để tiến binh, khi nài chẳng lợi thì dừng lại để tránh tổn hại. Cùng là
sự mưa bão mà KHổng Minh dùng để đẩy lui quân địch. Trong khi đó, quân
Nguỵ cho là một việc trở ngại cho cuộc chinh phạt. Xem thế, việc hiểu rõ
thiên thời cần thiết trong cuộc hành binh.

- Nhân việc đem quân xâm lăng Thục ta thấy việc Khổng Minh đem quân ra Kì
Sơn đến bốn lần là phải lắm. Hán coi Nguỵ là giặc, ngược lại, Nguỵ cũng
coi Hán là giặc. Hù Hán không dẹp giặc, giặc cũng chẳng để cho Hán được
yên ổn. Chính trong tờ biểu xuất sư của Khổng Minh cũng có viết "Không
đánh giặc nghiệp vương cũng mất... Hán với giặc phải một mất một còn...".

Hồi 100 : Quân Hán cướp trại, phá Tào Chân

Võ hầu đấu trận, nhục Trong Đạt

- Binh pháp phải cần xét xử công minh mới được. Trần Thức và Nguỵ Diên
đều có tội, thế mà Khổng Minh chỉ chém Trần Thức, còn Nguỵ Diên thì được
tha. Tuy rằng Nguỵ Diên là dũng tướng, có thế dùng việc về sau, song cũng
vì kém công minh mà làm cho quân ngũ bị rối loạn, đưa đến những hậu quả
tai hại. Một bằng chứng là việc tha chết cho Cẩu An, để rồi bị hắn gièm
pha, làm hại cả việc lớn, ấy chính là sự khoan hồng gây nên tội lỗi vậy.
Lúc Trần Thức bại trận chưa dám về, Khổng Minh sai Đặng Chi đến vỗ về an
ủi. Lúc Nguỵ Diên sắp làm phản, ông biết trước nên sai Mã Đại đề phòng.
Chỉ có việc Cẩu An uất hận là Khổng Minh không nghĩ đến. Đó là lỗi sơ xuất
của người điều khiển khiến hỏng việc lớn. Tuy nhiên, chẳng qua cơ trời
chưa muốn giúp nhà Hán hưng thịnh.

- Khổng Minh đã từng dùng kế phản gián hạ Tư Mã ý, thế rồi tư Mã ý cũng dùng kế phản gián hạ lại Khổng Minh. Bởi thế, vật thể có mục nát thì sâu
bọ mới sinh trưởng ở bên trong được. Tư Mã ý tuy giỏi bày mưu phản gián,
song nếu Hậu chúa là một vị vua công minh, sáng suốt, có óc nhận xét và
phán đoán thì đâu dễ tin những lời gièm pha vô căn cứ ấy để hỏng việc đại
sự.

Hồi 101 : Ra Lũng Thượng, Gia Cát giả làm thần

Vào Kiếm Các, Trương Cáp bị mắc mẹo

- Có người chê rằng Võ hầu tác quái ở Lũng Thượng để đoạt lúa chỉ vì
miếng ăn, như vậy không phải là chuyện đáng khinh cho người đời sau sao?
Nếu nói như thế không đúng. Trong lúc đem quân đánh xa nhà, lương thực là
cần, tuỳ cơ ứng biến là chuyện binh quyền của một vị tướng, huống chi
trong đó mọi hành động đều dốc vào việc kiếm ăn cả.

Nào huyền đơn nấu thuốc, cầu sống lâu năm, khiến người khen là tiên ông,
đó cũng chẳng có gì khác hơn là kiếm miếng ăn.

Nào cầm sách lên trì, giảng giải đạo đức, nhiều người khen là trí thâm
tâm viễn, đó cũng chỉ vì miếng ăn.

Nào ca hay múa đẹp, uốn éo trăm đường khiến người tưởng Phi Quỳnh trên
cung điện, thần nữ trong động tiên, cũng chẳng khác hơn là miếng ăn.
Cho đến người gieo mực trêu hoa, buông lời châu ngọc, tô nét đan thành,
phô tài tuyệt diệu, đọ trí thấp cao, dốc hết ngòi bút để người đời tưởng
dưới ngòi bút mình có thần, trong tay có quỷ cũng chỉ vì miếng ăn.
Cho đến người trông sao ngắm tượng, bấm đốt tính giờ, suy luận cái hung,
đoán cái hay, chê cái dở, bụng thấy âm dương, lòng thông tạo hoá, cũng
chẳng gì khác hơn là miếng ăn.

Vì miếng ăn hết cả. Cứ suy ra thì thông ai cười Võ hậu dùng phép gặt lúa.

- Quân đội lao khổ vì cuộc viễn chinh, mọi quân lính đều nhớ nhà. Dương
Nghi hiến kế chia quân hai lớp để đổi nha, đó phải gọi là một sáng kiến
hay, đáng làm gương cho vua tề lúc xưa đối với Liêm Xứng vậy.
Bỗng chốc, quân sĩ đông gấp bội, ồ ạt đến đánh mà quân mới của mình chưa
vọng đến, nếu không quyền biến thì nguy. Mà quyền biến thì sợ thất tín với
quân nhà. Giữa lúc khó khăn ấy mà biết xử trí như vậy không phải dễ. Khổng
Minh đã mưu thần diệu: Nói tòng quyền thì ba quân sẽ chê mình thất tín, nên
ai giữ chữ tín để ba quân vui vẻ tòng quyền. Thế là không xua quân đánh
giạc mà thúc giục họ đánh. Nói rằng giục họ về nghỉ mà kì thực gây tinh
thần hăng hái cho họ đánh mạnh hơn nữa.
Binh dụng có câu: "Sai dân mà dân phục thì dân quên lao khổ. Vui vẻ lăn
vào nguy hiểm thì dân quên chết".

- Muốn gạt một Tư Mã ý, một Khổng Minh chưa đủ, phải có bốn Khổng Minh ở bốn ngả. Thế mà một Khổng Minh lại thành bốn Khổng Minh ở cả Đông, Tây,
Nam, Bắc. Con người sao mà kì diệu như vậy?

Dụ Trương Cáp ngoài Quan hưng chỉ có Nguỵ Diên, ngoài Nguỵ Diên chỉ có
Quan Hưng. Hai người thay phiên nhau mà dụ. Đến như Trương Phi giả hai phen
tạo chiến thắng, cũng là điều hay nữa. Ba việc này có thể gọi là "tam
tuyệt".

ở Tăng Khẩu, Quan Công bắt được Vu Cấm. ở Khúc Phố Khổng Minh thả Lục Tốn.
Trong đường hẻm Mộc Môn Khổng Minh lại bắt được Trương Cáp, ba việc trước
sau cũng có thể gọi là "Tam tuyệt" được.

Hồi 102 : Tư Mã ý chiếm giữ Bắc Nguyên, Vị Kiều

Gia Cát Lượng chế ra trâu gỗ, ngựa máy

Khổng Minh bị thua ở Vị Kiều, cho thấy rằng kế hoạch của Nguỵ Diên qua
hang Tí Ngọ không phải là kế hay. Khổng Minh mà không ngờ được quân NGuỵ
lại đề phòng ở Vị Kiều, thì làm sao Nguỵ Diên có thể ngờ được quân NGuỵ
không phòng bị hang Tí Ngọ. Hơn nữa nếu đốt Vị Kiều mà bị thua thì còn gỡ
gạc được chứ còn vào hang Tí Ngọ mà bị thua thì thảm hại biết bao nhiêu.
Vì vậy Khổng Minh thà chịu thất trận bất ngờ ở Vị Kiều chứ không khi nào
mưu cầu sự may rủi trong hang Tí Ngọ.

