Tựa sách : YOGA THỰC HÀNH
Nguyên tác : YOGA POUR TOUS
Tác giả : Desmond Dunne
Dịch giả : Võ Lang
NXB (Năm xuất bản): Khai Trí (1968)
Kích thước: 14,5 cm x 20,5 cm
Số trang: 284
Thực hiện ebook: Tháng 9/2006
Do: tuanz (TVE)
http://www.thuvien-ebook.com

MỤC LỤC

Lời nói đầu.

Phần nhất.
CÁC NGUYÊN TẮC CƠ BẢN
Chương I : Sức khoẻ thể chất và tinh thần.
Chương II : Chất Prana và thể tinh lực.
Chương III : Sự hô hấp.

Phần hai.
NHỮNG SỰ LUYỆN TẬP
Chương I : Nới dãn hay buông lơi toàn diện
Chương II : Các môn luyện tập về hô hấp.
Chương III : Sự co rút, bóp thắt toàn diện.
Chương IV : Ba thế tọa thiền để tập trung tư tưởng.

Phần ba.
VỆ SINH VỀ THỂ CHẤT
Chương I : Vệ sinh về thể chất.
Chương II : Vệ sinh về thực phẩm.
Chương III : Vệ sinh về thần kinh.
Chương IV : Vệ sinh về hạch tuyến.

Phần bốn.
VỆ SINH VỀ TINH THẦN
Chương I : Sự tập trung có động lực tính.
Chương II : Sự tập trung hô hấp.
Chương III : Những áp dụng thực tiễn của sự tập trung.
Chương IV : 15 quy tắc cho đời sống hằng ngày.
Chương V : Tiềm thức và siêu ý thức.

Phần năm.
THỰC HÀNH YOGA NHƯ THẾ NÀO

LỜI NÓI ĐẦU

*
*    *

"YOGA THỰC HÀNH" này dành cho mọi người, các bạn đọc nó dễ dàng như đọc một cuốn tiểu thuyết. Bạn không cần phải đi sâu vào chi tiết trong một môn phái huyền bí để thực hành các nghi thức kỳ dị. Tấm ván đóng đinh của các tu sĩ khổ hạnh sẽ không thay thế chiếc nệm mềm mại, êm ấm của bạn và cũng không ai khuyên nhủ bạn đổi ly cà-phê buổi sáng để lấy một ly thủy tinh tán nhỏ!
Không ! YOGA sẽ huấn luyện cho bạn sống đời sống đời sống thật sự của bạn.
Bạn sẽ ngạc nhiên mà khám phá ra ở trong cuốn sách này, bao nhiêu sự học vấn qua các thời đại, kể cả thời đại chúng ta, đã rút tỉa, trích dẫn trong toàn thể sự khôn ngoan do YOGA tạo nên. Phải chăng, ví dụ như bắt nguồn từ YOGA và các phương pháp của môn này về các sự co rút, nới dãn, kiểm soát hô hấp mà người ta đã đạt được, hay hơn thế, "tìm lại được" phương pháp mầu nhiệm ĐẺ KHÔNG ĐAU? Và đồng thời, bạn sẽ thấy trong đời sống hiện đại, với bao nhiêu sự thắc mắc, lo âu vô ích, những kiềm tỏa và nhu cầu, thường thường là giả tạo, đã làm cho bạn không thấy những nguyên tắc trọng yếu của đời sống thiên nhiên.
Đọc cuốn sách này, bạn sẽ ý thức được rõ rệt những năng lực sâu sắc nhất của bạn. Tự tín, ý chí, kiểm soát mọi kích thích sẽ nẩy nở ra trong người bạn sau một vài tháng. Một sức khoẻ về thể chất và tinh thần, một nghị lực mới mẻ sẽ làm biến hết mọi thác loạn do bạn có thể bị khổ sở, đau đớn.
Thích nghi với mọi khả năng và nhu cầu của các người Tây-phương, YOGA mà chúng tôi trình bày sau đây có thể thực hành cho tất cả mọi người, bất kẻ đàn ông hay đàn bà, già hay trẻ.
Tập YOGA, bạn được một đời sống tươi đẹp và sức khỏe dồi dào.

*
*    *

Bạn có khỏe mạnh không? Bạn có hưởng thụ đầy đủ sự thăng bằng về tinh thần và trí óc không?

Nếu có, bạn phải là người sung sướng. Nhưng thực sự, bao nhiêu người có thể trả lời:  có, không hạn chế ?
"Hạnh-phúc…" một tiếng rất thông thường, một sự kiện rất lớn lao mà loài người hình như ít lo lắng đến và xài phí một cách vui vẻ, tự nhiên !
Hàng ngày mở tờ báo ra, bạn thử tò mò tìm xem có thấy danh từ hạnh phúc ở trong ấy không. Chúng tôi dám đánh cuộc với bạn là bạn không thấy chữ ấy đâu. Bạn sẽ đọc thấy : trọng tội, chết chóc, tự vẫn, kết án, vỡ nợ, tai nạn, trật đường rầy, cách mạng, chiến tranh hay nhiều từ ngữ khác cũng thú vị như thế !
Còn hạnh phúc, không có. Vậy phải chăng đấy là một mục tiêu chính yếu của đời sống? Làm sao tìm thấy hạnh phúc?
Hình như văn minh và tiến bộ không cho phép chúng ta đạt tới hạnh phúc. Cố nhiên, trong một số gia đình càng ngày càng nhiều hơn, người ta thấy có máy lạnh, máy giặt, máy vô tuyến truyền hình. Nhưng bạn hãy nhìn kỹ mọi gương mặt ở ngoài phố, trong toa tầu, trên xe điện : những gương mặt đều căng phồng, lo lắng. Đời sống là một cuộc tranh đấu thường xuyên làm hao mòn, kiệt quệ cơ thể.
Năm 1955, nước Pháp có 110.000 người bị câu lưu, như thế hình như đã là một con số kỷ lục (mà người ta sẽ còn vượt hơn nữa) và những sự thác loạn thần kinh được coi như là bệnh thời đại.
Sự tiến bộ về vật chất không phục vụ cho hạnh phúc của nhân loại ; có khi tiến bộ vật chất phản lại hạnh phúc.
Còn sự thành công, đấy là một cầu thang vô tận, cần phải luôn luôn trèo những bậc mới, trong khi cấm không được nhìn lại đằng sau và để biết sự nghỉ ngơi, người ta sẽ bị hao mòn, kiệt quệ vì muốn leo đến tột bực, không bao giờ có.
Không, hạnh phúc không phải ở đấy.
Người ta bồn chồn, cựa quậy, không mục đích và không lý do, như một con sóc ở trong chuồng, do các tiếng ồn ào, la thét, rên rỉ bao bọc.
Đôi khi có sự tưởng nhớ lại một đời sống giản dị hơn, thật sự hơn, thích hợp hơn với bản chất chính xác của mình.
Lúc ấy, Tây-phương mới quay về Đông-phương là nơi phát sinh ra tất cả mọi tôn giáo, mọi văn minh, mọi triết lý để cầu viện một sự nâng đỡ, một bài học khôn ngoan, một quy tắc có giá trị cho đời sống.
Phải chăng ở trong tinh thần đó nên bạn mới mua cuốn sách này ?
Chắc là bạn đã nghe thấy nói đến YOGA (Du-già thuyết) mà chưa biết rõ là thế nào. Có lẽ bạn đã đọc, với một vài điểm hoài nghi, câu đề ngoài bìa cuốn sách này : "Bạn sống hay hơn. - Bạn sống lâu hơn".
Không có chi can hệ cả. Bạn hãy đọc đến cùng và bạn sẽ quyết định sau khi hiểu biết rõ ràng. Bất cứ bạn bao nhiêu tuổi, đọc sách này cũng rất bổ ích cho bạn.
Nếu bạn còn trẻ, bạn sẽ sửa soạn một cuộc đời rất tươi đẹp. Nếu bạn không còn trẻ nữa, bạn đừng nói : "Bây giờ mới bắt đầu thời quá muộn. Tôi đã già quá rồi !"
Không hề bao giờ là quá muộn, vả lại… già quá là nghĩa lý chi? Ớ thời-đại kịch-sĩ trứ danh MOLIÈRE (1622-1673), người ta coi một người bốn mươi tuổi là một ông lão già. Nhân vật ARNOLPHE trong vở kịch "Trường Học Phụ Nữ" là một người bốn mươi tuổi! Vậy thì sao ?
Thế nghĩa là thế nào ?
Sự tiến hóa của nhân loại qua các thế kỷ làm cho người ta, nhất là người Tây- phương, lãng quên các luật lệ nguyên thủy, dù rằng một vài quy luật về đạo đức, tinh thần và vật chất đều cộng đồng giữa các tôn giáo, văn minh, triết lý Đông-phương và Tây- phương. Người ta đã mất hết cả ý nghĩa về những chân lý căn bản. Loài người lại muốn tìm thấy sợi chỉ của nàng ARIANE để hướng dẫn họ ra khỏi mê hồn trận.
Vậy ở thời đại chúng ta, chỉ có một nhóm người là còn giữ được, trong sự tinh khiết nguyên thủy, quy luật về đời sống, đã lưu lại cho hậu thế do khẩu-truyền và lấy tên Ấn-Độ là YOGA nghĩa là Hợp nhất và nói theo nghĩa rộng là Đạo-lộ.
YOGA đã được giáo dục và thực hành ở Đông-phương từ hàng ngàn năm nay.
Học thuyết này, do các sự luyện tập thích nghi về thể dục và trí dục, làm triển nở cả thể chất, cả tinh thần và tặng cho ai đã thực hành thuyết đó một cách hiểu biết về đời sống và những quyền lực hãn hữu.
YOGA không phải là dòng tu khổ hạnh, cũng không phải là trò ảo thuật. Các ngưòi ranh mãnh hoặc lượm được tin tức sai lầm, - đã xem các phim chớp bóng, đọc các sách và hoan hô tài tử BOURVIL, cách đây vài năm, trong một vở đoản-kịch ở rạp Alhamhra, thủ vai một tu sĩ khổ hạnh, - sẽ nói với bạn là có thể luyện tập YOGA để nằm trên một tấm ván đóng đinh như ngủ trên giường đệm lông, vòng hai chân trên đầu, đâm thủng lưỡi không đau, không chảy máu và để cho người ta chôn sống mình.
Liệu bạn có thể tưởng tượng đấy là sự thật các điều mà chúng tôi muốn trình bày với bạn không ? Chúng ta hãy để các trò ấy cho những đại diễn viên trong các rạp thi-ca-vũ-nhạc-kịch !
Nói cho đúng ra, nhất là Ấn-Độ, có những tu sĩ khổ hạnh thường biểu diễn các môn ấy. Do sự nghiên cứu và thực hành YOGA, họ đã thâu lượm được phần nào các quyền lực có thể bắt vào khuôn phép thể chất và tinh thần. Nhưng phần nhiều đó là các nhà ảo thuật rất khéo léo, nhanh nhẹn đã khai thác, để sống bám vào đấy, sự nhẹ dạ dễ tin của đồng bào họ và các người ngoại quốc.
Không hề bao giờ các đạo sĩ du-già chân chính lại ra biểu diễn trưóc quảng đại quần chúng. Họ là những người đã được ký thác một khoa học hiểu biết về đời sống, dần dần được cái thiện cho hoàn hảo từ hàng ngàn năm nay do các thế hệ liên tiếp những người đã được thụ giáo.
Khoa học ấy, có một căn bản tôn giáo vì cùng nhằm mục đích liên kết người với Thượng-đế, giáo lý về trầm tư mặc tưởng và nhập định tham thiền, đòi hỏi nhiều năm nghiên cứu và thực hành. Không phải là vấn đề chúng tôi chuyên chú vào đấy. Nhưng vì khoa học ấy có kết quả thực tiễn là một sức khoẻ hoàn toàn, một thế quân bình tuyệt đối về vật chất, đạo đức và tinh thần nên người ta đã nghĩ rằng, nếu có thể mượn được của nhiều thuyết YOGA khác nhau những sự luyện tập kiến hiệu nhất, khả dĩ dễ đạt nhất đối với mọi người, để tặng cho họ một quy tắc có giá trị về đời sống, sự phóng tác này có thể giúp ích cho họ nhiều việc rất lớn lao.
Vì thế cuốn sách này mới ra đời.
Trong các trang tiếp sau đây, chúng tôi chỉ đề nghị và đòi hỏi ở bạn những sự luyện tập về thể chất và tinh thần do bạn có thể hoàn toàn thực hiện được. Đó là những sự luyện tập rút trong giáo lý YOGA, do một nhóm các nhà bác học và tâm lý học và do sự triển nở chậm chạp, chắc chắn, họ sẽ dẫn dắt bạn đến một sự hiểu biết sâu sắc hơn rồi đến việc kiềm chế thực sự chính bản thân bạn.
Nhiều năm kinh nghiệm chứng tỏ là YOGA sẽ tặng cho mọi người, bất kể là nam nữ hay tuổi tác : sức khoẻ, sự bình thản, sự hăng hái hoạt động và vui sống yêu đời, làm biến mất phần lớn những sự bực dọc, phiền muộn, rất nhiều bệnh tật và loại bỏ hết mọi sự gì làm cho óc hao mòn, bề bộn.
Mục đích này vừa khiêm nhường lại vừa tham lam ; khiêm nhường so với sự tự chủ của các đạo-sĩ du già chân chính, tham lam so với đời sống hiện tại của chúng ta và tất cả mọi sự đau đớn, xấu xa, lo âu, thắc mắc mà chúng ta kéo lê thê, vẫn dính chặt lấy chúng ta như chiếc áo dài của NESSUS.
Để trả lại cho bạn sức khỏe của thể chất và tinh thần do phương pháp huấn luyện của chúng tôi, không cần đòi hỏi ở bạn sự khéo léo đặc biệt hay khả năng kỳ diệu. Bạn sẽ không bó buộc phải tự tách biệt ra hàng nhiều giờ để nghiên cứu, đấy là một điều không thể thực hiện được trong những điều kiện sinh sống vẫn bình thường của bạn, với những yêu sách, nhu cầu do sự tranh đấu hàng ngày để mưu sinh. Cũng không bó buộc bạn phải theo những kỷ luật khắt khe làm cho bạn chóng chán. Bạn sẽ chỉ phải cung cấp một sự cố gắng hàng ngày từ một khắc đến nửa giờ và dung nạp các luật lệ sau này sẽ trở thành rất tự nhiên đối với bạn.
Điều cần nhất không phải là chỉ bắt đầu nhưng còn phải kiên tâm, kiên tâm đến tận cùng.
Không còn bị trở ngại vì những sự uể oải về thể chất, do sự triển nở ý chí và năng lực tập trung tư tưởng, sẽ thâu lượm được sự tự chủ, sức khỏe của linh hồn, trí tuệ sáng suốt, hết sức cởi mở và loại bỏ hết những tự ti mặc cảm, những hoài nghi và ám ảnh, bạn sẽ thấy, trước mắt bạn, con đường thẳng tắp, tương lai tươi sáng. Bạn sẽ thành công, bất cứ bạn làm nghề gì.
Và sau cùng, bạn sẽ biết thế nào là hạnh phúc.

PHẦN THỨ NHẤT

NHỮNG NGUYÊN TẮC CĂN BẢN

Chương I

SỨC KHỎE VỀ THỂ CHẤT VÀ TINH THẦN

Jules ROMAINS, văn-sĩ Pháp trứ danh (1885), trong một vở hài kịch, đã cho một nhân vật là bác-sĩ KNOCK nói : "Người mạnh khỏe nào cũng có bệnh tật mà không hay biết".
Đấy không phải là lời đối-thoại giản dị của tác giả nhưng là sự thật đầu tiên, rất quan trọng.
Thỉnh thoảng những sự thật căn bản, thiết yếu phải cần được xác nhận lại. Vì rằng, lấy cớ là không nên gợi lại một cách vô ích những sự thật này đã gần mất hết ý nghĩa, sau cùng người ta quên bẵng chúng và, khi đã quên chúng rồi, không còn ai tôn trọng chúng nữa. Vậy nhắc nhở lại chúng tưởng cũng là sự cần thiết.
Một sức khoẻ hoàn toàn là điều rất hiếm và ở tình thế hiện tại, không mấy người, trong mười người chỉ có một, được mạnh khỏe thật sự. Nỗi đau đớn, sự mệt mỏi là những dấu hiệu báo trước nhưng không phải lúc nào chúng cũng loan báo kịp thời.
Tại trung tâm y tế PECKHAUR ở Luân-đôn, các bác-sĩ và các nhà sinh vật học khám nghiệm 3.911 người vừa đàn ông, đàn bà và trẻ con; họ xác định ít nhất có 90% đều bị nhiễm độc, thân hình lệch lạc hay bệnh hoạn, 64% đều tưởng mình vẫn khỏe mạnh.
Sức khỏe thể chất chỉ là một khía cạnh của vấn đề. Muốn cho cơ thể làm đầy đủ và bình thường nhiệm vụ của nó, ngoài sức khỏe dồi dào về thể chất, lại cần phải có sức khỏe hoàn toàn về tinh thần. Có sự tương liên, tùy thuộc nhau giữa thể chất và tinh thần. Bạn hãy thấu triệt điểm đó ngay từ lúc khởi hành. Thể chất và tinh thần có sự liên hệ rất chặt chẽ và mật thiết đến nỗi không thể nào tách rời chúng ra khi người ta đề cập đến các vấn đề sức khỏe.
Bạn có biết tại sao ta đau yếu không ?
Thân thể là một sự cấu tạo bền bỉ, đã chịu đựng hàng bao nhiêu năm mọi đối xử tàn tệ mà không hề phản đối, mặc dầu những sự mệt nhọc do người ta trừng phạt nó.
Người ta tước đoạt mất dưỡng khí của nó, cho ăn thiếu thốn hay nhồi nhét rõ nhiểu thức ăn, không luyện tập đầy đủ, chểnh mảng sự vệ sinh bên trong và bên ngoài của nó.
Được nuôi nấng sơ sài, luyện tập tồi tệ, nghỉ ngơi thiếu thốn, mang một gánh nặng chồng chất những thống khổ, mệt mỏi, thất bại bất ngờ, thân thể rất than phiền và một ngày kia đã kéo còi báo động. Thế là chủ nhân nó mới khám phá ra, tuy hơi muộn một chút, là nó đau yếu từ lâu.
Người ta vội vàng chạy đến bác-sĩ cầu cứu. Nhưng làm thế nào bác-sĩ có thể cho một liều thuốc để chữa, trong một đêm, một tình trạng bi đát là hậu quả của bao nhiêu năm lầm lẫn chồng chất lên nhau, lầm lẫn làm tan vỡ thế quân bình là yếu tố tạo nên sức khỏe ?
Chắc chắn là thầy thuốc có thể dùng một phương pháp trị liệu sẽ làm êm dịu những triệu chứng đầu tiên của bệnh tật. Ông thừa biết rõ là sắt và thạch tín, nếu dùng đúng phân lượng, sẽ tăng thêm sức mạnh cho dòng máu nghèo nàn, mã-tiền sẽ kích khích các gân suy nhược, bờ-rôm-muya sẽ làm êm dịu các dây thần kinh bị khích động.
Nhưng ông làm thế nào để nhổ cả rễ sự đau đớn, do chính tại cách thức sinh sống của bệnh nhân ? Chính là do bệnh nhân, chỉ bệnh nhân thôi, phải gấp rút hành động.
Trong nhiều trường hợp, nếu thầy thuốc làm biến mất những triệu chứng đầu tiên thời chỉ ít lâu sau, các triệu chứng khác sẽ xuất hiện. Nếu bệnh nhân không cải thiện tận gốc cách thức sinh sống thời do ngu dốt hay chểnh mảng, đời sống trọn vẹn của mình sẽ trôi chảy trong sự luân phiên giữa một sức khoẻ hời hợt bề ngoài với những sự mệt mỏi và bệnh hoạn.
Trên lãnh vực tinh thần cũng thế.
Trong nền văn minh tây-phương, người ta lao đầu vào cuộc tranh đấu giáp lá cà, tự bó buộc mình những sự mệt nhọc không tài nào chịu nổi. Nếu không biết cách hay không thể làm cho mình nới dãn, buông lơi, bớt co rút thời sẽ đau đớn, khổ sở về thể chất cũng như về tinh thần.
Trí não bị lạc lõng, các giây thần kinh căng thẳng. Không hề bao giờ được nghỉ ngơi. Cả giấc ngủ cũng bị xáo trộn, quấy rầy vì những nỗi lo lắng, sợ hãi.
Đời sống hiện đại được quy định, điều chỉnh do chiếc đồng hồ là vị chúa tể các hành động của chúng ta. Tất cả mọi sự đều hy sinh cho tốc độ. Óc giống như một chiếc lò xo căng thẳng đến mức sắp đứt do một làn sóng không ngớt các tư tưởng ném vào trong một cuộc chạy đua rồ dại.
"Tôi sẽ thực hiện điều này hay điều kia ? Tôi muốn làm điều ấy nhưng liệu tôi có dám không ? Kết quả sẽ ra sao ? Họ sẽ nói gì nếu tôi thành công ? Rồi ai sẽ công kích tôi ? Tôi sẽ làm chi ngày mai, tuần sau, năm tới ?"
Như thế, nhân loại chỉ là nô lệ và tù nhân những sự lo âu, thắc mắc của mình.
Chớ hề bao giờ được yên ổn thực sự dù trong giây lát. Chỉ là một cơn sốt rét liên miên vô tận những hy vọng, chờ đợi và lo sợ hãi hùng.
Không có chi đáng ngạc nhiên khi người trung lưu thường xuyên bị kích thích quá độ và bệnh hoạn đi từ tinh thần tới thể chất, cơ thể một ngày kia tan rã, hao mòn như một căn nhà đã lâu ngày, trông bề ngoài vẫn chắc chắn, thình lình sụp đổ do mối mọt kiên nhẫn đục khoét ngấm ngầm.
Không những mọi người đau đớn về bệnh tật riêng của mình nhưng cũng tin là còn đau đớn về các chứng bệnh di truyền do tổ tiên để lại, tưởng tượng là ngay sau khi sinh ra đã mắc nhiều tật bệnh.
"Cha tôi và ông tôi đều chết về ung thư, vậy tôi chắc cũng  như thế. Đấy là bệnh gia truyền !" Và người ta chờ đợi những sự  biểu lộ phải chứng minh một sự tiên đoán rất đáng hờn giận.
Tư tưởng sáng tạo ra bệnh hoạn, cách thức sinh sống giống y hệt các  tổ tiên, sau cùng chứng bệnh do người ta hằng lo sợ xuất hiện.
Nếu bạn muốn sống, nghĩa là sống cho ra sống, trước tiên xin  bạn hãy tin tưởng điều này :
Chính chúng ta tự tạo tác nên một sức khoẻ dồi dào hay ốm yếu về thể chất và tinh thần (nghĩa là sức khoẻ của thể chất và tinh thần là một).
Nếu chúng ta kéo lê cuộc đời toàn những mệt mỏi, suy nhược, cáu giận và chán nản, đấy thường là một phần lớn lỗi tại chúng ta.
Vậy chúng ta cần phải tỉnh ngộ, thay đổi cách cư xử, cuộc sinh sống của chúng ta và như thế cũng chưa phải là quá muộn để quyết định thực hiện các điểm đó.
Vậy ta cần phải theo con đường mới nào để đạt tới đích ?
YOGA tức là Du-già thuyết.
YOGA, phương pháp duy nhất và hoàn hảo về luyện tập thể dục, trí dục và đức dục, sẽ cho bạn thấy những luật lệ căn bản và tặng cho bạn vừa sức khoẻ, vừa sự thăng bằng, rất cần thiết cho bạn sống không mệt mỏi, hoàn toàn hơn và lâu dài hơn.
Bạn có biết bồi dưỡng, khôi phục lại sức lực không ?
Về điểm này tưởng không còn một phương pháp luyện tập nào về đức dục hay thể dục lại đem lại những sự ích lợi hiển nhiên như YOGA.
Tại sao thế ?
Vì tâm lý học chỉ chú trọng về tinh thần trong khi thể dục chỉ săn sóc đến các bắp thịt. Mỗi môn đó chỉ tốt đẹp do những sự vụ thực hiện trong lãnh vực riêng biệt của nó.
YOGA, trái lại, là một khoa học về sự hiểu biết đời sống toàn diện, liên hệ tới ba phần (thể dục, trí dục đức dục) hợp thành của người, luân phiên làm cho đời sống thêm hoàn hảo hơn trên ba bình diện ấy. Vì thế những kết quả thiệt kỳ dị và đôi khi hình như quá sức tưởng tượng với những phương tiện sử dụng. Không những YOGA đem lại cho ta một đời sống lâu dài hơn nhưng còn đầy đủ hơn.
Các tín đồ của YOGA học hỏi mau lẹ để nới dãn, buông lơi, do sự làm hết co rút toàn diện, để thắng thế sự mệt mỏi và cấu tạo một tinh-lực mới mẻ do sự làm tráng kiện, mạnh mẽ thêm các gân cốt, dây thần kinh bị suy nhược, tùy theo ý muốn, bất cứ ở đâu, bất kể khi nào, dễ dàng như khi người ta thay thế các bình điện.
Các dân tộc Tây-phương, không hề biết các bí quyết của sự nới dãn, hết co rút, đều tin tưởng vào những sức lực chứa chất thêm được do một vài giờ ngủ ban đêm và do những lúc nghỉ ngơi ban ngày.
Nhưng giấc ngủ của họ, bị rối loạn, ngắt quãng, phá quấy vì những cơn ác mộng, không đủ bồi bổ sức khoẻ. Sự nghỉ ngơi mà họ tưởng tượng là được hưởng thụ trọn vẹn cũng không thực tiễn, không hiệu nghiệm.
YOGA nói với bạn :
Dù bạn là một nhà doanh nghiệp hết sức bận rộn suốt ngày vì hàng ngàn vấn đề, một người có định sở, ít hoạt động, sống một cuộc đời kém tự nhiên hơn, một người trí thức bị ám ảnh về những phương pháp làm việc thiếu sót, lạc hậu, một người thợ mệt nhoài vì hàng ngày lao khổ, một người đàn bà đầu tắt mặt tối vì công việc ở văn-phòng, nhà máy hay trong nhà, bị quấy rầy vì con cái và các sự đi mua bán, bạn đều có thể cải thiện đời sống của bạn nếu bạn thực hành YOGA.
Các sự cải thiện thường được báo hiệu đều nổi bật lên về thể chất vì đấy là những sự kiện mà người ta nhận thấy trước tiên. Hơn thế nữa, sự diễn tiến về già nua sẽ chầm chậm lại. Nếu thể chất của nhiều người trẻ lại già hơn tuổi của họ ở trong khai sinh thời lại có những người già "dẻo dai", đầy hăng hái, hoàn toàn là sở-hữu chủ những sức lực sinh tồn của họ.
Bạn có biết chăng là YOGA đặt mùa xuân thực sự của đời sống vào giữa quãng 50 và 70 tuổi ?… Nhưng đúng như thế !… Nghĩa là chính vào giữa lúc mà phần nhiều người, vì chểnh mảng về thể chất, đã nghĩ đến việc hưu trí. Phải chăng thường xẩy ra luôn, một người đã quen với đời sống hoạt động và bị kích thích vì sự thúc dục làm việc cần thiết, bị suy yếu dần mòn và chết sau khi về hưu được vài tháng ?
Bạn thử nhìn chung quanh bạn. Đấy là tấn thảm kịch của rất nhiều người.
Người ta đã hết sức dè sẻn mua được căn nhà bé nhỏ hằng mơ tưởng để hy vọng trôi qua những chuỗi ngày yên tĩnh của tuổi già thế mà người ta chết không kịp hưởng căn nhà xinh xắn ấy.
YOGA dạy ta rằng cần phải tiếp tục làm việc, lâu chừng nào hay chừng nấy. Ngưng trệ mọi hoạt động về thể chất và tinh thần, là kêu gọi sự già nua đến, bất cứ là ở hạng tuổi nào.
Vậy người ta sinh ra đời là để sống 175 năm nghĩa là bảy lần hơn tuổi trưởng thành (25 tuổi). Chúng ta còn khá xa mới đạt tới mức lý tưởng đó !
Chắc chắn là những bản thống kê (đây là một hình thức cao độ của sự nói dối, theo lời DISRAÉLI, văn hào bất hủ của Anh (1804-1881) sẽ bảo cho chúng ta biết là đời sống trung bình của nhân loại đã tăng tiến trong thế kỷ XX. Nhưng phần lớn sự tăng gia ấy là do số trẻ sơ sinh chết yểu đã giảm đi rất nhiều, nhờ sự cải thiện các điều kiện vệ sinh trước khi sinh nở và khi chăm nuôi nhi đồng.
Các cổ nhân, đặc biệt là người Hy-lạp, về nhiều phương diện, còn phải là gương mẫu cho chúng ta vì họ biết rõ cần phải luyện tập thể chất cũng như tinh thần và nếu họ đã có những đại triết-gia thời họ cũng có những lực sĩ đẹp nhất thế giới. Người này có giá trị ngang hàng với người kia.
Trái lại, nền văn minh hiện đại phế bỏ đi, trong nhiều lĩnh vực, mọi sự cố gắng về thể chất (phương tiện di chuyển, đời sống cơ giới hóa...), đã gây ra cho những cá nhân sự giảm bớt rõ ràng năng lực sống lâu và làm cho chúng ta có nhiều nhược điểm hơn trước sự hoành hành các bệnh tật về thể chất và tinh thần.
Bạn hãy nhìn kỹ nhân vật quan trọng kia vừa ở trên xe hơi kiểu tối tân bước xuống : sung huyết, chậm chạp, ống chân mềm nhẽo, hơi thở hổn hển, bàn tay béo nhẫy và nặng nề... Tài xế đã mở sẵn cửa xe để tránh cho ông khỏi phí sức.
Ta tưởng là một ông già đồ bỏ, sắp chết đến nơi. Tuy nhiên, ông mới có 50 tuổi ! Ông giầu có lớn nhưng tài sản đồ sộ ấy có ích lợi chi cho ông ?
Vì thế, thời hạn trung bình của đời sống hiện nay không tăng tiến mấy, mặc dù đầy đủ phương pháp vệ sinh.
Và thường thường, chính các dân tộc bán khai, chậm tiến nghĩa là những người gần gụi nhất với đời sống thiên nhiên, đã tặng cho ta nhiều trường hợp cá nhân về sự trường thọ rất gương mẫu và điển hình.
Bây giờ bạn đã hiểu tại sao YOGA lại khuyên nhủ bạn nên cố gắng trở lại với các điều kiện sinh sống gần gũi thiên nhiên, trong khi vẫn tiếp tục lợi dụng cho thể chất và tinh thần của bạn những ích lợi về khoa học vệ sinh tân tiến.

TRIỂN NỞ TINH-THẦN VÀ TÂM-LINH

Trên các nền tảng vững chắc của một sức khoẻ thể chất dồi dào và một nghị lực, đáng lẽ phân tán thời lại tích trữ không ngừng, YOGA bảo đảm sự triển nở của tinh thần.
Kết quả tùy thuộc vào năng lực do ta cảm giác rõ rệt các sự vật và mãnh lực của ý chí do ta biểu lộ về việc sử dụng các sự vật ấy.
Do đấy, YOGA sẽ giúp đỡ bạn để cải thiện tình trạng thể chất, cho phép bạn thực hiện các sở thích và giải phóng cho đời sống của bạn khỏi mọi nỗi ưu tư, phiền muộn làm tê liệt, hao mòn.
Hơn bao giờ hết, nhịp điệu hiện tại của đời sống hàng ngày đòi hỏi bạn khả dĩ thực hiện cho bằng được. Hạnh phúc vĩnh cửu mua theo giá đó.
Sau cùng, YOGA sẽ làm triển nở mãnh liệt ở nơi bạn sự minh mẫn, sáng suốt là tính chất riêng biệt của tất cả những người nào hằng buông thả các năng khiếu thầm kín nhất của họ.
Chính ngay ở điểm này, khoa học tây phương cũng chậm chạp hàng ngàn năm. Ở thời đại nguyên tử, trong các đại học đường của chúng ta, người ta lại bắt đầu khám phá thấy những năng lực trọng yếu về sự minh mẫn và thần giao cách cảm do người ta mô tả dưới danh hiệu là sức tri-giác ngoại quan-năng. Những năng lực ấy làm say mê các nhà bác học vì chúng đối với họ có vẻ mới tinh, đã được các đạo sĩ du-già xếp loại từ lâu. Họ đã khám phá ra những kỹ-thuật huyền bí, do chính bạn cũng có thể sử dụng để cải thiện tiềm lực về trực giác tự nhiên của bạn.
Những xúc động, thác loạn về tình cảm thường lạm dụng sức khoẻ và rút ngắn đời sống.
Lẽ tất nhiên đây không phải là những cảm xúc lành mạnh và mãnh liệt phát sinh do một phong cảnh đẹp, một tác phẩm mỹ thuật, đọc một cuốn sách có nguồn cảm hứng cao cả, một tình thân-hữu thành thật.

SỰ TƯƠNG LIÊN GIỮA THỂ CHẤT VÀ TINH THẦN

Đấy là những điểm nâng cao phẩm giá con người.
Về những thác loạn tình cảm, chúng tôi muốn nói đến những cảm giác mà người ta cố hết sức tránh, nếu có thể được, để khỏi bộc lộ ra ngoài, như một vài thác loạn về dục vọng, sự thèm muốn, sự ghen ghét, sự căm hờn dồn ép hay tất cả những xúc cảm do người ta buông trôi theo : khí sắc, sự giận dữ.
Vì người ta đã bảo cho bạn biết, vì bạn cảm thấy ít nhiều bối rối do tính chất hạ cấp của những cảm giác ấy hay chúng chỉ làm cho bạn mất thể diện, nên thường khi bạn dồn ép chúng vào trong tiềm thức.
Nhưng đấy không phải là một giải pháp. Không những không mất hết cường độ, thường khi chúng lại gia tăng thể khối và, do sự trung gian của hệ thống thần kinh, chúng gây ra trong thân thể bạn sự sinh sản các độc tố ; các chất độc chân chính này gây ra mọi sự bực dọc, uế oải, ví dụ như trong trường hợp sự giận dữ bị dồn ép, đè nén.
Nếu là sự thèm muốn hay căm hờn, những hậu quả về thể chất biểu lộ chậm chạp hơn, nhưng sự tàn phá của chúng cũng tai hại hơn và nhiều chứng bệnh về gan, dạ dầy hay tim đều chính thức bắt nguồn từ đó, kể cả những trường hợp điên rồ, loạn trí.
Đây là một ví dụ cụ thể và ý nghĩa do một bác-sĩ chuyên môn về phép phân giải tâm lý để trị bệnh kể lại.
Một bệnh nhân đến tìm ông vì hen xuyển, cứ lên cơn một cách thình lình và bí mật, không tài nào chữa khỏi. Y đã thăm viếng nhiều thầy thuốc khác và đều vô ích.
Do một sự dò hỏi kiên nhẫn, ông đã khám phá ra nguyên nhân của bệnh trạng.
Bệnh nhân là sở-hữu chủ một tòa biệt thự, có một người bạn thân cùng hợp tác trong việc doanh thương, để cho người bạn ở lầu nhất còn mình ở lầu nhì.
Rồi hai người bất đồng ý kiến về việc kinh tài và xẩy ra bất hòa, chia rẽ. Nhưng người bạn vẫn từ chối không chịu dọn nhà đi (khủng hoảng, trở chứng !) và cứ bám sát lấy lầu nhất mặc dầu mọi sự vận động và các thủ tục thường lệ.
Vậy mỗi khi chủ nhân tòa biệt thự leo thang để lên lầu hai, đi ngang qua lầu nhất, cứ thấy ông bạn quý ở lỳ đấy thời sự bực bội, giận dữ của ông lại bốc thành cơn hen xuyễn.
Chỉ cần chặn đứng nguyên do để ngăn ngừa hậu quả.
Đây là một trường hợp rõ rệt nữa do một thày thuốc ở vùng Ba-Lê vừa kể lại.
Một nữ bệnh nhân mập lù đến khám nghiệm vì lý do hệ thống thần kinh bị xúc động và quá sợ hãi trong những khi thành phố bị oanh tạc. Cho đến nay, chứng phát phì này vẫn chống đối lại mọi phép trị liệu. Ông đã thâu lượm được kết quả làm chứng bệnh biến mất.
Vậy bạn thấy là những cảm xúc xấu xa, cùng với những lo âu và bối rối, cứ nhai đi nhai lại hoài, là căn nguyên của nhiều bệnh tật và các bệnh tật ấy ít khi chống cự nổi phép trị liệu về tâm lý nghĩa là theo phương pháp do người ta điều trị về tinh thần của bệnh nhân.
Đây là một ví dụ nữa về sự tương-quan liên-hệ giữa thể chất và tinh thần.
Một thiếu nữ do Tạo-hóa trớ trêu sinh ra với một cái mũi quá cỡ (Bạn biết rõ... cái mũi của CYRANO). Nàng đau khổ thực sự về hình dáng lệch lạc ấy. Người ta lãnh đạm với nàng. Chính nàng cũng trốn tránh sự gặp gỡ với các bạn đồng tuổi. Màu da nàng xám, tóc nàng xạm đục, mắt nàng lờ đờ không còn sinh khí.
Thực sự, nàng có vẻ tàn tạ, hết xuân sắc.
Một hôm, nàng quyết định đến thăm một chuyên viên về giải phẫu thẩm mỹ và cái mũi sư tử của nàng biến thành một cái mũi dọc dừa rất phù hợp với gương mặt xinh tươi của nàng.
Liều thuốc hồi sinh ấy chữa nàng khỏi hết mọi tự ty mặc cảm. Từ nay nàng có thể chiêm ngưỡng dung nhan mình trong gương và nhìn thẳng mọi người. Nàng có thể tươi cười, hớn hở !
Ít lâu sau nàng đã lên cân, màu da tươi sáng, tóc và mắt nàng đã lấy lại được nước bóng láng của tuổi thanh xuân và sức khoẻ dồi dào.
Không có sự giải phẫu đó, nàng sẽ kéo lê một sức khoẻ lung lay với tính tình ê chề đau đớn.
Nay nàng đã kết hôn và tràn trề hạnh phúc.
Giai thoại này không phải là duy nhất. Chúng tôi biết một người đàn ông 34 tuổi cũng được giải phẫu tương tự. Y vui lòng tuyên bố đấy là bước đầu những thành quả rực rỡ của y trong lãnh vực cảm tình và các lãnh vực khác.
Vả chăng, vấn đề này đã được các tiểu-thuyết gia và tác-giả kịch trường khai thác.
Vì đang nói đến văn nghệ, chúng tôi xin nói ngay là văn nghệ thường chịu trách nhiệm về sự phối hợp, liên tưởng đáng buồn giữa ái tình và đau khổ, làm như yếu tố thứ hai là hậu quả tất nhiên và bó buộc của yếu tố thứ nhất. Về tình yêu, một nhận thức cao thượng và sáng tạo, tinh khiết và tự nhiên, các văn sĩ đã làm thành một sự biểu lộ bệnh hoạn do yếu tố tình dục đã chiếm một địa vị quá đáng, sản xuất ra những sự bối rối sợ hãi và chính vì đó, những bệnh tật. Sẽ còn phải nói nhiều về vấn đề này.
Vậy hiển nhiên là các trạng thái tinh thần kích thích thể chất cũng như các trạng thái của thể chất vang dội lên óc, vì nghịch-đề vẫn đúng ngang nhau.
Một bệnh hoạn, một tật nguyền có thể ảnh hưởng tai hại đến tâm lý. Đấy là một thử thách cần phải thắng thế nếu không muốn bị dày dò, hành hạ.
Vì thể chất và tinh thần vẫn thường xuyên bị ảnh hưởng lẫn nhau, điều kiện về vật chất cũng phải hết sức tốt đẹp nếu ta muốn thụ hưởng một sức khoẻ hoàn toàn về tinh thần và đạo đức.
Vì thế YOGA đặc biệt quan tâm đến các phương pháp làm nới dãn, vươn vai, duỗi mình, chân tay và hít thở (cho thể chất) cũng như tập trung tư tưởng (cho tinh thần).
Bạn hãy hình dung thân thể và trí óc của bạn không phải là hai cơ thể tách rời và dị biệt nhưng là các phần tử tương-liên và bổ khuyết của một sinh vật duy nhất chính là bạn vậy.
Nếu óc bạn nặng nề thời thân thể bạn, do ảnh hưởng vang dội sẽ chậm chạp và lười biếng. Trái lại, một khối óc hoạt động có thể tạo tác một thân thể lành mạnh và một thân thể lành mạnh có thể tạo tác một tinh thần sáng suốt. Mọi sự đều tương-liên, móc nối với nhau.
Chính do sự tương-liên đó, sự móc nối đó giữa thể chất và tinh thần đã phát sinh ra những nguyên tắc mà ngày nay ai nấy đều biết là : ĐẺ KHÔNG ĐAU.
Y học hiện đại đã tiến một bước rất xa khi khám phá ra một sự kiện rất giản dị đã có từ trước ở các dân tộc hãy còn sống gần gụi thiên nhiên : các phụ nữ có thể, không cần chích hay đánh thuốc mê, sinh nở với nụ cười vui tươi.
Nhưng muốn đạt tới mức chắc ấy, khi nó chỉ mới là một lý thuyết các thầy thuốc đầu tiên xướng ra thuyết này đã phải ngược giòng thời gian tìm đến nguồn gốc và nguồn gốc ấy chính là YOGA.
Thực ra, bây giờ lý thuyết ấy đã gần thực hiện được và hàng ngàn phụ nữ đã xin huấn luyện theo con đường đó để sinh con khỏi đau đớn, người ta có thể nhận thấy là các sự luyện tập căn bản, dạy cho các bà mẹ tương lai, trừ một vài sự thay đổi, là các sự tập trung tư tưởng, co rút sâu thẳm, nới dãn toàn diện và hô hấp.
Vì thế chúng tôi chỉ biết khuyên nhủ hết mọi phụ nữ nên thực hành các sự luyện tập trong cuốn sách này, sẽ rất cần thiết cho họ nếu một ngày kia, họ muốn sinh đẻ trong sự vui mừng, hớn hở.

TRIỂN-NỞ SỰ TỰ CHỦ VÀ CÁ-TÍNH

Tính cách máy móc, tự động của tư tưởng thường là căn nguyên những sự lo lắng, bối rối và thất bại. Bạn hoàn toàn tập trung tư tưởng, mỗi khi bạn thấy cần thiết, đấy là sự thành công để xóa bỏ trong trí óc bạn những ý nghĩ, hình ảnh, cảm giác, không phải là các sự kiện chính yếu cần phải nhấn mạnh ngoại trừ các sự kiện khác, để giải quyết một vấn đề hay thực hiện một quyết định.
Vậy cho nên phải suy nghĩ một cách chọn lọc chứ không phải suy nghĩ như chúng ta thường hay có thói quen, theo sự liên tưởng những ý kiến hay hình ảnh do chúng ta hứng chịu.
Đấy cũng là để tránh khỏi sự phân tán thường làm cho chúng ta không ngớt buông suôi vấn đề vì một ý kiến, đột ngột hiện ra, lại gợi ra ý kiến khác, được thay thế ngay tức khắc bởi một ý kiến thứ ba và cứ như thế mãi.
Ví dụ như khi hình dung một chiếc máy điện thoại có thể kết hợp trong trí óc, với tiếng chuông reo, gợi ra một cánh cửa ra vào, lại có thể vô tình đưa tới một căn nhà ở đằng trước ; căn nhà ấy có thể gợi ra một người nào ở trong đó, v. v... Lẽ tất nhiên hình như bạn đã suy nghĩ trong suốt thời gian đó. Bề ngoài bạn có vẻ rất say mê, chuyên chú. Thực ra, những tư tưởng của bạn chỉ là sự liên tưởng những ý kiến thuần túy, tình cờ làm cho bạn chuyển hướng sự vật đầu tiên về việc suy ngẫm của bạn và có lẽ ngăn cản bạn nhận thức mọi khía cạnh của vấn đề đã đặt ra và khám phá thấy giải pháp.
Không có chi đáng ngạc nhiên khi thấy sự khiếm khuyết về tập trung tư tưởng ấy đã dẫn dắt nhiều người tới sự thất bại chua cay.
Do đấy, có rất nhiều trẻ con, lúc ở nhà trường hay khi học bài, một khi đã về nhà, không tài nào chuyên tâm, chú ý được nữa.
Tuy nhiên, biết bao nhiêu người trưởng thành có giá trị đã thảm bại trong đời sống, mặc dầu những đức tính sáng chói của họ, vì trí óc họ, tựa như con bướm chập chờn bay hết bông nọ đến bông kia, nhẩy nhót từ vấn đề này sang vấn đề khác, không thấu triệt mọi khía cạnh và không chuyên tâm vào việc gì.
Đấy là những con người bông lông, thất thường. Họ bao biện hàng ngàn việc nhưng không theo rõi tận cùng một việc nào, có tính cả thèm chóng chán và rút cục chẳng đi tới đâu.
Họ bị xúc cảm nhiều vì những khó khăn và ảnh hưởng nhiều vì những chướng ngại bày ra trước mắt họ.
Họ có thể tự giải phóng bằng phương pháp tập trung tư tưởng.
Nhưng thực ra các phép mầu nhiệm chỉ là một sự sáng tạo liên tục. Muốn có thể thâu lượm được sự tập trung rất quý báu và ích lợi ấy, cần phải kiên nhẫn.
Tùy theo mức độ tính nóng nảy của bạn, bạn sẽ cần dùng đến nhiều ngày, nhiều tuần lễ, có khi hơn nữa để chiến thắng bản thân.
Vì rằng, nếu trong thời thơ ấu của bạn, người ta thường nhắc đi nhắc lại cho bạn : "Hãy cẩn thận điều này. Hãy chú ý điều kia", nhưng không hề có ai, kể cả cha mẹ hay giáo sư, đã chỉ bảo cho bạn cách thức phải chuyên tâm, chú ý như thế nào.
YOGA sẽ dậy cho bạn biết điều đó, có thể nói là sẽ làm cho bạn ẩn né, xa lánh được những biến cố hàng ngày và bạn sẽ tỏ ra không bị lạc lõng, bơ vơ giữa sự hỗn độn bao vây chung quanh bạn.
Hiện nay, điều gì đã xẩy đến với bạn ? Óc bạn ghi nhận tất cả mọi sự ở ngoài đến, không hề tìm cách chọn lọc. Mọi sự đến rất lộn xộn và khi, trong một tình trạng nhất định, bạn kêu gọi đến các điều bạn đã tích trữ để lấy một quyết định thời nhiều khi, sự quyết định của bạn lại theo những ý kiến, không phải là ý kiến riêng biệt của bạn, nhưng là ý kiến của người khác tỏ bày trước mắt bạn và bạn đã chấp thuận làm của mình với ít nhiều vô ý thức.
Đấy là chứng bệnh trầm trọng nhất của thời đại hiện tại. Người ta không có dư luận riêng biệt nữa nhưng là dư luận của báo chí mà họ trở thành phản ảnh giản dị, trung thực. Họ không còn có tư tưởng cá nhân nữa ; họ bằng lòng với các tư tưởng của sự quảng cáo, máy phát thanh, các bích chương thường đọc cho họ, bó buộc họ : "Bạn dùng cái này. Bạn lấy cái kia"... và họ vâng lời. Do việc sử dụng các biểu ngữ, sự tuyên truyền càng ngày càng loại bỏ hết mọi sáng kiến cá nhân. Chỉ còn lại một tư tưởng công cộng do người ta lượm được ở ngoài phố, trong đám đông và nó hủy diệt hết cá tính, tự do tinh thần cũng quý như tự do vật chất.
Cá tính ấy, YOGA sẽ cho các bạn lại tìm thấy và làm triển nở thêm nhờ phương pháp tập trung tư tưởng.
Quyền lực này, khi bạn đã có rồi, sẽ cho phép bạn tự giải thoát hết mọi nỗi ưu tư phiền muộn, - là những kẻ tử thù của sức khỏe tinh thần và, do ảnh hưởng vang dội, sức khỏe thể chất của bạn, - và một khi đã loại trừ được rồi, sống cuộc đời do bạn sẽ lựa chọn, do sự cưỡng ép, trí óc bạn phải cung cấp cho bạn những giải pháp riêng biệt của bạn để giải quyết mọi vấn đề cá nhân.
Vậy bạn có thể trù tính một khía cạnh tốt đẹp của các sự kiện, vẫn luôn luôn sẵn có nếu người ta chịu khó tìm tòi. Đời sống của bạn sẽ có nhiều ý nghĩa mới mẻ hơn.