- Trịnh Văn vâng lời Tư Mã ý trá hàng để làm nội ứng, chẳng khác nào Mạnh
ưu vâng lời Mạnh Hoạch trá hàng vậy. Nhưng Mạnh ưu chưa giết người nào để cho Khổng Minh tin, chứ Trịnh Văn thì đã tự tay giết một tướng để chứng
minh lòng mình. Thế đủ biết âm mưu của Tư Mã ý lợi hại hơn Mạnh Hoạch
nhiều.

Khổng Minh muốn hại Tư Mã ý mà chỉ hại được Tần Lãng mà thôi, cũng như
Khương Duy muốn bắt Tào Chân mà chỉ giết một Phí Diệu vậy. Khườn Duy tự
tay viết thư khiến địch mắc mưu mình, còn Khổng Minh thì chỉ để địch viết
cho địch. thế đủ biết Khổng Minh mưu cao hơn Khương Duy nhiều, nhưng dù
giỏi đến đâu cũng có địch thủ cả.

Lúc dẹp Nam Man, quân Thục cỹng đã dùng thú vật bằng gỗ để đuổi giặc,
nhưng chỉ dùng trong một thời gian ngắn mà thôi. Loại thú vật bằng gỗ dùng
để vận lương này mới dùng được lâu dài, thế thì đoàn thú gỗ sau này kì
diệu hơn lúc trước. Lúc đi gặt lúa ở Lũng Thượng, Khổng Minh đã giả làm
thần tướng, nhưng thần tướng này chỉ làm cho người cho người ta sợ bỏ chạy
mà thôi, chứ thần tướng ở Vị Tân thì cướp lương ngay trước mặt người ta,
quả là tinh xảo hơn trước nhiều. Lấy gỗ làm thú vật mà làm như thú sống,
lấy người làm binh mà làm oai phong như thần, lại áp dụng nhiều lần như
thế mà địch vẫn mắc mưu thì thật là tài trí như thần, chuyện này lại có
ghi trong chính sử chứ không phải chuyện tiểu thuyết thì thật là li kì vậy.

- Trong thiên hạ bất cứ một việc gì, hễ có người làm được, thì có người
khác bắt trước được. Thường thường người ta bắt chước một cách khó khăn
chỉ vì người làm ra cố giấu nghề không muốn cho ai bắt chước cả. Việc chế
trâu gỗ của Khổng Minh không những không cấm địch bắt chước, mà còn có ý
khuyến khích địch bắt chước nữa là khác. Thế mà địch thực hiện bị thất bại
đâm ra lo sợ không dám bắt chước nữa. Ôi! Dùng mưu kế tuyệt kĩ đến thế là
cùng.

Hồi 103 : Hang Thương Phương, Tư Mã mắc nạn

Gò Ngũ Trượng, Gia cát dâng sao

- Có người bảo rằng: Chỉ vì Khổng Minh biết số Tào Tháo không chết nên
mới sai Quan Công đi để Tào Tháo được thả. Khổng Minh cũng biết số Lục Tốn
chưa chết nên dặn Hoàng Thừa cứu giúp. Có người lại trách Khổng Minh sao
không sai người khác đón đường Hoa Dung? Sao bày bát trận ở Ngư Phúc phố
mà không báo thù trận Hào Đình? Đó là tại ông tha địch chứ không phải trời
buông tha. Ta xét thử Khương Duy đến đốt hang Thương Phương với một lòng
cố sát, thế mà trời lại buông thả thì còn trách Khổng Minh sao được.

- Trên đời này có ai mượn được tuổi thọ bao giờ? Có thể cầu cho mình sống
thì cũng có thể rủa cho người chết chứ? Võ hầu cầu thọ sao Trọng Đạt không
rủa cho Võ hầu chết? Võ hầu cầu sống sao không làm phép cho Trọng Đạt chết?
Ôi, trên đời ai mà có thể ngăn được sao mạng khỏi sa xuống? Đã ngăn được
sao ắt phải ngăn được mưa. Thế mà Võ Hầu mượn được gió ở Xích Bích lại
không ngăn được mưa ở Thượng Phương. Ông còn biết trước ở Trần Thương có
mưa dầm nên chuẩn bị, thế mà cơn mưa rào ở Hồ Lô lại không biết trước mảy
may để hoãn cuộc phóng hoả. Như vậy việc Võ hầu nhưng tinh cầu thọ chẳng
là mơ hồ dại dột lắm sao?

- Thưa không phải thế. Chính Võ Hầu cầu đảo không phải vì bản thân mình
mà ông vì nhà Hán vậy. Trung thần thờ vua khác nào con hiếu thờ cha mẹ. Đã
viết cha mẹ đau bệnh nan y mà không chạy chưa thì không phải đạo làm con.
Trường hợp Khổng Minh thờ chúa cũng tương tự.

Hồi 104 : Rơi sao lớn, thừa tướng qua đời

Trông tượng gỗ, đô đốc mất vía

- Có kẻ thắc mắc: Võ Hầu có tài linh dị như thần tiên, có thể bàu đồ bát
trận, chế trâu ngựa máy nhưng sao vẫn không thoát được cái chết? Xin thưa:
Võ Hầu không phải như Tả Từ, Lí ý hay những bậc thần tiên xuất thế khác mà có thể trường sinh bất tử được. Chẳng qua Võ Hầu chỉ là bậc thánh hiền
nhập thế mà thôi, người thông suốt mọi lẽ khiến thiên hạ thán phục, nhưng
thật ra không làm sao mất được cái chân thực của người nhân thế.

- Tào Tháo, Tư Mã ý làm tướng cũng nắm hết việc triều chính, giữ cả binh
quyền như Khổng Minh, và cả ba cũng có những thần cơ diệu toán khiến người
đời khâm phục. Nhưng một bên thì soán đoạt, một bên thì trung lương mà
được. Một bên thì vì bụng riêng tư mưu đồ cho con cái, một bên thì vô tư
không mưu cho con cháu mà chỉ trao cho hiền tài, lo cho quốc gia. Tháo sắp
chết giao quyền cho Phi. ý sắp chết trao quyền cho Sư, Chiêu. Nhưng Võ Hầu
trước khi chết lại giao việc thừa tướng cho Tưởng Uyển, Phí Vĩ, còn việc
đại tướng quân thì giao cho Khương Duy. Con của Hầu là Chiêm và
Thượng thì không hề dự đến. Thuỷ chung Võ hầu cũng chỉ có tám trăm
gốc dâu và năm mươi khoảng ruộng đó thôi, không có chút của cải nào riêng
để làm giàu cả. Thế thì cái nhân vật Khổng Minh khi có quyền cao chức
trọng so với cái nhân vật Khổng Minh khi ôm gối gảy đàn cũng không khác gì.
Xưa kia, lúc người sắp bước chân ra khỏi lều cỏ, hứa sau khi thành công sẽ
chu du ngũ hồ như Phạm Lãi, sẽ tịch cố như Trương Lương, thế mà kết quả
không được như sở nguyện, lại chết giữa sa trường, gió lạnh sao rơi. Ôi!
Trong đám công danh phú quý ở đời, dễ gì tìm được con người như vậy!