YOGA TẠO SỰ THUẦN-NHẦT CHO MỘT ĐỜI SỐNG MỚI

Khi bạn đã thấm nhuần sâu sắc các quy tắc của YOGA, bạn sẽ có một hướng-dẫn viên cho phép bạn cải thiện và triển nở cái "tôi" của bạn về thể chất, tinh thần và đạo đức, để là một người hoàn mỹ hơn trên ba lãnh vực ấy.
Bạn sẽ học hỏi để biết rõ trí óc, thân thể bạn và những uẩn khúc sâu thẳm nhất của chính bạn cũng như bạn rất quen thuộc với bàn tay của bạn vậy. Bạn sẽ biết kiểm soát ý chí của bạn cũng như bạn kiểm soát một cử chỉ của ngón tay út bạn.
Trong khi bạn sẽ tiến tới dần từng bước một, trong sự nghiên cứu học hỏi YOGA, trước tiên ở giữa đám sương mù rồi càng ngày càng thấy ánh sáng, bạn sẽ nhận thấy mọi sự biến chuyển ở trong người bạn. Các người khác cũng quan sát rõ những biến chuyển ấy : bạn sẽ vui sướng, thích thú về những phản ứng của họ.
Thân thể bạn hình như trẻ hơn vì nó SẼ trẻ hơn. Trí óc bạn hình như hăng hái hơn, hoạt động hơn vì nó sẽ được giải thoát khỏi những mặc cảm, sợ hãi. Các viễn ảnh của bạn về tương lai sẽ vui tươi hơn. Tại sao ? Vì chính ra, về thể chất, tinh thần và đạo đức bạn sẽ trở nên một sinh vật thuần nhất.
Hiện nay, những sự xung kích về thể chất, trái tim, khối óc của bạn lôi kéo bạn tứ tung về mọi phía. Hình như bạn bị phân thây !
Do sự phân đôi tư tưởng, suy xét cả hai phương diện, chắc chắn là bạn sẽ phục tòng những dục vọng của thân thể, nhượng bộ những sự thèm muốn có hại, phạm những "sự bậy bạ" trong khi hoàn toàn biết rõ là mình lầm lỗi ; óc bạn đã bảo cho bạn biết điều đó. Bạn nghe thấy tiếng nói của óc nhưng bạn không theo nó. Bạn không thể làm thế nào khác hơn là nô lệ cho những sự xung động, thúc giục của bạn. Một khi đã trở thành tín đồ của YOGA, thân thể, trái tim và khối óc bạn sẽ cùng đi theo một chiều duy nhất.
Bạn không còn phải là một người bất thường, hay thay đổi, dễ bị ảnh hưởng. Bạn sẽ không còn là nạn nhân những nỗi ưu tư, lo ngại vẫn vơ. Bạn sẽ bóp nghẹt mọi sự suy nhược, thay đổi tính nết thình lình của bạn.
Bạn sẽ là chủ-nhân-ông của chính bản thân bạn.
Chỉ nguyên sự tự-kỷ ám-thị và sự tập thể dục không thể nào cung cấp cho bạn sự giải phóng tuyệt đối này.
Các nhược điểm của tự-kỷ ám-thị tóm tắt trong câu văn trích dẫn của đại thi hào Anh SHAKESPEARE (1564-1616) :
"Những lời nói của tôi bay đi. Những tư tưởng của tôi ở lại trái đất".
Tự-kỷ ám-thị không hề biết đến sự kiện là khối óc cần phải được sửa soạn trước khi sự ám-thị hành động, y như một hạt giống, muốn nảy mầm, cần phải có một chỗ đất thuận lợi.
Có một kỹ thuật rõ rệt của YOGA về sự sửa soạn ấy để biến đổi bãi cát kém phì nhiêu và khô héo của sa mạc thành một mảnh đất màu mỡ.
Cũng như môn thể dục, dù luyện tập chăm chỉ đến đâu chăng nữa, không thể nào cải thiện được cá tính của bạn và cũng không có ảnh hưởng gì đến đấy cả.
Nhưng có lẽ bạn còn hơi ngần ngại, thận trọng vì lý do tín ngưỡng của bạn ?
Những kỷ luật về đạo đức, tinh thần và vật chất đều chung cho nhiều tôn giáo hay triết học ; chính là vì chúng đều có chung một nguồn gốc : Đông-phương, cái nôi của các tôn giáo và các nền văn-minh.
Trong việc thực hành mọi tôn giáo, phải chăng có sự yêu cầu các tín đồ cầu nguyện, hoặc là ở nhà hay là tại các nơi đền đài, miếu mạo dành riêng cho công dụng ấy ? Vả lại, cầu nguyện là thế nào ? Ngoài mục đích tuyệt luân về tinh thần, phải chăng cầu nguyện còn là một sự nghỉ ngơi về vật chất lẫn tinh thần vì thường thường nó đòi hỏi sự bất động và sự tập trung tư tưởng vào THƯỢNG-ĐẾ, óc khép chặt lại trong thời gian đó, không để cho các sự ngoại lai lọt vào ?
Phải chăng cũng như sự ăn chay, thụ trai sẽ mang đến cho thể chất, theo đúng kỳ hạn, sự nghỉ ngơi cần thiết ? Và nếu YOGA gợi ra cho các tín đồ đông-phương một kỷ luật về tôn giáo, thời sự thích ứng với hoàn cảnh tây-phương để cải thiện bạn về thể chất, tinh thần và đạo đức, chỉ có thể là hướng dẫn bạn trên con đường tốt để lành-mạnh hóa bản thân.
Các viễn ảnh về kết quả do sự giáo huấn của chúng tôi nhằm mục đích cung cấp cho bạn một cái nhìn khái quát làm cho bạn ước ao theo đuổi đến cùng, như một du khách nhìn kỹ mảnh đất mới hiện ra trước khi quyết định bước chân vào đấy.
Bây giờ chúng ta hãy từ giã những quan niệm đại cương để nghiên cứu kỹ càng hơn những vấn đề cần thiết cho sự xét mình của chúng ta.

Chương II

PRANA VÀ THỂ CHẤT TINH LỰC

Nhiều người Tây-phương chỉ tin cái gì họ trông thấy. Thân thể của họ sở dĩ có là vì nó in hình bóng xuống đất, vì nó rắn chắc, mờ đục và có thể sờ mó được.
Tuy nhiên, từ nay ta cần phải tin tưởng là có những làn sóng từ-điện, những siêu âm và nhiều sự khác nữa do ta không trông thấy nhưng vẫn có thực.
Vì vậy chúng tôi hy vọng rằng, mặc dầu tính hoài nghi của bạn, bạn sẽ đọc hết, không chút ngờ vực, chương nói về PRANA, nguyên tắc trọng yếu phân cực sự hô hấp và hai thể tinh lực với những trung tâm năng lực hay "CHAKRAS". Chúng tôi sẽ không lạm dụng các danh từ bác học, nhưng chúng tôi sẽ dùng chúng mỗi khi cần thiết, trước hết đấy là những tiếng đúng nhất, sau nữa chúng có thể làm cho bạn xúc động và giúp đỡ bạn thấm nhuần hơn ý nghĩa và nội dung bao hàm của chúng.
Làm thế nào mà hàng tỷ tế bào cấu tạo nên thân thể người ta vẫn đoàn kết chặt chẽ với nhau, chớ hề bao giờ lìa bỏ nhau, trừ ra trước sự nát rữa sau khi chết hay tác dụng phân tán của một vụ nổ nguyên tử ?
Các tế bào của mọi sinh vật đều phân biệt nhau về điểm chúng sinh ra, triển nở, sống và chết cùng chung một nhiệm vụ rất rõ ràng.
Các tế bào ấy chồng chất lên nhau, nhưng nếu quan sát kỹ bằng kính siêu-vi thời ta thấy, tất cả mọi tỷ lệ đều được giữ nguyên vẹn, kể cả những khoảng trống không ở giữa chúng, tựa như các vì tinh tú lơ lửng ở trên trời.
Mỗi tế bào ấy đều được cấu tạo nên do các nguyên tử có một nhân ở giữa, chung quanh đó quấn quýt các điện-tử tựa như các hành tinh vạch đường quỹ đạo bất di bất dịch của chúng ở chung quanh mặt trời, trong vô ngàn vô số vạn vật của vũ trụ, từ cái vô cùng nhỏ bé đến cái vô cùng lớn lao.
Trong mỗi một thế giới nhỏ li-ti ấy là các nguyên tử, cái nhân ở giữa thực hành sức hấp dẫn của nó trên các điện-tử nhưng phạm vi hoạt động của nó không vượt quá những ranh giới của điện tử mà nó cấu tạo thành trung-tâm.
Vậy trong thân thể chúng ta, quy thuộc về đâu nhiệm vụ trọng yếu duy trì sự kết hợp giữa các tế bào, cách thế nào để giữ gìn chúng trong sự bài trí như ý muốn của tạo hóa, nhằm cấu thành một toàn bộ để tự túc cho chính mình ?
Nhiệm vụ ấy thuộc về một lực lượng hoạt động ngay chính ở trong người chúng ta, do chúng ta lấy được từ ở bên ngoài chúng ta và khoa học đông phương gọi là PRANA.
Do các đạo sĩ du-già cổ xưa phát minh ra, PRANA đã được nói đến trong các sách UPANISHADS vào khoảng 700 năm trước THIÊN-CHÚA. Về sau này, GORAKSA và MATSYENDRA là hai thực-hành gia đại tài, hoạt động vào khoảng 58 năm trước và 78 năm sau kỷ-nguyên cơ-đốc đã cổ xúy một kiểu hô hấp đặc biệt PRANA để diệt trừ các chứng bệnh.
Trong cuốn "Khí ê-te của không trung", nhà bác học Anh Oliver LODGE đã viết :
"Mật độ của ê-te bằng năm mươi ngàn lần mật độ của bạch kim và tổng số cường lực ê-te chứa trong mỗi ly khối ở không trung bằng cường lực một nhà máy trung ương mạnh một triệu mã lực và hoạt động không ngừng trong bốn mươi triệu năm".
Điểm này có thể cho chúng ta một ý kiến về sức mạnh bao la, vô hình đang bao bọc chúng ta. Chính là ở trong cái kho chứa khổng lồ về sức mạnh ấy hay PRANA mà YOGA sẽ bảo chúng ta cách thức rút tỉa lấy, nhưng trước hết chúng ta cần phải thấu triệt vấn đề.
Triết-gia Anh Herbert SPENCER (l820-l903) đã viết về nguồn năng lực sinh tồn bao quát ấy :
"Trong các sự bí mật, khi người ta càng nghĩ đến lại càng thấy bí mật thêm nữa, vẫn có một sự chắc chắn tuyệt đối luôn luôn tồn tại : chúng ta hiện đang đứng trước một cường lực vô biên và trường cửu do tất cả mọi sự đều ở đấy sanh ra".
Cùng trong tinh thần đó, Swami VIVEKANANDA, một lãnh-tụ du-già thuyết, cắt nghĩa PRANA là "sự biểu lộ một quyền lực tổng quát vô biên và ở khắp mọi nơi".
Các dẫn chứng này đã được xác nhận vẻ vang cách đây vài năm, do sự công bố kết quả những công trình tham khảo của bác sĩ Manfred CURRY. Ông đã hướng dẫn một cuộc điều tra về y tế rất bao la, xưa nay chưa ai thực hiện. Ông đã nghiên cứu và phân tách hàng chục ngàn cá nhân và những cặp vợ chồng, khởi đầu từ vấn đề do nhiều hội nghị y học quốc tế đã đề cập tới : ở thế giới hiện đại, vì nguyên động lực nào người ta bị ảnh hưởng về hạnh phúc và sức khoẻ của mình ?
Ông đã tìm thấy giải pháp cho vấn đề là khám phá ra ở trong không trung một hơi khí vô cùng hiếm có mà ông gọi là ARANE và là một chất đồng vị của chất ô-dôn. Một vài người không thể nào bỏ qua được hơi khí ấy và nếu thiếu nó thời hình như không thể nào thở được nữa.
Tiến xa mãi trong công cuộc sưu tầm, bác sĩ CURRY đã nhận thức rằng ARANE rất cần thiết cho tất cả mọi người và nó điều khiển đời sống của nhân loại đến nỗi là nếu nó biến đi thời tất cả mọi sự trên trái đất này sẽ bị tiêu diệt ngay tức khắc.
Vậy đối với đạo sĩ du-già cũng như bác sĩ CURRY, đối với nhà bác học tân tiến cũng như các người cổ xưa, PRANA hay ARANE là chất mà chúng ta sẽ gọi là "Sự hô hấp cộng thêm X", nghĩa là chất gì trọng yếu hơn không khí, mà chính không khí cũng đã rất cần thiết cho đời sống rồi. Vì là một cường lực vô hình không thuộc về ngoại giới, nên bạn phải học hỏi (trong những trang dành riêng cho sự hô hấp) để cảm thấy nó xâm nhập vào người bạn. Sự hít thở PRANA vừa bổ dưỡng cả tinh thần lẫn thể chất một cách tinh tế hơn và hiệu nghiệm hơn là sự hít thở dưỡng khí tầm thường.
Đấy là một sự kiện tựa như một thứ ô-dôn bốc ra trong các nhà máy có nhiều máy phát điện cỡ lớn. Nếu các máy có thể sử dụng điện lực thời tại sao trí óc và thân thể ta lại không lợi dụng được cường lực vô cùng cao độ của PRANA ?
Vả lại, PRANA rất có thể là nguồn gốc của điện lực dưới tất cả mọi hình thể. Các đạo sĩ du-già quả quyết rằng PRANA cũng phân cực nghĩa là cũng có một dương-cực (PENGALA) và một âm cực (IDA). Sự phân cực ấy, các dân tộc Á-Châu đã biết từ hàng ngàn năm nay.
Chính là do sự hô hấp phải theo đúng các quy tắc do chúng tôi sẽ hướng dẫn bạn mà thân thể bạn có thể tích trữ lương thực về cường lực sinh tồn đã phân cực.
PENGALA sẽ hít cùng với không khí do lỗ mũi bên phải, còn IDA do lỗ mũi bên trái.
Từ lâu nay, người ta vẫn mỉm cười về sự xác nhận ấy. Nhưng năm 1905, bác sĩ ARKINS ở học viện y tế CALIFORNIE, do những phương pháp máy móc, đã khám phá ra là hai buồng phổi của ta đã phát ra những dòng điện.
Henri LINDHAR đã có thể xác nhận rằng "không khí vào lỗ mũi bên phải tạo nên những dòng điện-từ âm-cực dọc theo xương sống mé trái".
Khoa học tân tiến xác nhận sự thực hành của thuyết YOGA với sự chậm trễ hàng ba ngàn năm.
Xin bạn hãy nhớ kỹ những nguyên tắc do chúng tôi vừa trình bày. Bạn sẽ thấy sự áp dụng khi chúng tôi hướng dẫn bạn phải hô hấp như thế nào. Sự hô hấp theo YOGA sẽ cung cấp thêm cho bạn sự bổ sung cường lực để cải thiện con người của bạn. Năm 1920, nhiều cuộc thí nghiệm đã được thực hiện ở đại học đường YALE mà những kết quả rực rỡ đã làm kinh ngạc chính ngay các thí nghiệm gia !

CHẤT TINH-LỰC

PRANA mà chúng ta bắt được ở trong không khí do sự hô hấp gọi là "Prana thượng từng", không dùng cho thể chất của chúng ta. Nó tiếp tế cường lực sinh tồn cho cái mà các đạo sĩ du già gọi là "tinh lực" nghĩa là con người thứ hai của chúng ta. Nhờ có cường lực sinh tồn ấy nên mới giữ gìn được sự kết hợp các tế bào về tinh lực và gián tiếp giữ gìn sự kết hợp các tế bào về thể chất của chúng ta.
Theo bình thường, thể tinh lực của chúng ta là vô hình nhưng nó cũng có những cơ cấu, bộ phận như thân thể của chúng ta và nó cũng tự nuôi dưỡng, tiêu hóa, bài tiết và hô hấp.
Thể tinh lực của chúng ta tìm thấy lương thực sinh tồn ở trong một thứ Prana gọi là APANA do các thực phẩm mà chúng ta ăn uống. Trái ngược với chất Prana thượng tầng mà chúng tôi vừa nói đến, APANA là chất Prana hạ tầng do sự cấu tạo của chất lỏng những sinh vật và thực vật mà chúng ta ăn.
Bạn hãy coi kỹ hình số l và số 2 để thấy rõ những cơ cấu trọng yếu về thể tinh lực của chúng ta. Hai ống dẫn (hay NADIS), một đi từ lỗ mũi bên phải (PENGALA), một đi từ lỗ mũi bên trái (IDA), giao nhau bốn lần và cùng gặp nhau ở chỗ xương mông. Mỗi ống mang tên của chất Prana do nó di chuyển.
Một ống dẫn thứ ba (hay SOUSHOUMNA) đi từ đỉnh đầu chạy thẳng tắp ở đằng sau xương sống và cũng chạy tới tùng thần kinh ở xương mông.
Ba ống dẫn ấy là các dây thần kinh chính yếu của thể tinh lực. Chúng phân chia các nhánh đi khắp mọi cơ thể. Trên quãng đường đi qua thân thể và ở bốn điểm giao nhau cũng như ở điểm cuối cùng trong cuộc hành trình, hai ống dẫn PENGALA và IDA đều đi qua những trung tâm (hay CHAKRAS) tương hợp với những tùng thần kinh của thân thể chúng ta.

Hình 1

Người ta có thể hình dung những trung tâm Chakras như các bông hoa mà cuống đi từ xương sống - ( trừ có trung tâm cuối cùng phát sanh trên ống dẫn Soushoumna ) - và vành hoa nở ra ở các vị trí ghi rõ trên hình vẽ theo trắc diện (Hình 2). Đi từ trên xuống dưới, các trung tâm ấy là :
1) Vishoudda : tương hợp với tùng thần kinh thuộc yết hầu và, ở đằng sau, với tiểu não.
2) Anahata : tùng thần kinh thuộc tim.
3) Manipoura : tùng thần kinh thuộc dạ dày.
4) Swadhistana : những hạch hình bán nguyệt và tùng thần kinh thuộc bụng dưới.
5) Mouladhara : tùng thần kinh thuộc xương mông.

Hình 2

Một trung tâm duy nhất AJNA, khối óc của thể tinh lực, tương hợp với tuyến-tùng-quả, là độc lập với hai ống dẫn PENGALA và IDA. Đấy là bộ chỉ huy. Nó thâu nhận chất PRANA một cách gián tiếp, do trung gian của ống dẫn SOUSHOUMNA.
Còn năm trung tâm kia thâu nhận, biến chế và phân phối cường lực PRANA trong khắp thể tinh lực.
Những chất PRANA thượng từng, dương cực (do lỗ mũi bên phải hít vào) và âm cực (do lỗ mũi trái) ra đi, theo các đường ống dẫn, tới những trung tâm và chúng giao nhau ở đấy, trước khi tới trung tâm nguồn gốc hay MOULADHARA (xương mông). Người ta có thể so sánh các trung tâm ấy với các máy nhận dòng điện PRANA và phân phối điện đi các trạm sử dụng nghĩa là các cơ thể.
Do sự kiện phân-cực chất PRANA, sức khỏe của thể tinh lực tùy thuộc vào sự thăng bằng của ba yếu tố :
1) Hiệu số điện-thế hay hiệu-thế giữa PENGALA và IDA.
2) Lưu-lượng của PRANA hay cường độ điện do các ống dẫn (Nadis) cung cấp.
3) Điện trở mạnh hay yếu của các trung tâm (Chakras) khi tinh lực sinh tồn chạy qua.
Như tất cả mọi sự kích thích đều tốt hay xấu, chất tinh lực cũng có sự vang dội trên thân thể, nếu thế quân bình của chất tinh lực bị tan vỡ thời sức khỏe của thân thể sẽ tự động sút kém.
Căn nguyên của việc tan vỡ thế quân bình ấy là sự khiếm khuyết về hô hấp vì chính do đó mà chúng ta hấp thụ chất PRANA.
Nếu vì một lý do nào đó, hoặc sổ mũi, thịt thừa hay mũi lệch, bạn hít thở nhiều với lỗ mũi này hơn lỗ mũi kia, hiệu số điện thế của chất lỏng giảm sút và sinh ra những sự bực dọc, uể oải. Vì thế nên lỗ mũi bên trái hít thở không đầy đủ là một trong những nguyên do của sự già nua quá sớm.

Chương III

SỰ HÔ HẤP

Bây giờ bạn đã hiểu tầm quan trọng đặc biệt của một sự hô hấp đúng mức, hợp cách.
Các ống dẫn PENGALA và IDA nối liền với hai lỗ mũi và trái lại, không hề có liên lạc gì với miệng. Thế cho nên, nếu bạn thở một phần lớn bằng miệng, sức mạnh của điện sẽ suy giảm trong tinh lực của bạn vì bạn không hít thở được nhiều chất PRANA.
Vả chăng, phần nhiều người ta chỉ hít thở được 1/10 dung tích của lồng ngực mà đáng lẽ họ phải luôn luôn hít thở đầy hai buồng phổi. Hậu quả : sự cản trở của các trung tâm (Chakras) khi chất Prana đi qua, theo như nguyên tắc hao mòn, suy nhược lũy tiến của các cơ thể vì không được rèn luyện đầy đủ.
Lẽ tất nhiên là sự hô hấp thường lệ với hai lỗ mũi duy trì cường-độ điện của chất tinh lực sinh tồn tới mức độ không thay đổi và bảo đảm sự hoạt động điều hòa của các trung tâm (Chakras).
Phần nhiều người ta có thường xuyên một lỗ mũi bị ít hay nhiều tắc nghẽn (nguyên do các sự khó khăn, bất tiện vì không những đau một bộ phận nhưng đau tổng quát và là nguồn gốc của sự mệt nhọc, nóng nảy).
Nếu gặp trường hợp đó, mỗi khi ngủ, bạn hãy nằm nghiêng về phía lỗ mũi bị tắc nghẽn và như thế mũi sẽ nở ra ngay.
Bạn cần phải luyện tập cho quen chỉ thở bằng mũi vì chất Prana chỉ có thể vào trong người bạn do đường lối ấy, vì thở bằng miệng sẽ làm ngứa rát cuống họng, mềm nhụt các màng nhầy, không cho phép không khí được lọc đúng mức và làm mồi cho bạn nhiều bệnh tật, trong số có bệnh nhiều đờm, chảy nước dãi.
Và bạn sẽ thấy tất cả mọi sự đều có những lý do hiện hữu trong thân thể người ta, một phép mầu nhiệm về sự hoàn hảo ! Như lông mũi, những yếu tố vô duyên, xấu xí mà đôi khi người ta muốn nhổ đi cho biến hết, lại ngăn cản không khí khỏi đột nhập quá bất ngờ và làm ngứa ngáy, khó chịu các màng nhầy.
Lẽ tất nhiên, nếu bạn có thể kiểm soát được sự hô hấp của bạn về ban ngày thời bạn không thể nào làm được trong khi ngủ. Nhưng nếu bạn đã tập được thói quen tốt đẹp ấy thời nó vẫn theo rõi, in sâu vào tiềm thức bạn và bạn sẽ được hưởng thụ ích lợi đó trong giấc ngủ.
Như thế, sự hô hấp bằng mũi xử sự như một nguyên động lực phòng ngừa bệnh về thể chất, một kích thích tố về trí não và một nguồn cảm hứng về tinh thần.
Phương pháp phòng ngừa bệnh thiên nhiên ấy tránh cho bạn khỏi mắc những sự khó chịu và bệnh tật, sẽ cho phép bạn một phụ trội hoạt động rất đáng giá, thường thường sẽ tránh cho bạn khỏi phải dùng các thứ thuốc.
Đây còn là một chứng bệnh của thời đại. Các người ở thế hệ chúng ta, mỗi khi thấy đau đớn hay bứt rứt sự gì, họ không muốn tìm kiếm liều thuốc trong sự trở lại với những luật lệ thiên nhiên ; họ không chịu uốn nắn mình theo một sự cố gắng, một kỷ luật về thể chất nào cả. Họ chạy vội đến tiệm bào chế để mua một hay nhiều thứ thuốc có đặc tính chữa đủ mọi chứng bệnh.
Người ta thường kể lại câu nói bất hủ của một giáo sư y khoa đại học đường : "Các bạn hãy cấp tốc cho đi một liều thuốc trong khi thuốc ấy hãy còn trị được bệnh".
Như thế có nghĩa là hiệu quả của một thứ thuốc được coi là thần dược cũng chỉ là nhất thời, thoáng qua.
Bạn hãy lấy ví dụ như thuốc STREPTOMYCINE. Một tạp chí y học đã bó buộc phải công nhận : "Người ta đã khám phá ra các trực-khuẩn đã sống dai vô cùng tận trong đại đa số các bệnh nhân. Tình trạng ấy ngăn cản sự tiếp tục trị liệu bằng thuốc Streptomicine cho các bệnh nhân cũng như các người bị lây bệnh".
Người ta đã quan sát được ở Mỹ nhiều trường hợp nhiễm độc do các trực-khuẩn bướng bỉnh chịu đựng được thuốc Streptomicine và do các bệnh nhân kể lại.
Người ta cũng nhận thức được là các vi trùng đã tập quen với thuốc PÉNICILLINE và SULFAMIDE. Chúng tự vệ và thích ứng với thuốc nên hiện tượng đó bó buộc các phòng thí nghiệm phải luôn luôn tìm tòi các thứ thuốc trụ sinh mới.
Nếu các thứ thuốc có một sự ích lợi, một sự cần thiết, đôi khi chúng ta không từ chối điều đó nhưng chính ra tạo-hóa sẽ vẫn thắng lợi cuối cùng.
Vì thế, trong thế giới văn minh và máy móc hiện đại do chúng ta bó buộc phải phục tòng vì chúng ta đang sống ở đấy, hạnh phúc thực sự của chúng ta là phải quay về với những luật lệ thiên nhiên để tự kiếm lấy cho chúng ta một sức khỏe dồi dào hơn.
Vậy theo luật lệ chính yếu, không khí còn cần thiết cho người ta hơn là thức ăn, nước uống hay giấc ngủ.
Người ta có thể không cần ăn uống và ngủ trong vài ngày mà không nguy hiểm gì đến tính mệnh.
Bạn hãy nín thở và bạn sẽ chết liền trong vài phút.
Đối với người Tây-phương, chỉ cần thở là đủ, còn thở thế nào thời không quan hệ mấy vì không thành vấn đề.
Tạo hóa thực hành một động tác về bắp thịt ngoài ý muốn của người ta, gọi là sự hô hấp. Ai nấy đều hài lòng như vậy mà không cần nhìn xa hơn nữa.
Còn bạn, ví bạn đang học hỏi về YOGA, tưởng bạn không nên lấy làm thỏa mãn về sự kém cố gắng ấy.
Trong thế-chiến vừa qua, đã được chứng minh rằng sự sáng suốt của các phi-hành đoàn giảm bớt đi khi sự tiếp tế bằng dưỡng khí sút kém.. Vậy nhịp điệu sự hô hấp của họ đã thay đổi rất ít mà chính họ cũng không hề nhận thấy !
Đây là tóm tắt một công văn chính thức của Bộ Không Quân Anh gửi cho các huấn-luyện viên trong Không-lực Hoàng Gia :
"Hiệu quả của sự thiếu dưỡng khí cũng khá giống như hiệu quả của sự uống nhiều rượu quá. Óc suy xét và trí thông minh bị suy giảm rất nhiều và sức lực về thể chất sút kém đi, nhưng chính phi-công không hề nhận thấy những sự thay đổi ấy và cứ tin chắc là sự suy xét của mình vẫn minh mẫn và mình có thể đương đầu với tất cả mọi trường hợp. Chắc chắn là một tâm trạng như thế sẽ là nguồn gốc cho nhiều nguy hiểm trầm trọng. Chúng tôi nhấn mạnh về tầm quan trọng đặc biệt của các mặt nạ dưỡng khí dùng cho tất cả các nhân viên phi hành đoàn nào cần phải bay cao quá ba ngàn thước".
Không cần phải là phi công mới khổ não về sự thiếu dưỡng khí. Ta cảm thấy sự đó ở trên các ngọn núi cao. Mà cũng không cần phải tìm cao-độ nữa. Giống bò sát như loài người ở trong các thung lũng và các thành phố đều phải chịu những hậu quả ấy.
Các phố xá đầy rẫy những người hít thở hời hợt bề ngoài và do đó, họ là nạn nhân những sự bải hoải về tinh thần và suy nhược về vật chất mà họ chỉ đổ tội cho những công việc và nỗi lo lắng của họ.
Đã đành như thế nên cả ban ngày và ban đêm, sự hô hấp đều gò bó, chật hẹp.
Hậu quả không thể tránh được : hàng triệu người bị bệnh mất ngủ kinh niên.
Vì thế nên thuốc ngủ (cùng với thuốc chữa táo bón ) đã tạo nên một nguồn lợi rất lớn lao cho các phòng thí nghiệm.
Người ta đi ra hiệu thuốc mua lấy phương tiện để ngủ yên. Đêm đầu thời kết quả mỹ mãn, đêm thứ hai, ít kiến hiệu hơn. Rồi người ta tăng liều thuốc và ngủ được. Ngày hôm sau, trở thành u mê, đần độn. Rồi đổi thuốc và thử hết mọi thứ thuốc do người khác mách bảo. Sau cùng… người ta tự đầu độc một cách chậm chạp.
Vì các thứ thuốc ngủ đều có chất độc, vả lại chỉ được bán theo toa bác sĩ. Sau cùng, thuốc lại có thể trở nên xấu xa, tồi tệ hơn là bệnh trạng.
Sáng sớm tinh sương, bạn hãy nhìn kỹ gương mặt các người do bạn đã gặp thời bạn sẽ có những nhận xét rất thảm thương. Họ đã hưởng thụ được một giấc ngủ thực sự ngon lành chưa ? Điều nào đúng với người khác thời cũng đúng với bạn.
Khi bạn ngủ chưa đẫy giấc (bình thường một giấc ngủ thực sự cần phải từ 7 đến 8 giờ), bạn sẽ thấy rức đầu, tựa như bị ngộ độc. Sự hoạt động về thể chất của bạn giảm bớt đi và các năng lực tinh thần cũng bị sút kém.
Trái lại sau một giấc nghỉ ngơi đầy đủ và hoàn toàn, khi thức dậy bạn sẽ sáng suốt, lương tâm vui vẻ. Bạn thấy đời tươi đẹp quá vì lúc thức giấc, bạn thấy khỏe khoắn thêm.
Vậy nếu bạn thích cải thiện đời sống của bạn về thể chất lẫn tinh thần thời bạn cần phải tập quen hô hấp cho đúng mức nhưng không phải là sự hô hấp như người ta thường vẫn thực hành trong khi tập thể dục. Theo như sự chỉ bảo của các đạo sĩ du-già sự hô hấp còn đòi hỏi nhiều hơn là chỉ hít vào và thở ra trúng cách.
Sau khi đi vào cuống phổi, máu cần phải được hoàn toàn tẩy lọc trong một cuộc tắm đầy dưỡng khí mới để tìm kiếm cho thân thể một cường lực lớn lao hơn, đến lượt cường lực này lại cung cấp cho óc một sinh lực lớn lao hơn nữa.
Mỗi khi hít vào, phổi của bạn phải căng đầy dưỡng khí đến mức tối đa. Đối với bạn, sự đó cần phải trở nên rất tự nhiên cũng như sự hô hấp ngắn ngủi và nghèo nàn của bạn hiện tại.
Bây giờ bạn đã biết rõ cần phải bắt lấy chất bổ dưỡng Prana để nhồi nhét vào trong người bạn khi bạn cần dùng đến và ngay cả trong giấc ngủ của bạn nữa.
Sự hô hấp có động-lực tính sẽ tặng cho bạn một giấc ngủ say sưa và lại sức, cải thiện năng xuất hàng ngày của bạn và cung cấp cho bạn một khí lực rất mãnh liệt. Đấy sẽ không phải là hạnh-phúc phù du và huyển hoặc do các chất hóa học và thuốc tạo nên nhưng là một hạnh phúc vĩnh cửu.
Ở Đông-phương, người ta luôn luôn chú trọng đặc biệt đến cái gọi là "Sự hô hấp sâu thẳm". Ở Ấn-Độ, quê hương của YOGA, khi thấy một người nào đi dạo mát cho hợp phép vệ sinh thời người ta bảo y : "Mowa miana" có nghĩa là : "Y đi ăn không khí ".

CƠ CHẾ CỦA SỰ HÔ HẤP

Chúng tôi xin lỗi quý bạn nếu phải nhắc lại những nguyên tắc sơ đẳng.
Đời sống bắt đầu và kết thúc bằng một hơi thở.
Ngưòi ta thở mỗi ngày độ 22 ngàn lần.
Sự hô hấp nhằm hai mục đích :
a) Cung cấp, do sự hít vào, một số dưỡng khí đều đặn cho việc lưu thông khí huyết.
b) Trích ở trong máu, do sự thở ra, một cặn bã đã cháy rồi gọi là thán khí.

Dưỡng khí vào trong thân thể người ta do hai lỗ mũi, yết hầu, thanh quản với những giây thanh âm, khí quản và cuống phổi.
Mũi lọc không khí, chặn lại những vẩy bụi li ti bay trong không trung. Các niêm dịch của mũi tiết ra một chất nước nhờn gọi là dỉ mũi, không những để ngăn chặn bụi nhưng còn để hủy diệt các vi trùng. Đấy là sự xác nhận mới mẻ về tầm quan trọng của sự hô hấp bằng mũi.
Sau cùng không khí, đã được thanh lọc và hiện ở trong một nhiệt độ êm dịu, vào trong các cuống phổi và được dẫn thẳng tới hai buồng phổi. Ở đây, các cuống phổi được phân chia ra một số lớn các tế bào chung quanh để tỏa ra một hệ thống màng lưới các mạch máu mao-quản. Chính máu thu hút dưỡng khí tươi trong các mao quản đó và loại bỏ thán khí ra.
Máu ấy, tươi thắm đầy dưỡng khí, đi thẳng từ phổi lên tim để được phân phối đi tất cả các cơ thể trong người và sau cùng lại trở về phổi đầy thán khí để sẵn sàng tống khứ ra ngoài. Thế là một chuyển động tuần hoàn đã được dựng nên.
Khi bạn hô hấp, sự hít vào làm căng nở phổi để có thể thu hút dưỡng khí, trong khi sự thở ra trục xuất các chất cặn bã nguy hiểm.
Sự hô hấp gọi là "sâu thẳm" rất cần thiết đến nỗi tạo hóa, như bạn thường nhận thấy, đã bó buộc bạn phải thỉnh thoảng thực hành ngoài ý muốn, bằng cách làm cho bạn ngáp mạnh hay thở dài. Như vậy, bất đắc dĩ bạn phải hô hấp mạnh hơn nhằm mục đích gia tăng dưỡng khí trong huyết quản của bạn.
Trong sự hô hấp bình thường, những tế bào nhỏ của phổi không có đủ sức hoạt động để bảo đảm hoàn toàn sự thay thế cần thiết về dưỡng khí và thán khí.
Khi hít vào, các tế bào của phổi thâu nhận không khí tươi mát nhưng lồng ngực không thể thi hành với chúng sức ép cần thiết để tống khứ hoàn toàn không khí đã nhiễm độc. Nhất là trong thời kỳ đứng tuổi, phổi và ngực dần dần tiến tới mức kém sức co dãn.
Vả lại, sự hô hấp tác động rõ rệt trong trái tim, một yếu tố mệt nhọc nhất của cơ thể và là tình trạng quy định thời hạn của đời sống. Tim đập mỗi ngày 100.800 lần và trong thời gian đó, cung cấp một công việc khổng lồ tương đương với sự nâng lên cao ba mươi phân một trọng lượng 130 tấn. Bạn có thể tưởng tượng đến điều ấy chăng ?
Máu đi khắp thân thể người ta trong 3 phút.
Bạn càng làm việc nặng nhọc bao nhiêu, bạn càng đi nhanh hay chạy thời trái tim bạn cũng phải đập nhanh để lấy ở trong phổi dưỡng khí do bạn đốt cháy và bạn lại càng bị hao mòn, suy nhược.
Vả lại, chất a-xít uy-rích, - một trong những cặn bã của sự biến hóa không được hoàn hảo ở trong cơ thể, - có thể chảy tràn vào mạch máu và gây nên rất nhiều bệnh tật, gọi là chứng bệnh của thời kỳ "đứng tuổi" như đau thận, rức đầu, nhức mỏi bắp thịt, thần kinh viêm, phong thấp, chóng mặt... nếu máu thiếu dưỡng khí, không thể loại một cách bình thường hết các chất độc của nó.
Sau cùng, khi cơ thể suy yếu đi với tuổi già, các hồng huyết cầu, - không được phân phối đều vì sự liệt nhược của cách mô, sự cứng rắn của các động mạch hay sự phát phì - không được tiếp tế đầy đủ dưỡng khí và chết đi ; các mô thớ chết sẽ bị máu thu hút và gây ra sự tắc nghẽn các chỗ nối những khớp xương với nhau.
Sự hô hấp có động-lực tính làm gia tăng sự chống đối của bạn, với các sự truyền độc, cảm nhiễm.
Thường thường sự kiểm soát hô hấp rất tự nhiên.
Không những bạn cần phải biết cách hít thở hay hơn và sâu thẳm hơn nữa, nhưng cũng biết kỷ-luật hóa, bắt sự hô hấp tự động, ngoài ý muốn của bạn vào khuôn phép.
YOGA huấn luyện cho bạn biết hô hấp có ý thức và có phương pháp. Trong khi kỷ-luật hóa sự hô hấp, bạn cũng có khuynh hướng kiểm soát trí não của bạn.
Bạn làm thế nào để muốn nghe một tiếng động gần như không thể nhận thấy ? Bạn ngừng thở, cúi đầu xuống, áp tai lắng nghe cho rõ hơn.
Trái lại, nếu bạn muốn vượt qua một chướng ngại vật hay dùng sức mạnh để di chuyển một đồ gỗ lớn, bạn làm gì ? Chính lúc trước khi dùng sức mạnh, bạn phải hít vào thiệt lâu.
Như vậy, trong mọi trường hợp, bạn đã kiểm soát một cách tự nhiên sự hô hấp của bạn. Có lẽ không bao giờ bạn tự hỏi tại sao lại như thế ?
Các người Hy-Lạp cổ xưa đã biết rõ vấn đề. Vận động trường của họ đo được hai trăm thước, là chiều dài của những cuộc chạy đua vì họ nói rằng đấy là khoảng cách mà một người khoẻ mạnh có thể chạy được không cần phải lấy lại hơi thở.
Chúng ta hãy trở về với thời kỳ hiện đại. Tại Thế vận hội Bá-Linh, cua-rơ da đen Jess OWEN đã phá nhiều kỷ lục và được hoan hô nhiệt liệt như một lực sĩ hay nhất trong năm. Y tiết lộ rằng trong cuộc chạy đua một trăm thước, y đã nín hơi thở ngay từ đầu nên y đã có thể cố gắng rất mạnh mẽ để bỏ xa các địch thủ. Các báo chí gọi y là "con quái vật hình người". Người ta không chịu tìm hiểu xa hơn nữa. Không một chuyên viên nào, không một huấn luyện viên nào thử tìm hiểu xem tại sao OWEN lại nín hơi thở ?
Chỉ mãi về sau này, người ta mới biết là y thực hành những kỹ thuật của các đạo sĩ du-già về sự hô hấp có động-lực tính :
Việc nín hơi thở trong lúc luyện tập cho phép một sự tập trung tư tưởng mãnh liệt hơn về sự cố gắng cần thiết.
Nếu bạn ngừng thở, động tác ngoài ý muốn chỉ do sự kiểm soát của tiềm thức, bạn sẽ huy động hết tất cả mọi cường lực về tinh thần để kiểm soát những động tác cần thiết cho sự đấu tranh vật chất mà bạn định chiến thắng. Lẽ tất nhiên là bạn chớ nên lạm dụng sự thực hành nín thở ấy. Nếu cần, bạn nên nhờ thày thuốc khám nghiệm tim và phổi cho bạn. Bạn chớ nên cố ép nín thở quá trớn từ 40 đến 45 giây đồng hồ.
Thực ra sự quá trớn ấy có thể rất nguy hiểm.
Trong trường hợp OWEN, đó là kỹ thuật hô hấp áp dụng trong cuộc chạy đua và gồm có một sự nín hơi thở độ mười giây, đồng thời lực sĩ cung cấp một động tác về bắp thịt, có một cường lực rất lớn lao so với thời gian ít ỏi.
Nhưng Henry ANGLADE, một nhà quán quân về đua xe đạp, vừa tuyên bố là phần nhiều những thắng lợi của y đều nhờ có YOGA. Vậy đối với Anglade cũng như đối với mọi tay đua "đường trường", vấn đề đặt ra là phải "cố thủ, chịu đựng" với tất cả những sự khó khăn gặp phải, dù trong khi đi đường, trái thời tiết, tai nạn, tính tình của các bạn đồng đội hay các địch thủ. Chắc chắn là kỹ thuật hô hấp sẽ dự phần vào đấy nhưng nó cần phải được hỗ trợ bằng sự mềm mại và bền bỉ của thể chất, năng lực bồi bổ lại sức khỏe, trong khi chạy và nhất là lúc tới trạm nghỉ bằng phương pháp làm nới dãn, hết co rút và các tư-thế (ASANAS). Sau cùng, và có lẽ đây là điểm can hệ nhất, bằng "tinh thần YOGA", sự hòa hợp của tính cương-nghị, bình thản, sự hào hiệp, vui tươi và khí sắc luôn luôn tươi trẻ, cởi mở.
Vậy thái độ, cử chỉ của Anglade, trong một vài trường hợp, cho phép ta nghĩ rằng y chưa đạt tới mức hoàn hảo của "tinh thần", khi nào y tiến tới mức đó thời chắc chắn y sẽ là một nhà đại quán quân.
Bây giờ, một vài nguyên tắc đã được bạn nhớ lại hay biết rồi, chúng ta hãy sang phần các sự luyện tập là hiệu quả của những nguyên tắc đó.

PHẦN HAI

NHỮNG SỰ LUYỆN TẬP

KHÁI NIỆM MỞ ĐẦU

Không bao giờ sự thực hành lại hái được kết quả mỹ mãn nếu không có trở ngại, khó khăn.
Nếu bạn muốn học hỏi khiêu vũ hay ca hát, đi xe đạp hay lái xe hơi, thực hành một môn thể thao hoặc làm một nghề bằng chân tay hay trí óc, không thể nào bạn hoàn toàn thành công được nếu khởi đầu bạn không theo một phương pháp hay không làm việc. Và sau cùng, nhất là bạn không luyện tập một thói quen lâu dài, đầy những cam go và sự nhắc đi nhắc lại đôi đi rất nhạt nhẽo nhưng luôn luôn có ích lợi nếu bạn để vào đấy một thiện chí bền bỉ và sự chú ý đặc biệt thức tỉnh.
Khi bạn mới tập đọc, người ta dậy cho bạn những chữ cái, phân biệt những nguyên âm và phụ âm rồi nhận thức các nhị trùng âm. Sau đó bạn đọc đến những chữ ngắn nhất, rồi khó nhất, trước khi đọc đến những câu ngắn... và bây giờ, bạn có thể liếc mắt đọc luôn mấy giòng liền.
Nhưng bạn đã mất bao nhiêu thời gian nhắc đi nhắc lại để tiến tới kết quả ngày nay đối với bạn hình như là lẽ tất nhiên ? Một cô thơ-ký đánh máy phải mất bao nhiêu ngày để biết đánh máy dù mỗi phút chỉ đánh được 60 chữ ? Và bạn tưởng tượng là một minh tinh thượng thặng rạp Opéra chỉ học tập các vũ điệu trong 8 ngày ư ?
Vậy là do sự luôn luôn nhắc đi nhắc lại mà các động tác trở nên tự động như máy móc, nghĩa là chúng ta có thể thực hiện hoàn toàn mọi hoạt động mà gần như không phải nghĩ đến chúng.
Vì thế chúng tôi chỉ xin bạn một sự thực hành liên tục.
Bạn hãy học thuộc lòng những phép luyện tập do chúng tôi sắp chỉ dẫn cho bạn để bạn có thể tập trung tư tưởng vào đó và khỏi bị chia trí, sao lãng vì phải đọc trên giấy.
Trước hết bạn hãy học cách thức ngồi.
Khi bạn đứng, hai ống chân căng ra, các bắp thịt co lại để giữ cho thân thể bạn được thăng bằng.
Nếu bạn ngồi thời xương sống, cột trụ được cấu tạo nên để nâng đỡ sức nặng của thân thể sẽ giữ cho nửa mình trên của bạn được ngay ngắn.
Bạn hãy ngồi xệp xuống đất (theo thế thợ may), hai ống chân xếp tréo lại ngang mắt cá và gót chân úp vào trong. Bạn để ngửa hai bàn tay trên đầu gối (tay nào trên đầu gối ấy). Thân bạn phải tạo thành một hình tam-giác, chóp là đỉnh đầu và đáy là hai ống chân từ đầu gối này sang tới đầu gối kia. Nếu ngồi như thế, bạn sẽ ngồi ngay thẳng theo như luật lệ của thiên nhiên. Một khi bạn đã tập thành thói quen rồi thời đấy là một thế nghỉ ngơi tốt đẹp nhất.
Ngay từ bây giờ, bạn có thể rèn luyện cho mềm dẻo các khớp xương nối tiếp ở phía dưới (trong một hay hai phút). Trong thế ngồi "thợ may", hãy ấn mạnh hai đầu gối xuống cho gần sát đất về mỗi phía bên thân thể (và hãy ngừng lại ngay nếu thấy đau nhức ở phía trên đùi). Bạn thử cố gắng đưa gót chân càng nhiều càng hay về phía hội-âm (khoảng giữa hậu môn và cơ quan sinh dục). Bạn cũng thử cố gắng làm mềm dẻo các mắt cá chân bằng cách, trong thế ngồi ấy dần dần ngửa các gang bàn chân lên.
Những tác dụng ấy, thực tập hàng ngày, sẽ sửa soạn cho bạn một cách rất hiệu nghiệm vè việc nghiên cứu các thứ tọa-thiền. Xin bạn hãy nhớ là không tài nào bạn có thể hái được kết quả mỹ mãn ngay từ những bước thử thách đầu tiên. Nhưng dù kết quả nhỏ nhoi đến đâu chăng nữa, đấy vẫn là sự thắng lợi về thiện chí của bạn. Không hề có phép mầu nhiệm trong YOGA, nhưng chỉ là những kết quả tất nhiên và chắc chắn hái được do "ý chí cương quyết" luyện đi tập lại nhiều lần.
Nếu người bạn phì nộn hay cứng nhắc, thế ngồi "khoanh chân" làm cho bạn khó chịu thời bạn chớ nên buồn phiền. Bạn hãy ngồi trên một chiếc ghế - thấp hơn ghế thường hay ghế bành độ hai mươi phân, - ghế ấy có dựa lưng thẳng, để khi bạn dựa vào thời lưng bạn cũng thẳng tắp luôn. Bạn có thể ngồi trên một ghế đẩu thấp và dựa lưng vào tường. Thế ngồi ấy không được lý tưởng cho lắm và không đem lại kết quả hoàn toàn nhưng sau này, khi bạn đã bắt đầu thực hành các thế tọa thiền theo sự hướng dẫn của chúng tôi thời chân tay bạn sẽ trở nên mềm mại và bạn sẽ có một thế ngồi hợp cách.

Chương I

SỰ NỚI DÃN HAY BUÔNG LƠI TOÀN DIỆN
SAVASAN HAY THẾ NẰM CHẾT GIẢ

Chiều về đến nhà đã mệt nhoài bạn tưởng là không tài nào có thể đến một nơi hò hẹn hay đi ăn tối nữa. Trong ngày hôm ấy, nếu bạn muốn tìm lại sức khỏe hình như đã bỏ rơi bạn thời bạn hãy thực hành mười phút nới dãn hay buông lơi toàn diện. Mọi sự mệt nhọc và áp lực thần kinh sẽ biến hết.
Sự buông lơi cần phải thực hiện ngay từ đầu mỗi buổi luyện tập hàng ngày. Vì thế tưởng đã đến lúc cần phải nói với bạn về vấn đề này.
Có khi nào bạn nhìn các người ngồi trong phòng đợi ở nhà ga hay khách sạn ? Họ tưởng là họ đã giải trí, nghỉ ngơi hay nới dãn hết các gân cốt, bắp thịt.
Thiệt là một ảo tưởng ! Khi đứng lên để tiếp tục công việc, họ cũng mệt mỏi y như trước.
Nghĩa là họ đã ngồi hỏng kiểu, các bắp thịt vẫn căng thẳng như khi họ đang đi hay đứng.
Thường thường các người viết nhiều hay kêu đau ở vai phải hoặc cũng có khi ở xương bả vai. Đấy có thể là vì trong khi viết, các bắp thịt ở những phần thân thể bị co rút thường xuyên. Họ thử nới dãn các bắp thịt ấy sau khi làm việc, họ sẽ thấy tốt đẹp ngay. Kể cũng khó mà thực hiện được và cần phải nghĩ đến thường xuyên nhưng với sự kiên tâm, bền chí, họ sẽ đạt tới mức.
Bạn nên nghỉ đến nới dãn cả trong lúc đi. Nhiều người đi hỏng kiểu nghĩa là bước những bước ngắn quá, như vậy bắp thịt co rút nhiều không nở nang bàn chân. Bạn cần phải ấn định chiều dài mỗi bước chân tùy theo hình-thể-học của bạn. Rồi khi bạn đã đạt tới mức đó, do những sự dò dẫm liên tiếp, học đi cho mềm mại, bước dài, tiến mỗi bước chân với gót chạm đất trước tiên (nhưng không nện gót), rồi gang bàn chân, sau cùng mới đến các gót chân. Mỗi bước chân đều tận cùng trên những đốt ngón chân, gót nâng lên. Muốn cho sự đi được nới dãn, ba giai đoạn này cần phải được liên lạc một cách mềm dẻo, ví dụ như trong giai đoạn thứ nhất, bàn chân ở đàng sau, song song với mặt đất, lại đặt xuống gần sát mặt đất, gót đặt xuống trước gang bàn chân trong một phần nhỏ nhất giây đồng hồ.
Và người ta cũng nới dãn trong khi đùa dỡn hay tưởng là mình đang đùa dỡn. Bạn hãy nhìn các tay mộ điệu nhạc JAZZ đang nghe một thần tượng của họ biểu diễn. Họ bị rung động vì sự run rẩy thường xuyên, đầu gối họ lắc lư, bàn tay nắm chặt lại. Và khi bản nhạc chấm dứt, họ ở trong một sự cuồng nhiệt, thác loạn thần kinh, liều lĩnh đập phá hết mọi cái. Phải chăng đấy thuộc về một triệu chứng rất ghê sợ và bi thảm !
Các đạo sĩ du-già dậy ta nghệ thuật nới dãn, buông lơi phỏng theo những thói quen, những tư thế của loài vật ví dụ như chó, mèo, rắn…
Khi một con vật muốn nghỉ ngơi, nó không tự hạn chế chỉ nằm hay ngồi thôi. Không phải nó tự thỏa mãn nằm hay ngồi thế nào cũng được. Thực sự, nó buông lơi theo khuynh hướng thiên nhiên của nó.
Các môn luyện tập của YOGA về sự nới dãn toàn diện đều dựa theo sự nghiên cứu khoa học của loài vật vì nó gần thiên nhiên hơn.
Khởi đầu, khi bạn muốn thử nới dãn, buông lơi, bạn hãy bắt chước các loài vật. Bạn hãy mô phỏng đúng từng tác động của mỗi con vật đã làm theo bản năng tự nhiên của nó vì bản năng đã cho nó cái gì mà đời sống văn minh làm mất đi của chúng ta.
Chúng tôi có thể kể trường hợp của hai nhà chánh trị đại tài : một người thời sự nghiệp lẫy lừng vừa hoàn tất, người kia là một tinh thần chói sáng và mềm dẻo nhất về thế kỷ XIX. Cả hai đều biết và thực hiện kỹ thuật của sự nới dãn buông lơi toàn diện. Không ai xa lạ gì với quyền lực lớn lao của họ đối với chính bản thân họ và đối với các người khác. Đấy là cựu thủ tướng Anh Winston CHURCHILL (1874-1964) và cựu thượng-thư Pháp Charles TALLEYRAND (1754-1838).
Chúng ta hãy bước sang điểm thực hành.
Đó là việc bắt chước cái chết, cả về thể chất lẫn tinh thần.
Trước hết là mặc càng ít quần áo càng hay. Bạn hãy để cho không khí tự do di chuyển chung quanh người.
Nếu không có thảm, bạn hãy trải lên sàn nhà một cái mền gấp làm đôi.
Bạn hãy mở cửa sổ ra nếu trời không lạnh quá. (Rồi đây, bạn sẽ biết môn luyện tập hô hấp làm phát sanh ra sức nóng ở trong người : Suryabheda Kumbhaka). Bạn nằm duỗi dài trên thảm hay mền, đầu quay về phương Bắc.
Nếu cần, sự luyện tập này có thể thực hiện nằm dài ở trên giường hay ngồi trong ghế bành nhưng tập ở dưới đất thời vẫn hơn. Lẽ dĩ nhiên, nếu bạn đang ở ngoài, bạn có thể hài lòng ngồi xuống cũng được.

Hình 3

Bạn hô hấp nhiều lần, vừa hít vào vừa thở ra thong thả và sâu xa, rồi ngáp dài và mặc cho thân thể nới dãn, buông lơi.
Hai cánh tay cần phải để song song với thân thể, hai ống chân hơi choãi ra. (Coi hình số 3).
Bạn hãy nghĩ đến câu "Không có gì" và nhẩm lại câu ấy trong óc, không ngừng, thong thả, vẫn buông lơi thân thể như hiện đang ở trong một bồn tắm nước ấm hay nổi bồng bềnh trên mặt nước.
Khi đã loại trừ hết mọi cảm giác về sự căng thẳng của bắp thịt, bạn sẽ nhẩm trong óc để kiểm điểm lại thân thể, khởi thủy từ đỉnh đầu đi xuống, từ các bắp thịt ở lông mày, miệng, cổ, vai, đi từ bên phải qua bên trái và tiếp tục xuống dần dần, có phương pháp, bằng tư tưởng, cho tới khi đến các ngón chân. Đi xuống như thế, bạn vẫn còn thấy các bắp thịt hãy còn căng thẳng và co rút.
Ví dụ như quai hàm. Bạn đừng nghiến răng.
Bạn hãy lướt qua khắp cả thân thể và hãy làm cho mọi bắp thịt, mọi khớp xương nới dãn ra bằng cách hăng hái thực hành sự luyện tập này để cho tư tưởng trở nên thực tế.
Bạn đừng nản chí nếu chưa hái được kết quả ngay.
Bạn nhẩm trong trí óc như đang ở trong một tình trạng bình thản hoàn toàn và hãy giữ gìn sự bình thản ấy trước sự thất bại ngẫu nhiên trong những cuộc thử thách đầu tiên. Hãy coi việc làm thử này như là của một người khác thực hiện, chứ không phải của mình. Bạn nên biết là sau cùng, chắc chắn bạn sẽ thành công. Vậy bạn nên duy trì sự bình thản và kiên nhẫn đó.
Nếu thấy một bắp thịt hay một nhóm bắp thịt nào không chịu nới dãn như bạn đã ra lệnh thời cũng đừng tỏ khí sắc khó chịu vì tác động này lại quá đủ để làm co rút lần nữa một phần hay, có thể tất cả các bắp thịt mà bạn vừa làm nới dãn xong.
Hãy tiếp tục sự nới dãn mỗi nhóm bắp thịt tới mức độ nào mà bạn có cảm tưởng là mọi sự co rút, căng thẳng đã bị hủy diệt : đấy là một phần của bí quyết thành công. Khi nghĩ rằng một nhóm bắp thịt đã được nới dãn, bạn hãy tiếp tục trong trí óc nới dãn nó hơn nữa để tìm tòi sự hoàn hảo có thể được.
Nằm như vậy một lát, rất có thể là bạn sẽ cảm thấy một phần thân thể nào lại co rút nữa. Cần phải bắt đầu lại sự kiểm soát ấy và trong khi đi xuống, hãy lần lượt dò xét mỗi phần thân thể và mỗi nhóm bắp thịt.
Bạn sẽ biết là thành công nếu thấy mình chìm đắm trong một tình trạng mơ màng hiếm có mà không phải là giấc ngủ.
Bạn đừng chống cự. Hãy cứ để tự nhiên.

BẠN HÃY NỚI DÃN ! BẠN HÃY BUÔNG LƠI TRỌN VẸN !

Bạn chớ hấp tấp trở lại tình trạng bình thường. Hãy lợi dụng triệt để giây phút này. Lúc này không còn có việc chi đáng kể nữa. Với sự luyện tập này, óc bạn cần phải trống rỗng hết cả mọi tư tưởng ngoại lai.
Bạn đã xua đuổi hết mọi nỗi lo âu, thắc mắc và cảm thấy mình vô cùng khoẻ mạnh, vui tươi.
Với chút ít thực hành, tự nhiên bạn sẽ biết ngay là bao nhiêu phút đã trôi qua. Và một vài phút, đã lén lút tước đoạt trong nhịp điệu quá trớn của đời sống hàng ngày, sẽ đặc biệt bổ ích cho sức khoẻ vì trong thời gian nới dãn, buông lơi đó, các bắp thịt sẽ hưởng thụ được một sự nghỉ ngơi tương đương với một giấc ngủ lâu chừng vài giờ. Bạn đã sửa chữa lại sự hao mòn về khí lực và suy nhược về tinh thần.
Bạn hãy kết thúc sự luyện tập về nới dãn toàn diện này bằng cách, vẫn nằm duỗi dài dưới đất, kiểm điểm lại thân thể bạn, từ trên xuống dưới và trả lại cho mỗi bắp thịt, năng lực kiểm soát riêng biệt của nó.
Khi đã hoàn tất, BẠN HÃY VƯƠN VAI như một con mèo, thong thả và dần dần, từ phải sang trái, hai ba lần.
Bạn để hết mọi cường lực vào trong sự kéo dài người ra một cách rất tự nhiên. Hãy làm cho sự kéo dài được lâu bền. Hãy duỗi chân tay ra, càng dài càng tốt, hình như vô giới hạn. Chớ nên quên rằng một vài cái vươn vai làm cho đích đáng hợp cách, có giá trị hơn là một loạt tác động giần giật, thình lình.
Rồi bạn nằm xấp xuống, nhượng chân (phía sau đầu gối) căng thẳng và giơ chân này, giơ chân kia rồi giơ cả hai chân lên khỏi mặt đất. Sự cố gắng cần phải thể hiện ra ở hai đùi và bụng dưới. Bây giờ hãy thử kéo dài ngực và bụng dưới ra bằng cách nâng người lên khỏi mặt đất, tựa trên hai bàn tay và các ngón chân. Muốn như thế, hãy nằm úp mặt xuống đất, hai gang bàn tay tựa xuống đất ở dưới hai vai, cánh tay gấp vào khuỷu tay ở dọc theo mỗi phía cạnh sườn. Rồi vừa ấn tay xuống đất vừa nâng người lên thong thả, cho đến khi hai cánh tay căng thẳng, người cứng nhắc và tiếp tục nâng người lên, uốn cong lưng xuống. Bạn giữ tư-thế ấy trong một vài giây rồi nằm ngửa lên.
Bạn hãy nới dãn và thở thiệt mạnh bằng mũi. Trong ngày hôm đó, nếu khi nào có một giây lát yên tĩnh hay thấy cần dùng thời bạn vươn vai một vài cái.
Bạn hãy vươn vai về phía này, về phía kia ; giữ nguyên tư thế ấy rồi hãy nới dãn, buông lơi.
Sự nới dãn này làm cho các bắp thịt đã mệt mỏi vì ở lâu trong một vị trí, được nghỉ ngơi và làm cho máu tươi thắm chảy dồn về các phần tử lười biếng, kém hoạt động trong cơ thể.
Những người tính khí bất thường, luôn luôn làm mồi cho những cơn bốc đồng, cáu kỉnh hay cuồng nhiệt, phù du đều cần đến sự trợ giúp, bổ ích và giải nguy của sự nới dãn, buông lơi toàn diện.
Môn luyện tập này hình như đặc biệt khó thực hiện đối với các người có tính nóng nảy quá đáng. Chính người này lại càng cần thiết môn nới dãn, buông lơi.
Môn buông lơi sửa chữa lại mọi việc hao tốn lớn lao về cường lực do các sự co rút vô ý thức về bắp thịt tạo ra (về điểm này, bạn hãy nhìn các người ngồi trong tầu điện thời sẽ thấu triệt ngay) và do những tình trạng thác loạn thần kinh phá hoại sinh lực, do những sự mất kiên nhẫn và nóng giận thường chĩa mũi dùi vào các người thân thích của chúng ta.
Các người thân thích của chúng ta ? Đúng thế ! Chiều về đến nhà, người cha đã mệt nhoài sau một ngày lao khổ và muốn nghỉ ngơi. Đâu có được ! Người vợ dồn dập chồng túi bụi về những câu hỏi này, những yêu sách kia ; đứa con út khóc nhè ; đứa con lớn muốn bố giảng cho một bài toán...
Chỉ một cuộc luyện tập về nới dãn buông lơi là người chồng sẽ âu yếm trả lời vợ và kiên nhẫn giảng dậy cho con làm bài.
Ai nấy điều hưởng thụ.
Chúng tôi cần nhấn mạnh rằng khó nới dãn nhất là các bắp thịt ở mắt và cuống họng. (Chắc bạn biết rõ cách thức phát biểu ý kiến có vẻ thân mật nhưng diễn tả đúng ý nghĩa muốn nói : Cứng họng !).
Cũng phải cẩn thận đến trán và hai thái dương. Các vết nhăn phát sanh do sự căng thẳng của tinh thần. Thực ra, chúng tương hợp với những tác động do sự lo lắng và nóng nảy chỉ huy rồi sau cùng in hằn lên thành những chứng cớ tàn nhẫn.
Sự nới dãn toàn diện có mãnh lực làm giảm bớt chúng đi nếu không biến mất và trả lại cho bạn một gương mặt vui tươi hơn, hấp dẫn hơn, trẻ trung hơn.
Chiếc gương soi sẽ báo cho bạn biết rõ điều đó.
Trong cuộc luyện tập về nới dãn, bạn hãy tránh mọi cựa quậy, thay đổi vị trí và vô tình làm mọi cử động không ích lợi.
Bạn sẽ nhận thấy mọi sự can hệ trong việc luyện tập này để có thể chấm dứt mọi nỗi lo âu, thắc mắc, để cho tinh thần và thể chất có phương tiện quay về phía các chân trời mới do những sự vật sẽ lấy lại được bề ngoài bình thường chứ không sầu não, phiền muộn. Nó dạy cho người ta chớ bao giờ nên để cho say mê hay suy nhược là hai thái cực cùng quá trớn như nhau, cốt để duy trì một tinh thần lành mạnh.
Có lẽ không bao giờ bạn hoàn toàn thỏa mãn về điểm nới dãn mà bạn đã đạt được.
Bạn hãy quan niệm rằng một sự nới dãn, buông lơi, dù khuyết điểm đến đâu chăng nữa, còn hơn là không có gì và sự thực hành sẽ cho phép bạn tiến tới mức hoàn mỹ.
Biết bao nhiêu người tưởng tượng rằng nới dãn chỉ là, khi về đến nhà, gieo mình xuống chiếc ghế bành và bấm nút ra-đi-ô hay đọc báo !
Bây giờ bạn đã rõ sự buông lơi là khác hẳn, vô cùng ích lợi hơn.
Chúng tôi xin thêm rằng có lẽ sự buông lơi cần thiết cho đàn bà hơn là đàn ông vì ai cũng nhận thấy rằng phụ nữ chóng già hơn, ít nhất là vẻ bề ngoài và bề ngoài đối với họ lại quan trọng hơn đối với nam giới. Đấy là một lý do hơn nữa để các bà, các cô trở thành tín đồ của YOGA.
Nhất là buổi chiều, khi về nhà, bạn chớ nói : "Tôi không có thì giờ".
Hãy nới dãn, buông lơi đã. Cái còn lại, - bất kể là cái gì, - cứ đợi đấy.

Chương II

CÁC MÔN LUYỆN TẬP VỀ HÔ HẤP

I.- HÔ HẤP TĂNG THÊM KHÍ-LỰC

Trước hết, bạn hãy cố gắng ở một nơi riêng biệt. Hãy nằm xuống tự nhiên rồi ngáp dài, hít hơi vào mũi rất thong thả và ấn nhè nhẹ trên hoành-cách-mô (là một bắp thịt ngăn cách ngực với bụng), lấy gang bàn tay trái ấn xuống, rồi tay phải đè lên tay trái. Tác động này gia tăng dung lượng của lồng ngực và giúp đỡ bạn lấy không khí vào phổi được nhiều hơn (Coi hình số 3).
Bạn nhẩm trong trí khôn (vì cần phải dùng đến trí tưởng tượng để tăng cường hiệu lực của mọi sự luyện tập) là trước tiên hãy lấy đầy không khí ở phía dưới. Bạn cảm thấy phía dưới đầy ắp không khí.
Rồi bạn đi tới giữa và sau cùng đến phần trên hai buồng phổi để sử dụng dung lượng tối đa của chúng. Hãy cứ tuần tự như tiến, đừng cố gắng để có đủ thì giờ và, khi đã hít đầy phổi, hãy thở ra dần dần bằng mũi, đồng thời nhè nhẹ thót bụng lại. Khi không khí đã bị trục xuất hoàn toàn rồi, hãy nghỉ một lát và lại thở như thường lệ.
Rồi bạn lại bắt đầu hít vào thong thả, còn thong thả hơn trước nữa.
Bạn hãy nghĩ đến chất PRANA mà bây giờ bạn đã biết là một yếu tố phân phối sức khoẻ, phát sanh cường lực, hiện có rất nhiều ở trong không khí.
Prana cần phải được dẫn vào trong cơ thể một cách ý thức. Bạn hãy tưởng tượng cường lực trọng yếu ấy đang tràn ngập thân thể bạn và cứ do mỗi cái hít hơi, lại tiến sâu mãi vào tận các ngón chân và ngón tay.
Bạn hãy hình dung tay chân như chiếc ống rỗng do chất Prana sáng ngời đang lưu thông qua đó. Hãy ngưng thở trong một vài giây và bạn sẽ cảm thấy Prana tràn ngập khắp cả người. Chớ nên kéo dài sự ngưng thở.
Để tiếp tục sự luyện tập, bạn hãy tự thỏa mãn với sự kéo dài thời gian hít vào và thở ra.
Khi thở ra, bạn hãy làm rất nhẹ nhàng và hết sức chú ý.
Bạn thở ra và đồng thời trong trí óc cũng xua đuổi khỏi người mọi cảm tưởng mệt nhọc và lao lực.
Bạn thực hành môn hô hấp tăng thêm khí lực này độ sáu lần và, để kết thúc, hãy ngáp dài thong thả. Một cái ngáp dài bắt làm việc hàng trăm bắp thịt ở mặt, cuống họng, ngực và bụng. Hãy làm điều đó như một nghi thức. Sau cùng khi đứng lên, hít vào bình thường nhưng sâu thẳm và giữ hơi thở lại trong một vài giây. Rồi hất hai vai ra đằng sau, nắm chặt tay lại, căng thẳng hết các bắp thịt và thình lình - chỉ một lần thôi, - thình lình thở ra bằng mồm, nhanh nhẹn và mạnh mẽ.

II.- HÔ HẤP NHƯ THỔI BỄ (BHASTRIKA)

Môn hô hấp này được mệnh danh như thế vì khi thực hành thời tiếng hít vào thở ra giống như thổi bễ.
Bạn phải tập vài ngày mới có kết quả.
Bạn hãy ngồi một cách chắc chắn, hai chân đặt sát xuống đất và để bàn tay trái lên đầu gối trái, gang tay ngửa lên. Đó là sự hít thở luân phiên bằng hai lỗ mũi.
Bạn hít vào rồi đút nút hai lỗ mũi : lỗ phải bằng ngón tay cái, lỗ trái bằng ngón tay trỏ, đừng ấn mũi chặt quá.
Rồi bạn rút ngón tay cái và thở hết hơi ở phổi ra bằng lỗ mũi phải, lỗ mũi trái vẫn đóng kín.
Khi đã thở ra hết rồi thời bạn hít thiệt nhanh không khí tươi mát vào phổi, vẫn do lỗ mũi phải.
Rồi bạn lại đút nút lỗ mũi phải bằng ngón tay cái và rút ngón tay trỏ ở lỗ mũi trái để đuổi không khí ra.
Lỗ mũi phải bị bịt kín, bạn hít vào bằng lỗ mũi trái, rồi bịt lỗ trái và thở ra bằng lỗ phải. Bạn hít vào bằng lỗ phải để thở ra bằng lỗ trái và cứ lần lượt như thế mãi.
Khi hít vào và thở ra bằng một lỗ mũi nào thời lỗ kia phải luôn luôn bịt kín ; cùng một lỗ mũi nào thở ra thời lỗ ấy lại phải hít vào ngay.
Mới đầu bạn điều khiển động tác này hơi khó khăn : sẽ thở ra đáng lẽ hít vào hoặc trái lại, sẽ nhầm lỗ mũi hay ngón tay.
Nhưng với chút ít thực nghiệm, bạn sẽ tiến tới chỗ thành thạo hơn và không bao lâu sẽ nhận thấy là sự hô hấp sẽ trở nên sâu thẳm hơn, nhịp điệu hơn, nghĩa là sẽ làm cho sự hít vào và thở ra dài ngang nhau.
Độ sáu lần hô hấp như thế tạo nên một chu kỳ.
Hãy nghỉ một hay hai phút rồi lại thực hiện một chu kỳ khác.
BHASTRIKA tảo thanh các lỗ mũi, các đường hô hấp và gia tăng dung tích lồng ngực. Nó cho các cơ thể bên trong một sức khỏe để chống đối lại sự rét mướt, bệnh nhầy mũi, khôi phục lại cường lực khi ta cảm thấy suy nhược, làm ta trở nên nhanh nhẹn hơn, sống động hơn và làm cho óc ta sáng suốt hơn. Ngoài những cuộc tập dượt thường lệ, khi nào cảm thấy mệt mỏi, chán nản, bạn hãy thực hiện ngay môn thở này. Bạn sẽ cảm thấy là một người mới tinh!

III.- HÔ HẤP TẢO THANH (KAPALABHATI)

Bạn ngồi thế "thợ may" ở dưới đất hay trên một chiếc ghế thấp và giữ cho trí não càng tiêu cực, thụ cảm chừng nào càng hay chừng nấy. Hãy từ từ hít vào, thở ra nhiều lần bằng mũi rồi lại hít vào một cái bằng mũi thiệt lâu và rất thong thả.
Khi cảm thấy phổi đã thiệt phồng nở rồi, bạn vừa trục xuất thình lình không khí ra đàng mũi vừa thót bụng vào thiệt mạnh. Không khí phải được tống xuất ra với một sức mạnh và một tiếng kêu như ta hắt hơi. Bạn chỉ luyện tập môn này với điều kiện là vòng đai bụng của bạn vững chắc và người bạn khỏe mạnh.
Có bao giờ bạn trông thấy con chó hay con mèo làm như thế không ? Bạn tưởng là chúng hắt hơi. Tuy nhiên trong nhiều trường hợp, đấy chỉ là sự tống khứ thình lình không khí bằng cách thót bụng lại. Các loài vật làm như thế do thiên tính, vì chúng gần gụi thiên nhiên hơn chúng ta. Và chúng tôi đã có dịp trình bày với bạn là sẽ bổ ích cho loài người xiết bao nếu lại tìm thấy được những luật lệ của thiên nhiên và bản năng.
Mỗi lần trục xuất không khí, cần phải rất mạnh và lâu độ một giây. Hãy thực hiện động tác này sáu lần liền nhau để tạo thành một chu kỳ.
Rồi bạn nghỉ một phút và thực hiện một chu kỳ thứ hai.
Môn hô hấp tảo thanh này khó hơn là người ta tưởng tượng. Chính sự co rút của các bắp thịt ở bụng gây ra sức mạnh cho việc tống xuất. Nếu các bắp thịt ấy suy yếu (vì phần nhiều vòng đai bụng của đàn bà quá 30 tuổi và đàn ông quá 40 tuổi thường đã bị chùng) sự thót bụng thình lình có thể gây ra hơi đau nhói ở dạ dày. Đấy là điềm tốt vì là chứng cớ của các bắp thịt bắt đầu thức tỉnh.
Sự hô hấp tảo thanh có nhiều hiệu quả tốt đẹp trên cơ thể. Nó đặc biệt bổ ích cho các người sống ở các miền có sương mù và cũng rất ích lợi cho các ca sĩ.

IV.- HÔ HẤP BÃO HÒA (UJJAYI)

Môn luyện tập này sẽ dậy cho bạn thực sự hô hấp sâu thẳm và làm cho toàn thân tràn đầy cường lực của chất PRANA.
Cùng ngồi một tư thế như môn trên, trước hết bạn hãy tống xuất hết cả không khi ở trong phổi ra, rồi bạn bắt đầu hít vào từ từ bằng hai lỗ mũi và đồng thời bạn nói nhẩm (môi không mấp máy nhưng để cho các giây phát âm như là nói to) vần thứ nhất HANG của tiếng HANGSA và nhẩm lâu suốt trong thời gian hít vào.
Lý do ? Đấy là nhằm hiệu quả gây sự tắc nghẽn nhẹ nhàng của khí quản. Khi phổi đã phồng nở hết cỡ rồi, bạn thở ra từ từ bằng hai lỗ mũi và lần này nghĩ đến vần cuối cùng SA trong suốt thời gian thở ra. Lúc này, cần phải chèn ép trên các bắp thịt ở bụng.
Trước hết, muốn nhận thức rõ rệt vị trí của cuống họng lúc nghĩ đến những vần ấy, bạn hãy đọc nho nhỏ các vần ấy, vừa hít vừa thở ra bằng mồm. Phải cảm thấy cuống họng hơi co rút nhẹ nhàng về vần thứ nhất HANG, nới dãn về vần thứ hai SA. Sau cuộc thí nghiệm sơ bộ ấy, bạn hãy bắt đầu luyện tập thực sự.
Bạn thực hiện sáu lần (một chu kỳ) rồi bạn nghỉ giây lát rồi lại bắt đầu.
Môn luyện tập này, về tinh thần cũng như thể chất, sẽ làm tràn đầy chất PRANA trong các xoang và thân thể. Bạn sẽ nhận thấy nó tảo thanh có hiệu quả hai buồng phổi và làm cho người thêm khoan khoái về thể chất lẫn tinh thần.

V.- HÔ HẤP BÀI TIẾT

Cùng ngồi một tư thế như trên : theo thế thợ may hay trên một chiếc ghế thấp, hai tay để trên đầu gối, người thẳng.
Bạn hô hấp nhịp nhàng và dần dần tăng gia sự hít vào, thở ra cho đến khi, sau bốn hay năm động tác, phổi đã hoàn toàn phồng nở. Nín hơi rồi thở ra rất nhịp nhàng, trọn vẹn và tiếp tục thở ra cho đến hơi cuối cùng. Khi đã cảm thấy là không còn không khí ở trong phổi nữa thời lại nín hơi. Hãy thót bụng vào và trong khi thót bụng, không cần phải cố gắng và gần như tự động vì bạn đã tạo nên sự trống rỗng ở trong người và sẽ nhờ được sự trợ giúp của áp-suất không khí (hơn l ký 33 mỗi phân vuông).
Bạn hãy cố gắng 15 giây trong vị trí ấy rồi lại bắt đầu hai chu kỳ nữa.
Môn luyện tập này rất ích lợi để bổ dưỡng xương sống.
Nó giúp ích lớn lao cho các người bị táo bón hay ăn mất ngon. Nếu tim yếu thì chỉ thực hiện môn này một lần thôi và nên nhẹ nhàng thong thả. Chỉ nín hơi trong năm giây. Trong khi có bầu, không nên luyện tập môn này.

VI.- HÔ HẤP ĐẦY ĐỦ

Bạn ngồi cùng một thế như trên hay nằm ngửa, toàn diện nới dãn, buông lơi, hai cánh tay duỗi dài theo thân thể.
Bạn hãy thở nhịp nhàng ba hay bốn lần rồi thở hắt ra khá mạnh. Bắt đầu một loạt hít vào, ngắn ngủi nhưng mạnh mẽ như đột phát và tiếp tục cho đến khi phổi hoàn toàn phồng nở.
Bạn nín hơi trong 30 giây. Nhưng phải cẩn thận : chỉ nên tôn trọng thời gian này (hình như ngắn ngủi đối với bạn, nhưng khi luyện thời lại hóa dài) với điều kiện gắt gao là không cảm thấy mệt nhọc tý nào Nếu hơi cảm thấy mệt mỏi, hãy thở ra nhịp nhàng. Môn luyện tập này rất tốt cho các người thác loạn về tim, dạ dày và sự hô hấp đầy đủ được hoàn tất sẽ nhồi nhét tràn ngập không khí cho các tế bào phổi. Hãy làm lại hai lần môn này.

VII. SITRAKI

Đấy là một trong những ví dụ hiếm có nhất về sự hô hấp bằng mồm, nhằm hiệu quả làm cho máu tươi mát thêm và chữa bệnh mất ngủ. Nó làm cho máu có nhiều dưỡng khí hơn mọi phương pháp khác và trong trường hợp cần thiết, có thể cho phép không cần ăn uống trong một thời gian.
Bạn hé môi ra và nhẹ nhàng nghiến răng lại. Hãy để cho lưỡi hơi chạm vào răng chớ không phải chạm vào khẩu-cái trên hay dưới. Khi đã tập quen rồi, hãy nhẹ nhàng thụt lưỡi vào nhưng chớ để lưỡi chạm răng. (Sẽ đạt tới mức đó với sự thực hành liên tục).
Bạn hít vào một cách sâu thẳm cho không khí vào mạnh mẽ qua kẽ chân răng. Không khí này cần phải tươi mát và làm thêm tráng kiện.
Môn luyện tập này tạo nên sự chống đối lại với sức nóng và cho ta một cảm giác dễ chịu khi trời nóng bức. Có lẽ chính bạn cũng đã làm như thế do bản năng tự nhiên mỗi khi bạn thấy thời tiết oi nóng, ngột ngạt.
Bạn mím môi lại và thở ra bằng mũi.
Khi hít vào, bạn phải làm thành một tiếng huýt gió. Hãy nhẩm tính trong trí khôn để lấy không khí vào do sự trợ giúp của các bắp thịt ở phía dưới bụng. Hít không khí tràn đầy phổi trước khi thở ra. Làm lại môn này mười lần. Với sự thực hành, bạn cần phải luyện tập môn này càng mạnh mẽ hơn và nhanh nhẹn hơn.

VIII.- SITALI

Đây là môn luyện tập hô hấp thứ hai thực hiện bằng mồm.
Bạn ngồi trên ghế, hai chân để sát xuống nền nhà, hai tay trên hai đầu gối, gang tay ngửa lên. (Sau này bạn sẽ ngồi một trong ba thế : bình thường, tiến bộ hay hoa sen do chúng tôi hướng dẫn).
Bạn thè lưỡi ra và cuộn hai bờ lại thành như một cái ống. Hít vào bằng mồm, co lưỡi vào, ngậm mồm lại, để đầu lưỡi chạm vào răng và thở ra bằng mũi. Rồi lại bắt đầu một chu kỳ mới. Sự hít không khí vào cần phải gây ra một tiếng rít mạnh (đấy là cách thức tốt nhất để tảo thanh các đường hô hấp và các xoang). Hãy tập lại môn này mười hai lần.

IX.- SURYABHEDA KUMBHAKA

Nghĩa là sự bí ẩn của mặt trời và có một hiệu quả rất mãnh liệt. Bạn lấy ngón tay cái và ngón tay trỏ đút nút mũi như ở trong thế BHASTRIKA, rồi bỏ ngón tay cái ra, hít vào bằng lỗ mũi phải và, khi phổi đã tràn đầy không khí, nuốt nước bọt. Rồi thở ra nhịp nhàng và thong thả do lỗ mũi trái. Lại bắt đầu hít vào, lần này do lỗ mũi trái, rồi nuốt nước bọt và thở ra do lỗ mũi phải.
Mới đầu, bạn hãy thực hiện môn này 6 lần là một chu kỳ rồi gia tăng dần dần tới hai chu kỳ. Chớ nên quên là phải ngừng ngay khi thấy hơi mỏi mệt và không nên tập quá hai chu kỳ.
Môn tập này tăng thêm nhiệt độ trong người. Nếu thực hành lâu dài, bạn sẽ toát hơi từ đầu tới chân. (Đó là điều chúng tôi không khuyến khích bạn vì bạn sẽ bó buộc tập quá hai chu kỳ do chúng tôi đã xin bạn cần hạn chế). Nhờ có môn tập này mà các đạo sĩ du-già có thể ngồi mình trần trên tuyết và vẫn giữ được sức nóng ở trong người.

X.- HÔ HẤP TĂNG TIẾN

Môn này gồm có BHASTRIKA và UJJAYI, nhằm mục đích làm cho sự thở ra mãnh liệt hơn và do đó, kết quả tốt đẹp hơn. Ví dụ như bạn đã hít vào trong bốn giây thời bạn phải thở ra trong tám giây. Như vậy, nhịp điệu hô hấp của bạn sẽ đi từ 1 tới 2 nghĩa là bất cứ bạn hít vào bao nhiêu thời cần phải dành cho sự thở ra một thời gian lâu gấp đôi.
Nếu bạn hít vào đếm tới 10, hãy thở ra đếm tới 20.
Cách vận dụng tự động như máy sẽ đến với việc thực hành. Sau cùng bạn sẽ điều hoà sự hít vào và thở ra mà không cần nghĩ tới đấy. Chớ nên đốt cháy giai đoạn. Cần phải nhiều ngày tháng để tiến triển trong nghệ thuật hô hấp. Thời gian hít vào và thở ra lệ thuộc vào dung-lượng hô hấp và sự tiến bộ của mình. Chớ nên có tham vọng gây những thành tích ngoạn mục và vô ích, cũng như chúng tôi không hề muốn bạn nín hơi thở ngoài những ranh giới mà chúng tôi đã quyết định dành cho bạn.
Nếu một vài đạo-sĩ du-già đông-phương, do sự tập luyện đặc biệt, có thể nín hơi, không những một vài phút nhưng có khi một vài giờ hay cả một vài ngày nữa, đến nỗi có thể cho phép người ta chôn sống họ, thời đấy không phải là vấn đề đáng nên bắt chước.

XI.- ĐẠI HÔ HẤP TÂM LINH

Mỗi khi luyện tập môn hô hấp nào, ban hãy luôn luôn quan niệm rằng khi bạn hít vào, sức mạnh sinh tồn và phục hưng của chất PRANA theo vào trong người và tặng cho bạn một mùa xuân mới về sự tươi trẻ và sinh lực dồi dào. Chúng tôi nhấn mạnh với bạn điều đó. Trái lại, khi thở ra, hãy hình dung việc tống xuất các chất độc và các bệnh tật của tất cả các bộ phận trong cơ thể.
Vậy trong sự hô hấp còn có một sắc thái thuần túy tinh thần, lại càng triển nở hơn trong sự đại hô hấp tâm linh do chúng tôi sắp đề cập tới. Muốn thực hiện môn này, hãy nằm duỗi dài trong thế nới dãn, buông lơi toàn diện.
Bạn hít vào, thở ra nhiều lần một cách dễ dàng và có nhịp điệu rồi tưởng tượng trong trí óc, với một cường lực tối đa, mỗi lần hít vào, hơi thở sẽ đi qua các khớp xương rồi lần lượt qua những cánh tay, ống chân, xương sống, bụng, cơ quan sinh dục, sọ...
Không nên làm lại môn này hơn sáu lần, vì nó đòi hỏi sự tập trung tư tưởng rất lớn lao. Lần cuối cùng, hãy hít vào, thở ra và hình dung là chất PRANA thiết yếu đã được hấp thụ và trục xuất do đầu bạn.
Khoa học về sự hô hấp có kiểm soát hay có động-lực-tính, PRANAYAMA, sẽ tặng bạn các quyền lực mới mẻ. Trong khi thực hành, bạn sẽ nhận thấy những sự rung động trong khắp cả thân thể và sẽ nhận thấy một cảm giác kỳ dị về sự vui tươi, hớn hở.
Người ta khám phá ra sự hít dưỡng khí vào đã gia tăng ít nhất trong tỷ lệ 24,5% nếu ta thực hành môn hô hấp Ujjayi, 18,5% với môn Bhastrika và 12% với môn Kapalabhati.
Ngoài ra, sự thực hành các môn hô hấp này sẽ được cải thiện lớn lao khi phân số dưỡng khí trong không trung vượt trội hơn 1/5 thường lệ.
Mười một kiểu hô hấp này, ở trong một khung cảnh rất nhiều dưỡng khí như trên núi, sẽ có một hiệu quả rõ rệt, đối với các sự luyện tập lâu ít hơn phân nửa, dưới áp suất ở mặt biển.
Những cuộc thí nghiệm về hô hấp với sự hít vào bằng mồm (kiểu thứ 7 và thứ 8), thực hiện dưới một mặt nạ hay một lều có dưỡng khí, cho ta một cảm giác tươi mát và cảm tưởng thấy lại sự sáng suốt, ngay từ lúc hít vào lần thứ tư. Các phi công biết rõ hiện tượng này và đã có dịp lập thế quân bình sự hô hấp của họ, khi đang đeo mặt nạ, trên thượng tầng không khí, do cách giản dị sử dụng sự hô hấp nhịp nhàng.
Một vài sự luyện tập hô hấp thực hành trong buồng có bơm dưỡng khí, đã gia tăng nhuệ-độ thị-quan và cảm nhẹ đi rõ rệt, trong nhiều giờ, bệnh viễn thị hay cận thị do đương sự mắc phải trong lúc bình thường. Nhiều người đã tiến tới mức dùng phép trị liệu bằng dưỡng khí do một nhu cầu ngoài ý thức để thấy lại nhịp điệu hô hấp của họ. Vô tình, các người này đều là những đạo-sĩ du-già mà không tự biết.
Khoa học này đã được lập điều lệ trước do PATANJALI, đã sống 100 năm trước Thiên Chúa và là người thứ nhất đã đặt ra những nguyên tắc căn bản chính yếu.
Ông đã nhấn mạnh tầm quan trọng của những tư-thế vững chắc cần phải thực hiện và giữ gìn việc cần thiết của một sự luyện tập tiệm-tiến để có thể, khi người ta đã thành công hoàn toàn, cảm thấy tinh thần rời khỏi thể chất.
Sự thành công đòi hỏi người ta phải chiến thắng vẻ hoài nghi, sự lười biếng tự nhiên, tính uể oải, thiếu sự đều đặn trong việc thực hành mọi sự luyện tập.

Chương III

SỰ CO RÚT, BÓP THẮT TOÀN DIỆN
CÁC TƯ THẾ (ASANAS)

Các động tác này rất nổi tiếng vì hiệu quả của chúng trong các phương pháp trị liệu. Rủi thay ! chúng thường do các người Tây-phương hướng dẫn, bất kể ra sao, như các môn luyện tập thể dục khác. Các huấn-luyện viên phụ trách về việc thực tập không hề đếm xỉa tới khía cạnh tinh thần của các môn thực hành. Họ không hề cho một sự chỉ dẫn nào về thời gian phải luyện tập, không hề thắc mắc đến tuổi tác của đương sự vì một vài tư-thế (ASANAS) có thể nguy hiểm từ 50 tuổi trở đi.
Các tư thế do nguồn gốc kỹ thuật của YOGA không có chi là nguy hiểm. Mọi động tác không phù hợp với người Tây phương đều bị loại trừ. Các động tác mà chúng tôi trình bày với bạn đây đều rất bổ ích cả về tinh thần lẫn vật chất.
Chúng là một kích-thích-tố, vừa tinh thần vừa vật chất và không cần thiết làm đi làm là nhiều lần như trường hợp những động tác giần giật, thình lình của môn thể dục tầm thường.
Mục tiêu của chúng nhằm kéo dài, càng lâu càng tốt, mỗi sự co rút, bóp thắt mà không cảm thấy mệt nhọc.
Khi nào cảm thấy không thể thực hành được các động tác này thời hạn hãy tự thoả mãn với sự nới dãn, buông lơi. Các phụ nữ cũng nên tránh mọi sự luyện tập về co rút, bóp thắt toàn diện trong thời kỳ hành kinh, hoặc trong 6 tháng trước và 6 tháng sau khi sanh nở.
Ngoại trừ các hạn chế kể trên, việc thực hành mọi sự luyện tập này cùng bổ ích cho cả nam và nữ giới. Các phụ nữ đặc biệt thưởng thức chân giá trị của sự luyện tập để sửa chữa lại những khuyết điểm ngẫu nhiên của thân hình và để duy trì sức nặng của họ cho khỏi xuống cân.
Các sự cứng nhắc, vụng về hay suy nhược về bắp thịt không từ một ai cả.
Chính ra có thể nói là sự co rút toàn diện lại càng cần thiết khi người ta càng thấy khó khăn để thực hiện lúc ban đầu.
Trong các môn luyện tập này, chúng tôi xin nhấn mạnh tầm quan trọng đặc biệt về xương sống và bụng. Đấy là để cho bạn đạt tới và giữ gìn được sự tươi trẻ, mềm mại và sinh lực dồi dào.
Không một động tác nào cần phải giần giật, thình lình. Bạn cần phải có đủ thời gian. Hãy phân tách những động tác của mình với sự kiên nhẫn và dịu dàng. Hãy tự nhủ là nếu ngày nay sự thí nghiệm của mình chưa được sáng chói thời ngày mai nó sẽ hoàn mỹ. Thời gian sẽ tặng cho bạn mọi sự dễ chịu và thăng bằng cần thiết.

I.- SARVANGASAN

Môn luyện tập này dựa trên một trong những tư-thế mạnh mẽ nhất mà bạn có thể thấm nhuần, hưởng thụ được.
Tên đó dẫn xuất từ chữ phạn SARVANGA nghĩa là "Tất cả mọi phần".
Bạn nằm ngửa trên một cái thảm dầy hay một cái mền gấp đôi, chân duỗi dài, tay song song với thân thể, gang tay úp xuống, đầu để sát đất (Coi hình số 4).

Hình 4

Rất thong thả, bạn giơ hai chân lên khỏi mặt đất. Hãy tiếp tục vừa giơ chân lên vừa cứng nhắc đầu gối cho đến khi hai chân, luôn luôn duỗi thẳng, tạo với mặt đất một góc nhọn 30 độ.
Đấy là xong thì (hay giai đoạn) thứ nhất.
Hãy ngưng một lát. Đừng để ý đến hơi thở của mình hay bất kể thứ gì khác. Nên tập trung tư tưởng vào sự luyện tập động tác này.
THÌ HAI.- Bạn tiếp tục giơ hai chân lên cho đến khi chúng hoàn toàn thẳng đứng. Rồi nghỉ một lát nhưng vẫn nằm duỗi thẳng.
THÌ BA.- Bạn ấn mạnh hai bàn tay và hai khuỷu tay xuống sàn nhà, đồng thời nâng hai ống chân, nửa người trên, háng, lưng, bụng và ngực.
Rồi bạn chỉ dùng nguyên hai ống tay và hai khuỷu tay, như các điểm tựa, luồn hai bàn tay xuống dưới lưng để giúp đỡ mình tiếp tục động tác này do sự đung đưa của thân thể. Lúc này hai ống chân đã quá chiều thẳng đứng.
THÌ BỐN.- Bạn hãy ấn cằm vào trong cổ và tiếp tục nâng người lên cho đến khi nào thân trên và hai chân đạt tới mức thẳng đứng rõ rệt, chỉ được nâng đỡ bằng hai khuỷu tay, hai cẳng tay, cổ và đầu.
Tư thế Sarvangasan đã kết thúc.
Rồi sau bạn sẽ tiến tới mức duy trì tư thế này trong hai ba phút nhưng mới đầu, bạn hãy tự hài lòng và kể như thế cũng khá lắm rồi về việc thực hành đứng đắn môn tập này.
Sự trở lại vị trí khởi hành cũng cần phải là một động tác liên tục, từ lúc bắt đầu cho đến lúc cuối cùng, thực hiện rất thong thả, không va chạm, luôn luôn phân tách và ở trong một tư thế nằm duỗi dài hoàn toàn.
Không bao giờ bạn nên sao nhãng sự kiểm soát và cách thức chia độ mọi động tác. Không hề có những sự giần giật từng cơn. Hãy nâng người lên rất nhẹ nhàng và thong thả. Hãy nghĩ đến những động tác của hai chiếc kim đồng hồ quay tròn từ 6 tới 7 giờ, ngừng lại một lát rồi tiến lên từ 7 tới 9 giờ và ngừng lại, rồi tiến lên nữa từ 9 tới 11 giờ và sau lát ngừng cuối cùng này, tiến tới giữa trưa rồi đứng lại ở vị trí đó.
Bạn trở lại dần dần thế mặt phẳng nằm ngang và chú ý bắt đầu động tác sớm hơn để cảm thấy có thể hoàn toàn kết thúc động tác một cách nhẹ nhàng. Khi nào thấy hơi choáng váng hay mệt mỏi, nên trở lại liền một mạch thế mặt phẳng nằm ngang.
Có lẽ một vài người thấy chóng mặt khi đầu ở dưới. Các người khác thời chán nản và nghĩ rằng tư thế này không tài nào thực hiện được. Chúng tôi nói với họ : xin bạn hãy kiên tâm, bền chí. Đấy là chứng cớ tỏ ra bạn cần thiết, hơn hẳn mọi người khác, môn luyện tập này.
Bạn hãy phân tách ra và đôi khi bạn tìm cách thâu lượm kết quả trong từng thì hay từng giai đoạn một.
Nếu bạn cảm thấy chóng mặt, hãy nới giãn, buông lơi ngay tức khắc và để sự luyện tập đến ngày mai. Cũng có thể tùy ý thực hiện từng thì một với sự giảm bớt hăng say. Hãy chia độ tăng tiến dần dần các sự cố gắng của mình. Nếu là một lực sĩ, rất có thể bạn sẽ có tham vọng thực hiện mau lẹ hàng loạt động tác của môn SARVANGASAN. Tuy nhiên chớ bao giờ nên quên rằng không phải thực hành môn này như môn tập thể dục bình thường. Bất kể điều kiện về thể chất của mình, bí quyết của sự thành công là thực hiện chậm chạp, kiểm soát các động tác, thời gian tạm ngừng và sự tập trung tư tưởng.
Một vài tín đồ đã tiến tới mức giữ vững vị trí của tư thế này trong ít nhất là 20 phút.
Cũng như bạn sắp sửa làm, mới đầu họ luyện tập môn này từng giai đoạn một. Sau cùng, họ đạt tới mức thẳng đứng và họ không tự bó buộc phải ngưng chốc lát, trước tiên là một vài giây, rồi một phút, rồi kéo dài thêm một phút nữa, tất cả trong 15 ngày hay trong ba tuần lễ và cứ như thế liên tiếp. Rồi họ sẽ đạt tới mức 20 phút.
Về phần bạn, xin bạn chớ nên làm nhiều quá cùng một lúc. Nếu tiến tới mức duy trì sau cùng trong 2 hay 3 phút, tưởng cũng nên lấy làm hài lòng lắm rồi.
Tư-thế này được nhiều bài bằng chữ phạn cổ xưa ca ngợi nhiệt liệt như là một tư thế hùng mạnh và hiệu nghiệm nhất vì nó bảo đảm sự kéo dài tất cả các bộ phận trong thân thể người ta.
Trong khi thân mình và hai chân được giữ theo đường thẳng đứng, định luật về trọng lực làm thông huyết, giải tỏa hai chân và các tạng phủ thuộc về bụng, do đó có sự cải thiện các bệnh ở ống chân và dạ dày, bệnh lòi dom, sưng tĩnh-mạch, kinh nguyệt bất điều, táo bón… Ngoài ra, cổ và đầu, đỡ lấy thân mình trong vị trí thẳng đứng, sẽ thụ hưởng được sự gia tăng tích huyết để làm mạnh mẽ các hạch tuyến nội tiết và đặc biệt có hiệu quả làm gia tăng những sự phân tiết của tuyến giáp trạng, điều hòa sự chuyển vận tương xứng của tất cả các cơ thể. Các bắp thịt ở ống chân, đùi, háng, bụng, xương sống, cổ và cánh tay đều chịu sự kéo dài ra. Môn luyện tập này loại trừ mọi sự chắp nối, mạng và cơ thể, tăng tiến sự mềm mại tổng quát và cải thiện hình dung về thể chất. Do xương sống, nó đi tới hệ thống thần kinh, làm êm dịu sự căng thẳng và sự giận dữ, nóng nảy. (Vì thế, môn này rất bổ ích cho những năng lực thuộc về não).
Sau sự trình bày đó, bạn đã hiểu tại sao tư thế này được đặt tên SARVANGASAN, có nghĩa là "Tất cả mọi phần".

II.- BHUJANGASAN

BUJANG theo tiếng phạn nghĩa là rắn hổ mang. Động tác co rút này gọi là tư thế rắn hổ mang vì khi nửa người trên, đầu và cổ ngẩng lên gợi ý ra hình dáng một con rắn hổ mang (Hình số 5).

Hình 5

Bạn nằm dài trên thảm nhỏ hay chiếc mền, mặt úp xuống đất, hai cánh tay co gấp thế nào cho hai khuỷu tay ở không trung và hai gang tay để dẹp sát đất ngang với hai vai.
Bạn duỗi hoàn toàn hai ống chân ra và giữ cho chúng cứng nhắc, thẳng tắp ở đằng sau, gang chân ngửa lên. Không lúc nào nên co đầu gối vì chúng vẫn phải luôn luôn căng thẳng.
Bây giờ bạn hãy ngẩng đầu lên vì đầu đang chấm đất. Ngẩng lên càng thong thả càng tốt và nhô cằm ra trước để sự kéo dài được hoàn toàn. Khi nào đã hất đầu thiệt xa ra đằng sau là kết thúc giai đoạn thứ nhất. Hãy sang ngay giai đoạn thứ hai là nâng ngực và bụng lên khỏi mặt đất.
Muốn thế bạn ấn hai bàn tay xuống, nhưng hãy thử làm động tác này một phần lớn với sự cố gắng của hai quả thận. Phải cảm thấy sự co rút xuống dọc theo xương sống, đi qua những vùng thuộc về cổ, lưng, thắt lưng và sau cùng xương mông. Nên chú ý cho phần thân thể từ rốn xuống các ngón chân luôn luôn phải chạm đất, nếu không, tư thế này sẽ mất nhiều hiệu lực.
Khi đã ngẩng đầu lên trong vị trí một con rắn hổ mang sửa soạn tấn công, bạn hãy giữ tư thế ấy trong một phút. Rồi thong thả nhẹ nhàng trở lại vị trí bằng phẳng nằm ngang, mặt úp xuống đất rồi nới dãn buông lơi toàn diện.
Với sự luyện tập dần dần, bạn sẽ có thể hoàn toàn không cần đến sự nâng đỡ của hai bàn tay và hai cánh tay. Tư thế này chỉ thực hiện ngay một lần để có đầy hiệu quả tốt đẹp. Nhưng mới đầu, có thể cần dùng nhiều sự thí nghiệm liên tiếp để cho bạn đồng hóa với động tác và làm triển nở sự co dãn các bắp thịt.
Môn luyện tập này làm cho xương sống rất mềm mại và dẻo dai. Dần dần, với sự tiếp tục luyện tập, bạn cảm thấy đường cong của. xương sống rõ rệt hơn, các bắp thịt ở bụng sẽ cứng rắn hơn, hai quả thận, gan và lá lách sẽ được kích thích hơn, khỏe mạnh hơn.
Các người viết nhiều hoặc phải cúi xuống để làm việc, các phụ nữ do công việc nội trợ cần thiết thường phải cúi lom khom sẽ tìm hiểu ra là tư thế này chữa bệnh đau lưng rất thần hiệu và bổ tỳ, ăn biết ngon hơn, gia tăng thân nhiệt và loại trừ bệnh táo bón.
Cũng như các môn luyện tập kể trên, bạn hãy thực hành rất thong thả và nhẹ nhàng. Nếu xương sống cứng nhắc và thiếu mềm dẻo thời sự vặn vẹo không có ích lợi chi cả. Hãy cố gắng tìm kiếm một sự kéo dài nhẹ nhàng, thong thả nhưng mãnh liệt. Cần phải có thời gian để tiến tới tư thế này một cách tuyệt hảo.
BHUJANGASAN cần phải tiếp theo sự co rút toàn diện để cho bụng và xương sống theo một kiểu kéo dài tương phản. (Môn luyện tập kế tiếp).

III.- PASCHIMATANASAN

Danh từ này do tiếng PASCHIMA (đằng sau) và TAN (kéo dài).
Tất cả bắp thịt của thân thể đều tham gia vào môn này.
Bạn nằm ngửa lên, hai ống chân khép lại và duỗi dài. Hãy từ từ ngóc đầu, ngực và nửa người trên cho tới khi nào ở trong thế ngồi. Bây giờ hãy thở ra thong thả và đồng thời nhẹ nhàng cúi xuống đằng trước cho tới khi nào có thể nắm được các đầu ngón chân. Nhớ đừng co đầu gối. Hãy luyện tập dần dần. Trước hết nếu không thể đi xa hơn nữa thời hãy tạm bằng lòng sờ vào ống chân hay mắt cá chân nhưng sau cùng cần phải nắm lấy các đầu ngón chân (Hình số 6).

Hình 6

Mục tiêu chính là áp mặt vào đầu gối nhưng chân vẫn duỗi thẳng.
Sự kéo dài này cần phải tạo nên một độ cong lớn cho phía dưới xương sống.
Bạn cúi xuống và càng vươn người ra xa càng tốt nhưng rất nhẹ nhàng thong thả chứ không đột phát.
Bạn duy trì vị trí này trong 10 giây rồi dần dần trở lại thế ngồi.
Sau cùng, bạn hít vào, nằm ngửa ra đằng sau rồi nới dãn, buông lơi trọn vẹn.
Khi bạn đã thực hiện được môn này một cách hoàn hảo rồi thời chớ nên tập liền HAI lần một lúc.
Bạn có thể thâu lượm được kết quả tốt đẹp nếu càng vươn dài người ra đằng trước càng hay, cho tới khi nào, không những mặt nhưng cả ngực cũng chạm vào ống chân. Sau này lại rất có thể dang hai chân ra rồi để trán chạm xuống đất ở giữa 2 chân.
Sự co rút trọn vẹn này sanh ra một hiệu quả tương phản với tư thế BHUJANGASAN.
Các bắp thịt ở bụng đều bị co rút và xoa bóp mạnh mẽ.
Xương sống được kéo dài theo chiều trái ngược. Lá gan bị đè nén, các hạch thuộc về nhiếp-hộ-tuyến và các đường gân ở vùng thắt lưng, phía dưới lưng đều được bồi bổ. Và hơn một lần nữa, các bắp thịt ở mông, phần nhiều ít được tập luyện được kéo dài ra.
Đấy là điều tốt nhất cho hai quả thận và lá lách.
Sự kéo dài này, trong khi làm cho xương sống co dãn nhiều hơn, cũng làm cho ta tươi trẻ hơn nữa.