- Biết rằng chết là do số mạng, sao Võ Hầu còn cầu thọ nhương tinh làm
gì? Chỉ vì Võ Hầu nghĩ việc Tiên đế gởi con côi cho mình, trọng trách
quá nặng nề không thể yên lòng chết được. Lại nhìn ra nước ngoài thấy kẻ
địch vẫn còn, nhìn về nước nhà thì thấy không ai có thể thay mình, lại
không đành lòng chết, hơn nữa, vì thấy chưa đáng chết, nên Võ Hầu phải cầu
thọ. Tuy nhiên khi đã tận lực rồi thì chết cũng chẳng oán hận gì. Vì vậy,
Lão Tuyền lấy việc "Bất khả tử" mà trách Quản Trọng chứ không nỡ trách Võ
Hầu vậy.

- Võ Hầu thường tự ví mình với Quản, Nhạc, vì Quản Trọng có tài dẹp loạn
để tôn nhà Chu, Nhạc Nghị có mưu kế tuyệt diệu để giữ nước Yên. Nhưng so
về tài năng và phẩm cách thì Võ Hầu hơn hẳn một bực. Về tài năng thì Võ
Hầu chính là một ông Khương Tử Nha trẻ tuổi. Về công lao giúp chúa thì Võ
Hầu chẳng khác nào Chu Công Đán, còn việc xuất xứ đại cương lại giống hệt
như Y Doãn. Biết trước thiên hạ chia ba là có tài tiên giác. Đi cày ở Nam
Dương là lạc đạo đợi ba lần mời mới ra rồi lại cúc cung tận tuỵ gánh lấy
việc lớn trong thiên hạ. Anh em mỗi người thờ một nước mà thiên hạ không
thể nghi ngờ được. Khi bắt tay vào việc thề nguyền đánh giặc đến cùng,
thật không có gì hổ thẹn với lòng. Từ đời Tam Đại đến sau chưa thấy một
người thứ hai như Khổng Minh vậy.

Hồi 105 : Võ Hầu dự sẵn mẹo cẩm nang

Nguỵ chủ dỡ lấy mâm thừa lộ

- Võ hầu vừa nhắm mắt, ngôi sao tướng vừa rụng xuống dinh quân, Nguỵ Diên
đã tạo phản ngay, hèn chi Võ hầu nhắm mắt không yên cũng phải! Võ Hầu biết
rằng Nguỵ Diên sẽ phản mà không trừ trước, đủ thấy Khổng Minh nhân đức
biết bao. Đề phòng trước, chứ không đợi đến lúc phản mới đối phó, đủ thấy
Khổng Minh cao trí lắm vậy. Cái phản của Nguỵ Diên lợi hại đã đành, mà còn
làm cho tư Mã ý trở thành một kẻ địch ghê gớm hơn nữa. Vì Nguỵ Diên đốt
sạn đạo rồi đánh vào thành Nam Trịnh, Tư Mã ý thừa cơ xua quân đánh theo nước Thục chỉ làm miếng mồi ngon cho nước Nguỵ mà thôi. Trong lúc nguy
hiểm đến tột cùng như vậy mà chỉ trong khoảnh khắc biến nguy thành an thì
quả nhiên Võ Hầu chết rồi mà công lao không phải là nhỏ vậy.

- Khổng Minh mất đã làm cho vua tôi nước Ngô lo sợ rõ rệt vì họ nghĩ rằng:
Từ nay sẽ không còn ai cứu việc cho nước mình nữa. Ngược lại, Khổng Minh
mất khiến cho vua nước tôi nước Nguỵ vô cùng mừng rỡ, vì họ nghĩ: Từ nay
sẽ không còn ai làm hại mình nữa. Ngô vì quá sợ mà phải tăng quân phòng
giữ biên giới. Nguỵ vì quá mừng mà xây dựng đền đài to tát. Dân Ngô phải
khổ vì phòng vệ nên không thể nhớ đến Võ Hầu. Dân Nguỵ phải khổ vì công
tác kiến trúc nên không thể nhớ đến Võ Hầu. Thế thì chỉ một người chết mà
cục diện thay đổi cả và đâu dâu cũng nghĩ đến một người.

- Trước kia Tào Phi xây đài giết Chân Hậu, sau này Tào Tuấn lại cũng giết
Mao Hậu, ấy là con cháu bắt chước cha ông vậy. Tuy vậy Tào Phi xây đài
chưa làm hại dân bằng Tào Tuấn bẻ cột đồng. Phi chỉ bắt dân lao khổ, Tuấn
thì bắt cả đến các quan. Tuấn còn có ý oán cho giết chết Châu Thị. Thế thì
con đã bắt chước cha mà còn ác hơn cha nữa. Xem thế các bậc cha ông mà để
gương tốt lại cho con cháu thì chẳng nói chi, chứ để gương xấu lại cho con
cháu thì đáng sợ biết bao!

Hồi 106 : Công Tôn Uyên thu trận chết ở Tương Bình

Tư Mã ý giả ốm lừa được Tào Sảng

- Tôn Quyền muốn cấu kết với Công Tôn Uyên để chống Nguỵ, chẳng khác nào
Tào Phi mượn tay Mạnh Hoạch để xâm chiếm Thục, Uyên chém đầu sứ Ngô dâng cho Tào Phi cũng chẳng khác nào Công Tôn Kháng chém đầu anh em họ Viên dâng cho Tào Tháo vậy. Nhận thấy Man vương phản hán nhiều lần mà họ Công Tôn giúp Nguỵ đến hai lần thì lẽ ra phải khoan hồng cho Công Tôn Uyên mới phải chứ? Võ hầu không giết Mạch Hoạch thế mà Tư Mã ý lại giết Công Tôn Uyên, thật là một người rất nhân từ và một kẻ đại bất nhân! Về sau vua Hoà
Đế và Mẫn Đế đều bị cha con Lưu Uyên tru lục, Uyên trước với Uyên sau
không hẹn mà trùng tên đó, phải chăng là một câu chuyện quả báo?

- Ta có thể bảo rằng Tư Mã ý bình Liêu dễ dàng hơn là Khổng Minh bình Man,
vì muốn đánh vào lòng người thì khó chứ đánh vào thành trì thì dễ. Hơn
nữa, trước khi ra Kì Sơn, Khổng Minh đã phải lo lắng nhiều về mặt Bắc, thế
mà lại xuống mặt Nam bình Man, quả ít ai làm được như Khổng Minh. Khi
Khổng Minh mất rồi, Tư Mã ý khỏi lo về mặt Tây, cứ yên tâm kéo quân đi dẹp
Liêu Đông, việc ấy tưởng cũng nhiều người làm được. Xét cho cùng Tư Mã ý
vẫn kém xa Khổng Minh.

- Cha con Tào Tháo đã là con nuôi, cháu Tào Phi cũng lại là con nuôi. Thế
thì thế hệ trước kia không đúng nòi, đến thế hệ sau lại bị khác giống.
Thì ra hương hoả họ Tào không phải đến lúc Tấn bắt nhường ngôi mới dứt mà
nó chấm dứt ngay từ lúc Tào Phương lên ngôi. Tào Tuấn không tuyên cáo rõ
cho các quân đại thần biết rằng mình đã đưa người trong họ nối ngôi, lại
cứ giữ bí mật trong cung, khiến không ai biết gốc tích Tào Phương đâu cả.
Cho hay âm mưu cướp ngôi Hán của họ Tào thật là gian hùng, song kết quả
lại nuôi một con tò vò, ngâm cũng nực cười!

Hồi 107 : Nguỵ chủ trao quyền họ Tư Mã

Khương Duy bại trận núi Ngưu Đầu

- Thật trớ trêu thay một gã Tào Phương làm vua mà không ai có thể nhận ra
gốc tích, lại một Tào Sảng làm tướng như một kẻ say. Giả thử lúc ấy Tư
Mã ý đau thật, hay chết đi thử hỏi nước Nguỵ làm gì lại chẳng bị Ngô và
Thục thôn tính? Như lúc ấy Tào Sảng cứ nghe theo lời Hàng Phạm mà rước vua
sang Hứa Đô rồi triệu quân ở ngoài về đánh thì chắc chắn đã bị thau với
cha con nhà họ Tư Mã rồi. Ôi! Tào Tháo gian hùng như vậy mà sao giòng
giống lại ngu hèn đến thế?

- Quản Lộ đoán biết Hà Yến và Đặng Dương giúp Tào Sảng rồi bị chết. Tân
Hiến Anh cũng đoán biết Tào Sảng sẽ bị mắc mưu thua trí Tư Mã ý. Nhưng sự đoán biết của Quản Lộ không giỏi bằng nàng Tân Hiến Anh. Đang lúc Tào Sảng sắp bị tiêu diệt mà Tân Xưởng còn cố theo giúp. Khi Tào Sảng đã bị tru
diệt mà con gái nhà Hạ Hầu vẫn không chịu bội nghĩa. Hai người cùng đáng
khen, nhưng Xưởng nghe lời chị để theo chủ cho vẹn nghĩa, còn cô con gái
họ Hạ hầu trái mệnh cha để thủ tiết với chồng, thế thì nàng Tân Hiến Anh
và cô gái nhà Hạ hầu cũng đáng nêu gương liệt nữ cho hậu thế lắm vậy.

- Bây giờ họ Tào bắt đầu dần dần mất hết quyền chính vào tay họ Tư mã và
cuối cùng họ tư Mã cướp ngôi. Hạ Hầu Bá đến hàng Thục là bắt đầu mối cho
Khương Duy đánh Nguỵ. Nhưng tâm nguyện của Khương Duy là diệt họ Tào, trái
lại Bá thì muốn mượn tay nhà Hán để diệt họ Tư Mã bảo vệ họ Tào. Tâm
nguyện của Khương Duy là tâm nguyện của Võ Hầu và cũng là tâm nguyện của
Tiên chúa. Tuy Duy kém tài hơn Võ Hầu nên ra quân lần đầu bị thất bại,
song sự quyết tâm cũng không khác gì Võ Hầu.

Hồi 108 : Trong mưa tuyết, Đinh Phụng đánh đoản binh

Trên tiệc rượu, Tôn Tuấn dùng mật kế

Người ta thường so sánh Tư Mã ý với Tào Tháo. Ta thử căn cứ trên lời trăn
trối trước lúc lâm chung của ý đã thấy Tư Mã ý khác với tào Tháo xa. tất cả những hành động của Tào Tháo chỉ có con Tư Mã ý bắt chước thôi, chứ thật ra suốt cuộc đời Tư Mã ý, không làm điều gì trái đạo vua tôi như Tào Tháo cả. Tào Tháo để tâm ghét Tiên chúa và muốn trừ người tài của dòng tôn thất, rồi đến giết hoàng hậu, hại hoàng tử, tiếm nghi vệ hoàng đế, nhận phong "cửu tích" v.v... còn ý thì không có những hành động như thế. Cho nên người quân tử có thể khoan thứ cho Tư Mã ý được.

- Thừa lúc tuyết phủ để dụ địch, chính là trận Võ Hầu phá quân thiết xa.
Đang đêm chỉ có trăm quân mà đi cướp trại địch đó là Cam Ninh. Lấy thuỷ
quân để phá thuỷ quân thì có Hoàng Cái đốt thuyền của Bắc quân. Còn dùng
thuỷ quân đi nghênh ngang dưới thuyền bè mà có thể đánh được trại địch
trên cạn thì ngoài Đinh Phụng ra, xưa nay chưa từng có ai. Vì thế người ta
phải phục Đinh Phụng ở điểm này.

- Tôn Tuấn giết Gia Cát Khác là người trong tôn thất giết người khác họ.
Tư Mã ý giết Tào Sảng lại là khác họ diệt người trong Tôn thất. Tài năng
của Khác với Sảng không giống nhau nhưng tính kiêu ngạo và sự sơ xuất
thì giống nhau như hệt. Bên ngoài không hiểu nổi sự xảo trá của Trương
Đặt, bên trong không hay biết mưu gian của Tôn Tuấn, thế mà vẫn kiêu căng
ương ngạnh để đến nỗi phải bị giết. Khác thông minh hơn cha nhưng chỉ vì
tính kiêu ngạo cậy tài mà mang lấy hoạ.

Hồi 109 : Vây Tư Mã, mưu lạ Khương Duy

Bỏ Tào Phương, quả báo nhà Nguỵ

- Lần thứ nhất Khương Duy đi đánh Trung Nguyên cũng vì địch sinh nội biến,
Hạ Hầu Bá đến xin hàng, nên mới thừa cơ hội ấy tiến quân. Lần thứ hai đánh
Trung Nguyên là nhân địch bị lân quốc xâm phạm và đã hẹn ước với Gia Cát
Khác. Thế mà cả hai lần đều thất bại, vì lần trước quân Khương chịu đến
giúp nhưng họ lại không đến, lần sau có đến, nhưng bị địch lợi dụng để phá
mình. Ôi! Khi Võ Hầu còn sống mà rợ Khương còn đem quân giúp Nguỵ, huống
chi nay Võ Hầu đã mất sao còn tin quân Khương có lòng giúp nhà Lưu? Nếu
bảo rằng quân Khương có thể tin cậy thì sao lại chẳng dám tin cậy rờ Nam
Man. Xưa không bao giờ Võ Hầu cầu rợ Nam Man giúp, thế mà nay Khương Duy
lại cầu rợ Khương trợ lực quả là thất sách vậy. Tuy vậy, cũng không nên
lấy đó mà kết tội Duy vì quân Khương Duy thua ở núi Ngưu Đầu cũng có thể
coi như Võ Hầu thất thủ ở Nhai Đình. Khương Duy vây khốn giặc ở Thiết Lung
cũng giống như Võ Hầu hãm giặc ở Thượng Phương cốc. Lửa đốt hang Thượng
Phương đã có trời mưa xuống cho giặc thoát. Giặc sắp chết khát ở núi Thiết
Lung thì bỗng dưng nước dưới đất chảy lên cho địch bình yên. Thế thì trời
kia đã bảo vậy, ta biết nói sao?

- "Chiếu đai áo" của Hiến Đế cũng giống như chiếu máu "lót áo" của Tào
Phương. Nhà Hán có Phục Hậu bị giết, mấy vị trung thần như Đổng Thừa, Phục
Hoàn mưu việc bị tiết lâu. Nhà Nguỵ cũng có việc tiết lậu của Trương Thấp.
Sự báo phục của người trước làm, người sau bắt trước mà không khác nhau
một mảy may nào cả. Nhưng Tào Tháo không lấy việc "Chiếu đai áo" mà phế bỏ
Hiến Đế, thế mà Tư Mã Sư nỡ vịn vào tờ "Chiếu lót áo" mà truất phế Tào
Phương . Thế thì trời mượn người sau để báo thù người trước khiến người
xem lấy làm khoái trí. Chiếu đai áo thời gian lâu mới bị lộ, còn chiếu của
Tào Phương mới xuống là đã bị lộ ngay, thế thì đạo trời bắt phải trả nợ,
mà vay chín phải trả mười càng nghĩ càng sởn gáy vậy.
- Sự sắp đặt của con tạo thật là trớ trêu: Kẻ nghịch thần không đợi cho
thiên hạ đàm tiếu, mà chính ngay con cháu mình tự khai ra miệng. Chẳng
những người đời ví Tào Tháo với Tư Mã Sư mà thôi, ngay chính Tào Phương
cũng mở miệng so sánh Nguỵ Thái Tổ (tức Tào Tháo) với Tư Mã Sư. Chẳng
những người ta thường ví Đổng Thừa với Trương Thấp mà thôi, chính miệng
Tào Phương cũng lại so sánh. Quả nhiên là việc nhân nhỡn tiền, chẳng cần
phải nghe chuyện địa ngục luân hồi mới tin là có quả báo.