IV.- ARDHA - MATSYENDRASAN

ARDHA nghĩa là một nửa và MATSYENDRA là tên một đạo sĩ du-già, người đầu tiên đã dậy môn luyện tập này.
Bạn hãy coi kỹ hình 7 để hiểu biết rõ hơn. Bạn ngồi lên chiếc mền, hai chân duỗi dài, người thẳng tắp.

Hình 7

THÌ 1.- Bạn gấp chân trái ở chỗ đầu gối và đưa mạnh gót chân áp vào hội-âm (khoảng giữa hậu môn và cơ quan sinh dục).
Nếu bạn chưa đạt tới mức đó thời hãy tạm để chân trái dưới đùi phải nhưng rồi sẽ cố gắng để chân đúng như vị trí nói trên.
Rồi bạn giơ ống chân phải lên, gấp lại ở chỗ đầu gối, để lên qua ống chân trái cho tới khi nào nó ở trên và ở bên ngoài đầu gối trái. Trong vị trí này, đầu gối bên phải sẽ ở dưới nách bên trái, để gang chân phải sát đất, chạm phía ngoài đầu gối phải.
THÌ 2.- Bạn duỗi dài tay trái ra để có thể nắm được các ngón chân phải. Rồi quặt tay phải ra sau lưng, gang tay quay ra bên ngoài và mu tay để áp vào thắt lưng, gần háng trái. Như thế, thân mình phải quay 1/4 vòng về mé phải.
Môn tập đã kết thúc. Bạn giữ nguyên vị trí ấy trong một vài giây trước khi nới dãn, buông lơi. Trong khi co rút, hãy giữ gìn cho ngực thẳng tắp là điều rất ích lợi cho sự thực hiện hoàn toàn và thân mình không nên gập lại. Khi đã luyện tập có kết quả rồi, không nên giữ nguyên vị trí quá một phút. Mới đầu hãy duy trì vị trí ấy trong một hai giây và dần dần trong mỗi buổi tập, hãy gia tăng thêm một giây nữa.
Bao giờ cũng thế, bạn hãy luyện tập nhẹ nhàng, từ tốn trong khi vẫn tự chủ về các động tác của mình.
Khi đã luyện tập xong môn Ardha - Matsyendrasan, bạn hãy bắt đầu tập kiểu trái lại, gấp chân phải và quặt tay trái ra sau lưng. Môn này cũng thế, nếu đã thành thuộc rồi, chớ nên giữ nguyên vị trí ấy quá một phút.
Hình như mới đầu sự co rút này có vẻ hơi khó khăn đối với bạn. Xin đừng lo lắng và phải hái được kết quả. Hiệu lực của sự kéo dài này lệ thuộc vào cường lực do ta sử dụng và môn tập này bổ ích cho mọi cỡ tuổi.
Môn tập này nhằm mục đích giúp đỡ xương giữ gìn sự mềm dẻo và xoa bóp các bắp thịt ở bụng.
Sự co rút này làm biến mất hay đề phòng bệnh đau ngang thắt lưng, các chứng phong thấp về bắp thịt, có một áp lực trên tụy tạng, gan, thận và làm tan hết chất mỡ để khỏi trở nên phì mập. Sau cùng tất cả hệ thống thần kinh đều được tảo thanh hết các chất độc và được bồi dưỡng thêm.

V.- DHANURASAN

DHANUR nghĩa là vành cung.
Vậy thực sự đúng nghĩa là theo vị trí vành cung.
Môn này được thông dụng vì hiệu quả làm tươi trẻ lại và bổ dưỡng hết các bắp thịt nào ít khi vận động.
Khoa thể dục hiện đại đã mượn môn này của YOGA.
Bạn nằm úp mặt xuống đất, hai cánh tay duỗi theo thân người, dài từ đầu tới chân. Hãy gấp chân lại ở chỗ đầu gối và kéo lên về phía lưng càng xa càng tốt. (Hình số 8)

Hình 8

Bạn lấy tay phải nắm lấy mắt cá chân phải và tay trái nắm mắt cá chân trái.
Kéo bàn chân thiệt xa, sát vào lưng.
Thế là kết thúc thì thứ nhất của môn co rút này.
Thì thứ hai sẽ dễ dàng nếu bạn choãi hai đầu gối xa nhau. Động tác này giúp đỡ ta cất hai đầu gối và hai đùi lên khỏi mặt đất để cấu tạo nên thì thứ hai.
Bạn kéo thiệt mạnh trên hai mắt cá, đồng thời ngửng đầu và ngực lên cho đến khi nào chỉ duy có bụng là chấm đất thôi. Ngửng hẳn đầu lên và nhìn thẳng ra trước mặt.
Nếu trong những buổi luyện tập thứ nhất, bạn chưa được thỏa mãn về việc nhấc cao lên cả phía trước và phía sau thời đừng vì thế mà chán. Hãy nhấc cao cả hai ống chân và nửa người trên chứ đừng đột-phát. Hãy choãi hai đầu gối ra thì có thể nhấc cao dễ dàng.
Bạn giữ vị trí này trong năm giây, hay hơn nữa nếu có thể được, rồi hãy nới dãn, nghỉ ngơi.
Sau cùng, khi đã nhấc cao ngực và đùi lên khỏi mặt đất rồi, bạn hãy cố gắng, mỗi khi tập mới rút bớt khoảng cách xa giữa hai đầu gối để nhấn mạnh cho sự kéo dài thêm vì thực ra, môn tập này cần phải thực hiện với hai đầu gối chụm lại nhau. Mới đầu, sở dĩ hai đầu gối phải choãi ra là để giúp cho sự tập được dễ dàng.
Khi đã ở trong vị trí vành cung rồi, bạn có thể nhờ ai nắm lấy hai cổ tay hay hai mắt cá chân rồi đung đưa nhè nhẹ như con ngựa nhún nhẩy. Điều này làm cho đầu gối và đùi rời khỏi mặt đất. Hơn nữa, đung đưa như thế sẽ là một sự xoa nắn rất tốt lành cho chung quanh vành đai bụng.
DHANURASAN có hiệu quả điện khí hóa các bắp thịt của dạ dày.
Xin bạn hãy chú ý là tất cả những sự co rút toàn diện của YOGA đều bổ túc cho nhau!
Các môn DHANURASAN và BHUJANGASAN tạo ra sự kéo dài ở phía sau. SARVANGASAN và PASCHIMATANASAN, sự kéo dài ở phía trước. ARDHA MATSYENDRASAN, sự kéo dài ở hai bên cạnh. Như vậy xương sống của bạn sẽ được bổ dưỡng và làm cho chuyển động về đủ mọi phía. Nó càng mềm dẻo bao nhiêu, bạn lại càng cảm thấy sức khỏe thêm cải thiện bấy nhiêu. Hơn nữa các bắp thịt ở bụng đều làm việc, thêm tăng cường sức lực và óc bạn, trong khi theo rõi và kiểm soát mọi động tác ấy, sẽ quên đi trong thời gian đó mọi nỗi thắc mắc, lo âu, đang dày vò, hành hạ nó.
Vậy tất cả mọi sự đều có thể nhằm mục đích làm cho các giây thần kinh của bạn được êm dịu và nghỉ ngơi, đấy là hiệu quả thứ hai đang tìm kiếm.

VI.- HALASAN

HALA theo tiếng phạn nghĩa là cái cày.
Thực ra sự co rút này tặng cho thân thể ta hình thể một cái cày và nhắc lại một phần của tư thế SARVANGASAN nhưng động tác đi xa hơn nữa. (Coi hình số 9)

Hình 9

Bạn nằm ngửa, chân duỗi thẳng, tay để dọc theo người như ở trong tư-tế SAVASAN. Vừa giữ đầu gối cứng nhắc, vừa nhấc cao ống chân lên cho tới khi cách mặt đất một góc chừng 40 độ. Giữ nguyên vị trí này trong 5 giây. Đếm từ từ tới năm. (Sẽ cảm thấy sự co rút các bắp thịt ở bụng). Vẫn tiếp tục nhấc cao ống chân lên thành một hình vành cung mới 30 độ và một lần nữa, lại giữ nguyên vị trí cho đến khi đếm tới 5, rất thong thả. Sau cùng, nhấc hẳn ống chân lên theo chiều thẳng đứng và gang chân phải song song với mặt đất. Đừng co các ngón chân lên. (Xong thì thứ nhất).
Giữ nguyên vị trí trong một hai giây rồi nhẹ nhàng đung đưa hai ống chân trên thân thể và đầu rồi tiếp tục động tác này cho đến khi đầu ngón chân chạm đất ở đằng sau đầu. Hai ống chân vẫn phải thẳng, hai đầu gối không được gập lại. Hai cánh tay cũng vẫn phải thẳng và hai gang tay áp sát xuống đất. (Bây giờ đã đạt tới vị trí của thì thứ hai theo như trong hình vẽ).
Bạn hãy lướt nhẹ các đầu ngón chân ra cách xa đầu nhưng đầu gối vẫn phải cứng nhắc (Thì thứ 3). Giữ nguyên vị trí này tới 30 giây rồi thong thả và nhẹ nhàng, hãy trở lại vị trí bình thường và nới dãn, buông lơi.
Nếu người bạn thực sự cứng nhắc, thời mới đầu các ngón chân không thể nào chạm tới đất hay ít nhất là phải gập đầu gối. Các gang tay cứ muốn rời khỏi mặt đất. Hãy cố gắng giữ chúng sát mặt đất. Mặc dù tưởng là không thể nào thực hiện được nhưng cũng cố gắng tìm cách giữ các gang tay sát đất và các đầu gối thẳng tắp.
Nếu trái lại, môn tập này có vẻ dễ dàng quá thời bạn có thể tự làm cho mệt nhọc thêm bằng cách đẩy hai bàn chân càng xa đầu nhiều càng tốt.
Sau cùng, bạn chỉ cần thực hành môn này mỗi ngày một lần trong 30 giây. (Mục đích nhằm làm một sự kéo dài lâu hơn, không phân tán ra làm nhiều giai đoạn, nhưng trước tiên, bạn cần phải luyện tập môn này cho đúng mức).
Nhà lực sĩ có thể tạo được một sự kéo dài phụ thuộc bằng cách giơ bàn tay lên, khép ngón tay và nắm chặt tay lại để ở đằng sau đầu, như thế sẽ gia tăng sự chèn ép trên cổ và trên hai vai.
Sự ích lợi của môn co rút này, đồng thời kéo dài xương sống và các bắp thịt ở bụng, lại còn cải thiện sự tuần hoàn và sự hoạt động của tuyến nội tiết ở trước khí-quản.
Một lần nữa, xin bạn hãy thực hành từng giai đoạn, luyện tập in ít cùng một lúc để thành công trong tư thế này, vừa gia tăng sự chèn ép, đè nén nhẹ nhàng, vừa tuần tự như tiến để tránh mọi sự mệt nhọc. Cứ ung dung và cố gắng thuyết phục, dỗ dành các bắp thịt ở lưng hơn là cưỡng ép chúng phải uốn nắn theo ý muốn của mình.

VII và VIII.- PADHASTRASAN

PADHA là bàn chân; HASTRA là ống chân. Môn tập này gần giống như môn co rút PASCHIMATANASAN nhưng thực hành theo thế đứng.
Hình vẽ số 8 đã khá rõ ràng. Môn này cũng như môn trên : loại trừ sự dư mỡ, giảm bớt sự nặng cân, co rút và nới dãn các bắp thịt ở lưng, vừa kéo dài các đốt xương sống, vừa cung cấp cho xương sống sự sung tích huyết. Nó làm tươi trẻ lại, sửa chữa xu hướng của các xương hay mất chất vôi khi tới tuổi già và các sụn, ở giữa các đốt xương sống, thường mỏng đi.
Thực tập môn này về buổi chiều thời dễ dàng hơn là buổi sáng.
Tư thế PADHASTRASAN tăng sức mạnh các cơ thể ở trong bụng. Sự co kéo các ống chân và lưng được coi như một phương tiện để phòng ngừa và chữa khỏi bệnh khó tiêu.
Bây giờ, đây là một sự co rút tương tự để thực hành trong thế ngồi. Bạn ngồi thẳng người, hai ống chân duỗi dài ra đằng trước, khít chặt lại với nhau. Hít vào và thở ra nhiều lần, rồi thở ra hoàn toàn và đồng thời, không nới doãi đầu gối, cúi gập người xuống cho tới khi các bàn tay qua mặt đầu gối, chạm vào các ngón chân và mũi cũng chạm vào đầu gối. Nếu người to béo hay cứng nhắc thời hơi khó khăn nhưng với sự luyện tập, sẽ đạt được kết quả mỹ mãn.
Sau cùng, bạn có thể để mặt vào khoảng giữa hai đầu gối và hai bàn tay áp sát nền nhà. Rồi ngửa người lên và đồng thời cũng hít vào.
Khi đã thành công trong việc thực hiện môn co rút trọn vẹn này mỗi buổi tập bạn chỉ nên thực hành một lần và kéo dài ra trong 30 giây. Muốn cho môn này có hiệu quả, có thể cúi đầu xuống thấp hơn nữa nhưng nên nhớ rằng, về môn co rút này cũng như các môn khác, cần phải luyện tập dần dần và cố tránh sự mệt mỏi.
Như các môn co rút khác của YOGA, môn này làm cho thân hình thêm mảnh dẻ. Cũng như tư-thế PASCHIMATANASAN, nó loại trừ bệnh táo bón. Đó là một sự nới dãn bắp thịt rất tốt đã được các phương pháp thể dục tây phương bắt chước một cách rộng rãi.
Rủi thay, các môn thể dục tây phương chỉ nhằm vào một loạt động tác vô thức như máy, thế mà hình thức cổ truyền chỉ đòi hỏi một sự thực hành rất thong thả, có tính động lực với một sự kéo dài các bộ phận trong người càng nhiều càng tốt. Cách thức luyện tập sau này sẽ bổ ích nhiều hơn.

IX.- UDDIYANA BANDHA

Đây là một trong các môn luyện tập thông dụng nhất để chữa bệnh táo bón và những sự trục trặc về tiêu hóa. Các thày thuốc đã khuyến cáo các thân chủ nên luyện tập môn này và do sự thực hành, họ đã đạt được sự cải thiện rất mau lẹ mọi tác dụng thuộc về tiêu hóa và ruột. Không có chi là khó khăn nếu người bạn mảnh khảnh hay thể chất mạnh khoẻ. Nếu dạ dày đã bị bao phủ một màng mỡ thời lại càng dễ hơn. Không nên luyện tập ngay sau khi ăn cơm nhưng phải sau ít nhất là hai giờ. (Coi hình số 10).

Hình 10

BANDHA nghĩa là thắt lưng và đây là một sự co rút dạ dày hơn là môn luyện tập thuần túy.
Bạn đứng thẳng, hai đầu gối hơi khuỵu xuống, tay phải để trên đùi phải, tay trái để trên đùi trái, gang tay úp xuống. Hít vào và thở ra một lúc rất đều đặn và nhịp nhàng nhưng mỗi lần thêm mạnh hơn và kéo dài hơn. Sau cùng thở ra và tiếp tục thở ra mãi cho tới khi nào một phần nhỏ không khí cũng bị trục xuất khỏi phổi.
Rồi bạn ưỡn ngực và nhô ra đằng trước. Sau khi thở ra, trong phổi và dạ dày đều hoàn toàn trống rỗng.
Cứ theo đà ưỡn ngực ra thời áp xuất không khí sẽ làm dẹp dạ dày lại cho tới khi hình như ép sát dạ dày vào xương sống.
Bạn hãy giữ nguyên vị trí này trong 5 giây rồi lại hô hấp như thường. Mỗi buổi luyện tập, chỉ nên nhắc lại môn này một lần.
Trong hai ba ngày, bạn hãy đi xa hơn nữa trong môn luyện tập này. Khi nào ưỡn ngực (sau khi thở ra) hãy co rút ruột bằng cách phối hợp các năng lực tinh thần và vật chất. Điểm này đòi hỏi hai sự cố gắng riêng biệt. Giữ nguyên vị trí này trong 5 giây rồi lại bắt đầu.
Khi đã đạt tới mức nín hơi được 5 giây mà không cần có sự cố gắng thời bạn hãy gia tăng dần dần sự nín hơi trong 10, 20, 40 giây.
Ngay lúc nào cảm thấy hơi mệt mỏi, bạn hãy giải trí hay nói rõ hơn, hãy nới dãn, buông lơi trọn vẹn và hít thở như thường... nhưng không phải lúc đã cảm thấy mệt nhọc rồi mà đúng ngay lúc nghĩ rằng nếu còn tiếp tục nữa thời sự mệt mỏi sẽ tới liền.

X.- NAULI  KRIYA

Muốn thực hành môn này, dạ dày bạn cần phải mềm dẻo và khoẻ mạnh. Nếu dạ dày đã bị bao phủ một màng mỡ hay dãn ra, hãy luyện tập các môn khác và môn UDDIYANA BANDHA, cho tới khi nào nó rút chặt lại và ở trong tình trạng có thể tập được môn NAULI  KRIYA. (Coi hình số 10).
Hoặc ngồi hay đứng, bạn hãy theo cùng một vị trí như tư thế UDDIYANA BANDHA và sau một vài giây hô hấp nhịp nhàng, hãy thở mạnh ra đằng mồm. Khi không khí đã bị trục xuất khỏi phổi, hơi nhô ngực ra đằng trước và co rút ruột lại từ phía trên vào phía trong. Rồi thử cô-lập-hóa hai bắp thịt của trực tràng. Nếu đạt tới mức ấy, chúng sẽ nổi bật lên, rắn chắc và giống như hai cái cột, tách rời ra khỏi vùng bụng bao bọc chung quanh. Đấy là những bắp thịt "lớn thẳng".
Khi chúng đã được cô-lập-hóa như thế, bạn cần phải vừa làm cho chúng quay theo chiều, rồi trái chiều với kim đồng hồ, vừa kéo dài chúng ra để luyện tập cho cả một hệ thống về ruột.
Để bắt đầu, bạn chỉ tập trung vào một trong hai bắp thịt của trực tràng. Phải cần một thời gian để nhắc đi nhắc lại nhưng hãy kiên gan bền chí và tin tưởng vào bản năng của mình.
Bạn sẽ khám phá thấy khi hơi nghiêng người về bắp thịt trực tràng nào phải làm việc, sẽ làm cho sự xoay chuyển được dễ dàng hơn. Sau nhiều ngày luyện tập, khi đã có thể cô lập hóa và làm xoay chuyển một bắp thịt của trực tràng rồi, hãy sang qua bắp thịt kia và sau cùng trong hình thức tiến xa hơn của môn này, rất có thể luân phiên làm xoay chuyển cả hai bắp thịt của trực tràng trong nhiều lần.
Môn luyện tập này cần phải được thực hành tuần tự như tiến. Bí quyết thành công là ở trong sự kiên nhẫn và bản năng tự nhiên.
Cấm ngặt đàn ông ngoài 50 tuổi, (hay ít ra họ vẫn thường luyện tập thể dục), các trẻ em dưới 15 tuổi và các phụ nữ không được tập môn này. (Các bắp thịt của nữ giới không giống như nam giới và phần nhiều phụ nữ không thể tập được môn này. Trái lại môn UDDIYANA - BANDHA hoàn toàn phù hợp với sức của họ).
Bạn bắt đầu tập môn này dần dần tới khi nào có thể giữ nguyên vị trí trong một phút hay hơn nữa mà không cần phải có sự cố gắng.
Không còn gì tốt lành cho ruột bằng hai môn luyện tập kê trên. Các đạo-sĩ du già đã thực hành chúng từ nhiều thế kỷ và một vài phương pháp thể dục ở Âu-Mỹ cũng đã công nhận và chọn lựa chúng. Nhưng theo bề ngoài, những người tự bào chữa cho các môn thể dục tây phương không biết rõ cách thức thế nào và tại sao ta phải luyện tập hai môn này của YOGA và chúng còn phải kết hợp với các môn nào khác nữa.
Chúng cùng góp sức loại trừ một vết thương trầm trọng là sự táo bón, hơn là cách thức dùng các thứ thuốc, một khi người ta đã dùng quen đi, chỉ làm cho ruột lười biếng thêm.
Hai môn này đều nổi danh về sự kiểm soát tinh thần cũng như chúng bảo đảm cho thể chất được tráng kiện.

XI.- CÁC MÔN LUYỆN TẬP CẤP TIẾN HƠN

Các tư thế tiếp theo đây đòi hỏi nhiều sự mềm dẻo và nhiều sức lực (Coi hình số 11 và 12). Với điều kiện là tuổi tác đã mang đến sự hạn chế về hoạt động thể chất, ai nấy đều có thể thực hành từng nấc một và phải ngưng ngay tức khắc khi thoạt cảm thấy đau đớn. Chúng tôi tưởng nên nhấn mạnh rằng các môn luyện tập này chỉ có tính cách phụ trội cho những ai có thể tự cho phép những cố gắng sâu xa hơn, cấp tiến hơn. Lẽ tất nhiên, chúng rất bổ ích cho những ai ở trong tình trạng có thể thực hành được.

Hình 11

A.- TƯ THẾ CON CHÂU CHẨU (SALABHASAN)
Bạn nằm duỗi dài, mặt úp xuống đất, cánh tay song song với thân mình, gang tay ngửa lên, ngón tay nắm lại. Cùng một động tác, hãy nhấc lên mau lẹ ống chân, đùi và phía dưới bụng, càng cao càng tốt, chỉ duy có cằm, hai vai và ngực là chạm đất. Tư-thế này rất khó thực hiện vì là một tư-thế duy nhất đòi hỏi sự co rút bất ngờ đột ngột. Hãy giữ nguyên vị trí này trong một giây, rồi nghỉ ngơi và bắt đầu lại. Nếu thành công tức là đã luyện tập hoàn hảo, xương sống và các bắp thịt ở bụng sẽ mạnh mẽ hơn nhiều. Hãy thực hành môn này càng thong thả càng tốt vì nó rất có ích lợi cho các vùng thuộc về âm-phụ, bụng và lưng. Với sự luyện tập, người ta sẽ tiến tới mức giữ nguyên vị trí này trong nhiều giây. Đó là một tư-thế trái ngược với tư-thế Rắn hổ-mang.

B.- TƯ THẾ XƯƠNG HÔNG (SUPTAVAJRASAN)
Bạn quỳ trên một cái thảm, bàn chân để dưới đùi, gang chân ngửa lên. Các gót chân cần phải áp vào phía ngoài đùi, các ngón tay gần chạm vào đấy. Ngửa người ra đằng sau cho tới khi nào hai vai và đầu chạm đất, cánh tay duỗi dài ra phía sau đầu.
Mới đầu hình như tư-thế này khó lòng thực hiện đối với bạn, trừ phi người rất mềm mại và các bắp thịt lưng rất khoẻ. Khi mới thử môn này, phần nhiều người đều nhận thấy những bắp thịt đùi của họ co ngắn lại vì thiếu luyện tập. Nhiều môn luyện tập cho mềm mại, dẻo dai sẽ cần thiết cho sự đạt tới đích. Mới đầu hãy thực hành từng nấc một và nhờ một người bạn nâng đỡ dần dần, nếu không rất có thể các bắp thịt ở đùi hay ở lưng bị xé rách. Chớ nên quên rằng đây là một tư-thế vô cùng cấp tiến nhưng nếu luyện tập được, sẽ hưởng nhiều lợi ích rất quan trọng vì nó kích thích dạ dày và các vùng xương hông, ngăn cản sự táo bón và làm cho đùi thêm rắn chắc. Hãy thực hành rất thong thả và nếu tiến tới mức giữ nguyên vị trí này trong hai phút, sẽ là một kết quả rất tốt đẹp rồi.

C.- TƯ THẾ CON CÔNG (MAYURASAN)
Đây là một tư-thế rất tốt cho các cơ thể về tiêu hóa, được kích thích do sự xoa nắn ở bên trong bụng. Không nên tập môn này nếu không có sức mạnh về bắp thịt. (Coi hình số 12).
Bạn quỳ xuống, hai đầu gối cách nhau độ 30 phân, hai bàn tay để xuống nền nhà ở giữa đầu gối, hai cổ tay chạm nhau và quay ra phía trước, ngón tay cái quay ra phía trước và các món tay khác duỗi dài ra phía sau. Hai gang tay phải áp sát đất, cúi người ra đằng trước tới khi nào bụng đặt trên hai khuỷu tay. Rồi dùng các ống tay như cột trụ và các khuỷu tay như cái nõ, nhắc cả thân mình lên cho tới khi song song với nền nhà, các ống chân duỗi dài hoàn toàn, - thành hình chữ T mà các ống tay và bàn tay là nét thẳng đứng của chữ T. Tư-thế con công, ở Âu-Mỹ gọi là thế "tấm ván" đòi hỏi nhiều sức mạnh và nghị lực. Hình như môn này đặc biệt khó khăn đối với phụ nữ. Môn này rất tốt để tăng sức mạnh của lồng ngực, bài trừ bệnh phì mập và chứng lòi dom.

Hình 12

D.- TƯ THẾ CON CÁ (MATSYASAN)
Bạn tọa thiền theo thế HOA SEN (sẽ trình bày ở chương sau) và cứ ngồi nguyên trong thế ấy, nằm ngửa người hoàn toàn ra phía sau, nếu cần thời nhờ hai cánh tay và khuỷu tay nâng đỡ. Khi đầu đã đặt vững chắc trên cái thảm (Có thể dùng một cái gối thiệt dẹp lại càng tốt hơn), duỗi dài hai cánh tay ra và nắm lấy các mắt cá chân. Trong môn tập này, hết tất cả các bắp thịt trong thân thể đều được kích thích do cách này hay cách khác, đặc biệt ích lợi cho vùng xương hông và xương tận cùng. Nếu tình cờ luyện tập môn này ở dưới nước, sẽ thấy mình nổi bồng bềnh, không có chi là khó.

E.- TƯ THẾ ĐẢO NGƯỢC (SIRHASAN)
Bạn quỳ trên một chiếc thảm dầy (Hình 12). Hãy lưu ý cho chiếc thảm khỏi tuột đi trên nền nhà vì như thế mình sẽ có thể bị thương. Quỳ với hai đầu gối chạm nhau, đan các ngón tay lại để hai bàn tay thành một cái đĩa rồi đặt đầu vào đấy, hai ống tay tựa xuống đất phải tạo thành một góc 90 độ.
Bạn nâng bổng người và hai chân lên cho sức nặng của thân thể đè xuống các ống tay, khuỷu tay và đầu. Hãy làm từ từ với sự nâng đỡ của một người bạn. Đúng như người ta nói là "đứng trên đầu" mà đáy do đầu, ống tay và khuỷu tay tạo nên.
Mới đầu hơi khó khăn nhưng khi đã thành công rồi thời bạn có thể bắt đầu lại dễ dàng. Môn này không đòi hỏi nhiều sức lực nhưng chỉ có một ý thức về thế thăng bằng khá dễ dàng.
Cần phải thâu lượm được kết quả trong môn luyện tập này vì nó giúp ta trị các bệnh chảy nước nhờn mũi, táo bón, áp lực động mạch, yếu tim, đau tai, điếc, khích động huyết mạch lưu thông ở đầu và óc. SIRHASAN là một tư-thế kỳ diệu để kích thích sự bài tiết của các hạch tuyến.
Bạn giữ nguyên vị trí này trong 5 giây và tăng tiến dần dần thời gian cho tới khi có thể duy trì, không cần cố gắng và khó khăn trong 5 phút.
Một đạo-sĩ du-già dày công luyện tập, có thể dễ dàng giữ nguyên vị trí này trong nửa giờ và môn này lại có thể cho phép ta trầm tư mặc tưởng rất lâu. Đó là một tư-thế tốt đẹp nhất để bảo tồn sự vui vẻ, trẻ trung.

F.- TƯ THẾ CHỮ-THẬP NGHIÊNG

Bạn đứng thẳng, hai tay dang hình chữ thập, hai chân choãi ra, (Hình 13). Gập người lại về bên phải hay bên trái, vẫn không thay đổi vị trí của đầu, hai tay, hai chân và cố gắng lấy bàn tay hạ thấp chạm xuống đất. Vừa giữ nguyên vị trí này trong 30 giây, vừa hô hấp rất thong thả rồi trở lại thế thẳng đứng và bắt đầu làm lại về phía bên kia.

a
Hình 13

G.- TƯ THẾ NHÀ KIẾM-THUẬT
Bạn nhoài chân phải hay chân trái lên trước về một phía như một kiếm-sĩ đứng thế công. (Hình 13). Đặt bàn tay phải hay tay trái lên trên đùi của chân nào đã nhoài ra và tay kia để ở phía mặt sau đùi kia, bán thân thẳng tắp và về phía trước mặt. Rồi quay bán thân về phía trong, giữ nguyên vị trí này trong 30 giây và đổi phía.

H.- TƯ THẾ PASCHIMATANASAN PHÂN THÂY
Đây là tư thế mà bạn đã biết (Hình 6) nhưng hãy thực hành môn này với hai ống chân xoạc rộng. Cùng một quy định và thể thức như nhau. (Hình 13).

Chương IV

BA THẾ TỌA-THIỀN ĐỂ TẬP TRUNG TƯ TƯỞNG

Các bạn đã quen biết với các thế tọa-thiền này, hay ít nhất cũng đã trông thấy các pho tượng nhỏ, các bức hình đức PHẬT ngồi trầm ngâm suy tưởng, chân gấp lại thành một góc vuông với thân thể.
Chắc bạn đã vô cùng xúc động về sự thanh tịnh, bình thản tỏa ra trong giáng điệu và những nét nới dãn, buông lơi của gương mặt.
Việc sử dụng các ghế nệm không đòi hỏi một sự mềm mại nào của thân thể và sự giản dị ngồi theo thế "thợ may" khi người ta không còn trẻ nữa, cũng đã là một sự khó khăn. Nếu bạn thường luyện tập thể dục thời sự đó dễ dàng hơn. Nhưng gấp chân về phía giữa người, kể từ đầu gối, để cho bắp chân áp sát vào đùi, cũng đã khá khó khăn, phức tạp. Và sau cùng, ở trong vị trí này, hai đầu gối cần phải chạm đất về mỗi phía bên ngoài ở trên một đường thẳng đi qua hội-âm (khoảng giữa hậu môn và cơ quan sinh dục), đối với bạn, hình như đã là một bài toán không có lời giải đáp.
Tuy nhiên, bạn chỉ cần một chút thiện chí và kiên tâm là có thể thâu lượm được kết quả khả quan.
Bạn nên có thói quen, dù ở ngoài những buổi tập thường lệ, khi ở nhà, trong lúc yên tĩnh, ngồi theo thế thợ may, ví dụ như để đọc sách báo hay nghe đài phát thanh. Mỗi lần, hãy cố gắng dần dần tiến tới vị trí lý tưởng mà chúng tôi trình bày sau đây thời sẽ tiến bộ nhanh chóng.
Lẽ tất nhiên là bạn phải năng luyện tập nhưng cũng cần phải có một ý chí khá mãnh liệt để cung cấp đầy đủ sự cố gắng ấy.
Trước hết, điều chúng tôi mong muốn là bạn chớ nên coi những thế "tọa thiền" mà chúng tôi trình bày trong các hình vẽ sau đây như những tư-thế đặc biệt chỉ duy có những người Ấn độ mới thực hiện được hay đó là những môn luyện tập lố lăng, không mảy may ích lợi.
Bạn nên biết rằng chính chúng tôi đã tự hạn chế với những môn luyện tập do người Tây-phương có thể thực hành được. Chúng tôi xin nhắc lại rằng, với sự cấu-tạo bình thường của bạn, sự kiên tâm bền chí chậm chạp của bạn sẽ thắng những khó khăn thực sự nhưng không phải là không thể vượt qua, của các thế tọa thiền.
Ngoài ra, các đạo-sĩ du-già cổ xưa, sau khi đã suy tưởng trong tất cả mọi thế tọa thiền, đã ngừng lại ở các thế này vì chỉ duy có chúng mới tạo nên sự ích lợi nguyên thủy, do đó mới phát sanh ra các điều ích lợi cho thân thể và tinh thần.
Các thế tọa thiền này tạo cho thân thể một sự thăng bằng hoàn toàn, sự mềm dẻo kỳ diệu của hai chân, từ háng đến các ngón chân, một vị trí lý tưởng cho xương sống, sự xoa bóp và làm thêm tráng kiện những cơ thể thuộc về mông và sau cùng một cảm giác thoát ly thân thể rất lạ lùng do sự tập trung tư tưởng có thể đạt tới mức cao nhất. Vì các lẽ đó, để bắt đầu, xin mời bạn hãy lần lượt tập thử các môn :

1) SUKHASANA hay tọa thiền đơn giản (Hình 14). Bạn ngồi lên một cuốn sách lớn, dầy độ năm sáu phân, để ở trên một chiếc mền gấp hay chiếc thảm dầy, hai chân duỗi dài. Gấp chân phải chỗ đầu gối và để bàn chân dưới đùi trái. Gấp chân trái chỗ đầu gối và để bàn chân dưới đùi phải. (Nếu thấy dễ dàng thời có thể đảo lộn lại: gấp chân trái trước, chân phải sau).

Hình 14

Lẽ tất nhiên, bạn phải giữ cho thân hình thẳng tắp. Duỗi cánh tay thế nào cho cổ tay để lên đầu gối, gang tay ngửa lên. Đầu ngón tay cái phải chạm vào đầu ngón tay trỏ, trong khi các ngón khác duỗi thẳng.
Bạn sẽ gặp một vài sự khó khăn khi tập môn này và sẽ nhận thấy hai đầu gối ngoan cố cứ nhấp nhổm ngẩng lên. Xin đừng thắc mắc và cứ tiếp tục ấn nhè nhẹ chúng từ trên xuống dưới. Tuy nhiên, khi nào thấy đau nhiều ở háng thời thôi ngay. Dần dần các đầu gối sẽ tự động chấm sát đất, mỗi khi ngồi theo tư-thế này.
Khi bạn đã tập thành thạo rồi thời bỏ cuốn sách đi và chỉ ngồi trên chiếc mền hay chiếc thảm.
Khi bạn đã tiến tới mức ngồi dễ dàng trong thế tọa thiền đơn giản mà không thấy khó khăn chi nữa thời hãy tập sang môn khác.

2) SIDDHASANA, do xuất xứ ở tiếng phạn SIDDHA nghĩa là hoàn hảo. (Hình 15). Bạn ngồi thẳng người, hai chân duỗi dài ra đằng trước. Lấy tay phải nắm lấy bàn chân trái và gấp ống chân lại thế nào cho gót chân trái áp vào hội-âm (khoảng giữa hậu môn và cơ quan sinh dục). Gang chân trái phải chạm vào phần trên mé trong của đùi phải.
Bạn hãy để ý đừng ngồi trên gót chân. Không bao giờ nên đè nén xuống hội-âm và khi đã ngồi đúng vị trí rồi, gót chân phải chạm đúng vào hai đầu xương của hội âm. Gấp chân phải vào đầu gối thế nào cho gót chân phải áp vào các xương háng, các ngón chân ở trong cái hố nẻ giữa bắp đùi và đùi trái.

Hình 15

Bây giờ bạn ngửa bàn tay trái lên để xuống gót chân phải và ngửa bàn tay phải lên để vào gang tay trái. Hãy giữ đầu thẳng, ấn mạnh cằm vào trong cổ, nhắm mắt lại và bắt đầu tập trung tư tưởng bằng cách bắt trí óc chăm chú vào một điểm tưởng tượng ở giữa hai mắt.
Có lẽ bạn phải cần nhiều tháng để tiến tới mức ngồi theo thế tọa thiền này một cách hoàn hảo nhưng kể cũng đáng nên kiên tâm, bền chí. Xin tiếp tục, chớ chán nản và sẽ khám phá thấy quyền lực tập trung tư tưởng của mình sẽ tăng tiến rất lớn lao.
Khi đã thành thạo trong môn "tọa thiền hoàn hảo" rồi mà không thấy chi khó khăn nữa thời bạn cứ tiếp tục như thường lệ vì, theo như tên gọi của môn này, nhiều đại đạo sĩ du già đã coi là một thế tọa thiền tốt đẹp nhất.

3) PADMASANA hay thế HOA SEN. Đối với các người khác, và chắc chắn đây chỉ là một vấn đề cá nhân, đây là môn duy nhất phù hợp với việc rèn luyện về tập trung tư tưởng (Hình 16).

Hình 16

Padmasana có thể là môn tọa thiền khó khăn nhất đối với người Âu châu. Sau đây là phương pháp luyện tập.
Bạn gấp chân phải và để bàn chân lên đùi trái, gần háng, gang chân phải ngửa lên. Gót chân phải ở gần giữa bụng và gang chân phải ở gần trên một đường thẳng với đùi (Đừng nghĩ vội đến việc ngồi đúng vị trí).
Bây giờ bạn nắm lấy bàn chân trái, để lên trên ống chân phải và để theo một vị trí tương tự ở trên đùi phải. Có thể đạt tới mức này dễ dàng hơn khi phân tán động tác ra làm nhiều thì đơn giản.
Việc ngửa gang chân lên đòi hỏi một sự mềm mại lớn lao của mắt cá. Mới đầu hình như không tài nào thực hiện nổi. Nhưng dù bạn có phải luyện tập trong một năm hay hơn nữa trước khi thành công, chúng tôi cũng sẽ nói với bạn là nên kiên gan, bền chí, vì các môn luyện tập về "thể thao bất động" này làm cho chân tay mềm dẻo và có một cường lực không tài nào so sánh nổi.
Để giúp đỡ bạn thành công trong các vị trí này, nếu bạn cảm thấy người cứng nhắc thời hãy làm cho các bắp thịt mềm dẻo do sự tắm nước nóng. Nằm duỗi dài trong bồn tắm và một lát sau, sẽ thấy các bắp thịt mềm mại hơn là trong lúc người lạnh. Hãy giơ ống chân phải lên, gấp vào đầu gối, lấy tay trái cầm lấy đầu gối và kéo đầu gối áp vào ngực. Lấy tay kia nắm lấy mắt cá chân phải và từ từ ấn mắt cá xuống thế nào cho gót chân phải chạm vào phía sau đùi. (Nếu người bạn cứng nhắc hay mập lù thời hơi khó khăn lúc đầu).
Bạn duỗi chân ra và bắt đầu lại độ sáu lần rồi làm động tác này với ống chân kia nhưng lần này để tay phải trên đầu gối trái và để bàn tay trái trên mắt cá chân trái. Do sức nóng của nước làm cho dễ dàng hơn nên các môn luyện tập này sẽ làm cho đầu gối và mắt cá chân dẻo dai hơn và giúp đỡ bạn giữ những vị trí đúng mức hơn.
Để cho các khớp xương ở đùi được mềm dẻo hơn, bạn hãy giữ nguyên vị trí này nhưng để bàn tay phải trên đầu gối, bàn tay trái trên mắt cá, rồi từ từ đẩy ống chân và đùi về mé phải, càng xa càng tốt, và ngừng lại ngay khi cảm thấy đau ở háng. Cũng thực hành như vậy đối với chân trái.
Môn thể thao này làm cho các khớp xương được tự do hơn, phóng khoáng hơn vì chúng thiếu luyện tập đã lâu năm Tuy nhiên thân thể chúng ta được cấu tạo nên để hoạt động nhưng chúng ta chỉ hoạt động có một vài bộ phận (cũng như chúng ta chỉ sử dụng một phần nhỏ của hai buồng phổi và khối óc), và chúng ta để cho phần nhiều các khớp xương bị tê liệt. Do sự lười biếng, chúng ta làm trở ngại cho sự lưu thông của khí huyết, gia tăng những sự bực dọc khó chịu và mở cửa cho các thứ bệnh tật.

PHẦN BA

VỆ SINH VỀ THỂ CHẤT

Chương I

VỆ SINH VỀ THỂ-CHẨT

Bây giờ bạn đã biết YOGA là một hệ thống hoàn hảo nhằm mục đích triển nở tổng quát cá nhân trên mọi lãnh vực thể chất, đạo đức và tinh thần, ba yếu tố quan trọng mà không bao giờ ta nên lãng quên.
Lẽ tất nhiên là thể chất, đền đài của tinh thần, cần phải ở trong điều kiện hoàn hảo để cho tư tưởng có thể tự do hướng về các lý tưởng cao siêu.
Một người không thể nào đạt tới sức mạnh của tinh thần nếu y thô lỗ, ham khoái lạc, bẩn thỉu hay lười biếng.
Vấn đề vệ sinh cần phải có đủ trên ba lãnh vực. Bây giờ chúng ta hãy nói đến lãnh vực thể chất. Vệ sinh về tinh thần và đạo đức sẽ tới sau.
Chắc chắn là có một vài điều chỉ dẫn mà chúng tôi sắp trình bày với bạn đây đã rất quen thuộc với bạn và hình như vô ích đối với bạn.
Nhưng chưa chắc là chúng đã hoàn toàn vô ích. Biết bao nhiêu các quy luật giản dị về đời sống mà ai nấy đều biết sự ích lợi hiển nhiên, vẫn hàng ngày bị vi phạm trắng trợn, một cách ý thức hay vô ý thức.

TẮM CẠN HAY CHÀ XÁT HÀNG NGÀY

Bạn đã biết, sau khi tắm, thân thể khoan khoái là dường nào. Tuy nhiên, đối với nhiều người, vì lý do thiếu tiện nghi đầy đủ, việc tắm hàng ngày không phải là sự thực hiện dễ dàng. Nhưng tất cả mọi người đều có thể chà xát để hưởng ích lợi. Nếu có thể được, nên chà xát mỗi buổi sớm mai. Bạn chỉ việc lấy một nhậu nước nóng, lạnh hay âm ấm, tùy ý. Nhúng khăn tay vào nước, vắt kỹ rồi chà xát mạnh khắp mình. Khi chỗ nào đã được chà xát, hãy lau chùi thiệt mạnh. Nên nhớ là phải chà xát tới khi nào da ửng hồng và tốt hơn hết, với các khăn bông hút nước.
Tại sao lại phải chà xát hàng ngày ? Vì da của bạn là một cơ thể bài tiết. Bình thường các lỗ chân lông đều phải bài tiết mỗi ngày một lít rưỡi mồ hôi. Mồ hôi là một chất độc. Nếu các lỗ chân lông bị lấp kín và các ống bài tiết bất động thời chất độc không thể nào bị trục xuất được.
Sự chà xát sẽ đưa máu lên mặt da, kích thích da, làm dễ dàng sự tuần hoàn và bài tiết. Về tương lai, được chừng nào hay chừng nấy, mỗi ngày bạn nên chà xát một lần, còn tốt hơn là nằm nghỉ ở trong bồn nước nóng hay tắm hương sen. Sau khi chà xát rồi, sẽ thấy mình sạch sẽ hơn, da dẻ và sự tuần hoàn đều được bổ dưỡng một cách rất kiến hiệu. Hãy giữ gìn cho làn da được luôn luôn sạch sẽ để giúp đỡ thân thể loại trừ mọi chất độc.

SỰ TỐNG XUẤT ĐIỀU HÒA CỦA RUỘT

Ruột cần phải hoạt động rất tự nhiên. Các sự luyện tập về hô hấp có động-lực-tính và sự co rút toàn diện sẽ góp phần vào việc loại trừ đều đặn những cặn bã, không cần phải uống thuốc xổ. Nhưng ta phải có thói quen vững chắc và khe khắt đi cầu đúng giờ. Mới đầu, dù có kết quả hay chưa cũng không can hệ. Điểm cốt yếu là đòi hỏi ruột phải hoạt động điều hòa vào giờ nhất định. Điểm này không khó khăn chi nhưng là kết quả của một sự cố gắng tự nhiên và thong thả để khích lệ sự làm việc của các bắp thịt chỉ huy tính nhu-động của ruột. Bạn chớ quên mỗi ngày đều đặn đi ngoài một lần và đúng giờ, tốt hơn hết là buổi sáng sau khi điểm tâm hay buổi tối trước khi đi ngủ.
Trước đây, chúng tôi đã có dịp phản đối việc dùng thường xuyên các thứ thuốc xổ hay nhuận tràng, đáng lẽ chỉ nên sử dụng một cách thưa thớt và đặc biệt.
Bạn hãy nhớ lại nhà đại kịch sĩ pháp MOLIÈRE, theo lương tri vững chắc của ông, đã chế nhạo nền y học của thời đại ông chỉ biết có hai lệ luật chính yếu hình như phù hợp với tất cả mọi nhu cầu : TẨY XỔ và TRÍCH HUYẾT !
Ngoài việc thực hành môn Uddiyana Bandha (Hình số 10), đây là sự khuyến cáo thực tiễn cho những ai bị táo bón thường xuyên. Chúng tôi nghĩ rằng ngoài những sự trục trặc trong việc bài tiết do sự thác loạn của hệ thống thần kinh điều hòa dinh dưỡng hay sự suy yếu của các bắp thịt nhu động, thường có một lý do khác dẫn giắt tới và duy trì sự táo bón : ấy là thế ngồi phản thiên nhiên do các bệ ngồi trong những cầu tiêu bó buộc của các người ở thế hệ hiện đại.
Nếu bạn ở trong trường hợp đó, chúng tôi khuyên bạn vẫn ngồi như thường lệ nhưng để ở dưới hai chân một ghế dài nhỏ hay ghế đẩu, thế nào cho hai vế bắp đùi trên thúc áp vào bụng, như ở trong thế ngồi tự nhiên. Nếu cần và đây là điều hay nhất, vòng hai cánh tay qua đầu gối và ghì chặt bắp đùi vào bụng.

QUẦN ÁO

Nếu trường hợp cho phép, bạn nên mặc những quần áo rộng. Hãy tránh những cổ cồn chật quá và mọi hình thức quần áo chèn ép sự hô hấp. Các phụ nữ cần phải tránh, nhiều chừng nào hay chừng nấy, đeo các thứ thắt lưng, coóc-sê hay xú-chiêng. Khi bạn đã làm cho các bắp thịt ở vòng đai bụng rắn chắc lại và cải thiện hình dáng nhờ có những sự luyện tập về môn kéo dài của YOGA, bạn sẽ từ khước các thứ coóc-sê nhân-tạo.

SỰ THÔNG KHÍ

Mùa đông, bạn chớ nên đốt lò sưởi nóng quá ở trong buồng (cũng không nên sống ở giữa các luồng gió). Mùa hè nên ngủ để ngỏ cửa sổ và thường thường cả về mùa đông nếu có thể được.  Hít thở không khí tinh khiết vì các vi trùng vẫn sống trong bụi bậm. Ban đêm, một cái mền mỏng, nhẹ nhàng sẽ thay thế hữu hiệu cho hai cái mền nặng chĩu. Hãy tìm hơi nóng không phải ở sức nặng của chăn mền và sự thoáng khí không phải ở giữa các luồng gió.

VỆ SINH VỀ RĂNG VÀ MIỆNG

Một vài xứ đã tặng cho dân chúng một tổ chức miễn phí trông nom về răng trong khi các xứ khác hoàn lại một phần tổn phí về sửa chữa răng… nhưng chưa hề có xứ nào, các nhà cầm quyền dạy dỗ cho dân chúng cách thức giữ gìn cho răng khỏi hư hỏng. Hiện nay các chuyên viên vệ sinh về răng công nhận rằng bàn chải chưa phải là một phương tiện duy nhất và tốt đẹp để lau chùi răng. Đúng thế những mẫu thức ăn nhỏ li ti lọt vào kẽ chân răng và lọt vào trong tất cả những chỗ nứt nẻ hay khe hở sẳn có.
Bạn hãy mua lấy một hộp tăm hay vót lấy tăm bằng que diêm và mỗi buổi tối, sau khi chải răng, hãy xỉa răng để gẩy các chất nhét vào kẽ chân răng. Khi đã chải và xỉa xong, hãy lấy ngón tay trỏ xoa nắn mạnh mẽ các lợi chân răng. Như thế, răng sẽ rụng ít hơn và lâu hơn.
Phương pháp thường xuyên của các đạo sĩ du già là sử dụng một đọt sung non (có đặc tính kiềm) nhai dập đầu ra để làm một thứ bàn chải răng.
Bạn chớ nên súc miệng bằng nước sát trùng. Việc này vô ích vì chính máu đã là một thứ sát trùng và nước bọt cũng khá có kiềm tính để hủy diệt hết chất a-xít của răng. Dù sao, súc miệng với nước muối là việc tốt nhất và ít có hại. Súc miệng bằng các thứ nước sát trùng mạnh quá có thể nguy hại đến cảm giác bén nhạy của miệng và hủy diệt vị giác.
Có một thói quen về buổi sáng mà chúng tôi hết sức phản đối : ấy là dùng điểm tâm ở trên giường ! Thực vậy, bạn chưa hề súc miệng đánh răng khi uống cà-phê ở trên giường. Trong ban đêm, lưỡi đã bị bao phủ một lớp tế bào tan rữa hơi dầy, tạo nên một lớp nhờn như hồ. Chính lúc thức dậy, phải tảo thanh chất nhờn ấy đi chứ không phải cùng nuốt vào với cà-phê.
Bạn hãy dùng một bàn chải mềm để loại trừ các cặn bã ấy. Mới đầu, sự chải lưỡi đối với bạn hình như bất thường và có lẽ làm cho bạn buồn nôn, song le hãy kiên gan, bền chí. Với thói quen, bạn sẽ chải lưỡi mạnh hơn và súc miệng thiệt kỹ. Điểm này không ngăn cản bạn súc miệng đánh răng theo phương pháp thông thường.
Mọi sự kể trên là một phương tiện tốt đẹp nhất để đánh tan "hơi thở nặng mùi" mà các bạn hữu, dù những người thân tình nhất, cũng không dám nói cho bạn biết (người ta quảng cáo rùm beng chất diệp-lục-tố như một thần dược để trị hơi thở nặng mùi) và cũng giúp đỡ bạn để loại trừ các bệnh nhức đầu, sổ mũi… dù điều này hình như có vẻ khá mâu thuẫn, kỳ dị !
Trong một tạp chí Anh chuyên về Nha-khoa, bác sĩ EGBERT tuyên bố là khi khám nghiệm cho hàng ngàn người Ấn-Độ đã theo khóa huấn luyện DANTADHOUTI-YOGI, ông không hề khám phá thấy một trường hợp nào sâu răng hay răng lệch lạc, thế mà ở Âu châu và Hoa-kỳ, trong 4 người có một người mắc chứng răng chảy mủ !
Có lẽ Tây-phương chưa đến nỗi quá văn minh, tiến bộ như người ta tưởng tượng ! Người ta đã tập lái xe hơi, bay như chim (lại nhanh hơn nữa !), ở dưới đáy các đại dương hàng giờ nhưng người ta lại quên phắt những sự phòng ngừa sơ đẳng để học hỏi sống cho khoẻ mạnh và chúng ta tưởng khi đã mua một ống thuốc đánh răng là đã làm xong tất cả mọi việc về răng và miệng.