Hồi 110 : Văn ương một ngựa thoái quân hùng

Bá ước men sông phá giặc lớn

- Đọc truyện đến hồi Đổng Trác bỏ vua Hán, hỏi ai mà không tức giận? Đọc
đến hồi Tư Mã Sư phế vua Nguỵ, hỏi ai mà chẳng hân hoan? Đến đoạn Tào Tháo
giết Phục Hậu, ai mà không phẫn nộ? Rồi đến đoạn Tư Mã Sư giết Trương Hậu,
thiết tưởng ai cũng phải hoan hỉ, vì người ta thấy rõ đó là việc quả báo
rành rành. Ai cũng cho là đích đáng vậy. Tuy nhiên Tào Tháo giết Phục Hậu,
hiếp vua Hán không nên để cho Tư Mã Sư bắt chước để làm giặc nhà Nguỵ, vì
kẻ làm tôi nhà Hán biết vì Hán mà đánh giặc, còn kẻ làm tôi nhà Nguỵ tại
sao lại không biết vì Nguỵ mà đánh giặc?

- Cũng vì thế mà có chuyện Quán Khâu Kiệm tầm tã lệ rơi, và mới có chuyện
Văn Khâm hưởng ứng dấy binh và Văn ương cố sức giết giặc. Người chép
truyện quả đã đắn đo từng li từng tí rồi vậy.

- Có người bảo nhà Nguỵ bức nhà Hán đã có họ Tư Mã bức nhà Nguỵ để báo
hại. Thế sao họ Tư Mã bức nhà Nguỵ sao không bị quả báo? Thưa rằng cái tai
vạ ở Kim Dung, cái nhục Thạnh Y, cái xấu Hi Ngưu không phải quả báo là gì?
Nhà Tấn kết cuộc cũng bị Tống Công là Lưu Dụ cướp mất. Tư Mã Chiêu có con
thì con phải gánh lấy quả báo, còn Tư Mã Sư không con thì phải đích thân
gánh chịu. Cho nên Tư Mã Sư phải nổ con ngươi, đủ biết tội giết hoàng hậu
và bỏ vua báo ứng đến mức nào!

- Khương Duy đánh Trung Nguyên lần thứ ba sau khi Tào Phương đã bị phế, Tư
Mã Sư đã chết. Duy lấy cớ là nhà Nguỵ dẹp loạn để cho vừa lòng dân Nguỵ
hơn, vì dân Nguỵ đang muốn đánh họ Tư Mã nên Duy phải mượn cớ ấy, chứ thật
trong thâm tâm của Duy trước sau như một, nghĩa là chỉ vì Hán mà thôi.

Hồi 111 : Đặng Sĩ Tái dùng mẹo phá Khương Bá ước

Gia Cát Đản khởi nghĩa đánh Tư Mã Chiêu

- Khương Duy đã dự tính năm điều tất thắng có thể phát quân đánh Nguỵ
được. Chính tướng Nguỵ Đặng Ngải cũng thừa nhận phần thắng lợi hoàn toàn
về phe Thục, thế nhưng kết cuộc quân Thục lại mang thảm bại là tại sao?
Cho hay việc binh cơ cần phải biết ta và địch, nhưng khi biết ta mà không
đánh giá được trình độ hiểu biết của đối phương hì không phải gọi là biết
ta được, ngược lại khi biết địch mà không đánh giá được trình độ của ta
đến đâu thì chưa có thể gọi là biết địch được. Khi Khương Duy đã đinh ninh
rằng xuất quân đánh Nguỵ lần này có năm điều lợi thế và khi lập mưu đi
đánh úp Nam An quả quyết rằng đối phương sẽ không hề hay biết. Mãi đến khi
kéo quân qua vùng Đoạn Cốc, trông thấy địa thế vô cùng hiểm trở mới đâm ra
lo sợ thì bấy giờ nước đã đến trôn, cờ lâm nước bí làm sao xoay trở cho
kịp! Nhưng cũng khá khen cho Khương Duy đã liều sinh tử tả xung hữu đột,
một mình đảm đương trong lúc thậm nguy, lại thêm tướng Trương Ngực đem
thân sinh vìn nghĩa cả, há chẳng phải là một điều vinh dự lắm ru!- Xét về
Đặng Ngải quả là một tay thao lược toàn tài đã biết rõ nhược điểm của mình
để kịp thời khắc phục mà còn sáng suốt thấy rõ được mưu lược của đối
phương, thế thì Đặng Ngải thắng trận là một điều tất nhiên vậy.
Xưa kia Quán Khâu Kiệm đánh Tư Mã Sư, về sau Gia Cát Đản lại đánh Tư Mã
Chiêu, hai trường hợp tương tự như nhau và có thể nói thẳng rằng Kiệm, Đản
chính là hai vị trung thần nhà Nguỵ. Ba anh em họ Gia Cát kia chia nhau
làm quan ba nước. Người ta bảo đất Thục được con rồng, đất Ngô được con
cọp, chỉ riêng đất Nguỵ là dùng phải con chó. Ôi! Nếu đem Gia Cát Đản mà
ví với con chó như thế được? Ngày xưa Khoái Triệt nói với Hán Cao Tổ rằng:
"Con chó vua Kiệt phải sủa vua Nghiêu". Về sau Triệu Thuẫn cũng ví thân làm
tướng của mình như một con chó ngoan vậy. Thế thì kẻ hậu bối đời nay, nếu
vô ân bạc nghĩa thì không đáng sánh với loài chó vậy.

- Tư Mã Chiêu phải rời khỏi cung điện để đi đánh Gia Cát Đản, lại buộc
thái hậu và thiên tử cùng đi là bắt chước Đổng Trác ngày trước, vì Chiêu
sợ rằng Tào Mao ở lại cũng có thể ban huyết chiếu như Tào Phườn trước kia
lắm. Chiêu lại còn buộc thái hậu phải theo nốt cũng vì sợ cái gương Tư Mã
ý hạ Tào Sảng trước đây. Biết đâu khi Chiêu bận đi ra ngoài lại có người
xin chiếu thái hậu cho quân đóng cửa thành. Cho hay kẻ gian thần thường lo
xa ít ai bì kịp.

Hồi 112 : Cứu Thọ Xuân, Vu Thuyên tử tiết

Lấy Trường Thành, Bá ước dùng binh

- Gia Cát Đản một mực trung với vua quyết diệt Tư Mã Chiêu một kẻ âm mưu
sán đoạt ngôi trời. Đản đã được quân sĩ hết lòng phò tá, bằng chứng là có
đến hai trăm quân thủ hạ đến giờ phút cuối cùng vẫn một lòng chịu chết
theo chủ tướng. Đản lại được quân Đông Ngô phò trợ, quân số cũng không kém
gì Tư Mã Chiêu, thế tại sao lại bị thảm bại?