VỆ SINH VỀ THÍNH GIÁC

Một chuyên viên nổi tiếng về các bệnh tai đã công bố rằng : "Tất cả mọi sự mà tai đòi hỏi để được lành mạnh là được lấy ráy!". Ngoài sự rửa tai bên ngoài, mấy ai đã nghĩ đến lấy ráy tai để lau chùi bên trong cho sạch sẽ ?
Mỗi buổi chiều, sau khi rửa mặt, bạn lấy ngón tay út hay cái móc tay, ngoáy vào lỗ tai rất thong thả, nhẹ nhàng để lấy hết bụi, ráy hay vảy khô đã bám vào tai trong ngày. Như thế sẽ tránh được sự cấu tạo một cái "nút" bằng ráy tai và sau đó là những tiếng ù ù khó chịu và tai sẽ được lành mạnh, nhất là ngoài những sự trông nom hàng ngày, mỗi năm một hay hai lần rỏ vào tai nước ấm ấm không nóng quá 35 độ.
Ngoài ra, nếu muốn hoàn toàn duy trì sự thính tai, bạn nên để ý đến chiếc ra-đi-ô của bạn. Không còn gì nguy hại cho tai và các giây thần kinh bằng những tiếng la hét thường xuyên. Muốn nghe đài phát thanh cho rõ ràng, bạn chớ nên vặn to quá mức cần thiết.
Rồi một hai tuần lễ sau, để thí nghiệm, bạn thử vặn nhỏ đi hơn nữa và chắc chắn là tai bạn sẽ trở nên rất thính và bạn sẽ nghe rõ, không có chi khó khăn, các âm thanh mà người khác không nghe thấy. Nghe mãi một điệu nhạc quá ồn ào là dần dần giảm bớt sự tinh tế của nhĩ tai. Thực thế, khi nhĩ tai vẫn bị thương hàng ngày thời nó tự vệ bằng cách càng ngày càng dầy mãi lên thành ra càng ít bén nhậy với tiếng động. Vì thế cho nên dần dần bạn nghe ít rõ hơn và bạn cứ vặn to mãi ra-đi-ô lên cho tới khi bạn đổ tội cho tuổi tác hay tại phát thanh xấu. Cũng trong tình trạng ấy, các thợ thuyền làm việc trong một hoàn cảnh ồn ào, luôn luôn đầy những tiếng động mạnh, khi trở về già gần như điếc đặc hay ít nhất là nặng tai.
Nếu đấy là trường hợp của bạn thời bạn nên đi bệnh viện để cho người ta chích thuốc đều đặn và đúng thời hạn.
Chiến dịch bài trừ tiếng động đã hoàn toàn có lý do.

VỆ SINH VỀ THỊ GIÁC

Người ta thường nói: "Hai mắt là cửa sổ của linh hồn" nhưng do chính nội tâm chúng hay do những phần tử bao bọc bên ngoài, mắt còn chỉ dẫn một cách chắc chắn hơn, tình trạng sức khỏe của bạn
Ai nấy đều biết rằng các người bị bệnh gan, lòng trắng mắt thường vàng ; sốt rét làm cho hai mắt lóng lánh một thứ ánh sáng đặc biệt ; sự mệt nhọc thái quá làm cho mắt mờ đục.
Đôi mắt thường có quầng thâm tiết lộ sự khí huyết kém lưu thông hay máu sắp sửa có nhiều chất a-xít. Các chỗ phồng mọng ở dưới mắt tố cáo sự hoạt động không điều hòa của tim hay thận.
Các chứng bệnh này đều thuộc thẩm quyền của thày thuốc.
Về các bệnh thuần túy của đôi mắt, khoa học hiện đại, hoặc là sửa chữa lại bằng các thứ kính, hoặc là trị liệu bằng khoa giải phẫu làm mất đi những phần tử trọng yếu.
Vậy trụ sở chính của thị giác không phải là nhãn cầu hay tròng mắt nhưng là thị-giác thần-kinh. Nếu bạn hành hạ nó hay hủy diệt nó là bạn sẽ mù lòa và y học không tài nào trả lại cho bạn nữa.
Cũng về vấn đề này, các đạo sĩ du-già có những sự hiểu biết rộng rãi hơn chúng ta ngày nay và có những phương pháp thiên nhiên để sửa chữa lại mọi sự lệch lạc hay kém mắt.
Trước hết mắt tốt lệ thuộc vào sự ăn uống đầy đủ ; máu huyết lưu thông điều hòa và sự vững chắc của các giây thần kinh.
Nếu thị giác của bạn mệt mỏi, bạn hãy áp dụng những nguyên tắc sau đây về sự "Nới dãn toàn diện" và "Co rút sâu thẳm", đặc biệt nghiên cứu cho đôi mắt. Trong lúc nới dãn toàn diện, bạn có thể nới dãn hoàn toàn đôi mắt bằng cách cho chúng nghỉ ngơi dịu dàng, tuyệt đối theo sự đòi hỏi của chúng. Mỗi ngày, trong một vài phút, những môn luyện tập đặc biệt về nới dãn sẽ làm cho mắt bạn được nghỉ ngơi. Sau đây là một vài môn chính.
Khi đi xe buýt, tàu hỏa hay ngồi ở văn phòng nhìn qua cửa sổ, bạn hãy chăm chú, trong một vài phút nhìn về phía chân trời hay một điểm nào ở xa xăm. Nếu đeo kính thời bỏ kính ra, trừ phi mắt kém quá, nếu không có kính thời không trông thấy.
Một cách khác làm cho mắt nghỉ ngơi là chăm chú nhìn vào một vật gì, càng nhỏ lại càng tốt, không nhấp nháy mi mắt cho lên khi nào chảy nước mắt ra.
Nếu sống ở nhà quê hay thức giấc sớm để nhìn mặt trời mọc, bạn hãy nhìn trong một phút mặt trời mọc lên ở chân trời. Có thể nhìn trong một phút lúc mặt trời lặn, nhưng không bao giờ nên nhìn mặt trời vào những giờ khác vì sợ hỏng mắt. Hãy để việc ấy cho con chim ưng. Ánh trăng tròn cũng rất bổ ích cho mắt và bạn rất có thể nhìn mặt trăng trong một phút.
Bạn có thể luyện tập các môn này bất kỳ lúc nào có cơ hội thuận tiện. Bạn sẽ duy trì được một thị giác rất tốt và nếu mắt bạn kém thời chúng sẽ được tăng cường thêm sức mạnh.
Còn bốn môn luyện tập khác mà chúng tôi xin bạn thực hành nếu mắt bạn mỏi mệt. Hai môn đầu là sự luyện tập về nhập định tham thiền. Trước hết là môn NASIKAGRA-TRATAKA hay sự lặng ngắm mũi mình.
Bất kỳ là tại đâu, ở nhà, trên xe buýt hay tầu hỏa, bạn hãy ngồi yên và nới dãn, buông lơi. Chăm chú nhìn trên đầu mũi một phút rồi quay nhìn xa xa ở phía chân trời. Hãy nhắc lại động tác này nhiều lần nhưng khi đã thấy mất sự tập trung tư tưởng thời ngừng ngay : như thế nghĩa là mình đã thấy mệt mỏi, hãy bắt đầu lại hoặc chốc nữa hay ngày mai.
Môn luyện tập thứ hai là BRUMHADIA TRATAKA hay sự lặng ngắm lông mày. Bạn hết sức ngước mắt lên và chăm chú nhìn một điểm ở giữa hai lông mày. Nếu có thể chú ý nhìn trong một phút thời càng tốt, nếu không, hãy ngừng lại. Trong một tuần lễ hãy gia tăng sự lặng ngắm cho tới khi nào lâu được ba phút. Mới đầu, bạn có cảm tưởng là bị lé mắt dữ lắm và nếu dạ dầy yếu thời lại có thể còn hơi đau bụng. Nhưng bạn hãy kiên chí và sau này bạn sẽ thành thói quen và không thấy bất tiện, khó chịu nữa.
Môn thứ ba. Bạn ngồi ngay người, thẳng đầu, trước hết liếc mắt về bên phải để chăm chú nhìn trên vai phải và giữ nguyên vị trí ấy trong một phút. Rồi lại liếc về bên trái để chăm chú nhìn vai trái cũng trong một phút.
Hàng ngày bạn hãy tiếp tục môn này và cố gắng kéo lâu tới ba phút mà không thấy mệt mỏi. Mỗi khi tập xong, hãy nghỉ ngơi vài phút. Nếu thường đeo kính thời trong khi thực tập hãy bỏ kính ra.
Môn thứ tư. Bất cứ lúc nào trong ngày, khi thấy mắt mệt mỏi, bạn ngồi trên ghế, để hai khuỷu tay lên hai đùi, chắp tay lại, hai gang tay ngửa lên, nhắm mắt lại và, cúi đầu xuống, để mắt vào lòng bàn tay. Đừng ấn mạnh vào tròng con mắt. Hãy luyện môn "úp tròng mắt vào gang tay" trong hai ba phút và sẽ cảm thấy dễ chịu.
Nếu phải làm những công việc lớn lao về viết lách, đọc sách hay ghi chép, thỉnh thoảng bạn hãy nhắm mắt lại trong giây lát để loại trừ sự mệt mỏi.
Nhưng nếu phải làm tất cả hay một phần công việc ở dưới ánh đèn và bạn có riêng một cái đèn cá nhân thời bạn hãy sửa soạn thế nào cho ánh sáng đèn khỏi chiếu thẳng vào giấy tờ của bạn.
Muốn hái được kết quả ấy, bạn hãy làm như sau : để đèn thế nào cho ánh sáng chiếu thẳng vào chỗ làm việc, rồi di chuyển chùm ánh sáng về phía trên các giấy tờ cho đến khi giấy tờ chỉ được soi sáng một cách gián tiếp do ánh đèn phản chiếu trên bàn giấy.
Sau cùng, bạn mua một cái ve rửa mắt để tắm cho mắt ít nhất mỗi ngày một lần và mỗi khi rửa mặt buổi sáng, cúi mặt xuống chậu, lấy hai bàn tay khum thành hình chiếc ly, vục nước lên để tắm mắt. Sự tắm mắt này làm cho thị-giác thêm mạnh mẽ, sáng suốt.

VỆ SINH VỀ TÓC

Tình trạng của tóc lệ thuộc vào sức khoẻ của bạn. Khi bạn mạnh khoẻ, tóc tươi tốt hơn là bạn đau yếu hay suy nhược. Cách thức tốt đẹp nhất của YOGA là "nới dãn toàn điện", "co rút sâu xa" và "hô hấp động lực". Vì thường thường chúng cải thiện sức khoẻ của bạn và gián tiếp giúp đỡ bạn bảo đảm cho tóc một sự dinh dưỡng tốt lành và giữ gìn cho tóc thêm tươi tốt.
Tại sao hàng ngày bạn không kéo dài tóc ra như đã kéo dài chân tay ? Sự kéo dài thường xuyên này rất ích lợi cho tóc.
Mỗi tay bạn túm lấy một nắm tóc, càng nhiều càng tốt và dần dần kéo mạnh lên nhưng không phải giần giật, rung chuyển. Hãy kéo mạnh một cách thong thả và bền bỉ, theo đúng phương pháp "co rút sâu xa" để kích thích các chân tóc, giữ gìn cho chúng hoạt động điều hoà và luôn luôn khoẻ mạnh. Và bạn chớ nên quên là tóc cũng cần hô hấp, vậy chỉ nên đội mũ những khi cần thiết để khỏi làm cho tóc nghẹt thở.

VỆ SINH VỀ MŨI

Nếu bạn mắc một chứng bệnh gì về mũi như thịt thừa, nghẹt thở… chỉ duy có sự giải phẫu mới chữa khỏi. Bạn hãy đến thăm ngay một chuyên viên.
Vấn đề hô hấp đã được nghiên cứu ở trên.
Hàng năm người ta đã tiêu những số tiền khổng lồ để hy vọng tìm ra một thứ thuốc sổ mũi tầm thường. Các nhà bác học theo rõi những vi trùng vô hình. Họ làm cho các chuột bạch mắc bệnh sổ mũi và chích huyết-thanh cho chúng; mọi sự đó lẽ tất nhiên là nhân danh khoa học. Vậy mà cho đến nay, những kết quả thực tiễn vẫn chưa có gì. Hàng ngày, nhiều bệnh nhân chăm chú rỏ vào mũi một vài giọt thuốc này hay thuốc kia nhưng chỉ đi đến chỗ làm mệt mỏi và kích thích thêm các màng mũi. Rất hiếm có khi thấy một tín đồ của YOGA sổ mũi.
Lẽ tất nhiên chúng tôi không dám bảo đảm rằng khi đọc xong cuốn sách này, bạn sẽ không bao giờ mắc bệnh sổ mũi nữa. Một sự thực hành lâu dài hơn sẽ cần thiết để chiếm lấy đặc quyền kháng-độc ấy. Nhưng chúng tôi có thể hứa hẹn rằng, nếu bạn chăm chú theo rõi những sự khuyến cáo của chúng tôi thời năng lực chống đối các bệnh tật của bạn sẽ tiến tới mức chế riễu sự thay đổi thời tiết, nguyên do của mọi chứng sổ mũi.
Sự hô hấp của YOGA là bước đầu tiến tới tính chất kháng đối sự lạnh. Nhưng muốn thở cho xứng đáng, mũi bạn cần phải sạch sẽ để có thể hít vào được nhiều không khí và trục xuất khỏi máu những chất dơ bẩn. Sau nữa, sự sạch sẽ của mũi lại còn phòng ngừa việc xuất hiện các bệnh thịt thừa, nghẹt thở và chảy nước mũi nhờn.
Mỗi ngày, mỗi lúc và nhất là ở trong các nước có sương mù, chúng ta hít thở các thứ bụi bậm, dơ bẩn và vi trùng.
Điều thiết yếu là phải trông nom đến sự sạch sẽ của mũi ở trong các thành phố Âu-Mỹ và đặc biệt nhất là ở trong các thành phố kỹ nghệ lớn. Các bản thống kê tiết lộ rằng, số người chết trung bình tăng lên gấp đôi trong mùa sương mù là mùa thâu lượm và dằn lắng xuống mặt đất hết cả dơ bẩn mà ở trong các mùa khác thời những chất dơ bẩn sẽ được cuốn theo chiều gió.
Tại PITTSBURG (Anh) là nơi chiếm giải quán quân thế giới về việc rơi nhiều chất bọt sắt, hàng năm có 2.736 tấn bọt sắt rơi xuống trong một dặm vuông Còn ở các nơi khác, tuy chất bọt sắt vẫn ít hơn nhưng con số ghi chép cũng khá cao. Vì vậy không có chi đáng ngạc nhiên khi chúng ta thấu hiểu tầm quan trọng của sự vệ sinh về mũi ở trong cuốn sách này.
Bạn hãy hỏi bất cứ một người bạn thân nào: "Anh (hay chị) thở bằng lỗ mũi nào?". Rất ít người, nhất là khi gần tới tuổi năm mươi, thở bằng hai lỗ mũi. Thường thường, lỗ mũi này hay lỗ mũi kia bị đút nút thường xuyên, chúng tôi đã có dịp lưu ý bạn về điểm này.
Các đạo sĩ du-già có nhiều cách thức để chùi rửa mũi bằng cách hít nước vào nhưng chúng tôi không giới thiệu cách thức này như là sự thực hành thông thường. Tất cả mọi điều chúng tôi khuyên nhủ bạn là mỗi buổi sáng nên rửa mũi bằng nước âm ấm. Bạn đừng dùng nước lạnh vì sẽ có cảm giác như bị phỏng rát. Nếu muốn dùng nước sát trùng thời bạn nên dùng nước muối nhưng với định-phân rất nhẹ để khỏi kích thích các màng mũi hay làm suy kém khứu giác.
Sự diễn tiến này, được các đạo sĩ du-già gọi là JALANETI, ngay từ bây giờ sẽ là một cứu cánh lớn làm cho bạn trở thành bất khả xâm phạm đối với các bệnh sổ mũi và cúm truyền nhiễm.
Bạn hãy rửa mũi như thế ít nhất mỗi ngày một lần, hoặc sáng dậy hay trước khi đi ngủ. Không bao giờ nên rửa hai lần, nhất là khi bạn dùng nước muối; trong trường hợp này chỉ dùng một lần nước muối thôi.

Chương II

VỆ SINH VỀ THỰC PHẨM

Thực phẩm thứ nhất cần thiết cho chúng ta là khí trời.
Nhưng theo sự khôn ngoan bình dân thường nói: "Người ta không sống bằng không khí của thời gian". Vậy các thực phẩm đặc và lỏng cũng rất cần thiết cho chúng ta như khí trời.
Chúng tôi đề nghị lướt qua các loại thực phẩm và cố gắng khai thông cho bạn những nguyên tắc và những điều kiện của một sự dinh-dưỡng hợp lý.
Không phải là để bó buộc bạn phải xáo trộn ngay những thói quen trong lãnh vực này nhưng làm nổi bật lên cho bạn những phương tiện để cải thiện hay duy trì sức khỏe của bạn.
Chắc bạn đã nhận thấy là về thể chất và tinh thần, chúng tôi chỉ yêu cầu bạn hướng vào quy luật của đời sống hết sức giản dị và tự nhiên. Có lẽ bạn ngờ là chúng tôi sắp sửa chỉ dẫn cho bạn cách thức ăn chay thuần khiết, toàn rau quả.
Vậy chúng tôi không dám khuyên nhủ bạn điều ấy vì trong việc thích ứng YOGA với người Âu-châu, chúng tôi đã để ý đến tất cả những sự cố gắng hàng ngày do đời sống tân tiến đòi hỏi và những công việc khó nhọc bó buộc phần nhiều chúng ta. Ví dụ như cách thức ăn uống hoàn toàn chay tịnh không đủ sức bồi dưỡng cho những người làm việc bằng tay.
Vả lại, phép ăn uống như thế không phù hợp với bản chất thiên nhiên của loài người vì chúng ta có một bộ răng của loài tạp thực nghĩa là vừa có răng cửa của loài ăn cỏ, răng nanh của loài ăn thịt và răng hàm của loài nghiền tan những hạt giống.
Ngoài ra, các nước tiêu hóa cho phép ta tiêu hóa hết mọi thứ, trừ ra chất xen-luy-lô, đặc biệt là các vỏ rau đậu khô.
Theo vẻ bề ngoài thiên-định của loài người, chúng tôi không xác nhận rằng bạn phải là giống tạp thực cũng như chúng tôi không khuyên nhủ bạn nên theo phép ăn uống chay tịnh, toàn rau quả.
Vả lại, các đạo sĩ du-già cổ xưa không hề bó buộc các đồ đệ làm điều gì ở trong lãnh vực này ; họ chỉ tán thưởng một phép ăn uống điều độ, nhất là số lượng các thức ăn tiêu thụ và khuyến cáo nên tránh các món ăn có nhiều gia vị, hoặc là gia-vị thiên nhiên hay là gia-vị nhân tạo (các chất hóa học, nước thơm tổng hợp, v.v…)
YOGA không hề chỉ định bạn phải theo một phương pháp dinh dưỡng đặc biệt nhưng sẽ chỉ dẫn cho bạn một vài quy luật tự nhiên đã bị quên lãng ở Tây phương.

I.- THỰC-PHẨM CĂN-BẢN

Đây là bốn yếu tố cần thiết tuyệt đối cho sự bảo tồn bộ máy của con người. Cả bốn, chúng đều phải luôn luôn có mặt ở trên bàn, trong mỗi bữa ăn chính của bạn.
1) Chất PROTÉINE : Ở trong trứng, thịt, rau đậu, phó mát, trái cây.
2) Chất HYDROCARBURE : Gồm các thức ăn có chất hồ, bột và đường như khoai, bánh mì, rau, đậu khô, kẹo.
3) Chất Mỡ : Bơ, các thứ dầu, sữa, mỡ các loài vật và mỡ thảo mộc dưới mọi hình thức.
4) Muối khoáng chất : Đặc biệt có trong các trái cây và rau đậu tươi ; nhưng riêng biệt về các thứ rau đậu, theo thói quen, người ta đã để mất một phần lớn muối khoáng chất trong nước luộc nếu ta không dùng nước này như xúp hay canh.
Ngoài các thực phẩm kê trên thường thấy có nhiều hay ít ở trên khắp các bàn ăn lạt còn một vài thức khác mà nhiều người chểnh mảng hay không biết đến, tuy nhiên chúng có rất nhiều đặc tính về bổ dưỡng và cả chữa bệnh nữa. Đó là :
MẬT ONG : Đấy là một yếu tố phân phối cường lực. Ngoài chất đường ra, mật ong còn có : sắt, vôi, a-xít phóoc-mích, lân tinh và có những đặc tính phóng xạ. Mật ong rất tốt cho tim, sát trùng và tiêu hóa dễ dàng dù đối với dạ dày yếu nhất cũng vậy. Nếu thấy suy nhược, bạn hãy uống một ly nước hòa với một cùi-dìa mật ong. Đấy là một kích-thích tố hay nhất và, khác biệt với các thứ rượu và thuốc kích thích, không có chi nguy hại.
ĐƯỜNG ĐỎ : Nếu có thể được, bạn nên luôn luôn thay thế đường trắng bằng đường đỏ. Đường đỏ có đủ mọi nguyên-tắc hoạt động mà đường trắng không có vì đã bị sự tinh-chế, luyện lọc làm mất đi.
Hơn nữa, đường đỏ rất lành mạnh cho dạ dày : khi nào thấy đau dạ dày, bạn hãy ăn một cùi dìa đường đỏ. Trái lại, bạn hãy từ chối đừng lấy thứ cặn mật đen đựng trong lọ mà người ta bán thay thế cho đường đỏ vì đường đen không có chung các đặc tính như đường đỏ. Tưởng cũng nên nói lướt qua là đường đỏ giữ gìn cho tóc khỏi chóng bạc.
TRÁI Ô-LIU ĐEN : Có rất nhiều chất béo. Trái ô-liu đen nghiền nhừ với một củ khoai lớn (không cho thêm mỡ) tạo thành một thức ăn rất thơm ngon và bổ béo.
TỎI : Tỏi đã được nói đến trong các sách tiếng phạn, lâu từ 2.500 năm nay. Đó là một thứ sát trùng rất mạnh để kháng đối các thứ nhiễm độc như bệnh cúm và là một thứ thuốc để chữa các chứng bệnh về chảy nước mũi nhờn, dạ dày và máu.
Người ta tránh không muốn dùng tỏi vì thấy hơi thở nặng mùi. Mùi này có thể tan biến hay giảm bớt, nếu sau khi ăn tỏi, ta nhai cẩn thận một dúm ngò tây hay nhấm nháp mấy hạt cà-phê.
Khi ở nhà, bạn nên ăn chút xíu tỏi trộn lẫn với rau hay thịt vì đó là một thứ gia-vị để phân phối sức khoẻ và tiêu hoá dễ dàng.
Nếu bạn không thích ăn tỏi tươi thời bạn nên mua tỏi dầu bao thành viên nhỏ, chỉ tan ra ở trong ruột non và như thế không còn mùi vị chi nữa.
Vậy bạn có thể hưởng thụ những sự ích lợi của tỏi mà không thấy chi bất tiện.
DẦU Ô-LIU : Đó là một chất béo bổ nhất trong các thứ dầu. Một vài người không thích dầu ô-liu vì nặng mùi, tuy nhiên mùi ấy sẽ rất nhẹ nếu được lọc kỹ. Nhưng ai không khó chịu vì mùi vị ấy hay vẫn ưa thích xưa nay, thời họ ham mê dầu ô-liu hơn các thứ dầu khác, nhất là để trộn rau.
Dầu ô-liu hoạt động rất tốt đẹp để chữa các bệnh về gan.
Khi luộc rau hay nấu canh, nếu muốn thêm bổ dưỡng hay có mùi vị ngon ngọt hơn thời bạn hãy cho thêm một cùi dìa dầu ô-liu.
Muốn loại trừ bệnh táo bón, bạn lấy một ly đựng chút nước cam rót một cùi-dìa dầu ô-liu vào rồi lại thêm nước cam lên trên. Nước cam hút hết cả mùi vị dầu ô-liu và bạn sẽ có một chất nước nhờn để rửa ruột rất tốt.
Các thứ dầu quỳ và dầu mầm ngô, do các a-xít béo của chúng (từ 45 tới 50% a-xít linoléique), có một ích lợi rất lớn lao trong việc điều trị các chứng bệnh thuộc tim và mạch, cứng động mạch, tăng mỡ mật và các triệu chứng của chúng về sinh học và hoá học.
Các thứ dầu này có tính chất đặc biệt làm giảm bớt tỷ-lệ chất rượu mật và do đó, trở thành những sản phẩm về sự ăn uống kiêng khem mà nhiệm vụ mỗi ngày một thêm can hệ.
Nhưng muốn cho một thứ dầu thiệt tốt, cần phải có một vài đặc tính sau đây :
a) Lựa chọn các hạt giống.
b) Ép lạnh (không có sự luyện lọc bằng chất hóa học hay bằng sức nóng).
c) Giữ gìn cho khỏi hư hỏng hay biến chất vì ánh sáng.
Các thứ dầu này cũng có giá trị tương đương về nhiệt lượng và công dụng trong việc bếp núc như các thứ dầu khác mà chúng có thể thay thế một cách rất hữu hiệu và tiện lợi.

II.- NÊN LỰA CHỌN VÀ ĐỊNH PHÂN LƯỢNG
THỨC ĂN

Vì lý do khác biệt về tạng phủ và địa vị xã hội của mỗi người nên rất khó lòng đề ra những sự chỉ dẫn đúng mức theo một cách thức lý tưởng về việc quan niệm các thực phẩm. Các khả năng cũng phải lệ thuộc vào từng mùa.
Cho nên những quy luật sau đây chỉ được coi như những lời chỉ dẫn giản dị.
Bạn sẽ thực hành điều nào có thể hợp với khả năng của bạn và chúng tôi nghĩ rằng nếu sự lựa chọn của bạn được hướng dẫn theo lương năng lý-trí và sự thấu triệt các nhu cầu thời bạn sẽ rút tỉa được nhiều kinh nghiệm và ích lợi chắc chắn cho sức khỏe của bạn. Câu châm ngôn hy-lạp đã nói: "Anh hãy biết chính mình anh". Điểm này cũng đúng cả về thể chất và tinh thần.

1.- ĂN NHIỀU RAU ĐẬU VÀ TRÁI CÂY TƯƠI
Đấy là các thực phẩm thiên nhiên. Chúng luyện lọc và giữ gìn cho máu được tươi tốt. Nếu mùi vị của chúng dễ chịu mà không cần phải nấu chín thời cứ việc ăn sống tự nhiên. Cà-rốt sống, bào xát nhỏ miếng và trộn rau xà-lách với kem tươi, dầu ô-liu hay nước chanh vắt, tạo nên một món ăn phụ rất ngon và nhiều sinh tố. Thực ra, rất có thể chỉ sống thuần túy bằng trái cây và rau đậu nhưng chúng tôi thấy không cần thiết phải khuyên nhủ bạn làm như thế.
Tạo-hóa đã cung cấp một vài thực phẩm đặc biệt thích ứng cho nhu cầu của dân chúng từng miền. Ví dụ như người dân miền Bắc sống bằng lúa mạch, người Ái-Nhĩ-Lan bằng khoai, người Á-châu bằng gạo, người Ý, Tây-ban-nha, Hy-lạp bằng trái ô-liu và trái vả, người dân sa-mạc bằng trái chà-là, người dân Ét-ky-mô gần như hoàn toàn chỉ ăn thịt.
Từ lâu, các đạo sĩ du-già đã thấu hiểu rằng các thức ăn địa phương nghĩa là các trái cây và rau đậu đã mọc lên từ thời thượng cổ ở một miền nào thời phù hợp hơn với dân chúng ở miền ấy với điều kiện là các thức ấy phải được dùng trong tình trạng gần thiên nhiên nhất.
Bạn hãy lấy ví dụ như bánh mì. Thứ bánh trắng mà chúng ta thấy bày trong các tiệm là thứ bánh đã bị "biến chất", "mất sinh-khí" ; một vài mục trong báo chí đã đặc biệt lưu ý bạn về điểm này. Từ nay, càng nhiều càng tốt, bạn chỉ nên ăn bánh có chất lúa mì hoàn toàn. Không một đạo-sĩ du-già nào, nếu đã kiếm được thứ bánh không men, bằng bột lúa mì hoàn toàn (CHAPARTI) lại còn chịu ăn thứ bánh không men bằng bột trắng (PARATTA).

2.- HÃY DÙNG CÁC THỰC-PHẨM THIÊN NHIÊN HƠN LÀ CÁC THỨ TIỀN-CHẾ HAY ÉP VẮT
Sự chỉ dẫn này đã được nói đến ở đoạn trên nhưng tưởng cần nên đi sâu vào chi tiết.
Mật ong, sữa, rau, đậu và trái cây tươi, ở tình trạng thiên nhiên còn vô cùng tốt đẹp hơn là các chất kết hợp, tinh lọc, ép vắt hay tiền chế của chúng.
Mặc dù các nhãn hiệu khoa học đã trang trí các vỏ bao, những thứ được gọi là thực phẩm "luyện lọc", "cải tiến" hay "tăng cường sinh lực" có một mức rất sút kém về giá trị dinh-dưỡng. Người ta đã tìm hết cách để xuyên tạc và thương mại hóa thiên nhiên nhưng làm như vậy, họ đã biến thể các sản phẩm và thường làm cho chúng mất hết các đặc chất thiên nhiên.
Biết bao nhiêu các thực phẩm tiền chế đã mất hết cả sinh khí do những sự cho thêm đồ gia vị, nhuộm màu hay những phương pháp gọi là cải thiện.
Kể từ khi khoa học tây phương "khám phá" ra các sinh tố, các nhà chế tạo quỷ quyệt đã tung ra bán ở thị-trường các thứ sinh tố bằng thuốc nước hay thuốc viên. Nếu bạn ăn các thực phẩm thiên nhiên, chúng sẽ tặng cho bạn, với số lượng đầy đủ, tất cả mọi thứ sinh tố cần thiết.
Các kỹ nghệ về thực phẩm lợi dụng tình trạng của chúng ta hiện nay, rất nhiều phụ nữ cũng làm việc như nam giới và họ không còn đủ thì giờ để trông nom việc nội trợ nghĩa là việc bếp núc. Cần phải nấu nướng mau lẹ. Không còn là vấn đề như ngày xưa, để ra hàng nhiều giờ trong việc sửa soạn nấu ăn. Vì thế việc bếp núc gọi là "chớp nhoáng" do các thực phẩm tiền chế như đồ hộp, tinh lọc... đã triển nở một cách vĩ đại.
Tuy vậy, bạn nên nhớ rằng việc làm bếp núc theo thói tự nhiên trái lại, không bó buộc phải lâu la gì. Phần nhiều các món ăn giản dị rất dễ làm và đấy lại là những món ăn béo bổ nhất, ngon lành nhất. Lý do mau lẹ, chớp nhoáng do những quan niệm xã hội bó buộc không thể nào đứng vững được để chống đối lại những quy tắc của chúng tôi. Vả lại, chương III sẽ xác nhận các điều trình bày ở trên.
Bạn chỉ nên dùng rất điều độ các thứ gia vị. Các đĩa nước sốt phong phú và phức tạp, là những món cần phải sửa soạn nhiều giờ, lại chính là những món mà chúng tôi khuyến cáo bạn chớ nên lạm dụng.
Thứ gia vị hay nhất cho một bữa ăn lành mạnh là sự ngon miệng. Các thứ nước sốt cầu kỳ, hoa mỹ là phương pháp trị liệu do nền văn minh sử dụng đối với các khẩu giác đã cằn cỗi, ăn không biết ngon. Những bữa ăn nhiều gia vị quá làm mệt mỏi bộ máy tiêu hóa và làm tràn ngập cơ thể các chất độc. Vả lại bạn hãy nhận thức là thường thường những người quen ăn uống tại các đại khách sạn hay đau dạ dày và đau gan nhiều nhất.
Tùy theo sự hao tổn về cường lực và những điều kiện về đời sống của mình, chính bạn phải dò dẫm để lập một danh sách các chất mỡ, protéine và hydrocarbure cần thiết và thêm vào đấy một vài thực phẩm bổ xung do chúng tôi vừa kể để hoàn tất phép dinh dưỡng cho hợp với tạng phủ của mình.

III.- MỘT VÀI ĐIỀU VỀ CÁC SINH TỐ

Sinh-tố là những căn-bản sinh-tồn cho phép chúng ta đồng hóa các thực phẩm và biến đổi chúng thành những yếu tố sống động của cơ thể chúng ta.
Sinh tố rất cần thiết cho đời sống chúng ta vì đời sống ấy sẽ ngưng lại trong một thời gian ngắn nếu hoàn toàn thiếu sinh tố.
Nếu chúng ta thiếu thốn một vài thứ sinh tố thời chúng ta sẽ mắc một vài chứng bệnh phù hợp với các thứ sinh tố bị sút kém.
Vì thế chúng tôi tặng bạn một bảng kê nhỏ sau đây để giúp đỡ bạn lựa chọn thực phẩm thế nào cho tất cả các sinh tố đều có ở trong bữa ăn.
Chúng tôi xin lưu ý bạn là các sinh tố A, B, C rất đặc biệt mỏng manh, dễ bị hủy diệt vì nấu chín quá hay đun to lửa.
Vậy bạn cần phải săn sóc để cho vào thực đơn hàng ngày các thực phẩm sống hãy còn giữ nguyên vẹn được những sinh tố.
Sinh tố D cấu tạo trực tiếp ngay ở dưới làn da nhờ ảnh hưởng của ánh sáng mặt trời. Do đó, sự tắm ánh nắng mặt trời rất bổ dưỡng nhưng cũng phải nên thận trọng.
Sinh-tố A : dầu gan cá thu, gan, rau sống, cà-rốt, bơ và dầu thảo mộc. Khử độc và làm mau lớn mạnh.
Sinh-tố B : chất men, bánh mì, thịt lợn, lòng đỏ trứng, hạnh đào, hạt dẻ. Chống đối các chứng thần-kinh-viêm.
Sinh-tố C : rau đậu sống, khoai và thường thường những trái cây và các thứ tươi sống. Chống bệnh hoạt-huyết.
Sinh-tố D : dầu gan cá thu, bơ, dầu thảo mộc, trứng, cá, sữa. Chống đối các bệnh còi cọt, suy nhược, kiệt quệ.
Và đây là một vài sự chỉ dẫn về đặc tính của các thực phẩm.
Sức nóng : mỡ, bánh mì, khoai.
Protéine : phó-mát, thịt, bánh mì.
Vôi : sữa, phó-mát, rau sống.
Lân tinh : trứng, cá.

IV.- PHẢI ĂN THẾ NÀO ?

Có lẽ ta sẽ phải khắc lên tường ở khắp các phòng ăn câu cách ngôn cổ xưa này : "Người ta tự đào huyệt bằng chính hàm răng của mình" !
Chắc chắn YOGA sẽ là một chứng minh cụ thể và khoa học Tây Phương cũng đồng quan điểm với học-thuyết này là người ta rút ngắn kinh khủng đời sống của mình vì ăn nhiều quá và ăn nhanh quá.
Nếu bạn ăn nhiều quá, cơ thể của bạn chỉ sử dụng vừa đủ các thứ cần thiết để tái tạo các mô thớ và sẽ tống xuất mọi chất thừa dưới hình thức cặn bã. Các chất cặn bã ấy sẽ do gan, thận và ruột loại trừ ra. Như vậy bạn để cho các cơ thể này làm việc quá nhiều một cách vô ích và chúng sẽ bị suy yếu mau lẹ. Vì thế, không phải cứ nghiện rượu mới đau gan và đau thận.
Ngoài ra, nếu nhai không kỹ, bạn không sử dụng đầy đủ năng lực của răng, làm chúng suy yếu và chóng hư hỏng. Răng, cũng như các bắp thịt, cần phải được luyện tập luôn để cho tốt đẹp. Vả lại, nhai càng lâu càng làm hoạt động các bắp thịt ở mặt và bổ dưỡng cho chúng, do đó sẽ làm chậm lại các vết nhăn, má phị, đường nhăn ở khóe mắt và cằm xệ xuống.
Trong lúc nhai, nước bọt tiết ra, làm tan chất bột và làm biến thành chất đường (Maltose) nhờ có một chất men hay diếu-tố (Ptyaline). Nếu bạn nhai không kỹ chất diếu-tố ấy không thể làm việc được, bột không thể biến hóa thành đường và chất a-xít cơ-lô-ry- rích làm ngưng trệ hoàn toàn sự tiêu hóa của bột.
Vì lý do đó nên nhiều người ăn quá cỡ vẫn không thấy béo.
Sau cùng, càng nhai kỹ bao nhiêu, bạn càng không cần ăn nhiều và tuy nhiên, số thực phẩm ít ỏi ấy cũng đủ làm ích lợi cho bạn, giữ gìn cho bạn được tráng kiện và bồi dưỡng cho bạn thêm khỏe mạnh, tươi thắm.
Ba điểm kê trên là những điểm căn bản cho một sự dinh dưỡng lành mạnh và chúng rất can hệ cho nên chúng tôi thường không ngớt nhắc lại. Tuy nhiên, ở đây cũng như ở trong mọi trường hợp khác, xin bạn đừng tin chắc vào mọi sự xác nhận của chúng tôi. Bạn hãy kiểm soát lại, bạn hãy thử thực hành nhất là điểm thứ ba và bạn thử nhận thức xem mình có khỏe mạnh hơn trước chăng ?
Dù sao, một điều kiện thiết yếu nhất cho sự dinh dưỡng lành mạnh là bạn phải để ý đến các bữa ăn, hãy cố gắng tìm thấy sự thích thú ở trong đó để thưởng thức mùi vị và sự trình bày các món ăn.
Sự thích thú do bạn cảm thấy trong khi ăn sẽ làm gia tăng sự tiết ra các nước dịch-vị để làm cho sự tiêu hóa được dễ dàng hơn.
Nếu "nước ứa ra miệng" trước một món ăn, đấy là một dấu hiệu rất tốt đẹp.
Chính bạn phải cảm thấy hương vị các thức ăn trong lúc đang nhai và răng phải nghiền nát các thức ăn thành bột trước khi nuốt.
Bạn đã có năng-khiếu để lựa chọn và thưởng thức các thực phẩm và Thượng Đế cũng mong muốn cho bạn phải sử dụng các năng-khiếu ấy. Nếu bạn chểnh mảng với một vài năng khiếu thiên nhiên thời năng khiếu ấy sẽ thui chột đi. Bạn chớ ngại ngùng gì mà tận dụng và tận hưởng năng khiếu đó.
Khi ăn xong, bạn hãy suy nghĩ một cách hài lòng về các thứ đã ăn. Một bữa ăn giản dị, hợp với khẩu giác là một công trình nghệ thuật và khoa học, - cũng như một bức danh hoạ, - và tạo nên đầu đề cho sự suy nghĩ.
Một vấn đề đặc biệt được đặt ra cho các trẻ em. Phải chăng, như các cha mẹ thường nghĩ lầm, nên bó buộc các trẻ em phải ăn bất kể thứ gì và rầy la chúng khi chúng từ chối một món ăn ? Vấn đề này rất quan trọng, thuộc lãnh vực tâm lý với những ảnh hưởng trầm trọng trên lãnh vực thể chất và luôn luôn như vậy.
Rất có thể khi một em bé không muốn ăn thứ này hay thứ khác, hoặc là nó tuân theo thiên tính, hoặc là thứ ấy sẽ có hại vì không phù hợp với tạng phủ nó và ta sẽ làm hại nó thực sự nếu ta cưỡng ép nó phải cố gắng nuốt trôi !
Nên có một sự phân biệt cần thiết và cha mẹ cần phải để ý quan sát một cách rất tinh tế. Nếu vì thị hiếu hay trái chứng mà trẻ em từ chối bất kể thức ăn nào thời cần phải sử dụng uy quyền đối với nó.
Nhưng nếu sự từ chối của nó chỉ giới hạn trong một vài món ăn đặc biệt (đặc hay lỏng) với sự bướng bỉnh thành thực thời ta chớ nên nài ép.

V.- KHI NÀO CẦN PHẢI ĂN ?

Qui tắc lành mạnh nhất, nếu bạn có thể theo được, là chỉ ăn khi nào thấy đói thực sự.
Đời sống hiện đại, do chiếc đồng hồ điều khiển, ngăn cản bạn không được chiều theo thị hiếu ấy và thường thường chỉ cho phép bạn ăn uống đúng giờ.
Nếu bạn là một người làm việc có định sở, ít hoạt động, thời nên dùng một bữa điểm tâm nhè nhẹ, gồm trái cây với nước cam hay nước chanh. Bữa trưa cũng ăn nhẹ nhàng hay dùng bánh săng-uýc (với bánh bột mì nguyên chất). Một hay hai giờ trước khi ăn trưa, hãy uống một ly sữa hay bất kể thứ nước nào. Cần phải ăn thong thả, nhai thiệt kỹ, nghĩ trước đến bữa ăn với một sự thích thú và thưởng thức các món ăn.
Nếu là giới lao động, bạn cần phải ăn vì đã hao tốn mất nhiều sức lực. Một bữa điểm tâm có chất bổ hơn, bữa trưa với thức ăn chắc hơn, bữa tối thịnh soạn hơn... rất cần thiết cho bạn. Vì bạn đã hao tốn mất nhiều cường lực nên bạn tiêu hóa nhiều hơn ví dụ nhiều chất hydrocarbure hơn một người làm việc văn phòng.
Và bất kể là người của giới nào hay làm nghề gì, nếu không có thì giờ ăn một bữa đầy đủ thời bạn chỉ nên dùng một bữa nhè nhẹ, nhưng bất cứ ăn thức gì, xin bạn chớ quên là phải nhai thiệt kỹ.
Chút xíu thức ăn, nghiền nát ở trong miệng đến khi gần thành chất lỏng, có giá trị lớn lao lao về dinh-dưỡng hơn là một bữa ăn dồi dào mà nuốt vội nuốt vàng. Dù bạn có nhiều thì giờ chăng nữa, luôn luôn bạn vẫn nên rời khỏi bàn ăn với cảm tưởng là "bạn vẫn có thể ăn thêm nhiều nữa".
Thực ra, ăn nhiều quá rất có hại. Có một vài người chuộng "hư vinh" lấy làm hãnh diện được nổi tiếng là "người ăn khỏe" và phần nhiều tất cả các bà chủ nhà đều lấy làm thích thú khi thấy thực khách của mình ăn uống rất thực thà!
Tuy nhiên, bạn hãy cố gắng ăn uống điều độ, trừ phi trong những trường hợp đặc biệt như các dịp vui trong gia đình hay để tỏ tình thân mật, do "sự hăng hái nóng bỏng và hay lây của không khí tiệc tùng" thúc đẩy bạn thường ăn uống quá trớn!
Nếu bạn vẫn ăn nhiều theo thường lệ, đấy là do thói quen vì các bữa ăn của bạn mất thăng bằng và bạn uống nhiều quá trong khi ăn.
Chắc chắn là trong cuộc giao du, bạn đã thấy rất nhiều người mập lù vì thường ăn uống nhiều quá hay thưởng thức nhiều của ngon vật lạ. Luôn luôn họ bị vướng víu, khó chịu vì sự phát phì của họ. Họ thường đau đớn vì các bệnh lở loét (ung sang) trong dạ dày, áp-suất động-mạch, phong thấp, thống phong hay nhiều chứng bệnh khác và già nua quá sớm.
Sự mập lù, phì nộn có thể do sự hoạt động không điều hòa của các hạch tuyến hay các nguyên nhân khác, nhưng phần nhiều nguyên nhân chính vẫn là do sự ăn uống quá độ mà ta cần phải tránh xa. Cần phải biết cách ăn lưng lửng cho bụng lúc nào cũng vẫn còn thấy đói. Nếu không thì sớm hay muộn, người ta sẽ phải trả nợ mà trả bằng một giá rất đắt.

VI - KHI NÀO KHÔNG NÊN ĂN

Chúng tôi đã nhiều lần nói tới sự tương-quan liên-hệ giữa thể chất với tinh thần. Sau đây chúng tôi lại trình bày với bạn một chứng cớ nữa về sự tương-liên đó. Chắc chắn là có khi bạn cảm thấy rất đúng câu từ ngữ: "ăn mất ngon". Không tài nào bạn có thể nuốt trôi một miếng và rất đúng như vậy, vì nếu cố ép ăn trong trường hợp đó, rất có thể phát sanh ra nhiều thác loạn nghiêm trọng. Vì thế chúng tôi xin lưu ý bạn :

1.- CHỚ NÊN ĂN NẾU BẠN ĐANG XÚC ĐỘNG HAY NÓNG NẢY
Sau này, khi bạn đã kiềm chế và kiểm soát được mọi xúc cảm rồi thời bạn không thấy chi là băn khoăn, bất tiện nữa, nhưng hiện nay, nếu bạn thấy giận dữ gớm ghê, ghen ghét, sợ sệt hay cảm xúc mạnh mẽ thời bạn chớ nên ăn ngoại trừ khi đã trở lại tình trạng bình thường, vì những sự xúc cảm như thế đều làm mất máu là yếu tố rất cần thiết cho dạ dày và các cơ quan tiêu hóa. Và ăn trong những trường hợp này rất có thể gây nên nhiều sự thác loạn về tỳ vị. Nếu bạn vui vẻ, sung sướng thì thức ăn mới có ích lợi cho bạn nhưng nếu bạn bị ám ảnh, kích thích, nóng nảy hay khổ sở thời thức ăn chỉ có hại cho bạn thôi.
Như thế không có nghĩa là bạn đành chết đói nếu đang phiền muộn, lo lắng. Bạn nên uống nhiều nước, nước nóng thời tốt hơn. Nước cam và nước chanh là thứ nước tốt lành hơn hết các thứ nước khác nhưng nước trà nóng và loãng cũng rất có ích lợi.
Rồi sau khi tinh thần đã bình tĩnh, bạn nên thực hành một vài môn "hô hấp tảo thanh" và nới dãn, buông lơi toàn diện trong năm phút rồi hãy ăn. Thế là bạn sẽ thấy thích thú trong khi ăn và sự tiêu hóa của bạn sẽ trở lại bình thường.

2.- CHỚ ĂN NGAY TRƯỚC HAY SAU KHI LUYỆN TẬP
Bạn nên đợi sau khi ăn xong ít nhất là hai giờ hãy làm các việc nặng nhọc. Mọi sự cố gắng mạnh mẽ làm dồn máu, rất cần thiết cho việc tiêu hóa, về chân tay và các cơ thể đang cần dùng đến máu để thực hiện sức mạnh. Như thế, dạ dày sẽ bị thiếu máu và không thể làm việc được. Ngoài ra, ngay sau khi luyện tập xong, nếu bạn ăn sớm quá thời cũng vì lý do trên, dạ dày bạn chưa sẵn sàng ở trong tình trạng nhận các thực phẩm. Nhưng nếu bạn đã tắm táp và chà xát mạnh mẻ thời thân thể bạn sẽ ở trong những điều kiện hoàn toàn, nhất là khi bạn đã uống một ly nước lớn, nước chanh hay nước trà loãng.

3.- NÊN ĂN ÍT HƠN VỀ BUỔI SÁNG
Nếu bạn thuộc loại người có rất ít thì giờ, vừa đứng ăn điểm tâm vừa nhớn nhác nhìn đồng hồ thời tốt hơn hết là bạn nên bỏ hẳn bữa điểm tâm, hoặc ăn rất ít hay dậy sớm hơn nữa.
Nếu muốn hưởng ích lợi thực sự của YOGA, bạn nên hết sức cố gắng về điểm này. Các đạo-sĩ du-già vẫn tiếc thương, đau xót cho mọi sự lật đật, vội vàng vô ích.

4.- NẾU KHÔNG THẤY ĐÓI THỜI CHỚ ĂN
Bạn chớ nên ăn vì lấy cớ là đã đến giờ điểm tâm, giờ bữa trưa hay bữa tối.
Cái "giờ ăn" ấy không bao giờ có. Nếu không thấy đói thời hãy nhịn đi, đó là điều tốt lành nhất cho bạn. Nhưng khi đã nhịn ăn một hay nhiều bữa rồi, bạn chớ nên bắt đầu ăn lại quá độ, nếu không bạn sẽ hủy diệt hết mọi sự ích lợi của cơ thể trong khi được nghỉ ngơi vì bạn đã nhịn ăn. Vậy khi nào thấy ngon miệng hay thèm ăn trở lại, bạn chỉ nên ăn từ từ và nhẹ nhàng. Sự ăn uống vừa đủ vẫn ích lợi hơn là ăn uống thiệt nhiều làm cho dạ dày mệt mỏi quá sức. Sự đói và ngon miệng là một hướng dẫn viên rất quý hoá của bạn.

5.- CHO DẠ DÀY NGHỈ NGƠI MỖI THÁNG MỘT LẦN
Nếu có thể được, và đây không phải là một chiến thắng vẻ vang, bạn hãy nhịn đói mỗi tháng một ngày. Đấy là một kỷ luật rất tự nhiên : loài vật và con nít vẫn thực hiên môn thuốc này khi chúng thấy trong người không được khoẻ và chúng từ chối mọi thực phẩm.
Trái lại, người lớn thời lại tin tưởng là cần phải ăn để lấy lại sức tuy họ không thấy đói và không thèm ăn.
Nhịn đói là một công tác nội bộ không thể xẩy ra chuyện chi đáng ngại. Bạn hãy để cho cơ thể nghỉ 24 giờ liền để loại trừ hết các chất độc thay vì bó buộc chúng phải tiêm nhiễm thêm chất độc không ngừng. Ta không nên nhịn đói quá lâu nếu không có sự khuyến cáo của thày thuốc (về vấn đề tuổi tác, cá tính, mức sống và công việc hàng ngày) nhưng mỗi tháng nhịn đói một lần 24 giờ vẫn không có chi là nguy hiểm. Lẽ tất nhiên, trong ngày hôm đó, bạn rất có thể uống bao nhiêu nước cũng được. Nước cam và nước chanh là hai thứ đặc biệt nên dùng vì chúng bài trừ chứng hoại-huyết, tảo thanh dạ dày và da.
Chúng tôi đã có dịp nêu rõ vấn đề dinh-dưỡng của trẻ em, và nói là không nên cưỡng ép chúng phải ăn uống một vài thứ mà bản tính thiên nhiên của chúng không thích thú. Cũng như (trừ phi do thị hiếu thất thường hay bệnh hoạn là dĩ nhiên), các cha mẹ chớ nên lo âu, thắc mắc nếu thỉnh thoảng các trẻ em từ chối không ăn, giản dị là vì chúng không thấy đói. Nhiều bậc cha mẹ chỉ có mối lo âu duy nhất làm sao nhồi nhét cho con cái thiệt nhiều thức ăn.