- Xin thưa rằng: Phàm làm tướng điều khiển ba quân phải có uy dũng đã
đành, song phải có một tâm hồn độ lượng, một lòng yêu mến kẻ bề tôi mới
được. Nếu Gia Cát Đản không giết Văn Khâm thì đâu đến nỗi các tướng Nguỵ
thay lòng đổi dạ? Nếu Tôn Lâm không giết Chu Dị thì đâu đến nỗi quân Ngô
phải ra hàng? Cho nên người đời sau cũng nên lấy cái gương này mà đối xử
với các bậc bề tôi mình để khỏi mang lấy sự thất bại.

Người ta cũng thường bảo: có vào lửa mới biết tuổi vàng cao. Con người đã
là nghĩa khí trung can thì dù gặp hoàn cảnh nào cũng không sờn tấc dạ. Xem
như Vu Thuyên đã xem thường cái chết đáng cho người đời sau thán phục.
Cũng không cứ gì những kẻ có quyền cao chức trọng mới có tấm lòng trung
can nghĩa khí; xem như hai trăm bộ tốt của Gia Cát Đản đã nêu cao tấm
gương trung liệt, mạnh dạn vạch mặt tên Tư Mã Chiêu phản chúa và nếu được
ý chí trung quân của chủ mình.

- Gia cát Đản cố thủ Thọ Xuân thành với ý định chờ cho trời mưa, nước
sông Hoài tràn lên, quân địch thất thế sẽ tử chiến một trận may ra có thể
thắng nổi. Nhưng than ôi! Chờ đợi đã ngót mấy tháng mà trời không rớt một
hạt mưa. Đó chẳng phải trời kia đã phò hộ cho họ Tư Mã là gì?

- Cũng vì lẽ ấy Tiêu Chu đã làm bài luận Thù quốc để ngăn cản sự tiến
quân của Khương Duy vậy. Nhưng đã làm tướng mà cứ luận lẽ trời đắn đo hết
mực thì còn ai chịu giữ phận ngu trung, còn ai chịu tận tuỵ về nhân sự?
Cho nên người đời sau đã có chí báo đền nợ nước thì xin để ý đến bài Xuất
sư chứ đừng nên đếm xỉa đến bài luận Thù quốc mà nhụt chí anh hùng.

Hồi 113 : Đinh Phụng lập mẹo đánh Tôn Lâm

Khương Duy đấu trận phá Đặng Ngải

Nhân vật Tôn Lâm ở nước Ngô cũng giống như nhân vật Tào Sảng ở nước
Ngụy. Hai nhân vật trên đều ở trong dòng tôn thất, thế mà Tư Mã ý cũng
như Đinh Phụng đều là người khác họ mà diệt được thật là một việc lạ. Khi
Sảng bị diệt chính sự lại không về tay họ Tào, trái lại Lâm bị diệt, quyền
chính lại về tay vua Ngô. Tôn Tuấn là em Lâm lên nối quyền vị, cũng không
khác nào Tư Mã ý có con là Sư và Chiêu được nối chức tước.

Sư, Chiêu lộng quyền ép vua, Kiệm và Đản đã khởi nghĩa đánh am em họ Tư
Mã binh hùng tướng mạnh mà không thắng, thế mà Đinh Phụng và Trương Bó chỉ dùng một li rượu mà có thể diệt được Tôn Lâm cũng là một điều lạ. Nhưng ta
cũng nên nhớ rằng nhà Ngô được nớc không do sự soán nghịch nên khi Ngô suy,
trời không nỡ mượn tay kẻ loạn thần tiêu diệt Nguỵ vậy.

- Nhớ truyện xưa: vợ ưng Củ là con gái Tế Trọng để cho cha mình giết
chồng thì không phải là vợ hiền. Vợ Lư Bồ Quý là con gái Khánh Xá mà để
chồng mưu giết cha mình thật là hư hèn. Nay vợ Toàn Thượng lại vì thương
anh mã nỡ hại chồng, hại con như vậy chẳng phải là đáng chê lắm sao? Tuy
thế đã là người quân tử không trách chi vợ Toàn Thượng mà chỉ chê Toàn
Thượng thôi, vì rằng việc đại sự của quốc gia mà đem tiết lộ với đàn bà
thì thất bại là đáng kiếp.

Hồi 114 : Tào Mao ruổi xe chết cửa nam

Khương Duy bỏ lương phá quân Nguỵ

- Bọn gian thần thường thường làm việc gì cũng ném đá giấu tay, cho nên
Tư Mã Chiêu muốn giết vua mà không muốn ra tay, lại sai Giả Sung, Giả Sung
cũng tránh tiếng lại xúi Thành đế. Nhưng dư luận và sử sách lại không khép
tội Thành Tế mà kết tội Tư Mã Chiêu và cả Giả Sung nữa.

- Có người bảo: "Bọn gian thần muốn làm loạn trong nước thì trước tiên
phải lập oai ở bên ngoài". Thế thì việc Tư Mã Chiêu thí vua nên để sau khi
đánh Thục đã chứ? Cũng có người bảo: "Bọn gian thần muốn dẹp cái nạn ở bên
ngoài trước hết phải trừ mối lo ở bên trong". Thế thì việc giết vua của
Chiêu trước khi đánh Thục là hợp lẽ ư? Thiết tưởng đã là gian thần thì lúc
nào có cơ hội là thực hiện bất lương chứ làm gì có một sách lược hẳn hoi
như người ta bảo!

- Sái Trung, sái Hoà đúng là anh em của Sái Mạo mà đi trá hàng Chu Lang,
Chu Lang còn không tin thay, huống hồ Vương Quán không phải bà con cật
ruột gì với Vương Kinh thì làm sao cho Khương Duy tin được? Mà giả thử
Khương Duy có tin đi nữa, còn Hạ Hầu Bá một kẻ sâu sắc làm sao lại không
biết mà can Duy? Xem thế đủ biết Đặng Ngải dùng kế trá hàng còn thua Tào
Tháo xa lắm.

- Nhắc lại Võ Hầu khi biết được Trịnh Văn trá hàng lập tức giết ngay, nên
được thắng lợi hoàn toàn, còn Khương Duy đã biết Vương Quán trá hàng mà
không giết, để cho QUán đốt hết lương thực của quân mình. Xem thế đủ biết
Duy còn kém Võ Hầu xa.

Hồi 115 : Xuống chiếu thu quân, Hậu chủ tin gièm

Mượn nghề làm ruộng, Khương Duy lánh vạ

- Đã tám lần Khương Duy ra quân kết quả có mấy lần thắng lợi, lại cũng có
mấy lần không công, vì thế Trương Dực nản chí cho Khương Duy làm một việc
"diện mộc cầu ngư", song Khương Duy vẫn tin tưởng rằng sẽ có ngày mang lại
chiến thắng hoàn toàn. Cho hay kẻ anh hùng nghĩa khí không bao giờ nản
lòng vì bại, cũng không lấy thắng làm kiêu căng, và làm việc gì họ cũng
cương quyết cho đến nơi đến chốn.

- Trận đánh Thao Dương, Duy đoán rằng Ngải sẽ không biết được dự tính của
mình, ngờ đâu, Ngải lại biết được cả những điều mà Duy không liệu tính kịp,
thế mà Ngải lại không biết rằng việc mình làm Duy sẽ dự đoán được. Đến
việc Hậu chía triệu Duy về, không những chỉ Duy không ngờ được mà chính
Ngải cũng dự tính tới. Thế mới hay cái khôn của bậc trí giả thường xuất ra
ngoài ý tưởng của kẻ ngu và cái ngu của kẻ ngu cũng thường xuất ra ngoài ý
tưởng của bậc trí giả. Đọc sách đến đây thiết tưởng ai cũng phải cảm khái.

- Hàng nghìn vạn người ở trên cõi đời này mỗi người mỗi dạ, sắc diện cũng
không ai giống nhau, thế mà việc đời thường có những chuyện na ná, xem như
chuyện rồng vàng hiện trong giếng khiến người ta nhớ đến chuyện rắn xanh
hiện trước ngự toà. Đọc bài thơ "Tiềm long" của Tào Mao khiến người ta nhớ
lúc Hán Thiếu Đế làm thơ "Phi yến", Xem đến việc Khương Duy muốn giết
Hoàng Hạo người ta thấy y hệt như chuyện Lưu Đào, Trần Đam muốn giết Thập
thường thị đời Linh Đế. Ôi! Chuyện đời sau mà giống nhau đến thế?

- Xưa Võ Hầu ra quân rồi sau chấm dứt bằng việc mở đồn điền. Sau này
Khương Duy ra quân rồi cũng chấm dứt bằng việc đi mở đồn điền, chỉ khác là
một người mở đồn điển ở Đạp Trung, một người mở đồn điển ở Vị Tân. Chỉ một
điều khác biệt hơn hết là Duy nuôi mộng chinh phục Trung Nguyên mà chưa
được thực hiện được, nay vì tránh tai hoạ mà phải đem quân đến Đạp Trung
lấy danh nghĩa là mở đồn điển, nhưng kì thật không bao giờ bỏ mộng chinh
phạt Trung Nguyên. Cho nên người ta bình luận Khương Duy kéo quân đi Đạp
Trung cũng như "đi đánh Trung Nguyên lần thứ chín" thật đáng lắm vậy.

Hồi 116 : Đường Hán Trung, Chung Hội chia quân

Núi Định Quân, Võ Hầu hiển thánh

- Tình hình nhà Nguỵ lúc bấy giờ đã xẩy ra những việc như Tào Mao bị giết,
Tào Phương bị phế, cong một chàng Tào Hoán ngồi ngơ ngơ làm bù nhìn,
quyền hành đều về tay Tư Mã Chiêu, thế thì việc Nguỵ đánh Thục bây giờ ta
phải coi như nhà Tấn đánh Thục chứ không phải nhà Nguỵ như trước nữa. Cũng
như khi Lưu Bị khởi quân ở từ Châu, là bị đánh Tào chứ không phải Bị dám
xâm phạm đến nhà Hán. Ngược lại khi Lưu Bị thua trận ở Đông Dương đó cũng
là Nguỵ đánh lưu Bị chứ không phải nhà Hán đánh Lưu Bị vậy.

Trước đây cũng đã hai phen Nguỵ đem quân đánh Thục, một lần do Tào Phi
xua quân, nhưng rồi lại thôi. Và lần nữa do Tào Tuấn, nhưng khi tiến quân
vào Trần Thương lại gặp mưa phải rút quân về. Thế thì có lẽ trời kia không
muốn mượn nhà Nguỵ diệt nhà Hán mà trời lại mượn tay kẻ diệt Nguỵ để diệt
luân Hán để thiên hạ đời sau đến đây bớt phần cảm khái vậy.

- Thiệu Dễ dự tính Hội sẽ thắng từ lúc Hội chưa ra quân. Tư Mã Chiêu lại
đoán thế nào Hội cũng phản khi Hội còn chưa đắc thắng và biết cả Hội có
làm phản cũng không thành, thế mới li kì.

- Người ta thường bảo Võ Hầu không chết. Nay ta thấy linh hồn của Võ Hầu
đã làm cho Chung Hội phải sợ hãi bái lạy và răn được lòng Chung Hội để cứu
vãn sinh linh, thật còn hơn người sống. Có người lại bảo: Võ Hầu hiển
thánh biết răn dụ tướng Ngụy, sao không hiển thánh cho Khương Duy hành
binh! Hay dạy bảo Hậu chúa đừng sa đoạ nữa. Thế mới hay số trời đã định
không ai có thể cưỡng lại được. Trước kia có Quan Công hiển thánh truy hồn
Lữ Mông, sao không hiển thánh đuổi Lục Tốn? Hiển thánh đuổi quân thiết xa
sao không hiển thánh để cứu Tiên chúa ở Hào Đình? Một lần nữa chứng minh
cho ta thấy thiên mệnh đã an bài thì nó là một điều cố định vậy.

Hồi 117 :

Đặng Sĩ Thái lẻn qua núi Âm Bình

Gia Cát Chiêm chết tại thành Miên Trúc

- Rủi ro lâm vào chỗ nguy hiểm rồi lại may mắn thoát hiểm được cũng là
việc thường tình, ví như việc Tiên chúa vọt ngựa ở Đàn Khê, Hậu chúa được
cứu trong trận Đương Dương, Tôn Quyền chạy thoát trên bến Tiêu Diêu, Tào
Tháo thoát nạ ở Bộc Dương, Tư Mã ý thoát nguy ở Phương Cốc. Đằng này Đặng Ngải cố ý xông vào chốn hiểm nguy, trèo lên sườn núi chênh vênh, dùng cuốc xẻng kì khu mở đường vượt trên bảy trăm dặm, đến nỗi không kể cái chết,
quấn chăn lăn bừa xuống núi và đi vào chỗ cùng đường chỉ có thể tiến chứ
không lùi được, để rồi thành công một cách vô cùng nguy hiểm. Thiết tưởng
việc làm của Đặng Ngải trên đời này ít kẻ làm được vậy.

- Có người bảo Thục cầu viện rất gấp thế mà Ngô lại đi cứu trễ nải nên đổ
lỗi cho Ngô. Nhưng ta thử nghĩ xưa kia Tôn Hưu cũng không cứu nổi Lưu
Thiện, cũng như trước đây Trương Lỗ không cứu nổi Lưu Chương vậy. Hán
Trung với Thành Đô gần nhau giáp vách thế mà còn cứu không nổi thay, huống
hồ Giang Đông với Miên Trúc đường xa muôn dặm thì còn trách sao được. Hơn
nữa ý trời đã định, cho dù Đinh Phụng có tiến quân gấp rút như xưa Mã Siêu
đi đánh Hà Manh cũng chưa chắc đã cứu nổi. Ta phải nhìn ngay trong đất
Thục có tên gian thần Hoàng Hạo còn nguy hại gấp mấy tên Dương Tùng trước
kia. Cái mầm loạn trong nước đã ăn sâu đến thế thì có trăm nghìn quân tiếp
viện cũng chẳng làm nên trò trống gì! Vì thế người quân tử không bao giờ
đổ lỗi cho nước Ngô, mà chỉ quy tội cho Thục vậy.

- Trong khi quốc gia đã gần đổ nát, cha con Gia Cát Chiêm còn hăng hái
đem cái chết ra báo đền xã tắc, do đó người ta thường bảo "Võ Hầu không
chết". Quả vậy, nếu cha con cam phận đầu hàng nhà Ngụy trong lúc này để
bảo tồn tính mệnh thì cái tiếng nhơ kia đã làm lu mờ cái danh tiếng Võ Hầu
mất. Vì vậy các sử gia thường khen: "Chiêm, Thượng sống mà hàng Nguỵ tức
là Võ Hầu chết. Chiêm, Thượng đánh Ngụy để chịu chết tức là Võ Hầu sống
vậy.