VII.- KHI NÀO NÊN UỐNG VÀ UỐNG THẾ NÀO ?
UỐNG THỨ Gì ?

Bạn nên uống thứ gì và cần phải tránh không nên uống thứ gì ? Các đạo sĩ du-già khuyên ta nên kiêng cữ, càng nhiêu càng tốt, chớ nên uống mọi thứ rượu.
Tuy nhiên, đối với học thuyết YOGA, để thích ứng cho nền văn-minh tây-phương và chúng tôi đã nghiên cứu kỹ lưỡng những điều-kiện sinh sống ở Đông-phương và Tây-phương, rõ ràng là nếu người ta dùng điều độ các thứ rượu vang và rượu bia thời không có chi là nguy hại. Rất có thể uống một ít vào một giờ trước hay sau mỗi bữa ăn. Rất ít khi nên uống trong bữa ăn nếu không phải là ta muốn làm như mọi người khác trong xã hội, nhưng dù ở trong trường hợp nào, chỉ nên uống rất ít trong bữa ăn. Và nhất là bạn chớ nên uống trong khi đang nhai thức ăn nếu không các thứ dịch tiêu hoá trọng yếu sẽ do nước cuốn đi và các thực phẩm sẽ đi thẳng xuống dạ dày mà không được nước bọt sửa soạn kỹ lưỡng.
Lại còn một lý do nữa khiến cho bạn không nên vừa uống vừa ăn. Càng uống bao nhiêu bạn lại càng muốn ăn bấy nhiêu, mà sự thực ra, có lẽ bạn không cần phải ăn nhiều như thế. Điều cần nhất là nên ăn vừa đủ, nhưng khi bạn đã ăn đủ rồi, bạn lại không chống đối lại sự cám dỗ uống cho đã khát, bạn lại sẽ cần ăn thêm nữa... vì thế cho nên trong khi đảo lộn tiến-trình tiêu hoá, sau cùng bạn ăn nhiều hơn sự cần thiết và làm cho dạ dày thêm vất vả, khó nhọc.
Nếu một ly rượu vang có thể gia tăng sự thích thú của bạn trong bữa ăn tối thời xin bạn cứ dùng tự nhiên nhưng cần nhất là phải có điều độ.
Nước tươi mát và trong suốt là đồ uống tốt nhất. Các đạo sĩ du già thường uống về buổi sáng và buổi tối một ly nước lạnh và uống độ sáu ly trong cả ngày.
Nếu bạn đau dạ dày thời mỗi buổi sáng sau khi đánh răng, chải lưỡi, nên uống một ly nước lạnh hay âm ấm là thứ nước rửa dạ dày tốt nhất.
Nước tốt lành nhất chắc chắn sẽ là nước giếng. Nước giếng tươi mát và bổ ích cho sức khỏe hơn là nước thường... nhưng không phải là ở đâu cũng có nước giếng một cách dễ dàng. Chúng tôi sẵn sàng công nhận rằng đối với dân chúng ở thành thị, nước máy nhạt nhẽo hơn và ít hấp dẫn hơn nước giếng !
Các thứ nước khác đặc biệt nên uống là nước trái cây ép như : cam, táo, nho, chanh... hòa thêm với nước lạnh.
Đúng sự thực ra, nước trái cây tươi rất nhiều sinh tố. Chỉ nên uống nước trà và cà-phê khi vừa mới pha xong. Trà và cà phê loãng không có chi là nguy hại (chớ nên uống trà vừa đun sôi). Tuy cà-phê có nhiều chất nhựa (caféine) vẫn coi là một chất có hại nhưng ở trong cà-phê còn có 17 chất hợp-thành nữa mà một vài chất được coi là rất có ích lợi cho sức khỏe. Nước trà dùng có điều độ là một thứ trương mạch bài trừ kiến hiệu chứng tăng huyết-áp.
Sữa rất bổ. Bạn hãy uống từ 1/3 đến 2/3 lít,  rất thong thả và bạn hãy "nhai sữa" trong mỗi bữa ăn trưa, như thế, bạn sẽ được tăng cường sức mạnh và được luôn luôn giúp đỡ ở trong những điều kiện tốt đẹp nhất.
Tuy sữa vẫn được coi là một chất lỏng, nhưng thực ra đấy là một thức ăn đặc và khi ta uống thời sữa phải tạo nên một khẩu phần chính về các chất protéine ở trong một bữa ăn. Bạn hãy làm theo cách này : bạn uống vài ba ngụm sữa, nhấm nháp để tận hưởng, nhai kỹ và nuốt đi. Rồi bạn lại uống sữa và nhai thức ăn rồi cứ lần lượt như thế.
Để thí nghiệm, bạn hãy thành thực cố gắng từ bỏ trong ba tuần lễ hay một tháng việc dùng tất cả các thứ nước có chất men và rượu mạnh.
Bây giờ, lẽ tất nhiên là tất cả những lời khuyên nhủ kể trên chỉ có nghĩa lý khi nào bạn thực sự thấy đói hay khát một cách tự nhiên. Có rất nhiều sự cám dỗ và thỉnh cầu làm xáo trộn nhịp điệu và phạm vi của vị giác và sở thích của chúng ta rồi làm cho chúng ta hư hỏng đi.
Để lấy lại sự kiểm soát, để biết rõ từ chi tiết và để hàng ngày có thể thực hiện được sự phân biệt rất tinh tế giữa sự đói và ăn ngon miệng, giữa sự khát và thèm uống, bạn có thể đọc thêm cuốn "YOGA VÀ SỰ ĂN UỐNG" của tác giả trứ đanh Edouard LONGUE.

Chương III

VỆ SINH VỀ THẦN KINH

Người ta đã biết rõ tầm quan trọng của một hệ thống thần kinh điều hòa, lành mạnh. Y học tân tiến đã khám phá ra nhiều tật bệnh hay sự nhiễm độc mà ta tưởng là do vi trùng sinh ra nhưng chính là do một hệ thống thần kinh không điều hòa, mất thăng bằng.
Chắc bạn đã biết rõ sức khoẻ ảnh hưởng thế nào tới tinh thần và ngược lại.
YOGA có mối lo âu đặc biệt để bảo đảm cho thế quân bình của hệ thống thần kinh và sự nghiên cứu về vệ sinh trí não sẽ đem lại cho bạn sự xác nhận đó.
Các môn luyện tập và những qui tắc mà chúng tôi vừa trình bày (co rút và nới dãn, buông lơi, hô hấp động lực, vệ sinh ăn uống) cấu tạo nên sự đóng góp hùng mạnh vào thế quân bình ấy.
Do các dây thần kinh, chúng ta cảm thấy đau đớn và đôi khi chúng ta nguyền rủa chúng không tiếc lời (ví dụ như khi chúng ta đau răng). Nhưng đôi khi sự đau đớn lại rất cần thiết vì đấy là sự cảnh cáo.
Khi một bộ phận nào của thân thể bị suy nhược, các dây thần kinh bèn đánh điện cấp báo cho óc biết. Chúng làm tròn nhiệm vụ đã giao phó khi bức điện ấy, do óc diễn đạt ra, trở lại phần thân thể bị ốm yếu dưới hình thức đau đớn. Linh mục Bỉ Joseph DAMIEN DE VEUSTER (1840-1889) - người suốt đời đã hy sinh tận tụy cho các bệnh nhân cùi và sinh sống với họ những năm cuối cùng, - chỉ hiểu biết là mình đã mắc chứng bệnh ghê gớm này khi người rót nước sôi lên tay mà không thấy cháy phỏng. Cha không thể cảm thấy đau đớn nữa vì hệ thống thần kinh của cha đang hấp hối và đời cha coi như đã chấm dứt từ lâu.

I.- SỰ QUAN TRỌNG CỦA XƯƠNG SỐNG

"Phương pháp trị liệu về xương" đã được bác sĩ Andrew Tayler STILL thành lập năm 1874.
Ông đã khám phá ra những bí mật cổ xưa của YOGA về việc giữ gìn thân hình cho ngay ngắn một cách lý tưởng. Các sự nghiên cứu, tìm tòi của ông chỉ là xác nhận lại tầm quan trọng mà các đạo sĩ du già đã chăm lo đến sự hoạt động của các vùng ở xương sống và bụng.
Khởi hành từ nguyên tắc căn bản đó, các đồ đệ của STILL đã chứng minh rằng vì thân hình đứng ngồi lệch lạc, các cơ thể trong người bị xê dịch nên gây ra các thương tích. Dây thần kinh bị kích thích, các chất độc tràn vào máu và nhiều sự thác loạn xuất hiện.
Nhất là điểm này thường được nhận xét trong giới phụ nữ vì ngoài ra những tư thế đứng ngồi lệch lạc, họ lại còn tự giam hãm trong các thứ dây lưng co dãn hay các thứ coóc-sê chật ních nếu họ mập lù, làm cho các bắp thịt thuộc về vóc dáng, về lưng và dạ dày trở thành mềm nhẽo và lười biếng. Tuy nhiên chúng ta nên công nhận là từ "thời buổi vàng son", họ đã khá tiến bộ về điểm này!
Hình như cho thế là chưa đủ, họ còn đi giầy cao gót, làm cho sự đi đứng không được ngay ngắn, đúng mức thiên nhiên. Như thế, thân hình họ bị lệch lạc, ném ra ngoài hàng lối tự nhiên, xương sống bị ảnh hưởng tai hại và nhiều sự u uất, bực dọc dễ xẩy ra.
Với thời gian, mọi sự bần thần, uể oải này sẽ biến hóa ra các chứng bệnh đau đớn ở chân, thần kinh hay dạ dày và sau cùng, trở thành suy nhược, kiệt quệ hoàn toàn.
Một cuộc quảng cáo rầm rộ đã nổi lên ở chung quanh công cuộc của nhà tiên phong khác ở Tây phương : Mathias ALEXANDER.
Trong một chương trình gồm chừng bốn hay năm mươi bài, ông đã huấn luyện cho một số người danh tiếng "biết cách đi đứng, nằm ngồi thế nào" để tìm lại sức khoẻ. Ông đã khám phá ra là một tư thế lệch lạc của xương sống so với đầu, có thể gây ra nhiều chứng bệnh như đau ngang thắt lưng, ở gang bàn chân, hen xuyễn và đau dạ dày.
Đấy lại còn là một chứng cớ cụ thể về tầm quan trọng thuộc tư thế ngay ngắn, đúng mức của thân thể. Vả lại, ta không thể nào hô hấp trúng cách ở ngoài tư thế bình thường. Và nếu xương sống, cổ và đầu không cùng ở trong một đường lối thiên nhiên thì không tài nào giữ gìn được một tư thế ngay ngắn, đúng mức mà không mệt mõi.
Trong thời đại chúng ta, các giáo sư về thể dục Âu-châu, trong số ấy có các ông Park HAMMAR, Thun HOGENSTEIN cũng đã thấu triệt vấn đề này và đã lập ra những trường sở để cho các học sinh tập đi, nhảy và chạy bốn chân để sửa chữa lại những sự sai lầm tương tự.
Họ nhảy nhót và lăng xăng chạy qua chạy lại tựa như loài vật tuân theo bản tính thiên nhiên của chúng. Họ bị coi như là những nhân vật kỳ cục, quái đản tuy nhiên họ đã tìm thấy một sự thực sâu sắc. Cũng như Mathias ALEXANDER, họ đã tự chữa khỏi được nhiều chứng bệnh rất kỳ diệu và họ có rất nhiều môn đệ.
Nhưng, và điểm này mới quan trọng, các môn đệ của họ có thể tránh được rất nhiều chứng bệnh nếu họ biết học hỏi và thực tập YOGA vì chính YOGA đã đề cập tới nhiều môn luyện tập rất giản dị để điều trị nhiều sự bực dọc, khó chịu.

II.- XƯƠNG SỐNG CẦN ĐƯỢC BỔ DƯỠNG

Bạn hãy thử quan sát xương sống của một bộ xương và bạn sẽ hiểu đấy là một sự thực hiện về cơ giới kỳ diệu nhất hoàn cầu. Mỗi bộ phận, dù nhỏ bé đến đâu, đều được cấu tạo theo những nguyên tắc về kiến trúc rất tinh tế. Thực thế, không hề có một máy móc nào do loài người chế ra lại có thể cung cấp một năng xuất tương tự như xương sống.
Xương sống cần phải mạnh mẽ để nâng đỡ hai vai, cổ, cánh tay và ngực để khỏi bị sức nặng của đầu ấn xuống. Xương sống cần phải có một vỏ bao để che chở khỏi mọi sự va chạm mạnh ở bên ngoài, phải tạo thành một điểm tựa vững chắc trên đó hoạt động các đòn bẩy là hai cánh tay, phải giữ gìn cho thân hình được ngay ngắn, không được cứng rắn quá hay nặng nề quá để có thể cúi xuống hay quay tứ phía và sau cùng, cần phải có một chiếc lò xo với một chiếc nhún thiệt nhậy.
Chỉ khi nào bạn đã thấu triệt được sự trần-thiết phức tạp và tinh tế của xương sống, lúc ấy bạn mới bắt đầu giữ gìn nó cẩn thận.
Nếu có một chiếc đồng hồ quý giá, không bạ đâu bạn cũng vất đấy hay bạn hắt hủi, hành hạ nó. Trái lại, xương sống của bạn, được cấu tạo nên một cách khéo léo hơn, tinh xảo hơn một chiếc đồng hồ đẹp nhất, lại thường hay bị bỏ rơi hoặc coi thường, xem khinh. Thỉnh thoảng, bạn lên dây đồng hồ và bạn đưa cho thợ lau chùi, vô dầu mỡ rất cẩn thận.
Vậy thử hỏi đã bao nhiêu người biết "lên dây" xương sống bằng cách thực hiện một vài môn luyện tập để giữ gìn cho xương sống được mềm mại và tăng cường sức mạnh cho cái màn kỳ diệu bảo vệ xương sống ở ngay bên cạnh ?
Xương sống của bạn gồm có 33 đốt xương hình đĩa và ở giữa hai đốt xương có một chiếc đòn chắn bằng sụn. Các đốt xương đều có lỗ nhỏ do đấy tỏa ra những dây thần kinh. Khi các đốt xương bị chèn ép hay va chạm bất thường, chúng hối thúc gấp rút các dây thần kinh. Dây thần kinh bèn cương quyết trả lời và đánh điện cấp báo lên óc. Do đó sự đau đớn được báo hiệu ngay.
Ngoài ra, theo một lý thuyết về y học tân tiến, khi một dây thần kinh bị kích thích sẽ tiết ra một chất nước gọi là Acétylcholine. Chất này ngấm nhiều vào máu đến nỗi cấu tạo nên một thứ độc tố gây ra các chứng bệnh lở loét ở dạ dày và đau tim.
Sự sợ hãi hay sự kích thích các cơ thể trong người có thể tạo nên một hiệu quả tương tự.
Xương sống đã được cấu tạo nên để có thể cúi xuống đàng trước do các đốt xương ở cổ và thắt lưng, ngửa ra đằng sau do các đốt xương ở ngực và ở phía dưới cùng.
Các động tác uốn cong, cúi ngửa này cốt để duy trì sự mềm dẻo và co dãn của thân thể. Như vậy, khi người ta ra lệnh cho binh sĩ đứng thẳng tắp như một cái cột là người ta đã phản thiên nhiên vì không biết sử dụng công trình tuyệt tác của tạo hóa.
Giới phụ nữ tự gò bó thân hình trong những chiếc coóc- sê chật ních làm co người, rụt cổ lại cũng có một tư thế tương tự và khi họ đi dạo phố, những ai không biết gì về sự cấu tạo kỳ diệu và tinh tế của thân thể, người ta đều ca ngợi là họ có "những đường cong tuyệt mỹ"! Nhưng chính cũng người phụ nữ ấy sẽ thở dài khoan khoái ở trong bồn tắm sau khi thoát ly khỏi sự tù hãm của các dây nịt và coóc-sê !
Không cần phải đi sâu vào chi tiết, bạn chỉ nên ghi nhớ rằng mỗi bộ phận trong cơ thể con người đều có một hệ thống giao-liên với một phần da nhỏ bé bao bọc xương sống hay các vùng lân cận.
Với các nhà bác học tây-phương, James MACKENZIE đã xác nhận rằng phần da đi từ đốt xương sống thứ nhất tới đốt thứ tư có sự tương-liên với tim ; từ đốt thứ tư tới đốt thứ tám, với dạ dày, từ đốt thứ tám tới đốt thứ mười một, với gan ; sau cùng các phần da từ chỗ ngang thắt lưng tới các đốt xương chót đều giao-liên mật thiết với dạ con và trực tràng.
Như thế, tim, dạ dày hay mọi cơ thể khác có thể báo động cho xương sống biết khi chúng có sự chi trục trặc và bạn sẽ bắt đầu cảm thấy đau nhói ở một điểm nào trên xương sống hay các vùng lân cận khi bạn đau đớn vì một vài sự suy nhược ở trong người.
Thế cho nên các thầy thuốc chuyên môn về xương ở Tây phương đã hái được nhiều kết quả rực rỡ. Khi bạn đau đớn ở một bộ phận nào trong thân thể, họ sẽ xoa bóp, vuốt nắn xương sống của bạn và thường thường họ làm chứng bệnh biến đi.
Nếu bạn tự trông nom, săn sóc theo cách chỉ dẫn của chúng tôi, bạn sẽ tránh khỏi mọi sự đau đớn làm cho bạn rất ê chề, khổ sở. Bạn có thể trở nên một bác sĩ của chính bản thân mình trừ phi bạn đã là nạn nhân của một tai ương trầm trọng. Trong trường hợp này, bạn cần phải đi khám bác sĩ ngay.
Bất kể tuổi tác nhiều hay ít, bạn cần phải thấu triệt hết những thói quen và cách thức xử sự của chính mình để giữ gìn cho thân thể được luôn luôn ở trong những điều kiện tốt đẹp, để làm việc một cách vui vẻ, bình thản ngõ hầu tránh khỏi mọi sự thác loạn về thể chất và tinh thần rất trầm trọng.

III.- NHỮNG YẾU ĐIỂM TRONG THÂN THỂ

Với ánh sáng của sự trình bày ở trên, rõ ràng là bạn cần phải - trong khi luyện tập môn co rút toàn diện và hô-hấp động-lực, - tập trung mọi sự cố gắng trên xương sống và bụng.
Vùng quan trọng khác là óc. Bạn sẽ bắt óc làm việc với rất nhiều ích lợi bằng các môn luyện tập và tập trung tư tưởng có động-lực tính. (Phần IV, Chương I).
Bạn cũng cần phải để ý theo rõi về thị-giác, thính-giác, khứu giác, vị-giác và xúc-giác của bạn vì chúng đều móc nối, tương liên với hệ thống thần kinh và dạ dày. Không phải tạo hóa tặng ngũ- quan cho bạn chỉ để trông, nghe, ngửi, nếm và sờ mó… nhưng còn để cho bạn báo động. Ví dụ như khi dạ dày của bạn đã trục trặc sao đó, tuy bạn vẫn chưa thấy đau đớn, thời bắt đầu bạn cảm thấy ăn mất ngon và lưỡi như bị cháy bỏng. Do sự tiêu hóa bất điều hòa phát sanh ra một cảm giác mơ hồ hay đau đớn ở mắt; khi dạ dày đã loại trừ mọi chất thừa, bạn sẽ lại nhìn thấy rõ ràng hơn. Bạn cũng được báo trước về các chứng bệnh khác và trầm trọng hơn nữa do sự u mê, uể oải và mất hết mọi cảm giác. Gặp trường hợp đó, xin bạn chớ quá lo phiền nhưng phải đi khám bệnh để tìm phương pháp trị liệu.
Trái lại, nếu xưa nay bạn vẫn mạnh khoẻ mà bây giờ bạn lại bắt đầu các môn luyện tập và hô hấp theo YOGA thời bạn không còn chi đáng lo âu, thắc mắc nữa. Chúng sẽ giữ gìn cho bạn được luôn luôn mạnh khoẻ miễn là bạn nên nhắc nhở lại trong trí óc mỗi môn luyện tập và bạn tìm cách thực hiện chúng một cách có động-lực tính chứ không phải tập như các môn thể dục tầm thường.
Vì lý do ảnh hưởng trực tiếp của tinh thần đối với các dây thần kinh nên sự thực tập thường xuyên về nới dãn, buông lơi rất bổ ích. Thế cho nên các môn này phải dự phần vào sự luyện tập hàng ngày của bạn.
Bạn chớ nên lơ là mà không hiểu biết gì về các dây thần kinh của bạn. Bạn chớ nên chểnh mảng vì hệ thống thần kinh giữ một vai trò tối quan trọng trong đời sống hàng ngày. Không những chỉ ảnh hưởng trực tiếp đến sức khoẻ nhưng do sự tương liên, hệ thống thần kinh còn ảnh hưởng đến cách thức cư xử của bạn đối với người khác, các khả năng của bạn về hạnh phúc và sự thành công.
Cách thức săn sóc hệ thống thần kinh là bạn phải chú ý theo rõi, một cách hết sức thận trọng và tận tình, tùy theo tuổi tác và trạng huống của bạn cho phép, những nguyên tắc đại cương sau đây.
Sống một đời sống tự nhiên hơn, quân bình hơn và dựa trên những nguyên tắc đã được thử thách, bạn sẽ tự động tặng cho các dây thần kinh của bạn một bầu không khí thích hợp do chúng đang cần dùng để hoạt động bình thường và không có sự chi trục trặc.
Ngay từ bây giờ, bạn nên tự nhủ là dĩ vãng đã chết và hiện tại, - dù không được hoàn hảo đến đâu chăng nữa, - rất quý giá để chớ nên phao phí. Đấy là sự may mắn duy nhất để thay đổi tương lai của bạn. Ai hiểu biết rằng những phương tiện sinh sống của mình có thể cải thiện được là đã đi tới nửa chặng đường của sự thành công. Không phải là lúc than van, trách oán nhưng là phải hành động, đấu tranh !

IV.- QUYỀN LỰC CỦA NHỮNG CHẤN ĐỘNG

Do sự trung gian của cảm giác, mọi sự chấn động đều có một tác dụng, nhất là đối với hệ thống thần kinh. Vì thế, cần phải nghiên cứu về các sự chấn động ở mục này.

A) ÂM THANH.
Chắc mọi người đã nghe nói chuyện về một ca sĩ kia, khi vừa hát một điệu lanh lảnh, cao vút thời làm cho một chiếc ly vỡ tan tành. Phải chăng là một sự ngẫu nhiên khi chiếc ly bị vỡ nát ? Tại chiếc ly là một thứ hàng xấu, quá mỏng rnanh, hoặc do một hiện tượng không khí hay vì sự cứng rắn trong giọng hát của ca sĩ ? Mãi cho đến ba mươi năm cuối cùng đây, khoa học tây phương vẫn chưa tìm ra một giải thích thỏa đáng cho sự tình cờ này.
Nhưng ở Đông-phương, người ta đã biết rõ nguyên do của sự ngẫu nhiên này và đã sử dụng nguyên do ấy vào nhiều trường hợp khác. Trong Thánh-thư thấy nói vì dân chúng Do-thái vừa đi chung quanh thị-trấn JÉRICHO vừa thổi kèn ầm ĩ nên làm đổ nát những bức tường thành. Ngày nay, khoa học về mọi sự chấn động đã được thành lập và chúng ta đã biết được một vài điều về quyền lực vô song của chúng. Các sự chấn động hay rung chuyển có thể sát hại, điều trị, đốt cháy và hủy diệt.
Mới đây, ở Hoa-kỳ, một nhà bác học đã thực hiện được một âm-thanh sức mạnh tương đương với tiếng ba mươi ba ngàn chiếc kèn đồng. Một bức tường xây cất rất chắc chắn, khi bị âm thanh này phóng vào, đã xụp đổ tan tành. Như vậy chứng tỏ rằng tiếng kèn thổi đổ thành JÉRICHO không phải là một thần thoại hoang đường hay một phép lạ nhiệm màu như người ta lầm tưởng.
Từ bao nhiêu thế kỷ nay, người Ấn-độ đã biết rõ ràng quyền lực của những sự chấn động. Không giống như âm nhạc thông thường, vang dội bên tai chúng ta như những tiếng kêu lạc điệu, không nhịp nhàng, âm nhạc của họ có một âm giai huyền diệu, xếp đặt thành nhiều từng lớp tinh tế hơn và đi xa hơn âm nhạc tây-phương.
Các nhà bác học tây phương đã cười cợt khi thấy các nhạc công Ấn-độ, vừa đứng dưới nước ngập đến cổ vừa hòa tấu bài Dispak-Kage hay "ca khúc đốt lửa". Các nhạc công này tin chắc rằng khi nào các nốt nhạc càng trở nên gay gắt, cao vút thời những sự chấn động của chúng càng tăng thêm nhiệt độ của nước cho đến khi nước thành sôi. Và họ lại xác nhận rằng nếu một nhạc công có thể tiếp tục sử dụng nhạc khí trong những điều kiện tương tự thời đến nốt nhạc cuối cùng, lửa sẽ bùng cháy và thiêu luôn cả nhạc công !
Bây giờ chúng ta đã biết các lý thuyết của họ cũng có một phần sự thực vì chúng phù hợp một cách kỳ diệu với một khoa học trẻ trung nhất của chúng ta là khoa học siêu âm. Các làn sóng âm thanh, do tai người không tài nào nghe rõ, từ nay sẽ được sử dụng để giết các vi trùng hay tăng năng xuất của một hạt giống.
Các sự chấn động, nếu sử dụng một cách vô ý thức, thiếu suy xét, có thể gây nên mọi sự mệt nhọc, tàn phá. Ví dụ như người ta luôn luôn ra lệnh cho các binh sĩ phải tan hàng trong khi sắp đi qua một chiếc cầu xây cất bằng vật liệu nhẹ vì họ đã rút tỉa kinh nghiệm thấy nhiều cầu bị sập gẫy do những sự chấn động đều đặn và đúng nhịp của nhiều bước chân người đi qua.
Sự áp dụng các điều hiểu biết trên đây vào trường hợp cá nhân của bạn là việc áp đụng những sự chấn động do hô hấp gây ra.

B) ÁNH SÁNG, CÁC YẾU TỐ THIÊN-NHIÊN, CÁC QUANG-TUYẾN VÀ NHỮNG LÀN SÓNG
Ngoài ra lại có những sự chấn động rất bổ ích như ánh sáng mặt trời.
Ánh sáng mặt trời vừa đi vừa rung chuyển với tốc độ 299.337 cây số mỗi giây. Chiều dài làn sóng điện của ánh sáng mặt trời là 440 mi-li-mi-cô-mét (Millimicromètre) và nhịp điệu của chiều dài của làn sóng ấy là 750 triệu triệu mỗi giây. (Một mi-li-mi-cô-mét bằng một phần triệu mỗi ly).
Nếu được phân phối một cách thích ứng, những chấn động của ánh sáng mặt trời sẽ là yếu tố sinh tồn của các loại thảo mộc, người và vật; nếu mức độ phân phối ấy quá trớn, mọi sự vật sẽ bị đốt cháy, khô héo và hủy diệt. Các sự chấn động của gió và bể, cuồn cuộn ở dưới nước, rung chuyển do những tác động nhịp nhàng của bàn tay người xoa bóp, vuốt nắn hay những âm diệu du dương của tiếng người, tất cả mọi sự kê trên đều nhằm mục đích điều trị và tăng thêm sinh lực.
Cùng có một hiệu quả tương tự đối với các quang tuyến X thâm nhập vào những sự vật, những chấn động của máy phát thanh và VTTH. mang âm thanh và hình ảnh qua không gian, quang tuyến GAMA và các vũ-trụ tuyến khác từ ở một thế giới khác đến với chúng ta.

C) MÀU SẮC
Chính thực ra màu sắc là những chấn động mà tác dụng trên tình trạng thể chất và tinh thần đang được các nhà bác học tân tiến khảo cứu.
Các chấn động của một vài màu sắc thu hút khí nóng, các chấn động khác làm cho ánh sáng tỏa ra.
Ánh sáng có luồng sóng lớn quá sẽ làm cho mắt bị thương tổn. Nhìn vào hồng-ngoại tuyến lâu quá sẽ sanh ra chứng vảy cá ở mắt.
Trong các dưỡng đường tối tân hiện nay, người ta cho các bệnh nhân tắm ánh sáng màu. Ánh sáng màu xanh lơ có tác dụng làm êm dịu và đê mê ; màu đỏ, không hại mắt, sẽ ngăn cản các mụt nhọt của bệnh đậu mùa khỏi vỡ ra ; màu xanh lục làm cho mắt được êm dịu, nghỉ ngơi và cỏ cây tươi tốt mau lẹ vì cùng một màu xanh.
FLAMMARION là một trong số người đầu tiên đã chứng minh rằng những chấn động của màu sắc ảnh hưởng đến trí não và do đó đến đời sống của chúng ta.
Trong một cuộc thí nghiệm, ông để cho các thợ thuyền làm việc trong một xưởng có bao phủ kính màu đỏ. Hai giờ sau, họ đánh nhau lộn bậy. Khi kính màu đỏ được thay thế bằng màu xanh lơ thời mọi tâm hồn đều lắng xuống và êm dịu hơn.
Màu da cam tươi nhắc lại dĩ vãng. Các quang tuyến của nó có âm-tính và từ-tính ; chúng sản xuất ra khí nóng và đấy là màu sắc của mọi sự hoạt động, hấp dẫn và lôi cuốn.
Màu đỏ và màu vàng làm cho máu nóng lên và rất có thể gây nên sự bùng cháy.
Màu xanh lơ và máu tím là những màu sắc bất động, có những chấn động lạnh nhạt nhưng có dương-tính và xác thực.
Màu xanh lục cũng như xanh lơ, là màu sắc trầm lặng mà các chấn động là những chấn động của nước đá.

NHỮNG MÀU SẮC GIÚP ĐỠ SỰ ĐIỀU TRỊ

Dựa vào các điều kê trên, đây là một danh sách, lẽ tất nhiên là phỏng chừng, các tình trạng bệnh lý được cải thiện hơn do những chấn động của một vài màu sắc.
MÀU VÀNG VÀ MÀU CAM : mệt mỏi về óc, suy nhược thần kinh, kiệt quệ, phù thũng, sung huyết phổi, bệnh gan và thận.
ĐỎ : sung huyết, thiếu máu, tiêu hóa kém, phong thấp, đau tai, cảm, ung sang kinh niên.
XANH VÀ TỬ NGOẠI : xuất huyết, chứng viêm, sốt, đau thần kinh, sai khớp xương, bệnh da, đi tướt, tim hồi hộp, mất ngủ, sưng nhức.
Khi ta bảo làm bản khai giá để sơn lại một căn buồng và đặc biệt là buồng người ốm, ta cần phải để ý đến các sự chỉ dẫn này.
Màu sắc và âm thanh đều là những chấn động nên có sự tương-quan liên-hệ mật thiết giữa âm nhạc với màu sắc và những ai nghiên cứu vấn đề đã biết rõ là mỗi chữ có màu sắc phù hợp.
Thi-hào Pháp Charles BAUDELAIRE (1821-1867) sáng tác bằng trực giác như một đại thi sĩ có thể rung cảm, phải chăng đã nói :
"Các hương thơm, màu sắc và âm thanh đều hòa hợp với nhau".
Và Arthur RIMBAUD, một thi hào bất hủ khác của Pháp (1854-1891) phải chăng đã tạo nên câu thơ trứ danh bằng những tiếng phụ âm :
"A đen, E trắng, I đỏ, O xanh lam, U xanh lục…"
(A noir, E blanc, I rouge, O bleu, U vert…)

Ngoài ra lại còn có một khoa học về "âm nhạc và màu sắc" có thể tạo nên sự thích thú, nghỉ ngơi và cải thiện sức khỏe.

Chương IV

VỆ SINH VỀ CÁC HẠCH TUYẾN

I.- CÁC TUYẾN NỘI TIẾT. NHIỆM VỤ VÀ
NHỮNG SỰ THÁC-LOẠN CỦA TUYẾN NỘI TIẾT

Vào đầu thế kỷ này, trong khi quan sát một lá lách để tìm hiểu xem nó tiết các dịch-vị ra sao, hai nhà sinh-lý học đã khám phá ra, tuy sau khi đã bị cô-lập hóa với các dây thần kinh nối lên óc, lá lách vẫn tiếp tục tiết các dịch-vị như thường. Sự khám phá này rất kỳ diệu, quan trọng vì cho đến nay, các nhà bác học vẫn quan niệm rằng muốn kích thích một cơ thể vào, chỉ cần hoạt động trên các dây thần kinh. Đây là đặt lại vấn đề một nguyên tắc đã được toàn thể thế giới công nhận.
Nhiều cuộc tìm tòi khác bèn được thực hiện để khám phá thêm môi-trường thí nghiệm mới mẻ này. Chúng phơi bày ra ánh sáng sự tồn tại trong cơ thể các hạch tuyến nhỏ li ti, không có những ống dẫn liên hệ, gọi là tuyến nội-tiết và chế tạo ra những chất gọi là kích-thích-tố. Bằng cách cho các chất bài tiết chảy thẳng vào trong máu, chúng hiệp lực và góp phần vào việc xây dựng chúng ta như trong tình thế hiện tại.
Môn nội-tiết học là một khoa học về các thứ kích-thích tố (Hormone) do các tuyến nội-tiết bài tiết ra trong cơ thể người ta.
Có năm thứ tuyến nội tiết là : tuyến giáp-trạng, tuyến phó giáp trạng, các tuyến thuộc về niêm-dịch, về thận và sinh dục.
Tuyến niêm-dịch ở dưới đáy não. Phần nhiều các chất bài tiết của tuyến này đều sản xuất ở trong thùy não đằng trước nên có một ảnh hưởng quyết định trong việc sinh sản. Sự sản xuất không đều đặn những kích-thích-tố ở trong thùy não này gây nên bệnh mập lù hay phát phì, tính uể oải, lười biếng và ơ hờ, lãnh đạm.
Tuyến này còn nhiều nhiệm vụ khác nữa : điều hòa sự lớn mạnh, việc sử dụng đường, sản xuất sữa, sự hoạt động của tuyến giáp-trạng và các tuyến thuộc về thận, về sinh dục. Hậu quả về sự bài tiết quá cỡ hay thiếu sót của tuyến này rất có thể trầm trọng và tai hại.
Một sự cảm xúc mạnh mẽ ảnh hưởng đến tuyến niêm dịch có thể gây ra chứng Acromégalie là một bệnh kỳ quặc do sự triển nở quá cỡ các xương ở đầu và chân tay.
Tuyến giáp-trạng sản xuất một kích-thích-tố gọi là Thyroxine, có thể tăng cường quá mức trung bình sự ốc-xy-hoá của thân thể.
Sự thiếu thốn chất Thyroxine sẽ gây nên tính ơ hờ, lãnh đạm, bệnh phát phì và chứng ngu độn.
Nhiều chất Thyroxine quá lại gây ra sự gầy còm, xúc động, nóng nảy, suy nhược thần kinh và động mạch đập mạnh.
Nếu tuyến giáp-trạng bị thương tổn do những thác loạn về cảm giác, có thể gây nên chứng Mysoedème, một bệnh thông thường của các phụ nữ đứng tuổi. Bệnh nhân trở nên mập lù, rụng tóc, kém thông minh và tiếng nói ngập ngừng.
Ngày nay người ta điều trị bệnh trạng này bằng cách trích nước ở trong tuyến giáp-trạng nhưng bất cứ trong trường hợp nào cũng cần phải có ý kiến chuyên môn của thày thuốc.
Thận-viêm hay sưng thận là một chứng bệnh khác do những cảm xúc mạnh mẽ gây nên. Người ta vẫn gọi theo danh từ thông thường là bệnh BRIGHT nhưng dù tên là gì chăng nữa, đấy cũng là một chứng bệnh đáng e ngại.
Tuyến phó giáp-trạng cũng ở trong cổ, kiểm soát chất vôi trong máu, chất muối trong thân thể và nếu nó không làm tròn nhiệm vụ thời người ta phải ăn mỗi ngày 30 gam muối mới sống nỗi.
Tuyến quả thông, hình chóp, lớn như một quả đậu, ở gần ngay giữa óc và gồm có những hạt nhỏ như cát. Người ta cho rằng đấy là tổng hành dinh của giác quan thứ sáu.
Lại còn các hạch tuyến THYMUS ở trong ngực, ILES DE LANGERHAUS ở trong lá lách và mỗi thứ tiết ra một chất kích-thích- tố riêng biệt, phù hợp với chúng.
Các hạch tuyến Thymus kiểm soát sự lớn mạnh của bộ xương và sự cấu tạo thông thường các chất xương. Các hạch tuyến Iles de Langerhaus sản xuất kích-thích-tố INSULINE. Nếu chúng ngưng hoạt động thời chất đường ở trong nước tiểu tăng lên và phát sanh ra bệnh đái đường.
Các nhà bác học Tây phương đề cập đến những phương pháp thuộc về vật chất để điều trị mọi thác loạn về hạch tuyến. Phương pháp này dựa trên sự nghiên cứu những hậu quả của mọi sự thác loạn do hạch tuyến gây ra trong khi các đạo-sĩ du-già tấn công thẳng ngay những nguyên do của mọi sự thác loạn ấy.
Họ tin tưởng rằng, trái ngược với quan điểm của các nhà khoa học hiện đại, các hạch tuyến lệ thuộc vào người nhiều hơn là chính người phải lệ thuộc vào chúng.
Tuy nhiên, rõ ràng là nếu những thác loạn về hạch tuyến biểu lộ ra thời cần phải áp dụng ngay mọi phương pháp trị liệu theo khoa học thái tây nghĩa là chữa ngay các hậu quả. Sau cùng, muốn tránh sự tái phát, ta sẽ cầu cứu đến phương pháp của YOGA nhằm mục đích loại trừ nguyên do của mọi sự thác loạn : những cảm xúc và kích thích mãnh liệt. Thực ra, chính do những xúc động của chúng ta, do sự cấu tạo tư tưởng nên chúng ta gây ảnh hưởng trực tiếp đến các hạch tuyến.
Dĩ nhiên, đấy là một sự thực mà các nhà bác học tây phương chưa thể nào tìm thấy trong các ống nghiệm nhưng một ngày kia, sự thực đó sẽ phải được xác nhận.
Trong một cơ thể lành mạnh, các hạch tuyến chế tạo đầy đủ một số kích-thích-tố để giữ cho người ta được luôn luôn khoẻ mạnh và sức lực dồi dào. Trong trường hợp trái lại, nếu chúng ta sống một cuộc đời không điều độ thời các con cái có thể chịu những hậu quả, chúng sanh ra với một số hạch tuyến nào nhiều quá hay ít quá, do hạch tuyến này sẽ hoạt động nhiều hay ít và gây ra mọi sự thác loạn.
Cách đây năm mươi năm một trẻ em rơi vào trường hợp tương tự sẽ bị tật nguyền hay tàn phế suốt đời nhưng ngày nay, nhờ có phương pháp trị liệu về hạch tuyến rất có thể tấn công thẳng các chứng bệnh do sự thừa hưởng của tiền nhân và trả lại cho đương sự một thế quân bình hoàn hảo.
Rủi thay, môn nội-tìết học mới đang chập chững ở bước đầu và thường thường, một cuộc giải phẫu hay sự chích các chất hạch tuyến có thể tăng cường lực hay trả lại trí thông minh cho bệnh nhân thời phương pháp trị liệu này vẫn chưa đạt được kết quả mong muốn.
Trước sự thiếu sót ngẫu nhiên ấy, tốt hơn hết là nên nói một cách công bằng rằng các Hiền-nhân ở Đông phương đã khám phá ra sự tồn tại của các hạch tuyến nội-tiết tuy họ chưa hề nói ra một cách minh bạch, rõ ràng.
Thực ra, họ biết là khi các hạch tuyến bị thương tổn, không những chúng xáo trộn tác dụng biến hình hoàn toàn của thân thể nhưng chúng còn là nguyên do của mọi sự lệch lạc thân hình, xấu xí và trụy lạc. Họ biết là khi thiếu thốn một vài thứ kích thích tố sinh tồn, một cá nhân có thể hạ phẩm giá xuống ngang hàng với con vật. Họ cũng khám phá ra là nếu được thực hiện đều đặn, một vài tình trạng tinh thần và một vài môn luyện tập thể dục sẽ bảo đảm cho máu lành mạnh tràn vào các hạch tuyến và có thể làm cho chúng bài tiết đầy đủ ở trong máu để xác định một tình trạng thể chất hoàn hảo. Đấy là các môn luyện tập do YOGA đề nghị với bạn mà không hề có một phương pháp thể dục hay trí dục nào có thể tặng cho bạn những điều bổ ích tương tự.
Sự thực hiện liên tục các môn nới dãn, buông lơi trọn vẹn, co rút sâu thẳm và hô-hấp động lực sẽ dẫn dắt bạn đến một thế quân bình điều hòa về các hạch tuyến.

II.- TIẾN TRÌNH VỀ THỂ CHẤT, SINH LÝ
VÀ TINH THẦN CỦA SỰ PHẪN NỘ

ẢNH-HƯỞNG ĐẾN HẠCH TUYẾN

Sự phân loại của chúng tôi nhằm mục đích đề cập riêng biệt đến các vấn đề vệ sinh về thể chất một bên và tinh thần một bên, không thể nào có tính cách tuyệt đối vì chính ngay lý do các sự phản ứng của thể chất trên tinh thần và trái ngược lại. Vì vậy chúng tôi cần phải quan sát các vấn đề do sự phẫn nộ gây ra dưới đủ mọi khía cạnh.
Bạn đã biết các sự nguy hại có thể gây ra do những cảm xúc mãnh liệt, nhất là khi những xúc động ấy có tính cách tác hại như sự giận dữ, thèm muốn, ghen ghét, dày vò, phiền muộn và thắc mắc, lo âu. Trái lại, trong khi đó những cảm xúc vui tươi, sung sướng tăng cường sinh lực và cơ thể thêm mạnh khỏe, tráng kiện.
Một thiếu nữ mới yêu đương, càng ngày càng trở nên xinh đẹp do hạnh phúc đang tràn ngập trong tâm hồn và thể chất của nàng vang dội lại. Đấy là một cảm xúc lành mạnh làm thêm phấn khởi và có thể chữa khỏi cả bệnh nữa.
Nhưng khi các xúc động nguy hại ngự trị, chúng sẽ giảm bớt cường lực của cơ thể hoặc là do sự va chạm mạnh mẽ, hoặc là do sự phát triển của một bệnh hoạn chớm nở, rất có thể xảy ra một hậu quả khốc liệt.
"Trái tim tan vỡ" không phải chỉ là một hình ảnh tầm thường. Vì xúc động mạnh mẽ quá đến nỗi các cơ thể sinh tồn, đặc biệt là tim, bị đầu độc do sự bài tiết của các hạch tuyến và sau cùng trái tim sẽ ngừng đập. Các dân tộc bán khai cảm xúc nhiều hơn là lý luận nên thường thường họ là nạn nhân của những cảm xúc mạnh mẽ hơn là các dân tộc văn minh.
Đôi khi sự sợ hãi hay lo âu gây nên những thác loạn về hạch tuyến rất trầm trọng và phần nhiều các phụ nữ dễ sợ hãi và lo âu hơn nam giới nên họ cũng dễ mắc bệnh đái đường nhiều hơn.
LORAND nói rằng mọi thác loạn về cảm xúc gây nên sự biến tính các hạch tuyến và đôi khi làm cho chúng bị phân tán. Hậu quả thông thường của những thác loạn ấy là bệnh cứng động mạch. Đấy là bệnh của thời kỳ đứng tuổi, hối thúc sự già nua và thường có những triệu chứng hô hấp rất ngắn sau một sự cố gắng và nhức đầu nhiều tựa như óc sắp sửa vỡ tan ra từng mảnh.
Chúng ta hãy lấy ví dụ như sự phẫn nộ là một cảm xúc mãnh liệt nhất, cũng điển hình và thông thường nhất rồi chúng ta thử nhìn một người đang để cho sự giận dữ ngự trị.
Mặt y tái nhợt, hơi thở hổn hển, hai tay run rẩy, mất hết tự chủ, không kiểm soát được lời nói, tim đập mạnh... nhưng đấy chỉ mới là những dấu hiệu bề ngoài ! Nếu bạn có thể nhìn thấy những biến đổi về hóa học ở trong cơ thể y, bạn sẽ nhận thấy gan và các hạch tuyến đổ đường và chất Adrénaline vào trong máu để cung cấp thêm cường lực cần thiết cho việc đóng trọn vai trò giận dữ.
Mọi tích trữ ở bên trong đã bị hoàn toàn xáo trộn và không điều hòa vì tất cả đều bị hy sinh cho sự nóng giận.
Tác động ở bên trong và bên ngoài ấy do hai vi-thể ở trong óc điều khiển mà khoa học hiện đại gọi là THALAMI. Khi chúng bị kích thích thời tất cả mọi tình trạng mà chúng tôi vừa trình bày sẽ tự động thực hiện, không còn sự chi ngăn cản nổi. Xin bạn nhớ không phải là những vi-thể Thalami đã mở cuộc phản công.
Sự phẫn nộ có thể xảy ra do sự khiển trách, phê bình hay cự tuyệt, cũng có thể vì sự nhận xét thoáng qua, không hề có ác ý làm tổn thương lòng tự ái.
Ngay khi cảm thấy bị "châm chọc", nếu người ta kiểm soát được mọi xúc động và tự nhủ thầm : "Nếu ta giận dữ vì sự nhỏ mọn này thời lố lăng quá". Nếu trong khi tập trung tư tưởng một cách bình thản, ta đã lựa chọn để tìm được một câu trả lời thích ứng, nghiêm khắc hay sắc sảo tùy theo tính chất của sự tấn công thời cuộc "khủng hoảng" có thể tránh được. Nhưng nếu để giây phút ấy qua đi thời sự nguy hại sẽ tới liền. Kể từ khi ta tập trung ngay vào sự tấn công và ta coi như bị khiêu khích là ta đã mất tự chủ và không kiểm soát nổi bản thân. Do phản ứng tự nhiên, các vi thể Thalami bị báo động sẽ khởi phát sự bài tiết của gan, của tuyến nội-tiết và sự xáo trộn, do máu lưu thông, sẽ tràn ngập khắp thân thể, kể cả óc !
Rồi sự giận dữ nguôi dần nhưng ta đã gánh chịu hết hậu quả. Vở kịch đã hạ màn nhưng diễn viên sẽ bị đau. Y không thể nào ăn được nhưng nếu cố gắng ăn ép vì "đã đến giờ ăn" thời sự tiêu hóa sẽ bị thác loạn. Y bị suy yếu về thể chất, bạc nhược về tinh thần và có lẽ còn xấu hổ nữa.
Tất cả mọi điều đó, than ôi !, rất thông thường và phương pháp duy nhất để né tránh sự phẫn nộ là diệt trừ nó một cách tàn nhẫn ngay từ đầu tiên, bằng cách tập trung tư tưởng vào một mục tiêu có tính cách xây dựng hơn.
Thiệt là vô ích khi chỉ uể oải giơ tay ra hiệu để ngưng một chuyến tàu tốc hành. Tuy nhiên, chính bằng cách đó mà thình lình bạn muốn lấy lại tự chủ hay kiểm soát bản thân khi bạn thấy người bốc nóng lên hay thấy "giận dữ điên khùng". Chậm quá! Bạn cần phải chỉ huy những xúc động của bạn ngay từ đầu, trước khi cảm giác của bạn đã bị kích thích đầy đủ để khởi phát các vi thể Thalami.
Bây giờ bạn đã thấy rõ ràng hơn tình trạng tinh thần là nền tảng chính yếu cho sự kiểm soát mọi xúc động. Chính thực ra, khi bạn bị khiêu khích về điểm gì, trí óc đã quyết định là bạn sẽ giận dữ hay sẽ tìm một biện pháp thích nghi để đối phó. Cái năng khiếu quyết định ấy cũng tỏ rõ ảnh hưởng mãnh liệt của tinh thần về mọi hoạt động của các hạch tuyến vì nếu năng khiếu ấy không tham dự thời các vi thể Thalami sẽ hoạt động mạnh mẽ ngay.

III.- LÀM THẾ NÀO NÉ TRÁNH MỌI THÁC
LOẠN VỀ HẠCH ?