Hồi 118 : Khóc miếu tổ, Lưu Thầm tự tử

Vào Tây Xuyên, Chung, Đặng tranh công

- Con Võ Hầu đã trung dũng, cháu lại trung liệt, cho nên người đời cho là
Võ hầu không chết. Tiên chúa có con anh hùng, có cháu khẳng khái cho nên
đời cũng cho là Tiên chúa không chết. Nếu Hậu chúa cũng khí phách như Bắc
Địa Vương thì chắc chắn có thể bình Ngô diệt Ngụy gồm thâu về một cõi
được, chứ đâu đến nỗi này? Xem như trận Miên Trúc cha con Gia Cát liều chết
giữa trận tiền, tận trung vì nước, mới biết nền nếp gia giáo nhà Võ Hầu
đến bậc nào! Khi Thành Đô thất thủ, Lưu Thâm biết uất hận vì cha mà chết
khiến ta thấy cái di phong Chiêu Liệt Đế như thế nào. Tuy nhà Thục Hán
diệt vong, nhưng sinh khí vẫn còn chứ không như các triều đại khác.

- Nhà Tây Hán mất do Lưu Anh, nhà Đông hán mất do vua Hiến Đế, nhưng việc
mất ngôi chỉ im chứ không gây chấn động như nhà Thục Hán. Lưu Thiện tuy
hèn yếu nhu nhược, nhưng có con là Bắc Địa Vương biết chết vì trung hiếu.
QUả là suy vong mà vẫn còn sinh khí vậy.

- Vương hoàng hậu mắng Vương Mãng khi nhà Tây Hán mất ngôi. Tào hoàng hậu mắng Tào Phi khi nhà Đông Hán mất ngôi. Hai người này chỉ biết mắng gian
thần, chứ chưa biết lấy cái chết để nêu gương trung liệt như Bắc Địa Vương,
rồi Thôi phu nhân cũng biết lấy cái chết để nêu gương tiết nghĩa.

- Xem đời Tam Quốc, không những ta tìm thấy nhân tài trong hàng nam tử,
mà ta còn tìm thấy nhân tài trong đám nữ nhi nữa. Nhưng nam tử muốn thành
nhân tài không cần phải gồm cả tiết, trái lại nữ nhi nếu không gồm cả tiết
thì không được xem là nhân tài. Thế thì phụ nữ được xem là nhân tài còn
khó hơn nam nhi nhiều. Dù đã khó, nhưng đời Tam Quốc ta vẫn thường thấy
nhan nhản như ở Nguỵ có bà mẹ Khương Tự, vợ Triệu Ngang, chị Tân Xưởng,
con gái nhà Hạ Hầu và bà mẹ Vương Kinh. ở Ngô có bà mẹ Tôn Sách, vợ Tôn Dực, em gái Tôn Quyền. Bên Thục có Mi phu nhân, Tôi phu nhân vợ Võ Hầu tức là Hoàng phu nhân, mà mẹ Từ Thứ, và vợ Mã Mạc. Ngoài ra còn có những bậc phụ nữ có tài quyền biến như Điêu Thuyền, Thái Diệm, nhưng đó chỉ là bậc
thấp kém hơn.

- Tư Mã Chiêu có thể tiên đoán được Chung Hội sẽ làm phản, nhưng Đặng
Ngải định làm phản, Chiêu không đoán ra nổi. Thế thì việc mình chưa ngờ
tới mà còn có thể xảy ra ngoài sự ước đoán của mình, huống hồ việc mình đã
đoán chắc thì làm sao lại không xảy ra? Vì thế Chiêu không thể không phòng
bị Hội được. Chiêu đề phòng Hội một cách bí mật đến nỗi kẻ tâm phúc như
Giả Sung mà Chiêu cũng không bảo cho ta biết. Ôi! Cái bản lĩnh của Tư Mã
Chiêu thật gian hùng chẳng kém gì Tào Tháo.

Hội muốn đánh Thục mà lại tuyên bố đánh Ngô đó là kế "trá thuật". Chiêu
muốn bắt Hội lại giả vờ đi bắt Ngải đó cũng là kế "trá thuật" vậy.

Hồi 119 Giả đầu hàng, kế hay thành chuyện hão

Nhường ngôi báu, người sau học lối xưa

- Khương Duy âm mưu giết các tướng Nguỵ tức là muốn chặt hết vây cánh
của Chung Hội, rồi mới diệt Hội sau. Thế đủ biết mưu kế của Khương Duy
không phải là không sâu sắc. Duy muốn trừ Đặng Ngải thì mượn tay Chung Hội,
muốn trừ Vệ Quán lại mượn tay Đặng Ngải. Thế mà rốt cuộc các tướng Ngụy
không chết, Chung Hội lại bị chết, Vệ Quán không chết, Đặng Ngải lại chết.
Xem thế đủ biết mưu sự do người, nhưng thành sự do trời vậy. Có người bình
luận cho Khương Duy là đa sự. Nếu vậy thì Lục Tú Phu cõng vua xuống bể,
Trương Thế Kiệt đốt hương, Văn Thiên Trường khóc ở Nhai Sơn, các bậc trung
liệt nữa để hô được câu: "Quyết tâm báo ơn Hán", thì nay Khương Duy cha
chịu chết cũng là để quyết tâm báo quốc chứ có gì là lạ đâu?

- Cơ nghiệp của Tiên chúa một phần do khéo khóc mà nên. Thật vậy, nhớ khi
tiễn đưa Từ Thứ, nếu không có giọt ngắn, giọt dài thì chắc chắn từ Thứ
không quay lại tiến cử Gia Cát Lượng. Đến khi đi cầu Lượng, nêu không lợi
dụng mấy dòng lệ châu thì làm sao mời Lượng xuống giúp được? Nhưng tại sao
người cha giỏi khóc như thế mà người con sao lại nghèo nước mắt đến thế?

Có người bảo: "Sự đau buồn cũng như sự vui vẻ, không ai có thể dạy được".
Sự thật không phải như vậy đâu. Chính Tiên chúa cũng thường được người ta
dạy khóc kia mà. Như khi tiếp Lỗ Túc mà khóc là do Khổng Minh xui, khóc
trước mặt Tôn phu nhân cũng do Khổng Minh dặn. Nhưng người được dạy khóc
phải có một tình cảm sâu sắc và biết lĩnh hội cái ý nghĩa của điều đáng
khóc thì mới có thể khóc được và khóc đúng chỗ. Còn như Hậu chúa kia tấm
lòng lạnh như băng, bình sinh không bao giờ có một chút nước mắt. Không
nói chi đến khi được cao sang, hãy nhắc đén khi ngủ trong bọc của Triệu Tử
Long, mẹ chết mà không biết khóc. Lại khi thấy Bắc Địa Vương tự vẫn, con
chết mà không biết khóc. Trước hai việc như vậy mà không nhỏ được một giọt
lệ thì thử hỏi việc gì hậu chúa có thể khóc được?

- Ta đặt một giả thiết rằng Lưu Thiện là người sâu sắc, giả vờ là một kẻ
vô tình không biết nghĩ gì đến giang sơn tổ quốc để cho Tư Mã Chiêu cho là
một kẻ tầm thường không cần để ý đến, như thế tình mạng mới được an toàn.
Nếu Lưu Thiện quả có tài, có bản lĩnh như thế thì sao lại đi tin dùng
Hoàng Hạo và nghi ngờ Khương Duy để rồi dâng Thành Đô đầu hàng Đặng Ngải.
Quả quyết rằng giả thuyết trên không đúng tí nào cả?