Thân thể chúng ta gồm các tế-bào kết tụ lại chồng chất lên nhau do thứ nước sinh tồn. Những tế bào khác biệt này cấu tạo nên mọi cơ-thể người ta. Do cùng một thứ máu lưu thông, các tế bào này sẽ nhận được của máu sự yếu đuối hay mạnh khoẻ và cũng lệ thuộc lẫn nhau. Rất có thể sau này sự suy vi của một bộ phận nào đó sẽ kéo theo sự bạc nhược tổng quát của toàn bộ cơ thể. Tuy nhiên, vẫn thường có sự bù trừ về tăng cường sinh lực của một vài bộ phận khác nhưng vì bộ phận này phải làm việc phụ trội nên không hoạt động được lâu dài vả lại chính nó cũng còn phải làm đầy đủ nhiệm vụ trọng yếu phù hợp với mục đích riêng biệt của nó.
Bạn đã biết rõ là các hạch tuyến ảnh hưởng trực tiếp đến hệ thống thần kinh và hệ thống thần kinh lại phản ứng trên khắp mọi cơ thể của bạn (sự tương phản vẫn đúng như thường). Do sự tương liên của chúng, các cơ thể điều hòa năng xuất của toàn thân bạn và chính do đó, điều hòa cả sức khỏe, sự thành công và đời sống của bạn dài hay ngắn.
Trái lại và là điều quan trọng nhất, trước hết các hạch tuyến đều bị ảnh hưởng do mọi xúc động của bạn và ảnh hưởng ấy sâu đậm hơn là bạn tưởng. Và tùy theo những xúc động của bạn tốt hay xấu, các hạch tuyến sẽ đổ vào trong máu một liều thuốc bổ hay thuốc độc và tràn ngập khắp cả thân thể bạn.
Vậy YOGA sẽ hướng dẫn cho bạn, không những chỉ kiểm soát mọi xúc cảm nhưng còn loại trừ hoàn toàn mọi xúc cảm xấu xa, nguy hại.
Khi đã được luyện tập một cách hoàn hảo, môn nới dãn, buông lơi toàn diện sẽ làm cho bạn đạt tới một tình trạng gọi là SAMATRA do đó bạn có thể trong không đầy một giây, loại trừ hết mọi xúc động như sợ hãi, căm hờn, thèm muốn, ghen ghét, phẫn nộ cũng như dày vò, phiền muộn và thắc mắc, lo âu. Đúng thế, khi bạn đã tiến mạnh trên sự nghiên cứu, khi đầu đường bên kia đã hiện ra, bạn không còn phải là món đồ chơi cho một cảm xúc nào cả nhưng các hạch tuyến của bạn sẽ hoạt động điều hòa như sự dự trù của tạo hóa và bạn sẽ thụ hưởng một sức khoẻ dồi dào, tươi trẻ.
Chắc có lẽ một thời kỳ nào đó, bạn cảm thấy đắng cay chua chát hay thất vọng tràn trề vì thể chất suy vi, tinh thần bạc nhược và bạn đã khóc ròng... Bạn hãy nhớ lại là sau khi nức nở rồi, bạn cảm thấy người khoan khoái, dễ chịu hơn. Hay nói một cách khác, bạn đã vô tình nới dãn, buông lơi đấy !
Và sau giòng suối lệ đó, bạn đã lấy lại tự chủ, kiểm soát thân hình và có cảm tưởng là đã loại trừ khỏi cơ thể một vài thứ gì. Đúng thế nếu hiểu theo một nghĩa nào đó, tuy nhiên bạn đã lựa chọn phương pháp tầm thường nhất để đạt tới mức.
Không những đã tự làm tổn thương một cách vô ích, bạn còn bắt buộc các hạch tuyến và hệ thống thần kinh làm việc nặng nhọc quá đáng. Tốt hơn hết là bạn nên tự ý nới dãn, buông lơi trọn vẹn vì bạn vừa đạt được mục đích tương tự, vừa tránh khỏi mọi sự mệt nhọc vô ích của mọi sự khủng hoảng sâu đậm về xúc cảm.
Và điều gì đã áp dụng cho sự kiện tuôn nước mắt ra như suối, cũng vẫn thường áp dụng cho cơn phẫn nộ, giận dữ với điều kiện là, xin bạn chớ quên điểm này, bạn chợt tỉnh ngộ và trấn tĩnh lại kịp thời.
Để dễ-dàng-hóa năng-khiếu tỉnh ngộ và trấn tĩnh của bạn, YOGA xin bạn hãy cố gắng trau dồi lấy một vài phẩm chất. Lẽ tất nhiên, bạn chưa thể nào hái ngay được những phẩm chất đó và chắc chắn là bạn hãy còn nhiều thiếu sót, sơ hở. Chúng ta đều là những người trần tục, như vậy không tài nào hoàn toàn được. Bạn hãy chấp thuận sự kiện đó nhưng bạn vẫn phải tiếp tục đấu tranh, chớ nên quá hăng say vì những kết quả rực rỡ thâu lợm được cũng như chán nản vì những thất bại đắng cay.
Mỗi ngày, mỗi tuần, mỗi tháng... dần dần bạn sẽ đạt được một cải thiện thông thường. Nhưng nếu ngay từ bây giờ, bạn không thử cố gắng thời không tài nào bạn có thể chế ngự được mọi xúc cảm và nếu bạn không học hỏi để tự chế ngự chính bản thân thời bạn sẽ không làm được việc gì lớn lao trong đời sống.

PHẦN BỐN

VỆ SINH VỀ TINH THẦN

Chương I.- NHỮNG QUAN-ĐIỂM TỔNG-QUÁT

Thủ tướng Winston CHURCHILL, ngày 28-3-1950, đã nói trước nghị-viện Anh :
"Ở thời đại chúng ta, con người ngự trị. Dựa trên các quyền lực của tạo hóa, y tin cậy chắc chắn vào một ưu-thế nào đó, đến nay chưa hề người nào tưởng sẽ đạt được. Y có uy quyền để giải quyết rất dễ dàng vấn đề thuộc đời sống vật chất của y. Y đã khuất phục được các thú dữ ; y cũng đã chiến tháng được phần nào các sâu bọ và vi trùng. Nếu y muốn thời một tuổi vàng son, hòa bình và tiến bộ sẽ mở ra trước mắt y.
"Y chỉ còn việc chiến thắng kẻ thù cuối cùng và nguy hại nhất : chính bản thân y".

Chúng ta không thể tìm ở đâu lời nhập-đề cao đẹp hơn là tư tưởng của nhà đại chính-trị gia Anh quốc vì nếu ta thường dò xét những ý định hay tư tưởng ở chung quanh ta, nếu ta cố gắng dự liệu tầm quan trọng của mọi biến chuyển do ta là nhân chứng, rất ít người chuyên chú nhìn sâu thẳm và rõ ràng vào ngay chính bản thân mình và, theo lời trong Thánh Thư, "thăm dò trái tim và quả thận của họ".
Tuy nhiên, bí quyết về sức khỏe vật chất, tinh thần và đạo đức của bạn ở chính ngay trung-tâm điểm con người của bạn và do đó, có cả bí quyết của sự thành công.
Đời sống văn minh đè nặng chĩu trên vai những thắc mắc, sợ sệt, chán nản và nếu óc bạn không biết nghệ thuật "tập trung" là bước đầu tiến tới sự kiểm soát tinh thần thời các lực lượng phá hoại ấy sẽ nhào xuống người bạn, phá hủy hết mọi triển vọng về tương lai, tàn phá mọi cường lực, tiêu hao sức khoẻ của bạn. Và điều làm cho hậu quả càng khủng khiếp và chắc chắn hơn nữa là chúng có thể hoạt động ngoài sự hiểu biết của bạn. Nạn nhân không hề ngờ rằng những sự lo âu, thắc mắc, tâm trạng tiêu cực của mình lại làm cho đời sống thêm chật vật và phức tạp hơn nữa.
YOGA nói là trí não đào luyện, trau dồi đời sống của bạn. Tâm trạng điều hòa trước tiên các biến chuyển. Sự đau đớn về vật chất có thể do sự khủng hoảng về tinh thần hay lo sợ vẩn vơ gây ra.
Không một thày thuốc Tây-phương nào lại không đồng ý về điểm này : một tâm trạng lạc quan giúp đỡ bạn có một sức khoẻ dồi dào và ở nguyên trong vị trí đó trong khi một xu hướng bi quan chỉ phân phối những sự bực dọc và bệnh tật. Rất ít khi ta thấy một gương mặt tươi mát và thư thái ở trong con người "thường xuyên bồn chồn, áy náy". Vậy sức khỏe của một người biểu hiệu cơ năng tâm trạng của người ấy.
Chính sự nhận xét này cũng áp dụng cho việc thành công trên đường đời ; tâm trạng đào luyện nên đời sống con người. Nếu ta không có một bản tính vui tươi, xây dựng thì đời sống sẽ không vui vẻ và cũng không có hướng đi lên, hình như vẫn luôn luôn thiếu thốn sự gì tuy vẫn được sự may mắn ưu đãi. Trái lại, người nào hành động bình thản, coi như sự thất bại không thể nào có được thì không bao giờ biết đến sự thất bại hay rất ít khi bị thất bại. Người nào thường xuyên sống trong một tình trạng sức khỏe dồi dào thời không mấy khi bị đau yếu. Đấy là quy luật từ nguyên nhân đến hậu quả.
Phép phân-giải tâm-lý để trị bệnh đã đưa ra ánh sáng những nhận xét kê trên.
Nếu bạn không thể nhớ hết được cả chương này thời ít nhất bạn cũng nên nhớ lại điểm này, khi một ngày kia bạn gặp khó khăn hay kiệt quệ về tài chánh :
1) Một tâm trạng tiêu cực (theo chúng tôi hiểu là bất cứ một tư tưởng phá hoại nào) không những chỉ chuẩn bị hay mở đường cho sự thất bại nhưng còn đương nhiên tạo tác nên thất bại.
Vậy :
2) Bạn hãy hoạt động như sự thất bại không thể nào xẩy ra được.
Và ngay từ giây phút đó, bạn hãy dứt khoát hết với mọi phản ứng tiêu cực, bối rối, tự ty mặc cảm, chán nản, giận dữ dưới bất cứ một sắc thái nào. Bạn nên thanh toán chúng ngay vì chúng rất nguy hại, nham hiểm. Chúng không thể nào có một chỗ đứng ở trong một đời sống lành mạnh. Mỗi lần bạn bỏ rơi, dù trong một thời gian rất ngắn, ý chí xây dựng của bạn là bạn đã sửa soạn đường lối cho sự thất bại. Bạn hãy trở nên "khôn ngoan" với chính bản thân. Bạn hãy nghiên cứu về các thói quen suy nghĩ của bạn và quyết định là về tương lai bạn sẽ tập trung tư tưởng vào tất cả mọi sự vật lành mạnh và xây dựng.
Đã là người, lẽ tất nhiên bạn phải có những sự nhu nhược ngẫu nhiên. Vậy bạn chớ nên làm cho đời sống thêm nặng nề hơn nữa. Khi đã ý thức được sự nhu nhược ấy bạn nên áp dụng ngay phương pháp trị liệu. Phương pháp chỉ đòi hỏi một sự cố gắng nhỏ mọn về tinh thần nhưng ngược lại bạn sẽ được một sự bù trừ lớn lao để bảo toàn sức khỏe và cải thiện đời sống.
Phương thuốc cứu chữa ? Ngay khi thoáng thấy lướt qua một tư tưởng tiêu cực, dù mau chóng đến đâu chăng nữa, bạn hãy thử cố gắng tập trung ý chí trên khía cạnh tích cực của vấn đề vì luôn luôn, ngay cả ở trong những tình trạng bi đát nhất, vẫn còn có một khía cạnh tích cực và xây dựng miễn là phải tìm thấy khía cạnh đó. Sự giản dị của phương pháp này không ngăn cản bạn phải có sự cố gắng cần thiết để áp dụng một cách ngẫu nhiên và tận tình. Bạn hãy diệt trừ ngay từ trong trứng mọi yếu tố tiêu cực. Hãy diệt trừ ngay trước khi nó kịp báo động những cảm xúc đầu độc máu của bạn. Đối với mỗi tư tưởng hay thái độ tiêu cực, bạn hãy thay thế ngay bằng một tâm trạng tích cực và xây dựng rồi bạn sẽ nhận thấy bánh xe của số mệnh quay đều hơn đối với bạn và mọi trường hợp đều trở nên thuận tiện hơn và may mắn tốt lành hơn.
Điểm đó dẫn dắt bạn đến nguyên tắc thứ ba "Động-lực tính" của chương này mà bạn cần phải ghi nhớ kỹ, bất cứ bằng giá nào !
3) Chớ bao giờ bạn nên nghi ngờ rằng bạn không có đủ năng lực và quyền hành để chiến thắng hết mọi nỗi khó khăn của đời sống. Bạn hãy giữ nguyên sự tin tưởng rằng, dù địa vị của bạn cao sang đến đâu chăng nữa, bạn có thể chấp nhận bất cứ sự gì do đời sống tặng hảo cho bạn. Và bạn có thể đạt tới mức đó, đấy không phải là một điều khôi hài hay tự-kỷ ám-thị. Bí quyết ở ngay trong sự cải thiện năng lực tập trung của bạn và chính năng lực ấy sẽ do sự nghiên cứu YOGA cấu tạo nên cho bạn nhờ sự "Tập trung có động-lực tính". Chính với những nguyên tắc này, bạn sẽ bắt đầu thực sự triển nở về trí não và sự giáo huấn mà bạn thâu lượm được sau này sẽ cho phép bạn chiếm đoạt và duy trì được một năng lực tập trung lớn lao.
Nhưng điều đó không phải tự nhiên đến, nếu không có sự cố gắng và thời gian, vì bạn phải loại trừ hết mọi thói quen về suy nghĩ viển vông, tiêm nhiễm đã hàng bao nhiêu năm qua. Bạn chớ nên nghi ngờ về kết quả.
Sau cùng bạn sẽ học hỏi tập trung tư tưởng cách thế nào để nhận thức rõ chiều dài làn sóng trí não của mình (nếu ta có thể diễn tả như vậy) và để lựa chọn một cách tự nhiên những tư tưởng của bạn và các điều khuyến dụ từ bên ngoài tới, để chỉ còn giữ lại ở trong óc những vật dụng cần thiết cho sự thực hiện của bạn.
Khi đã thấm nhuần được phương pháp của YOGA về Tập-trung có động-lực tính thời bạn sẽ loại trừ hết mọi nỗi dày vò, cắn rứt hay khổ sở phiền muộn, cũng dễ dàng như thay quần áo. Do đó, bạn sẽ cải thiện được sức khoẻ cũng như địa vị và tương lai của bạn.
Con người trung lưu cứ khăng khăng coi vận mệnh như vượt tầm, quá sức của mình. Y vẫn cố chấp không coi vận mệnh như là "sự tiếp tục của hiện tại" với những sự khuyết điểm và hạn chế của mình.
Y tự lấy làm thoả mãn với hiện tại dù tốt hay xấu cũng được và y giả tưởng một cách dị đoan rằng, dù sao chăng nữa, tương lai sẽ khác biệt hẳn và sẽ đem tới cho y một sự cải thiện về đời sống.
Nhưng tương lai của bạn sẽ tươi sáng hơn nếu ngay từ bây giờ bạn đã có ý chí cương quyết uốn đúc nó lại theo một kiểu mẫu khác nếu không bạn sẽ mang xuống dưới mồ những ảo tưởng và hy vọng của bạn, đáng lẽ có thể thực hiện được thời nay chỉ còn ở trong tình trạng hão huyền, mơ mộng.
Qua các thế kỷ, nhiều khối óc đầy cảm hứng đã thử cổ xúy cho biết những chân-lý này.
Một nhà cựu tiên-tri nói : "Con người là sự kết tinh tư tưởng của trái tim y".
Thánh PHAO-LÔ khuyến cáo : "Người hãy tự biến đổi bằng sự cải tổ tư tưởng của người".
Marc AURÈLE tuyên bố : "Đời sống của bạn do hình ảnh những tư tưởng của bạn cấu thành".
EMERSON nói : "Con người cấu tạo nên do sự suy tưởng của y hàng ngày".
Walter SCOTT nhận định : "Đối với con người nhút nhát và do dự, điều gì cũng khó khăn, không thể làm được vì điều ấy đã xuất hiện ra với y như thế rồi".
TILLATTSON quả quyết : "Đối với một người vẫn thường xuyên có ý muốn sống một cuộc đời mới mẻ và không bao giờ thấy có đủ thì giờ để thực hiện đời sống ấy, cũng giống hệt như việc y chần chừ để hết ngày này qua ngày khác, bỏ bê nhu cầu ăn uống và nghỉ ngơi cho tới lúc y chết vì thiếu thốn và biến mất".
Bạn hãy suy ngẫm những lời kê trên và bạn đưa ra ánh sáng các điều bạn sẽ học hỏi được. Bạn sẽ thấy chúng được áp dụng đối với bạn như thế nào và xin bạn hãy hành động.

II.- NGUY HẠI CỦA TRẠNG-THÁI TINH-THẦN VÔ KIỂM-SOÁT

Bạn hãy hành động ngay từ bây giờ bằng cách áp dụng sự kiểm soát các trạng thái tinh thần của bạn vì chúng chịu trách nhiệm về mọi sự cơ khổ vật chất, tinh thần của bạn và có thể trong một vài trường hợp, đưa bạn sang thế giới bên kia !

1) NHỮNG TRẠNG-THÁI TINH-THẦN NGUY HẠI THOÁNG QUA
Đặc biệt nhất là những xúc động có một ảnh hưởng tai hại cho sức khỏe. Mới đây, y học đã xác định một quy luật rất cổ xưa của YOGA bằng cách công nhận là GAN phản ứng ngẫu nhiên dưới ảnh hưởng của sự phẫn nộ, tính nóng nảy, nỗi uất hận hay sự sợ hãi.
Người ta thường nói : "Thình lình mặt y tái nhợt đi" hoặc "Y nghẹt thở vì sợ hãi" hoặc "Y đỏ mặt tía đi vì giận dữ". (Chúng ta đã nghiên cứu tiến-trình của sự phẫn nộ nhân dịp những thác loạn về hạch tuyến).
Thế là các biến chuyển dồn dập, mãnh liệt xẩy ngay ra ở trong cơ thể. Tim đập nhanh hơn và phải làm một công việc xưa nay không quen. Đáng lẽ phải ở lại dạ dày và ruột để làm tròn nhiệm vụ thường xuyên thời máu lại tràn về tim, óc và phổi. Tất cả các bắp thịt đều được báo động ngay tức khắc để tranh đấu nếu là sự giận dữ hay để lẫn tránh nếu là sự sợ hãi.
Những lúc đó, các hạch tuyến trên thận đổ vào trong máu một phân-lượng gia tăng về Adrénaline để cho thân thể thêm khả năng cung cấp, trong giây lát, sự cố gắng mãnh liệt hơn nữa. Nhưng một khi sự cố gắng ấy hết rồi thời phản ứng phát sanh liền và để cho bạn ở trong tình trạng nghẹn ngào và run rẩy.

2) NHỮNG TRẠNG-THÁI TINH-THẦN NGUY HẠI THƯỜNG XUYÊN
a) Những ưu-tư và chán nản giết hại sức khỏe !
Các nỗi lo âu, thắc mắc và sợ hãi đều sanh ra những hậu quả tương tự. Bạn không thể nào trong một thời gian lâu dài, thường xuyên bị dày vò, ghê sợ, phẫn nộ hay bị giằng co, lôi cuốn do các sự thèm muốn, ghét ghen, căm hờn, nếu các thứ xúc động ấy không làm cho bạn suy kém, thất vọng và tàn phá sức khỏe của bạn bằng cách tiết chất độc vào trong máu của bạn.
Mới đây người ta đã khám phá ra là các phụ nữ có chồng thường là nạn nhân nhiều hơn nam giới về các chứng cảm sổ mũi, cúm truyền nhiễm, sưng cuống phổi. Trong năm người thời ba đàn bà và hai đàn ông mắc bịnh phong thấp và những triệu chứng trội nhất là sự suy nhược về tinh thần và thể chất.
Người ta cũng khám phá ra một số lớn phụ nữ bị đau đớn về những sự dị hình, xấu xí và chứng sưng tĩnh-mạch : đấy là những hậu quả do mọi nỗi ưu tư và chán nản thường thường là nguyên nhân. Hàng ngàn sự khó khăn của đời sống tân tiến gây ra mọi nỗi ưu-tư, phiền muộn : lo lắng về tiền bạc, về công việc làm của chồng, còn làm được bao nhiêu lâu nữa ; lo lắng về các con trai sau khi chúng rời khỏi ghế nhà trường, về các con gái và những sự giao du của chúng. Những nỗi thắc mắc, lo âu ấy phá rối và quấy nhiễu một người đàn bà, làm cho già nua trước tuổi.
Và xin bạn nhớ cho rằng mọi sự phiền muộn, đắng cay bắt đầu như một mũi kim gút tầm thường và rất có thể kết thúc như một vết thương trầm trọng của một ngọn mác !

b) Trạng thái tinh thần tiêu cực làm cho bạn suy giảm về thể chất, tinh thần và xã hội !
Đấy là thói xấu của con người, hoặc là vì tự-ti mặc-cảm, hoặc là vì thiếu ý chí cương quyết, thường tự xét đoán mình, ngay từ lúc khởi hành, là không thể nào thực hiện nổi những việc mình làm.
Y đã sửa soạn hết cho cuộc đấu tranh, giữ trọn những lời cam đoan, bảo đảm và cân nhắc đủ mọi lý do rồi y suy nghĩ : "Ta không hy vọng gì thành công, tuy nhiên với một chút may mắn, biết đâu đấy...". Tâm trạng này luôn luôn lôi cuốn sự thất bại vì nó ảnh hưởng đến phương châm xử thế của bạn cho đến nỗi, khi cuộc đấu tranh đã bắt đầu khai diễn, làm cho không tài nào tránh nổi sự thất bại.
Tâm trạng ấy đánh cắp mất sự thành công và làm hao mòn sức khỏe của bạn. Không có chi là can hệ nữa, đối với những kết quả về các sự hoạt động của bạn, khi tâm trạng đã là nguyên do địa vị của bạn, khi bạn nghĩ là mình hèn kém hay khi sức khỏe của bạn đã suy nhược, nếu bạn tự xét đoán là không tài nào thành công nổi vì tin tưởng vào sự nhu nhược của mình thời bạn sẽ luôn luôn bị đánh bại, ngay trước khi bắt đầu. Bạn sẽ bị đánh bại ngay trước khi nỗ lực một cách thảm thương để cưỡng bách sự chiến thắng. Sự nỗ lực này chỉ có thể rất nghèo nàn, kém giá trị vì nó đã hướng về các sự khuyết điểm của bạn nghĩa là sự tự tín và không bao giờ bạn có thể thành công nổi vì bạn đã tự làm cho mình trở thành bất lực, thiếu khả năng đối với sự thành công.
Cũng tựa như một bệnh nhân, nếu chỉ tập trung tư tưởng vào sự đau đớn (tư tưởng quân bình) chứ không để ý đến sự khỏi bệnh, chắc chắn là y có thể kéo dài và làm cho bệnh tình thêm trầm trọng. Đây cũng lại còn là một quy luật "từ nguyên nhân đến hậu quả" và người ta không thể nào tránh khỏi được.
Bạn hãy làm thí nghiệm sau đây : Vừa tập trung tư tưởng vào cuống họng, bạn vừa nghĩ rằng hiện nay cuống họng đang đau, tự nhiên bạn sẽ thấy một cách mau lẹ sự nhức nhối lâm râm và sự rát bỏng mỗi lúc nặng thêm nếu bạn cứ tiếp tục tập trung như thế... Chúng tôi biết có một thí sinh ở một Nhạc-viện kia, cứ đến mùa thi là tự nhiên lại thấy đau cuống họng!
Sự kiện đáng kinh ngạc nhất là tuy bạn có thể hiểu được quy luật đó nhưng bạn vẫn tiếp tục hành động mà không cần đếm xỉa tới. Bạn cần phải có ý chí mãnh liệt để nhìn thẳng vào quy luật ấy và sử dụng nó vào các việc ích lợi cho bạn. Nhưng với sự kiên tâm bền chí và năng lực tập trung thâu lượm được do các môn luyện tập mà chúng tôi sẽ chỉ dẫn cho bạn, bạn sẽ đạt tới mức, nhất là đừng bao giờ bạn nghĩ tới, sau mỗi lần thất bại : "Ta không gặp may !" vì ngoài các trò chơi cờ bạc đỏ đen, sự may mắn không hề có.
Alfred CAPUS, người hằng tin tưởng ở sự hên xui thường nói : "Mọi sự đều êm đẹp" nhưng đấy chỉ là câu nói của một tác giả. Mọi sự đều êm đẹp, nếu thực sự bạn muốn như thế.
Bạn hãy nhớ lại câu danh ngôn : "Thiên-tài là một sự trường kỳ kiên-nhẫn". Như thế có nghĩa là chỉ đạt tới mức tột đỉnh danh vọng những người nào, luôn luôn kiên tâm bền chí, vẫn theo đúng đường lối, không để bị cản trở vì mọi nỗi khó khăn ở dọc đường.
Bây giờ chúng tôi cần phải lưu ý bạn (có thể đó là trường hợp của bạn) là tâm trạng tiêu cực ấy có thể sanh sản ra ở trong tiềm thức nghĩa là nạn nhân không hề thấu triệt một cách rõ ràng. Sự nguy hại tiêu diệt, hoạt động một cách sâu sắc trong bóng tối và sắp xếp việc chấp nhận sự thất bại ngay trước khi cuộc đấu tranh khởi diễn. Vì thế trong các cuộc thi đua, người ta thắng thế ngay lúc khởi hành nhiều hơn là khi tới đích, các tay quyền thuật bị hạ "đo ván" ngay một cách dễ dàng ; các nghệ sĩ, mất tinh thần vì hoảng sợ, thường bị thất bại ngay trước khi xuất hiện trước công chúng và các sinh viên bị thất bại ngay trước một kỳ thi quyết định. Mục tiêu khó lòng đạt được, thi cử khó khăn vì rằng, tuy không thực sự có ý thức rõ rệt, trong một thời kỳ khá lâu, họ chỉ suy tư với một tinh thần chủ bại và do đó, họ không hề đem hết mánh lới và các điều kiện thuận lợi vào trong cuộc ganh đua.

c) Mọi nỗi ưu-tư có thể đưa bạn tới sự hao mòn, suy nhược và cả sự điên rồ nữa.
Đây là những ví dụ khác do bạn có thể tự kiểm soát về ảnh hưởng tai hại của những mối ưu tư trên sức khỏe thể chất và, do phản ứng dội lại, trên sức khỏe tinh thần.
Một người có những thắc mắc, lo âu mà không biết loại trừ đi thời các dây thần kinh bị rối loạn và ảnh hưởng đến sự tiêu hóa. Đến lượt các sự tuần hoàn, bài tiết và mọi tác dụng thiên nhiên đều bị xáo trộn. Rồi y tưởng tượng là tất cả mọi sự đều chống đối lại y. Công việc của y bị thiệt thòi, sút kém, do đó các thân nhân, bạn hữu của y đều bị khổ cực lây và đối với họ, càng ngày y càng trở nên khó tánh, không chịu nổi. Y cảm thấy điều đó và y càng bị dày vò, phiền não hơn nữa. Như thế, tình trạng sức khỏe và sự giao hảo của y đối với các người khác, không những không được ổn định mà trái lại còn bị nhiễm độc hơn nữa. Sau cùng, y đành cam phận, coi như là tự nhiên một đời sống khổ ải, hạn chế, hẹp hòi, vô hy vọng. Y sẽ mất hết tự tin và trở nên một gánh nặng cho người khác và cho cả bản thân y ; thường thường y bị chìm đắm và diệt vong trong bệnh nghiện rượu.
Giai thoại này không phải là lý-thuyết nhưng là hiện-thực. Bạn có thể thấy lan tràn như thác lũ ở chung quanh bạn nhiều sự kiện từ nguyên nhân đến hậu quả.
Các nhà thông thái Tây-phương hiện đại, do những biểu thống-kê, đều xác nhận những chân lý đó, đã biết rõ từ hàng bao nhiêu thế kỷ và bị rơi vào quên lãng.
Mới đây người ta đã ước lượng hàng năm, đế quốc ANH bị hao tổn mười triệu tuần lễ công việc đặc biệt nhất là vì những sự thác loạn thần kinh do những sự lo lắng gây nên. Trong số 14 người có 1 người bị bệnh nặng và người ta có thể coi như 20% tổng số nhân dân bị suy nhược thần kinh.
Các bản thống kê còn nhấn mạnh rằng tại NŨU ƯỚC nơi mà nhịp điệu của nền văn minh bó buộc các dây thần kinh luôn luôn căng thẳng mãnh liệt, một trong số 22 người dân, vào một thời kỳ nào đó trong đời sống, sẽ trở thành một bệnh nhân thần kinh. Tại HOA KỲ người ta thấy mỗi năm có thêm 1 triệu người mới mắc bệnh thần kinh. Và hàng năm, bệnh ung sang chỉ-tràng (lẽ dĩ nhiên là một chứng bệnh do mọi nỗi ưu tư gây nên) thường xẩy ra luôn.
Một tiết lộ xiết bao khủng khiếp ! Và do đó gợi cho ta bao nỗi suy tư về các điều kiện của đời sống tân thời.
Chúng ta lại quay về nước ANH và hãy nghe các chuyên viên thống kê. Trong 2 người chết quá 45 tuổi có 1 người về bệnh tim. Tỷ lệ trung bình này vượt mức 11 lần hơn bệnh lao và 5 lần hơn bệnh ung thư. Vậy bạn chớ quên rằng các bệnh của tim đều do các chứng về động-mạch tiếp tế cho tim gây nên. Một thày thuốc đã viết về vấn đề này : "Điểm có ý nghĩa hơn nữa là tỷ lệ về số tử do các chứng động-mạch gây nên đã tăng tiến 200% trong 50 năm cuối cùng"".
Người ta đã chứng minh một cách cụ thể rằng các bệnh trạng này đều tàn phá những người nào bị mệt mỏi quá cỡ về trí não.
Mệt mỏi quá cỡ về trí não, các dây thần kinh bị kích thích, những nỗi lo lắng giết hại một cách nhiều hơn và hiệu nghiệm hơn là bệnh lao và ung thư. Bạn hãy công nhận sự kiện đó và chớ lấy làm ghê sợ hay khủng khiếp. Sự thực tập YOGA sẽ triển nở nơi bạn một năng lực "tập trung" có động-lực tính và do sự tập trung động lực, bạn sẽ biết cách khu trừ hoàn toàn nguyên do thông thường nhất của các bệnh tật và sự thất bại : một tâm trạng xấu xa.

d) Ý tưởng cố định, giấu kín trong lòng, có thể giết bạn.
Khoa học đã chứng minh là do các sự phát-xạ những tinh lực, người ta cấu tạo nên bầu không khí thân yêu, căm hờn, ghen ghét... Chó đánh hơi rất tài tình và khám phá ngay thấy sự sợ hãi từ người toát ra. Vì thế nên có khi chó tấn công một vài người này nhưng lại thân mật với các người khác.
Trong lãnh vực nội bộ, một ý tưởng cố định, giữ gìn bí mật, có thể gây nên ở trong óc và trong thân thể người ta những phân-xuất bốc hơi hôi hám và nhiễm độc rất có thể chết người.
Một bác sĩ kể chuyện một người đàn ông có áp-lực động-mạch tim 280, nước tiểu có chất đản-bạch và đau phổi. Mọi sự nghỉ ngơi, săn sóc thuốc men rất chu đáo đều không có ích lợi chi và người ta lo lắng cho tính mệnh của y. Chán nản, thày thuốc bèn quyết định dùng phương pháp trị liệu thuộc tâm lý và biết rằng bệnh nhân đã hành hạ người vợ quá đáng đến nỗi thị phải bỏ đi. Vết thương tinh thần này ăn sâu vào trí não y một cách kiên cố đến nỗi choán hết mọi tư tưởng của y và làm hết hiệu nghiệm mọi môn thuốc. Bác sĩ bèn cho đi tìm người vợ về và thị sẵn lòng tha thứ cho chồng. Áp lực động mạch tim xuống 150, chất đản-mạch biến mất và tình trạng hai buồng phổi mỗi ngày thêm cải thiện hơn. Trong một hay hai năm, áp lực động mạch tim xuống 130, bệnh nhân lại khoẻ mạnh như thường và thấy yêu đời thắm thiết!…
Ta có thể so sánh ví dụ này với trường hợp của một người không thể nào sống sót sau khi người bạn trăm năm của mình quá vãng. Đấy cũng là mãnh lực phá hoại của một tư tưởng cố định. Bạn phải hoàn toàn loại trừ chúng ra khỏi đời sống nếu không chúng sẽ làm đen tối những viễn cảnh tương lai của bạn và sau cùng có thể giết hại bạn dễ dàng. Còn sự oán thù, xin bạn chớ nên nghĩ đến. Không hẳn đúng là sự báo thù sẽ êm dịu khi người ta đã thực sự thưởng thức. Lòng tha thứ và tình yêu thương sẽ giá trị hơn nhiều nhất là khi người ta biết sử dụng chúng với những cứu cánh mạnh mẽ và xây dựng. Bạn hãy sử dụng tâm trí bạn như một loại xe cộ để mang lại cho bạn sự vui tươi, hạnh phúc và sức khoẻ. Bạn nên có những tư tưởng khả ái, hãy cư xử có độ lượng và nhân từ, bác ái đối với người khác rồi bạn sẽ ngạc nhiên về mọi sự đền bù trở lại. Cách đây hai mươi thế kỷ, THIÊN CHÚA đã đem lại cho nhân loại một sứ mệnh cao cả về tình yêu nhưng than ôi, cho đến nay không mấy ai biết lợi dụng và hưởng thụ !

III.- CUỘC THÁM-HIỂM THẾ GIỚI TINH-THẦN CỦA BẠN

Sự bình thản, yên tĩnh của tâm hồn, đấy là mục tiêu do bạn vẫn khát vọng. Hay nói một cách khác, bạn muốn hoàn toàn được thoát ly khỏi mọi nỗi ưu tư, phiền muộn. Để đạt tới mức đó, bạn cần phải có thói quen bỏ ra mỗi ngày vài phút để sống riêng biệt với chính bản thân mình.
Một trong những tai họa lớn lao nhất của nền văn minh hiện-đại là một đời sống chung chạ : nhiều người quá, chứa chất trong những căn nhà chật hẹp, tập trung như ở trong trại lính, sống không thân mật, ngăn cách nhau do những bức tường bằng giấy bồi nên, dù muốn dù không, vẫn có thể nghe rõ chuyện gì xảy ra ở bên hàng xóm. Sau khi nghiên cứu vấn đề này hàng bao nhiêu năm, các nhà bác học, xã hội học đã chứng minh rằng sự tập hợp quần chúng đông đảo như thế là nguyên nhân hiện tại của sự tê liệt về tinh thần. Bạn chớ quên là cũng có sự tê liệt tinh thần như tê liệt thể chất.
Sự kiện thường xuyên về "láng giềng" như vậy vẫn thúc đẩy các người đồng thời với chúng ta chấp nhận, không cần tranh luận, một số nhiều ý tưởng có sẵn về các vấn đề linh tinh nhất. Sự "lười biếng tinh thần" này nuôi dưỡng thói quen suy nghĩ "y như ấn bản" trong tất cả mọi trường hợp, dù khi phải tranh luận với chính bản thân mình về một vấn đề trọng đại, sinh tử. Và đây chính là sự tê liệt tinh thần vì lý luận không hề dựa vào những tư tưởng nguyên thủy rút tỉa ở trong óc ra nhưng là với những dư luận nhặt nhạnh từ xưa và ghi chú vào tâm khảm. Việc sản xuất những tư tưởng tiền chế này lại còn trầm trọng thêm do báo chí, đài phát thanh và quảng cáo, bắt buộc phải dùng những biểu ngữ với một sự tàn nhẫn kinh khủng!
Trong khi giải phóng tâm trí khỏi mọi sự trói buộc và dậy cho nó biết cách thức xuyên qua những hầm hố âm u và êm dịu của sự cô đơn, YOGA cũng muốn làm cho óc được nghỉ ngơi và cải tạo. Sau khi đã học hỏi để thuần-hóa và hướng dẫn tư tưởng của bạn rồi thời bạn có thể trà trộn vào với đám quần chúng đông đảo nhất cũng tựa như là đi chơi một mình. Bạn có thể đương đầu với những cuộc tấn công mãnh liệt nhất mà vẫn giữ được hết cả phẩm giá ; bạn có thể tham dự những cuộc tranh luận gay cấn, thê thảm nhất mà vẫn giữ được can đảm.
Sự cô đơn khác biệt hẳn với sự quạnh-hiu. Khi đã thấm nhuần sâu sắc học thuyết YOGA, bạn sẽ biết cách tạo tác cho mình một nỗi cô đơn lành mạnh và biết sử dụng cường lực của sự yên tĩnh. Điểm mà chúng tôi yêu cầu bạn là hãy khám phá ra cái "tôi" thực sự của bạn, hướng dẫn bạn trở về với tình trạng "lương tâm thuần túy" ở đằng sau sự che đậy của những tư tưởng hời hợt và những ý kiến đã sẵn có. Đấy không phải là dễ dàng, nếu không thì bất cứ ai cũng có thể chỉ huy được những cường lực mạnh mẽ. Cần phải có kỷ luật, trật tự nhưng luôn luôn hợp với tầm sức, trình độ của một học sinh hăng say và quả cảm, một học sinh thích thú được sự thành công trọn vẹn. Và phương pháp đạt tới mức đó là hàng ngày hãy dành riêng một chút thời gian cho việc thực hành sự tập trung tư tưởng có động-lực tính. Mỗi cá nhân, nam hay nữ, sẽ rút tỉa được sự ích lợi vô song về một vài phút do mình sống hoàn toàn riêng biệt với những tư tưởng cá nhân. Trước khi bắt đầu luyện tập một trong các môn "tập trung" chỉ dẫn sau đây, cần thiết phải thực hành một vài môn "hô hấp động lực" để làm "êm dịu thần trí".
Các môn luyện tập sẽ tặng cho bạn năng lực để giữ gìn khối óc luôn luôn thức tỉnh để lúc nào cũng sẵn sàng thâu nhận những ý kiến khả dĩ giúp ích cho bạn và chỉ có những ý kiến ấy thôi.
Có lẽ bạn sẽ cảm thấy hơi lạc lõng, bị tách rời ra khỏi thế giới vật chất đang bao vây chung quanh... nhưng một ngày đẹp trời kia, bạn sẽ nhận thấy là mình đã loại trừ, một cách gần như tự động tất cả mọi nổi ưu-tư phiền muộn và thắc mắc lo âu.
Và sau môn "tập trung động lực", khi tư tưởng đã quay về với cái mà bạn thích gọi là "tình trạng bình thường" thời tư tưởng bạn sẽ ý thức rằng đã thâu lượm được một sức mạnh và một năng lực mới mẻ để có thể tranh đấu với mọi sự phiền toái, khó khăn và chiến thắng.
Hiện nay tâm trí bạn tựa như sợi chỉ xuyên qua một chuỗi hạt trai đeo cổ. Mỗi hạt trai là một tư tưởng. Bạn không thể nào trông thấy tâm trí mình đã bị các tư tưởng che lấp cũng giống như sợi chỉ đã bị che lấp do các hạt trai. Nhưng khi nào đã có thể tách rời hẳn các tư tưởng của mình ra và đừng để cho tâm trí mình phiêu lưu một cách tự nhiên từ tư tưởng này đến tư tưởng khác, thời bạn sẽ thâu lượm được sự tự chủ và khả năng cải tổ lại cuộc đời theo ý muốn của bạn.
Xin bạn chớ quên điều đó và bạn hãy hành động như vậy. Bạn sẽ là người do chính mình tự tạo lấy bản thân. Chỉ nguyên những trường hợp không đủ quyền hành làm cho bạn trở nên sung sướng hay khổ sở. Bạn sẽ hưởng thụ hạnh phúc trong sự tạo tác ngay chính vận mạng của mình. Không hề có một đỉnh chót vót nào mà bạn không thể tiến tới được miễn là bạn phải tập đi trước khi chạy và tập chạy trước khi có thể bay bổng tuyệt. vời. Vậy bạn chỉ nên coi định mệnh cổ xưa như một thần thoại lỗi thời, lạc hậu.
Sự luyện tập hàng ngày về "tập trung động lực" hình như có thể là vô ích đối với bạn : đấy là sự suy nghĩ của một vài người và họ đã bỏ rơi phương pháp trước khi hái được kết quả. Muốn thành công, hàng ngày bạn cần phải thực hành ít nhất là một môn tập trung tư tưởng dù thì giờ của bạn ít ỏi đến đâu chăng nữa. Bạn hãy làm việc chăm chỉ theo các sự hướng dẫn này vì sẽ rất có ích lợi cho bạn để có thể loại trừ, tùy theo ý muốn, mọi nỗi ưu-tư phiền muộn và chỉ định cho tâm trí bạn có bổn phận cấu tạo một cách tự nhiên, không suy tính, điều mà bạn hằng ước mong rút tỉa trong đời sống.

IV.- LÀM THẾ NÀO TRIỂN NỞ SỰ
"TẬP-TRUNG ĐỘNG LỰC" ?

l) BẰNG CÁCH THỰC HÀNH CÁC MÔN TẬP-TRUNG TƯ TƯỞNG
Sự triển nở về tập trung có động-lực tính có thể dễ dàng hơn do những môn luyện tập đặc biệt tiếp theo đây nhưng có lẽ, như bạn đã hiểu, mỗi môn luyện tập về thể chất của YOGA đều có một yếu tố về "Tập trung". Thực thế, ví dụ như các môn hô hấp của YOGA đều có một tác dụng cả về thể chất lẫn tinh thần và sự phân biệt mà chúng tôi phải làm giữa vệ sinh thể chất và tinh thần, để bảo đảm cho việc phân loại các quy luật trong phương pháp của chúng tôi chỉ là tương đối.
Muốn thực hành các môn luyện tập này, hàng ngày bạn cần phải bỏ ra một vài phút để giải trí bất kỳ là bạn ở đâu : trong văn-phòng, trên xe buýt hay tại nhà. Còn nhiều môn luyện tập khác hợp với khả năng bạn nhưng bạn cần phải lựa chọn môn nào thích ứng với bạn hơn. Lẽ tất nhiên, bạn vẫn phải luôn luôn cố gắng.
Đây là môn thứ nhất mà chúng tôi đề nghị với bạn. Bạn thử suy nghĩ đến một vật gì rõ rệt, nhất định, ví dụ như một bông hoa. Hãy nhắm mắt lại và chớ suy nghĩ đến sự chi khác nữa. Mới đầu bạn sẽ nhận thấy là không tài nào tập trung tư tưởng trên một sự vật duy nhất vì trong chớp nhoáng, tâm trí bạn sẽ gợi ra hình ảnh nhiều vật khác hay người khác có liên hệ hay không liên hệ đến bông hoa hoặc đồng thời bạn sẽ nghĩ đến nhiều thứ hoa khác như uất-kim-hương, hồng, tử đinh hương… Mỗi lần bạn phải dẫn dắt tư tưởng về bông hoa duy nhất đã lựa chọn và xua đuổi hết mọi thứ khác, không hề sợ mệt mỏi, chán nản cũng như người làm vườn ở trong một luống rau, nhổ hết mọi thứ cỏ xấu vẫn luôn luôn sinh sản không ngừng.
Môn luyện tập này là DHÂRANÂ. Có lẽ phải nhiều tuần hay nhiều tháng mới đạt được kết quả mỹ mãn. Nhưng ngay từ bây giờ, hàng ngày bạn thử cố gắng tập trung tư tưởng vào một vật gì. Bạn không cần phải kéo dài môn luyện tập này và bất kể vật gì cũng có thể là mục tiêu cho sự tập trung, không có chi can hệ. Điểm trọng yếu là phải cố gắng luyện tập hàng ngày. Thời kỳ tốt nhất cho môn tập trung có động lực tính là buổi sáng hay tối trước khi ngủ.
Các sự chấn động về tinh thần của bạn sẽ rất mãnh liệt. Nhưng nếu các giờ giấc đó không thuận tiện cho bạn thời hàng ngày bạn nên để ra một vài lúc rỗi rãi, bất kỳ ở đâu hay bất cứ lúc nào tùy theo ý muốn. Nếu bạn có thói quen mơ mộng, - và phần nhiều chúng ta ai là chẳng hay mơ mộng, - thời bạn hãy bỏ thói quen ấy đi và thay vì mơ mộng hão huyền, bạn thử cố gắng tập trung tư tưởng như chúng tôi vừa trình bày. Sau này, bạn có thể vừa đi ở ngoài phố vừa tập trung tư tưởng nhưng hiện nay thời chưa phải lúc. Lẽ tất nhiên, mỗi ngày bạn có thể thay đổi mục tiêu nhưng điểm chính yếu là hãy nên có thói quen thực hiện một sự "Tập trung" ngắn ngủi, còn sự vật và thời gian đều không có chi can hệ. Ví dụ như một hôm, bạn có thể nghĩ đến một cuộc di chuyển do bạn sẽ làm theo lộ trình rất quen thuộc đối với bạn. Bạn hãy theo rõi bằng tâm trí mỗi bước chân của bạn. Bạn hãy tưởng tượng là mình sẽ mở cửa, đi ra đường để đến trạm xe buýt, tàu điện, ga xe lửa, xe điện ngầm hay xe đò. Bạn trông thấy mình đang lấy vé, trèo lên xe, đếm từng ga và từng điểm quan trọng ở dọc đường (hãy cố gắng nhớ lại, càng nhiều càng hay, đầy đủ những chi tiết về cách kiến trúc), rồi xuống xe hay tầu và đi theo đường dài hay ngắn đến mục đích cuộc du lịch của mình. Hãy theo rõi lộ trình rất cẩn thận và không bao giờ nên để cho tâm trí phiêu lưu trong khi luyện tập môn này.
Một hôm khác, trong khi luyện môn tập trung, vẫn bằng trí tưởng tượng, bạn hãy gieo một hạt giống xuống đất và theo dõi sự triển nở cho đến khi hạt giống nẩy mầm và trồi ra một cây nhỏ. Giả tỷ là một cây táo : bạn trông thấy nó lớn lên, nhìn thấy lá hiện ra, các nụ nở ra hoa và quả chín dần dần, từ màu xanh ngả ra màu đỏ, rồi màu vàng.
Một lần khác bạn có thể, vẫn bằng tưởng tượng, đút nút lỗ tai đối với mọi tiếng ồn ào và đóng kín tâm trí đối với mọi tư tưởng và cấu tạo nên một sự trống rỗng hoàn toàn ở trong óc, điều đó, bước đầu là cả một sự khó khăn kinh khủng.
Môn này sẽ luyện tập có ích lợi hơn nếu ngồi xuống đất, xếp chân bằng tròn, hai tai úp trên đầu gối. Nhưng nếu bạn đang ở văn phòng thời bạn cứ việc ngồi trên ghế bành, hai chân duỗi song song và bàn chân để sát đất.
Bất kỳ lúc nào, hễ gặp cơ hội thuận tiện, bạn nên thực hành ngay vì môn này rất có ích lợi cho bạn.
Bạn ngả hẳn đầu ra đằng sau và nhắm mắt lại. Tất cả mọi tiếng ồn ào chung quanh đều đập vào tai bạn nhưng bạn phải cố gắng loại trừ chúng hoàn toàn. Muốn đạt tới mục tiêu, bạn hãy tự trùm kín tư tưởng bằng một cái mền tinh thần do các âm thanh bên ngoài không thể lọt qua. Bạn hãy tưởng tượng cái mền đó bao trùm khắp người bạn, ngăn cách bạn với thế giới bên ngoài và đóng kín cửa đối với mọi sự xâm nhập của các âm thanh.
Hai, ba, mười lần thử thách và có khi hơn nữa, đều có vẻ vô ích đối với bạn nhưng bạn hãy kiên tâm, bền chí vì đấy chính là bí quyết của sự thành công và thình lình bạn sẽ thấy là bạn đã chế ngự được nghệ thuật này.
Phải chăng cũng như là bạn tập đi xe đạp ? Bạn ngã nhiều lần rồi, không có lý do rõ rệt, tự nhiên bạn đi được và ngồi thăng bằng trên yên xe nhưng không tài nào bạn nói rõ được là đúng lúc nào bạn sẽ lượm hái được kết quả khả quan !
Lẽ tất nhiên là bạn có thể thích ứng các môn luyện tập này với những sở thích cá nhân của bạn và bạn sẽ sửa đổi những gì xét ra có ích lợi hơn. Ban đêm, bạn ngồi ở nhà một mình hay nếu bạn ở nhà quê, ngồi trước một đống củi đang cháy, bạn hãy tắt đèn đi và nhìn ngọn lửa nhảy múa chập chờn, bạn chú mục vào một điểm sáng nhỏ bé và hãy cố gắng tập trung tư tưởng vào đấy trong nửa giờ.
Hay là mùa hè, bạn ngồi bên một giòng suối hoặc trên bờ biển, bạn hãy chăm chú nhìn vào một vùng sáng loáng đang lấp lánh dưới ánh mặt trời, không suy nghĩ đến sự chi khác lạ, bịt tai đối với mọi tiếng ồn ào, loài trừ hết mọi ý nghĩ ra khỏi tâm trí lúc ấy đã hoàn toàn nới dãn, buông lơi trọn vẹn. Nhưng bạn chớ quên là có một sự khác biệt rõ ràng giữa sự tập trung và sự mơ mộng. Đúng ra còn trái lại nữa. Khi bạn đã quyết định tập trung tư tưởng thời bạn chớ nên phiêu lưu trong sự mơ mộng vẩn vơ.
Nếu bạn muốn tạo nên sự trống rỗng ở trong óc hay tập trung. tư tưởng vào một vật gì thời bạn hãy chăm chú vào đấy với một cường lực tối đa. Bạn chớ nên để cho mình bị chia lòng, chia trí về bất cứ một tư tưởng ngoại lai nào.
Với kinh nghiệm, bạn sẽ có đủ khả năng để tập trung tư tưởng vào các thân nhân và những người quen thuộc. Họ sẽ bắt được những làn sóng điện thân ái của bạn và đôi khi, một vài người sẽ nghĩ đến bạn trong khi bạn đang nghĩ đến họ. Mãnh lực tập trung ấy sau này sẽ biến đổi ra thần giao cách cảm và, trong một thời gian, thành ra sự phát quang, rất lành mạnh cho cả đôi bên. Nhưng chớ bao giờ bạn nên sử dụng mãnh lực tập trung ấy cho sự hận thù. Như khoa học tây phương mới khám phá ra và như chúng tôi vừa trình bày ở trên, những thác loạn về tinh thần là một trong số những mãnh lực độc hại nhất hoàn cầu. Bạn cần phải học hỏi cách thức kỷ-luật hóa tư tưởng của bạn để có thể cấu tạo nên, trong thời kỳ tập trung, một bầu không khí thân yêu ở chung quanh bạn. Sau cùng, bạn hãy suy nghĩ đến ý nghĩa về quyền lực tập trung một tư tưởng mệt mỏi và bị dày vò, để chuyển hướng quyền lực tập trung ấy về một sự bình thản và nới dãn, buông lơi toàn diện.
Như thế có nghĩa là bạn đã tích trữ được nhiều kho tàng dư dật về năng lực sinh tồn để đương đầu với những cuộc tranh đấu cam go đang chờ đợi bạn, để giúp đỡ bạn vượt qua những chướng ngại vật đang ngăn chặn dọc đường, thay vì làm tiêu tan và hao phí các mãnh lực ấy cho những nỗi ưu tư vô ích và hao mòn, không bao giờ giải quyết được vấn đề nào cả.
Mới đầu bạn hãy thử thực hành những sự tập trung ngắn ngủi : 30 giây là đủ và bạn hãy cố tập 30 giây mỗi ngày! Khi bạn đã đạt tới mức "tập trung" được 30 giây là bạn đã làm việc tốt đẹp rồi. Và xin bạn nhớ là 30 giây tập trung thực sự còn giá trị hơn là hai phút tập trung uể oải, không nhiệt thành. Chắc chắn là bạn có thể tìm được 30 giây trong một ngày !
Để giúp đỡ bạn dễ dàng tập trung tư tưởng, bạn hãy đọc tiếng O.M. (nhấn mạnh vào chữ O) một cách thong thả, càng lâu càng tốt. Bạn hãy làm cho tiếng ấy vang dội lên tựa như hai chữ cuối cùng của tiếng "HUM". Mưu vặt này ngăn cản bạn không thực hành được môn này ở nơi công cộng Tuy nhiên tiếng O.M. thần bí này có nhiều sự chấn động và sẽ tặng cho bạn những cường lực mỗi lúc thêm tăng tiến. Hãy thử xem rồi bạn sẽ thấy hiệu quả.
Khi bạn đã chế ngự được nghệ thuật "Tập-trung" rồi, bất kể là sử dụng phương pháp nào, bạn sẽ thành công trong mọi lãnh vực do bạn đã quyết định thực hiện. Sự tập trung tư tưởng sẽ tặng cho bạn một ý chí sắt đá và làm cho bạn trở nên có khả năng hơn để rèn luyện tâm trí cho có những trạng thái tinh thần tích cực và xây dựng, bất kỳ lúc nào hay ở trong trường hợp nào

2) BẰNG CÁCH QUYẾT ĐỊNH MỘT CHƯƠNG TRÌNH HÀNG NGÀY
Giữa sự thành công và thất bại, không hề còn chỗ nào cho sự may mắn. Người ta thành công, giản dị chỉ là vì biết ép vào kỷ luật các mãnh lực của mình, tập trung ý chí vào việc muốn làm và mạnh dạn "thẳng tiến". Người nào không thành công rất có thể có một khối óc minh mẫn hơn nhưng vì tại tính tình thất thường, hay thay đổi. Y còn nhiều mối bận tâm, lo nghĩ phụ thuộc khác, không can hệ, làm lãng phí thời giờ, suy yếu cường lực và ngăn cản sự triển nở. Thường thường, lúc y biết rõ thời đã quá muộn !
Chắc bạn cũng ao ước triển nở quyền lực tập trung tư tưởng để giúp đỡ bạn trong công việc hay vì bất cứ một lý do nào khác ? Vậy bạn nên nhớ là một kỷ luật tốt đẹp nhất về tinh thần nhằm bó buộc bạn hàng ngày phải làm tròn một nhiệm vụ nhất định, phù hợp với khả năng và bạn phải thực hiện vào giờ giấc nào sẽ do mình quyết định. Bạn hãy tin tưởng là sự kiện đó có thể làm được và bạn hãy quyết định phải thực hiện cho kỳ được. Bạn chớ nên để mình bị chuyển hướng vì sự hấp dẫn của một trò giải trí nào khác; bạn hãy thực hiện đúng chương trình bất kể sự gì xảy ra. Trong một thời gian, bạn sẽ không hối tiếc về chương trình đó vì trong khi thi hành nhiệm vụ ấy, bạn sẽ thấy một cách thích thú chứng cớ rõ rệt của sự triển nở về ý chí của bạn. Bạn sẽ yêu mến môn luyện tập này vì nó rất lành mạnh và đồng thời, bạn cũng sẽ làm đầy đủ được bao nhiêu công việc cần thiết.
Bây giờ bạn đã biết rõ tầm quan trọng của trạng thái tinh thần và chúng tôi sẽ hiến bạn những ví dụ về sự luyện các môn "tập trung" tích cực và tiêu cực. Trong môn này, bạn tập trung một cách tích cực vào một vật nhất định ; trong môn kia, bạn quyết định làm tròn một nhiệm vụ do bạn tự bó buộc chính bản thân mình. Sau này, bạn sẽ thấy rằng YOGA là một khoa học tuyệt đối thực tiễn và các môn "tập trung động lực" sẽ giúp đỡ bạn giải quyết rất nhiều vấn đề.

Chương II

SỰ TẬP TRUNG HỐ HẤP VÀO CÁC
TRUNG TÂM THẦN KINH (CHAKRAS)

Trong khi hít thở, các đạo-sĩ du-già sử dụng ngay sự hô hấp để đạt tới mức kiểm soát những trung tâm thần kinh (CHAKRAS) rất quan hệ. Họ vừa kích thích các trung tâm ấy vừa hô hấp qua chúng.
Các môn luyện tập về hô hấp tập trung có thể làm biến hết các chứng bệnh thần kinh và, nếu ta kiên tâm bền chí, lại còn thâu lượm được nhiều món tặng dữ quý báu hơn nữa.
Chỉ còn việc chớ nên lạm dụng các môn luyện tập đó (một vài phút mỗi ngày).
Các môn luyện tập này bảo đảm năng xuất tối đa của những Chakras và tăng thêm sức mạnh cho các cơ thể do những Chakras phân phối cường lực sinh tồn.
Mỗi một Chakras quản trị một số cơ thể và khi nó đã làm việc với đầy đủ năng xuất thời có thể cho ta nhiều phẩm chất để sản xuất ra những hoạt động tốt đẹp nhất.
Chúng tôi đã có dịp đề cập đến những Chakras ở chương nói về chất PRANA và chất có tinh-lực.
Trong thân thể người ta có 7 trung tâm thần kinh (CHAKRAS) :
1) Tập trung hô hấp vào trung tâm MANIPOURA (tùng thần kinh thuộc dạ dày).
Đấy là một trong những trung tâm chính, trung tâm sinh tồn.
Khi một võ sĩ bị đấm mạnh vào vùng này, y ngã sóng soài và trong một lúc lâu, y không thể nào đứng lên hay cựa quậy được tuy y vẫn ý thức rõ mọi sự xẩy ra ở chung quanh và rất muốn đứng lên.
Đây là môn luyện tập thuộc về trường hợp của y mà bạn có thể thực hành ngay giữa công việc của bạn, ví dụ như ở văn phòng, khi bạn cảm thấy mệt mỏi hay chán nản.
Bạn ngồi ngay ngắn, hai chân để sát đất, đầu gối chụm lại. Bạn nhắm mắt, nhìn vào đầu mũi bằng trí tưởng tượng, hít thở một cách bình thường, thoải mái hai ba lần, rồi tập trung tư tưởng vào tùng thần kinh dạ dày và hãy thử hình dung bằng trí não là chất PRANA đang lưu thông khắp vùng này.
Lẽ tất nhiên, không khí hít thở vào không thực sự qua tùng thần kinh dạ dày nhưng nếu bạn tập trung một cách mãnh liệt thời chất PRANA sẽ qua đó !
Bạn hãy nhủ thầm : "Ta đương hô hấp chất PRANA, đời sống, tình yêu, hạnh phúc và ta hít thở chúng sâu thẳm vào tùng thần-kinh dạ dày". Và mỗi lần hít vào bạn hãy để cho tư tưởng theo rõi chất PRANA qua khắp thân thể. Nếu thực thi điều này một cách thận trọng, bạn sẽ gần đi tới chỗ khám phá ra cái "TÔI" thực sự của bạn và nếu bạn là người có tín ngưỡng, bạn sẽ tìm thấy sự đoàn kết huyền diệu với THIÊN CHÚA.
Bạn cũng thực hiện môn luyện tập này khi mọi cảm giác khó chịu như sự phẫn nộ, thèm muốn, căm hờn, ghen ghét đã biểu lộ và đe dọa xâm chiếm tâm hồn bạn.
Bạn nên tự hạn chế mỗi ngày chỉ luyện tập một lần (3 hay 4 phút).
2) Tập trung hô hấp vào trung tâm AJNA-CHAKRA (tuyến tùng quả).
Trung tâm này ở trên đầu, giữa hai hàng lông mày, tương hợp với tuyến-tùng-quả và thường thường với óc. Các người thượng cổ gọi nó là trung-tâm của trí não.
Bạn vừa tập trung tư tưởng vừa hô hấp trên trung tâm này. Bạn nên biết là khi hít thở không khí cho thể vật chất, đồng thời bạn cũng hít thở chất PRANA cho thể tinh-lực của bạn nữa.
Bạn đã rõ là do các ống dẫn IDA (phát nguyên từ lỗ mũi trái) và PENGALA (phát nguyên từ lỗ mũi phải), chất PRANA vào trong ống dẫn SUSHUMNA chảy qua xương sống và nối liền trung tâm AJNA với tùng thần kinh thuộc xương mông. Chính do ống dẫn này (hay là thớ REISSNER) mà cường lực sinh tồn (hay KUNDALINI) đi qua.
Do sự hô hấp tập trung và sự suy niệm trung tâm AJNA- CHAKRA, bạn có thể gây nên những chấn-động ở trong thân thể đến nỗi tất cả mọi thứ gì làm phương-hại hay đè nặng chĩu tâm trí bạn đều tan biến ra mây khói.
Chúng tôi xin nhắc lại là cùng một ngày, bạn chớ nên dành quá ba hay bốn phút cho sự suy-niệm một trung tâm thần kinh nào.
Vả lại nếu tập trung lâu quá, sẽ có hại. Đi quá trớn, bạn sẽ mệt mỏi cũng như các chấn động của ánh sáng mặt trời, nếu nhiều quá sẽ đốt cháy và tiêu hủy nhưng nếu biết lợi dụng điều độ thời sẽ rất lành mạnh.
Nếu tìm cách kéo dài môn tập trung này, tâm trí bạn sẽ rung rinh, chập chờn từ vấn đề này sang vấn đề khác và bạn sẽ thấy chán nản.
Phải lâu dài mới đạt được quyền lực tập trung này ; không phải thâu lượm do sức mạnh nhưng là do sự kiên tâm, bền chí dần dần. Kể ra cũng bỏ công vì khi bạn đã chinh phục được quyền lực này rồi, bạn sẽ thấy người rất thư thái, bình thản.
Thực hành môn hô hấp tập trung này, bạn có thể cải thiện hết ngũ quan của bạn : thính giác, vị giác, khứu giác, thị giác, xúc giác.
Trong khi hít thở, bạn hãy tin tưởng là chất PRANA, phân phối đời sống, sẽ chữa bạn khỏi bệnh và làm cho bạn được mạnh khỏe hơn. Bạn tự nhủ thầm trong trí óc : "Ta nghe rõ hơn, ta có thể nghe thấy".
Mỗi lần thở ra, bạn hãy hình dung trong tư tưởng là các chất dơ bẩn trong người sẽ bị tống xuất theo luồng không khí nhiễm độc thở ra.
Bạn có thể áp dụng phương pháp này cho tất cả mọi cảm xúc, mọi thói xấu, mọi sự đau đớn về thể chất hay tinh thần và làm cho chúng tan biến hết.
3) Trung tâm BRAHMARANDHRA, ở đỉnh đầu, hình như không có nhiệm vụ gì nhưng nếu bạn tập trung tư tưởng vào đấy, bạn sẽ chế ngự được nó và bạn sẽ có một đời sống lâu dài hơn, sinh lực dồi dào hơn.
4) Trung tâm VISHOUDDHA (tùng thần kinh thuộc yết hầu và tiểu não) tặng cho ta một kích-động gần như thôi-miên và năng khiếu khám phá ra những điều bí ẩn của tạo hóa.
5) Nếu hô hấp và tập trung vào trung tâm ANAHATA mà sự tương quan liên hệ thể chất là tùng thần kinh thuộc tim, sẽ được một thứ giác quan thứ sáu, phát sanh ra một quyền lực tối hảo về tri giác để có thể chế ngự thời gian và không gian. Điều này không có chi là kỳ diệu vì những hiện tượng về thần-giao cách-cảm và sự minh mẫn sáng suốt hiện nay đã được khoa-học công nhận.
6) Trung tâm SWADHISTANA (hạch hình bán nguyệt), để đền bù lại sự tập trung tư tưởng của bạn, sẽ mang đến cho bạn tính chất bất khả xâm phạm đối với các bệnh tật.
7) Trung tâm MOULADHARA, tương hợp với tùng thần kinh thuộc xương mông, chi phối các nhiệm vụ bài tiết và sản xuất. Chế ngự được nó, bạn sẽ thấy tâm hồn yên tĩnh và tư tưởng ôn hòa làm cho bạn trở nên rất quí giá đối với các bạn hữu.
Hô hấp qua các trung tâm thần kinh và tập trung tư tưởng vào chúng, sẽ giúp dỡ bạn kiểm soát được các trung tâm ấy và làm dễ dàng hơn nữa sự triển nở và tập trung.

Chương III

NHỮNG ÁP DỤNG THỰC TIỂN CỦA SỰ
TẬP TRUNG CÓ ĐỘNG LỰC TÍNH

Bạn đã ý niệm điều này một cách dễ dàng do tất cả mọi sự trình bày ở trên.
Trước khi nói đến những áp dụng thực tiễn của sự tập trung tư tưởng có động-lực tính, chúng ta hãy đối chiếu nó với sự tập trung thuộc về tĩnh-học hay trầm-tư mặc-tưởng do các đạo sĩ du-già ở Đông phương vẫn thực hành.
Phương thức tập trung tiêu cực này (nghĩa là không sáng tạo) cốt hướng tầm mắt vào một điểm nhất định : một vết nhỏ xíu ở trên tường, sự phản chiếu của ánh đèn trên một ly nước, sự lóng lánh của một ngọn lửa hay ánh sáng lờ mờ của than củi. Để cho trí óc không bị các tư tưởng khác đến quấy rầy, bạn nên tự hạn chế và chuyên chú nhìn vào một vật nào do bạn muốn tập trung và suy nghĩ mãnh liệt đến vật ấy. Ví dụ như về trường hợp một ngọn lửa, bạn hãy nghĩ dần từ chiều cao, màu sắc, bóng mờ và sự thay đổi ánh sáng do nó gây ra, đến hình thể, cách thức uốn éo, nhấp nhô, co rút, đường đáy và sự phát quang do nó tạo nên, v.v... Bạn hãy nghĩ đến sức nóng, nhiệt độ và đặc tính của nó. Nhân dịp một ngọn lửa tầm thường, còn biết bao nhiêu là sự vật nữa bạn có thể nghĩ đến mà đến nay vẫn thoát ly khỏi tư tưởng bạn. Bạn hãy thực hành phương pháp tập trung này nhiều hơn nữa và một ngày đẹp trời kia, bạn sẽ khám phá ra là bạn không hề nghĩ đến một ngọn lửa hay một vật gì khác nữa, là bạn chỉ hài lòng với sự hô hấp và tâm trí bạn đã trở nên tuyệt đối trống rỗng.
Hãy thực hành môn này khi bạn cần đến cảnh cô liêu, tịch mịch, khi tâm hồn bị đè nặng chĩu những điều trái ý, buồn bực. Hãy thực hành môn này khi bạn thấy tức giận, thèm muốn, ghen ghét, căm hờn hay khi thấy thích thú đập phá tan hoang - như đôi khi nhiều người trong bọn chúng ta thường làm. Hãy thực hành môn này khi thấy hoàn toàn chán nản công việc, khi thấy chính ngay đời sống cũng hình như không còn nghĩa lý chi nữa. Lẽ tất nhiên, vẫn cần phải có kỷ luật, trật tự. Nhưng sau khi đã ra khỏi sự trầm-tư mặc-tưởng, bạn sẽ cảm thấy một cách sâu sắc được bồi bổ sức khoẻ và thêm tráng kiện, đầy nhiệt thành mới mẻ cho sự làm việc và lại thấy thèm muốn yêu đời thắm thiết !
Tuy có thể loại trừ cho bạn hết khỏi mọi tư tưởng ám ảnh đang quấy rầy bạn nhưng sự suy-niệm này không hề có tính cách xây dựng.
Trái lại, bây giờ bạn đã biết rõ là sự tập trung động-lực vẫn có tính chất tạo tác và xây dựng do sự tương-hợp với các nhu cầu và cần thiết cho nền văn minh của chúng ta.
Óc không phải chỉ giản dị là một đài tiếp thu mọi cảm giác.
Đấy còn là một đài phát-xuất mà chiều dài các luồng sóng điện thay đổi tùy theo với từng cá nhân.
Các sự phát xuất là nội-bộ (ra mệnh lệnh cho thân thể) và ngoại-lai (ảnh hưởng và hấp dẫn đối với người khác, có thể làm gia tăng sự phát-quang của chính mình).
Bạn đã biết là do sự tập trung tư tưởng vào các trung-tâm thần kinh (CHAKRAS), bạn có thể hoạt động ngay trên các cơ thể của bạn.
Sau khi được giáo huấn kỹ lưỡng, óc bạn phải đạt tới mức biết lựa chọn trước tính chất mọi cảm giác do nó muốn tiếp thu từ ở ngoài tới. Những cảm giác ngoại lai và không được chấp thuận trên chiều dài các luồng sóng đã lựa chọn, phải lướt quá chứ không thấm nhuần vào óc bạn và như vậy, không hề để lại đấy một dấu vết gì dưới hình thức những cảm giác hay kỷ niệm. Như thế, trí óc bạn sẽ từ chối sự xâm nhập của mọi cảm giác và ám thị không phù hợp với cách thức suy nghĩ và sinh sống do bạn quyết định lựa chọn.
Sự tập trung động lực là môn luyện tập tinh thần để có thể cải thiện đời sống ngõ hầu bảo đảm sự thành công và hạnh phúc của bạn hay là, cùng một mục đích tương tự, rút tỉa những kinh nghiệm quý báu trong các sự kiện ngoại lai hay các tư tưởng vừa loé ra trong trí óc bạn.
Bạn hãy xếp đặt ở trong người những phẩm chất do bạn muốn có.
Một tư tưởng thoáng qua tiềm thức trong sáu phần hai mươi sáu (6/26) một giây đồng hồ. Nếu bạn có thể duy trì tư tưởng ấy trong một thời gian tương tự, nó sẽ trở thành cố định.
Nếu bạn có thể suy niệm tư tưởng ấy trong một phút rưỡi, bạn có thể làm cho tư tưởng ấy trở thành sự thực hiển nhiên.

SỰ THỰC-HÀNH NHỮNG MANTRAS

MANTRA nghĩa là sự quả quyết, chắc chắn hay khẳng định.
MANTRA đặc biệt cần thiết cho những người hiền lành, nhút nhát nếu về thể chất, họ không tài nào thực hiện được những động tác và các môn luyện tập.
Đây là một MANTRA mà bạn có thể học tập và nhắc lại mỗi khi bạn cần dùng đến sự tin tưởng. Bạn ngồi xếp chân bằng tròn, hai bàn tay để trên đầu gối, lòng bàn tay ngửa lên. Nếu ở văn phòng hay nơi công cộng, bạn để sát chân xuống đất, chụm đầu gối lại, để hai tay vào đầu gối, nhắm mắt, vừa hô hấp điều hòa vừa nhắc lại một cách yên lặng MANTRA sau này :
"Ta dùng trí não để triển nở quyền lực thiên nhiên, để tạo cho ta một đời sống hoàn hảo. Tâm trí và thân thể ta là công cụ của ta. Ta hoạt động để dẫn dắt chúng đến sự chân thiện-mỹ hơn".
Bạn chớ nên lấy làm hài lòng khi chỉ nhắc lại điều ấy như một con vẹt. Bạn hãy suy-niệm trong khi nói và mỗi lần suy niệm câu đó, nên thay đổi âm-điệu trên những chữ khác nhau. Hãy tin tưởng là sự đó sẽ đến, hãy hành động như sự đó phải đến và bạn sẽ cảm thấy mau lẹ là sự đó đến rồi. Và các người khác cũng sẽ bắt đầu nhận thấy điều đó.
Ngoài ra bạn lại có thể cấu tạo nên những MANTRAS riêng biệt, thích ứng với nhu cầu của bạn.

KIỂM SOÁT TINH-THẦN

Bây giờ bạn đã thấy rõ, bằng cách nào, bạn có thể sử dụng sự tập trung động lực của YOGA để triển nở sự gì thiếu sót cho nhân cách của bạn.
Nếu thiếu sự can đảm, - ví dụ như chính mình phải nhận thức rõ ràng sự can đảm, - bạn hãy cảm thấy, trông thấy, tưởng tượng là mình đã có sự can đảm rồi và hãy duy trì tư tưởng ấy cho đến khi nó xâm nhập, bén rễ hẳn vào nhân cách của bạn.
Cùng một phương pháp tương tự đối với các tính nết tốt đẹp do bạn muốn đạt được hay các thói hư, tật xấu do bạn muốn loại trừ.
Và sự kiện giản dị để tiến tới một kết quả tương tự sẽ tặng cho bạn sự hiểu biết về cơ-cấu tinh thần của mình và chính do sự đó, quyền lực hướng dẫn cơ cấu ấy tùy theo ý muốn.
Đấy là điều do PATANJALI đã nói trong các tác phẩm bất hủ "Sutras Yogis", khi ông giải thích YOGA như là "sự thành công trong việc chế ngự tuyệt đối về tinh thần và xúc cảm. Học viên trở nên có ý thức rõ rệt về chính bản thân mình, trong khi người thường vẫn bị vô cùng lạc lõng giữa mọi sự việc xãy ra ở chung quanh, không bao giờ học hỏi để suy nghĩ hay để sống cho chính bản thân mình".
Lẽ dĩ nhiên, các đạo sĩ du-già Đông phương đã cố gắng để loại trừ hết mọi hình thức tư tưởng và để tiến tới một thế giới thuần khiết, cao siêu. Nhưng YOGA của chúng tôi là sự hướng dẫn cho các người Tây phương và chúng tôi phải duy trì nó trong ranh giới sự gì có ích lợi và thận trọng cho đời sống hàng ngày trong thế giới tân tiến của chúng ta.
Do thế, bây giờ bạn đã hiểu biết rõ hơn cơ cấu tinh thần của mình, bạn có thể tấn công ngay sự gì làm bạn tê liệt, phát huy các phẩm giá, tài năng của bạn và như vậy, tự làm cho mình trở nên một người khác.
Muốn đạt tới kết quả ấy, bạn hãy quyết định nhìn sâu thẳm vào trong tâm hồn bạn và phân tách rõ những lý do tại sao bạn lại làm được việc này hoặc làm hỏng việc kia. Bạn chớ nên thiên vị, hãy thành thực với chính bản thân mình. Bạn hãy dành một chút thời gian để suy niệm về con người hiện tại của bạn và con người tương lai do bạn mong muốn.
Hàng ngày bạn hãy dành một lúc nào cho mình được hoàn toàn riêng biệt với những tư tưởng cá nhân dù chỉ trong một vài phút. Cần phải có sự cô liêu, tịch mịch ấy nếu bạn muốn tập trung tư tưởng một cách đứng đắn và tìm thấy trong sự tập trung ấy những phương tiện để đạt tới một đời sống rộng rãi hơn, sung sướng hơn.
Các đạo sĩ du-già gọi sự luyện tập, trau dồi trí não này là DYANA, cốt tự bó buộc mình vào vòng kỷ luật. Khi đã thấm nhuần được hết mọi sự hướng dẫn của chúng tôi, bạn sẽ nhận thức rõ thời gian tốt đẹp nhất cho sự tập trung tư tưởng và suy niệm là khoảng từ nửa đêm tới khi mặt trời mọc. Tuy nhiên trong khoảng này, có khi bạn còn mắc bận công việc, nên bạn sẽ dành sự suy niệm vào các giờ giấc thuận tiện cho bạn hơn. Dù sao xin bạn nhớ sáng sớm là thời gian dẫn truyền rất tốt đẹp về các hoạt động tinh thần hơn là buổi chiều. Sáng sớm, tâm trí bạn hãy còn minh mẫn hơn vì chưa bị mệt mỏi. Từ tám giờ sáng đến bốn giờ chiều, các chấn-động suy giảm dần để có thể cho phép bạn săn sóc đến các vấn đề vật-chất nhiều hơn là tinh thần. Và từ bốn giờ chiều đến nửa đêm, các chấn động lại còn chậm chạp nhiều hơn nữa.
Tâm trí cũng hoạt động mạnh mẽ hơn ở trong một buồng hơi nóng. Bạn chớ nên trầm-tư mặc-tưởng ở trong một căn buồng lạnh lẽo, bạn chưa quen luyện tập vả lại môn đó cũng không ích lợi gì cho bạn. Mục đích của bạn không phải là khinh miệt tất cả mọi sự bất ngờ nhưng là tìm hạnh phúc cho chính bản thân.
Không phải là một tín-ngưỡng thê thảm, khốn đốn hay thiển cận hẹp hòi, YOGA chỉ xác nhận quyền lợi của bạn về hạnh phúc. Đời sống này được cấu tạo nên là để hưởng hạnh phúc chứ không phải để chịu đau thương ; nếu sự cực khổ lan tràn là tại người ta đã sử dụng lầm các tài năng và thiên khiếu. Người thực sự sung sướng không hề bị đè nặng chĩu những sợ hãi, phiền muộn, không bị dày vò, cắn rứt vì những nỗi lo lắng thường xuyên về lợi tức hay mất mát, không để ở trong tâm hồn sự thèm muốn, căm hờn hay ghen ghét. Y đã tập trung tư tưởng vào mọi sự tốt lành và bạn cũng có thể làm như thế được bằng cách thực hành chăm chỉ học thuyết YOGA.
Bạn hãy ngắm nhìn chung quanh bạn : biết bao nhiêu triệu người đã mất linh hồn vì họ cứ cố gắng mua chuộc hạnh phúc, làm như một nắm vàng có thể ban phát được hạnh phúc.
Sự hăng say đuổi theo một "hạnh phúc" vô hình và huyền ảo, do các dân tộc văn minh chớ hề bao giờ chịu ngồi yên lặng để suy ngẫm về mục đích của đời sống và phương tiện để có một tâm trí bình thản, ôn hòa.
Như bây giờ bạn đã biết rõ : tách rời ra khỏi sân khấu cuộc đời và đời sống hoàn toàn cô đơn, riêng biệt để tự xét mình như một sự tối cần thiết hàng ngày.
Một khi đã có thói quen rồi thời không bao giờ bạn đánh mất thói quen ấy nữa. Bạn hãy kê danh sách những nỗi lo âu, sợ sệt rồi bạn xua đuổi chúng đi.
Trong những cuộc thực tập ngắn ngủi, bạn bắt đầu phân tách các sự thiếu sót và tính xấu hiện tại. Đừng làm cho chúng nặng nề thêm nữa nhưng hãy đưa chúng lên đúng với tầm độ trí não của bạn. Khi đã cương quyết nhìn thẳng vào các nỗi sợ sệt, bạn sẽ ngạc nhiên thấy chúng tan biến đi một cách mau lẹ và do trí tưởng tượng, bạn sẽ chấp thuận mọi hậu quả, dù nguy hại tới đâu chăng nữa. Thường thường là những ám ảnh hay ảo tưởng làm chúng ta sợ hãi chứ không phải là những thực tại hay thực thể. Vậy bạn hãy đưa ra những ám ảnh của chính mình, dẫn chúng đến trước tâm hồn cởi mở của mình và trừ-yểm chúng ngay trước ánh sáng mặt trời. Bạn hãy tảo thanh những nơi âm u của tiềm thức và thổi một luồng không-khí tinh khiết, tươi mát vào trong những hành lang mờ ảo của khối óc bạn.
Cách thức tốt đẹp nhất để làm việc đó là kê khai một danh sách những nỗi sợ sệt và ưu tư tồi tệ nhất đã ăn sâu vào tâm khảm bạn và viết lên giấy. Có lẽ phải mất thì giờ chút ít nhưng bù lại bạn sẽ xua đuổi biết bao là quái tượng và làm cho trí óc thoát ly được bao nhiêu là sự khẩn trương, căng thẳng.
Sau khi đã kê khai những trạng thái bệnh hoạn ấy, - mà phần nhiều không bao giờ xẩy ra (như bạn đã biết do kinh nghiệm bản thân) - bạn hãy tưởng tượng là sự tồi tệ đã thực hiện. Bạn hãy tỏ ra thẳng tay, tàn nhẫn với chính mình và bạn thúc đẩy sự lý luận đến mức cuối cùng.
Chúng tôi giả thuyết, ví dụ bạn thường bị ám ảnh và lo sợ một cách ngây thơ là sẽ mất hết của cải. Vậy bạn cứ việc tưởng tượng là bạn đã bị hoàn toàn khánh kiệt. Rồi bạn nghĩ đến biết bao nhiêu người không có tiền bạc, sống bữa nay lo bữa mai. Tuy nhiên họ vẫn sung sướng và tìm thấy trong đời sống những thú vui giản dị và lành mạnh… thời bạn sẽ nhận thấy là tài sản kia do bạn hằng tha thiết, rất có thể bạn sẽ bỏ qua, không cần mơ màng tới.
Nếu bây giờ, sau khi chấp nhận sự tồi tệ ấy như là có thể xẩy ra, bạn cảm ơn ngôi sao của bạn đã không thực sự chói sáng và nếu bạn lại hăng hái và làm việc để tìm kiếm một sự tốt đẹp hơn... thời các nỗi sợ sệt sẽ tan biến hết và sự may mắn của bạn lại quay đều. Đấy là một quy luật nghiêm khắc của đời sống.
Thế là bạn đốt bảng danh sách ấy đã trở nên vô ích... Hãy tổ chức một lễ nghi đơn giản nếu bạn nghĩ rằng sự đó điều-hòa tâm trí bạn vì trước kia đã bối rối khi đối diện với những nỗi sợ sệt, nay đã điềm tĩnh trở lại vì bạn đã biết rõ chúng, xếp chúng vào mục lục và đánh giá lực lượng chúng rồi. Bây giờ bạn sẽ làm việc để cứu vãn thứ gì còn sót lại của một cuộc chìm đắm.
Bạn đã thấy rõ sự chi có thể xảy ra rất nguy hại. Mọi nỗi ưu tư và sợ sệt ám ảnh tiềm thức bạn, đã bị mắc bẫy và phải đầu hàng. Vậy ngay bây giờ, bạn tập trung tư tưởng vào những sự ngẫu nhiên tốt đẹp hơn.
Có lẽ một số các nỗi khổ cực, phiền muộn vẫn chưa tan biến hết trong cuộc tranh đấu cam go này nhưng tâm trí bạn sẽ được tự do hơn để tổ chức đời sống của bạn.

LUYỆN TRÍ NHỚ

Các thánh nhân ở Đông-phương, các đạo sĩ du-già và tất cả những ai đã được thụ giáo về triết lý của họ đều có những trí nhớ rất phi thường, kỳ dị.
Một số người trong bọn thuộc lòng RIG-VÉDA (là cuốn đầu tiên trong bốn cuốn Thánh-thư của Ấn-độ viết bằng chữ phạn) và nếu toàn bộ thánh-thư này bị hủy diệt, thời rất có thể tái tạo lại do trí nhớ. Thánh-thư gồm có 1.017 bài thơ, 10.550 câu thơ và độ 153.826 chữ. Khi nhà ngôn-ngữ học danh tiếng Max MULLER quyết định dịch thuật và xuất bản Rig-Véda, ông không cần phải đi khắp các thư viện để tham khảo trong những cuốn thủ-bản cổ xưa nhưng chỉ việc yêu cầu các sinh-viên Vediques đọc lại cho ông nghe.
Về phần bạn, hãy tăng cường sức mạnh của trí nhớ và quyền lực quan sát. Bạn hãy thực hành sự đó một cách rất giản dị. Thỉnh thoảng bạn quan sát những sự vật do mình yêu mến. Khi thấy một chữ mới ở trong sách, bạn hãy bỏ thói quen nói lúng búng chữ ấy rồi lại quên đi mất. Hãy viết chữ ấy trên một mẩu giấy, chia nó ra từng vần, xem nghĩa ở trong tự điển và dùng một câu có chữ ấy để làm quen. Như vậy, bạn sẽ thêm chữ ấy vào tập ngữ vựng của bạn. Do đó, bạn sẽ diệt trừ dược tính uể oải và lười biếng của tinh thần.
Để bắt đầu, thiệt rất khó khăn, nhất là đối với các học sinh Tây-phương. Người ta đã dậy chúng suy nghĩ, không phải theo sự hướng dẫn, chỉ huy nhưng là theo sự liên tưởng, phối hợp. Sự liên tưởng này làm việc một cách tự động ; ví dụ như "ánh sáng" có thể gợi ngay ra trong trí óc bạn "ban ngày". Ý niệm về ban ngày có thể đưa tới hình ảnh "làm việc" và sự làm việc có thể phối hợp với một cuộc đi chơi buổi sáng để tiến tới "phương tiện chuyên chở" và cứ tiếp tục như thế, vô tận... Thực ra, chính là bạn đã bị các tư tưởng của mình hướng dẫn chứ không phải là bạn chỉ huy chúng.
Dĩ nhiên là kỷ luật về sự hướng dẫn tư tưởng đòi hỏi rất nhiều cố gắng. Trước hết, mọi tư tưởng tập trung mà không chuyển hướng được là một sự vô cùng mệt mỏi do bạn không thể nào duy trì được lâu dài. Tâm trí bạn, sôi nổi lên như một biển động, luôn luôn tấn công bằng những đợt sóng mới làm cho bạn té nhào và quay cuồng bạn đi nơi này, nơi khác. Vì thế, khi đã tập trung tư-tưởng rồi, bạn chớ nên nản lòng trước sự chống đối đầu tiên ấy, dù mãnh liệt đến đâu chăng nữa, do trí tưởng tượng viễn vông của bạn vẫn bềnh bồng trôi giạt...
Chỉ một sự kiện quên mua một món đồ gì đã dự định từ trước, cũng sanh ra cho bạn sự bối rối và sẽ giúp đỡ bạn nhớ ra. Bạn hãy thử liên tưởng mỗi món đồ với một cửa tiệm, một đường phố hay một lâu đài nào. Bạn hình dung bằng trí tưởng tượng danh sách các món đồ và điểm này sẽ giúp ích rất nhiều cho bạn.
Phương pháp làm cho dễ nhớ lâu thay đổi tùy theo mỗi người trong các bạn. Hãy tìm phương pháp nào phù hợp với bạn nhất. Một vài người có trí nhớ về các tên, các số hay ngày tháng. Cũng nhiều người có trí nhớ về thị-giác rất triển nở. Chúng tôi biết một học sinh, trong các kỳ thi viết ở trường Trung-học, đã "trông thấy" cuốn sách để trước mặt và y đọc vanh vách các trang làm cho giáo sư vô cùng sửng sốt.
Bạn hãy làm cho óc hoạt động và nên chăm chú đến các môn luyện tập này. Bạn chớ nên hài lòng khi chỉ suy nghĩ đến các sự vật đó như một người lười biếng.
Tính lười biếng (thực sự lười biếng chứ không phải là thiếu can đảm) là một trong những đại bất hạnh của chúng ta.
Lười biếng đã là một đại bất hạnh ngay từ khi bắt đầu các thế kỷ. Ví dụ như chúng ta ghét cay đắng phải thi hành một công việc đều đều, không thay đổi. Chúng ta rất lấy làm sung sướng khi có thể né tránh được và thở dài khoan khoái khi đã làm xong. Hãy thử coi như chính yếu tất cả mọi việc cùng một nhịp điệu do bạn bó buộc phải làm.
Hãy nhận xét tại sao phải làm việc đó vì khi bạn đã thấu triệt được sự cần thiết rồi thời công việc ấy có vẻ đỡ bạc bẽo hơn, đỡ vô vị hơn.
Mỗi người, kể cả những ai đã thành công, đều phải thực hành những công việc kém hấp dẫn. Tuy bạn không phải là một biệt lệ nhưng cũng có những mức độ trong sự đều đều, không thay đổi. Chính là tùy thuộc ở bạn làm cho giảm bớt tính chất đều đều, tẻ nhạt.

HỦY DIỆT SỰ TỰ-TY MẶC-CẢM

Nhất là bạn chớ nên tự coi mình bị giảm giá khi phải làm những công việc không cần một chút cố gắng tinh thần nào vì bạn sẽ làm mồi cho một sự nhu nhược nguy hại nhất là : tự-ty mặc cảm.
Cảm thấy mình ở trong tình trạng thấp kém, ấy là tự nhủ thầm trong tất cả mọi trường hợp : "Ta không tài nào làm nổi việc này". Tình trạng tinh thần này, khi đã trở nên thường xuyên, sẽ che dậy không cho ta biết là các thực hiện ấy, do ta thán phục, ca tụng ở người khác và ta tưởng là bất lực không thể làm nổi, đã được đồng bào ta thi hành đến nơi đến chốn. Trong trường hợp này, vô hình chung, ta đã quên mất câu ngạn ngữ cổ xưa Trung-hoa : "Việc gì một anh ngốc làm được thời anh ngốc khác cũng có thể làm được".
Dĩ nhiên, tự ty mặc cảm luôn luôn do nguyên nhân là tính nhút nhát, bẽn lẽn, nhưng tùy theo tính khí mỗi người nó cũng có các hình thức khác nhau.
Người nhút nhát "trọn vẹn" thường đỏ mặt, bối rối, ấp úng và phần nhiều hay chồng chất những sự dại dột và những động tác vụng về.
Người nhút nhát "kiêu ngạo" cố che dấu sự vụng về của mình dưới một vỏ ngoài hống hách và đôi khi có vẻ gây hấn.
Người nhút nhát "tình cảm" thường sử dụng mánh lới của người kiêu ngạo, thêm vào đấy sự khinh miệt các nghi lễ xã hội mà y tưởng nên như thế để tỏ ra là con người hùng nhưng chính ra đối với y, điệu bộ đó chỉ là một cách tự vệ.
Sau cùng, người nhút nhát "vô hy vọng" nhận xét là sự thiếu sót tuyệt đối ý chí sẽ ngăn cản y, không bao giờ thoát ly khỏi tình trạng ấy nên tự nhốt mình, theo tâm tính y, trong sự né tránh toàn diện nhưng dễ thương hay trong sự cô đơn ương ngạnh và đáng ghét.
Bất kể là nguyên do nào của bệnh trạng tinh thần này, - và thường thường là do di truyền, bẩm sanh, - YOGA đều có thể chữa được hết : chỉ cần một chút thiện chí và một vài "mánh lới".
Khi đã tiến tới mức độ này của sự nghiên cứu YOGA, bạn cần phải biết làm triển nở ý chí cương quyết và sự tự chủ của bạn.
Vậy nếu là người nhút nhát, bẽn lẽn, bạn đã có sẳn trong tay các khí giới cần thiết để vãn hồi sự thấp kém của mình.
Trong mọi cơ hội, kinh nghiệm cổ điển do bạn phải thực hiện là tự bó buộc hoạt động những việc gì mà cho tới nay, mỗi khi nghĩ đến, bạn đều run rẩy : thăm viếng một nhân vật quan trọng hay bạn tưởng là quan trọng, tranh luận với người nào đã làm cho bạn bị tê liệt, lúng túng ; vận động một việc gì do bạn cần hỏi dò tin tức tài liệu của những người không quen biết ; trình bày ý kiến về một vấn đề nhất định trong một cuộc hội họp ; đòi nợ một người nào do y đã biết tính nhu nhược của bạn nên không cần thanh toán vội, v...v...
Trên kia chúng tôi đã nói tới một vài phương pháp có thể giúp đỡ bạn một cách hữu hiệu. Phương pháp dễ sử đụng nhất, vì thuộc về tinh-thần, là hãy để vào trong trí não con người nào đã thị uy làm cho bạn ở trong tình trạng thấp kém.
Nếu cần phải đến yết kiến một người bụng phệ, bạn hãy tưởng tượng là mỗi khi gặp, bạn đều thấy y mặc quần xà-lỏn với đôi chân ống sậy. Thiệt là cả một sự lạ lùng nếu ảnh hưởng của y còn tồn tại mãi trong cảm giác của bạn với phương pháp sửa chữa này.
Đối với kẻ nào hay khủng bố bằng sự giận dữ, bạn hãy tưởng tượng là y ăn mặc lố lăng bằng cách khoác cho y một chiếc áo dài đàn bà và một bộ râu xồm. Trong thâm tâm, bạn sẽ mỉm cười và bạn không còn sợ hãi nữa.
Các phương pháp này, hơi có vẻ con nít tuy rất kiến hiệu, chỉ cần giúp đỡ bạn trong lúc ban đầu của phép "trị liệu".
Đồng thời, trong khi kỷ-luật-hóa tâm trí bạn và cải biến quan niệm về chân giá trị của mình, các môn tập trung tư tưởng có động lực tính còn dẫn dắt bạn mau lẹ đến một chân lý là, nếu bạn lưu tâm và chịu khó, không những bạn không còn thấp kém đối với ai nữa nhưng bạn sẽ trở nên cao trọng hơn nhiều người khác.

HÃY YÊN LẶNG

Thói quen tập trung tư tưởng cũng giáo huấn cho bạn biết chân giá trị của sự yên lặng.
Đôi khi ta gặp những người ít nói, giản dị là vì trí óc họ trống rỗng và do đó, họ không còn chi để nói nữa. Họ có thể, trong một thời gian, cho ta cảm tưởng là những đại tư-tưởng gia nhưng cảm giác này không lâu bền
Trái lại, khi biết nín thinh và nghe ngóng, người thông-minh và học thức có một quyền lực và uy thế mà không có sự chi làm suy giảm được.
Nếu biết nghe, ở đâu bạn cũng sẽ tạo nên những sự giao hữu thân mật vì phần nhiều người đều "thích nói hơn là nghe".
Trong các vụ kinh doanh, thường phải tranh đấu không ngừng để khỏi bị loè bịp, người yên lặng gần như luôn luôn là kẻ mạnh nhất. Các mãnh lực và nhu nhược của kẻ đối thoại trong cuộc tranh luận, không có gì lọt qua mắt y và trong khi kẻ đối thoại triển nở dần dần luận đề thời y phác họa câu trả lời, sửa soạn câu hỏi, ghi chú các điểm khả nghi và để cho địch thủ ở trong sự phân vân, nghi ngờ về thành quả cuộc diễn thuyết của y.
Thường thường kẻ nào nói nhiều như vậy, không những không gây được tiếng vang với kẻ đối thoại, lại còn bị lạc lõng vì quên hết các lý do đã sửa soạn từ trước và như thế, y sẽ mất phần nào mãnh lực làm cho người khác yên trí, tin theo.
Vả lại, nếu đấy là một người gian ngoan có ý muốn lường gạt thời rất có thể y sẽ bị lột mặt nạ dễ dàng trong lúc nói dồn dập các điều tưởng là những chứng minh cụ thể cho lòng ngay thẳng của y để thâu lượm được một tiếng "có" hay "không" của người nghe.
Trong một lãnh vực khác, nếu phải tranh luận với một người dễ nổi cơn thịnh nộ hay "đổ quạu", bạn cứ việc để cho y phát khùng, không cần trả lời tuy mắt vẫn không rời y. Vì bạn không trả lời, cũng không chứng minh nên sự phẫn nộ của y xẹp đi rất mau lẹ vì thiếu các yếu tố dinh dưỡng. Chỉ sau một vài lần như thế, y hiểu biết ngay là không sự gì có thể làm phương hại đến tính bình thản của bạn và bạn vẫn luôn luôn là người mạnh nhất.
Khi cần nói, bạn hãy quan niệm vào giọng điệu của bạn. Về sau, điểm này sẽ trở nên tự động. Bạn hãy cố tránh các âm điệu gào thét làm cho mệt mỏi hay nóng giận. Bạn hãy nói một cách nhẹ nhàng, êm dịu. Chúng tôi đã có dịp nhận xét là các giáo sư linh mục giòng Tên (rất lão luyện trong vấn đề) thường nói với các trẻ em bằng một giọng gần như khe khẽ, tuy nhỏ bé vẫn được chúng nghe theo và vâng lời. Các trẻ em nào nghịch ngợm nhất, lẻo mép nhất cũng đều bó buộc phải nín thinh để lắng tai nghe xem các Cha nói gì. Do đó, uy quyền của các Cha mỗi ngày một thêm tăng tiến.
Chính những cuộc luyện tập hàng ngày về tập trung tư tưởng sẽ tặng cho bạn quyền lực đó do các sự thay đổi sâu sắc phát sanh ngay ở trong người bạn.

TRIỂN NỞ VỀ TINH-THẦN

Hàng ngày, sự kiện dành một vài lúc để "đi vào sự yên lặng" sẽ đặt nền tảng cho việc triển nở nội tâm của bạn. Nhiều cửa ngõ mới sẽ rộng mở cho tâm trí bạn trong nhiều hướng khác nhau. Bạn sẽ học hỏi để tin cậy hơn nữa sự xét đoán của mình, để trở thành hợp lý hơn và tự chủ được những hành động cá nhân. Bạn sẽ ít lệ thuộc vào các người khác vì sẽ không cần dùng tới ý kiến của họ để có một ý niệm về các sự kiện riêng biệt.
Thực sự ngay lúc đó, bạn sẽ miệt mài trong cuộc tập trung tư tưởng bằng cách ứng dụng tâm trí vào việc tìm một giải pháp cho các vấn đề do đời sống của bạn đề cập tới.
Nếu để ý tìm kiếm, bạn sẽ tìm thấy câu trả lời cho mỗi sự khó khăn ngay ở trong thâm tâm bạn.
Sự trầm-tư mặc-tưởng là một phương thức để khám phá ra câu trả lời. Khi đã thấm nhuần quyền lực này rồi, không bao giờ bạn còn phải bối rối khó xử hay không do dự để hành động cho trúng cách.
Ngoài các duyên cớ thuần túy thực tiễn này, bạn còn hái được nhiều kết quả trọng yếu hơn. Như chúng tôi đã yêu cầu bạn, nếu hàng ngày bạn tập trung tư tưởng và suy niệm động lực nhiều hơn thời cách thức nhìn ngắm bằng tinh thần của bạn sẽ lớn mạnh hơn. Bạn sẽ loại trừ được những cảm xúc đã gây ra cho bạn bao nỗi đau thương và ưu tư phiền muộn. Bạn sẽ nhìn xa, trông rộng, ngoài tầm những cảnh tráng lệ huy hoàng của đời sống hời hợt và sẽ biết nhiều sự việc quan trọng hơn. Bạn có thể thâu lượm được một sinh lực dồi dào về tinh thần để tiến tới hòa bình giữa mọi cuộc xung đột, tranh dành và sự bình thản trước mọi bất hạnh, tai nạn. Bạn sẽ triển nở một ánh sáng nội tâm, - trực-giác về tương lai, - biểu lộ một cách tăng tiến trong khi mọi cảm xúc về tâm lý, tinh thần của bạn càng thêm khuếch trương.
Có vài cá nhân sanh ra với những quyền lực tinh thần đã chớm nở hay thức tỉnh. Những người khác cần phải thâu lượm được quyền lực ấy và họ đã đạt tới mức cao siêu, mãnh liệt hơn so với hạng người thứ nhất vì các người này đã lơ là trong việc trau dồi các thiên-năng do tạo hóa đã ban cho họ. Cũng như trong lãnh vực thể chất, biết bao người sanh ra yếu đuối, bệnh hoạn đã trở nên các lực sĩ thực sự, do ý chí cương quyết và bền bỉ của họ muốn đạt được cái do họ đã bị từ chối khi mới sanh ra.
Một ví dụ cụ thể hơn là có những người đàn bà, - tuy không xinh đẹp hay trẻ trung, - có sự duyên dáng hiển nhiên và do đó gây được nhiều hấp dẫn lớn lao đối các người chung quanh. Về duyên dáng, hấp dẫn, - phát xuất tự đáy tâm hồn và đó là vấn đề thiện chí - chinh phục và thu hút có hiệu quả hơn và chắc chắn hơn là các vỏ ngoài về thể chất say mê và quyến rũ. Đấy là sự bảo đảm cho các người trong nam-giới và nữ-giới đã tin tưởng sai lầm rằng họ đang ở trong tình trạng thấp kém về tình cảm.
Khi nào cần dùng đến một sự trợ lực bổ xung, đây là một MANTRA để bạn sử dụng trong một thời kỳ tập trung tư tưởng :
"Bây giờ ta bắt đầu thấy suy nghĩ một cách sáng suốt hơn và có lý trí hơn. Ta sẽ cân nhắc các sự kiện một cách hợp lý. Ta không hề nuôi dưỡng sự Thèm muốn, Căm thù hay Ghen ghét. Ta là chủ-nhân ông vận mệnh của mình và như thế, ta sẽ tiến tới một sự hiểu biết tốt đẹp hơn về số phận và các nhu cầu về đời sống của ta".
Hãy học thuộc lòng câu trên và trong khi đọc lên các tiếng đó, bạn hãy tin tưởng là mọi nỗi ưu tư, phiền muộn, sợ sệt lo âu, nếu còn sót lại trong tâm trí bạn, đang thực sự bay biến hết vì, dù không ý thức được sự đó, bạn cũng xua đuổi chúng ra khỏi trí não.
Trong khi nói các chữ đó, bạn sẽ biết là trong người bạn, không hề còn chỗ cho sự Thèm muốn, Căm hờn hay Ghen ghét. Và dần dần bạn sẽ nhận thấy là mình đã thành công về việc loại trừ mọi nhu nhược và rèn luyện sự an toàn tinh thần để có thể chiến thắng vẻ vang trong những cuộc tranh đấu cam go.
Học thuyết YOGA hoàn toàn khác biệt với phương pháp COUÉ vì phương pháp này, - chỉ hoạt động do tự-kỷ ám-thị nhưng thiếu sót căn bản, - không hướng dẫn cách làm thế nào tâm trí trở nên hoàn toàn bình tĩnh và thụ cảm như trong các môn luyện tập về hô hấp động lực và tập trung tư tưởng của YOGA.

Chương IV

MƯỜI LĂM QUY TẮC
CHO ĐỜI SỐNG HÀNG NGÀY

Dựa trên các đề mục của YOGA, những quy tắc này sẽ làm cho bạn trở nên công bằng, chính trực và dũng cảm, đầy nghị lực.

1.- ĐỪNG XÚC PHẠM, LÀM TỔN THƯƠNG NGƯỜI KHÁC
Nếu ai đã xúc phạm bạn, dù nặng nề chăng nữa, bạn hãy sẳn lòng tha thứ cho y. Sự oán hờn, xâm nhập vào trí óc bạn ý tưởng báo thù là một mãnh lực phá hoại ghê gớm. Hàng ngày, ý tưởng ấy tràn đầy trí óc bạn, mỗi lúc thêm nhiều hơn, cho đến lúc bạn không suy nghĩ gì khác hơn là trừng phạt xứng đáng kẻ đã xúc phạm mình.
Biết bao người đã lãng phí nhiều năm tháng để âm mưu một cuộc trả thù rất đen tối. Chúng để cho tư tưởng ấy lan tràn trong đời sống, hành hạ và chèn ép trí óc, gây ra những thác loạn về xúc-cảm do chúng tôi đã có dịp trình bày. Sự oán hờn này trở nên một tư tưởng cố định và có thể đưa tới sự điên rồ. Báo chí đã cho chúng ta nhiều ví dụ, hai hay ba lần trong một tuần lễ.
Các đạo sĩ du già dạy rằng sự báo thù không phải là êm đềm, dịu ngọt như người ta lầm tưởng. Luôn luôn những trái của nó biến đổi thành tro ở trong miệng. Vì nếu trong một thời gian quá lâu, bạn cứ nhai đi nhai lại mãi trong thâm tâm một ý kiến tương tự thời những xáo trộn về hạch tuyến sẽ phát sanh, bao trùm cả trí óc, thân thể bạn và chúng sẽ góp phần đắc lực vào công cuộc tàn phá sức khỏe quý báu của bạn.

2.- HÃY NÓI SỰ THỰC VỀ MỌI VIỆC CĂN BẢN
Ngoài những sự nói dối theo ước định, do lịch sự, xã giao hay lòng trắc ẩn và những trường hợp đặc biệt, ví dụ như trong thời kỳ chiến tranh, bạn nên cố gắng luyện tập để luôn luôn nói sự thực.
Sau khi đã kiểm soát nhiều lần, thấy rõ là bạn không muốn nói dối thời chính ngay kẻ thù của bạn, nếu bạn có kẻ thù, cũng kính trọng và sợ hãi bạn, còn các bạn hữu lại càng yêu quý bạn hơn nữa.

3.- CHỚ LẤY CỦA NGƯỜI
Lẽ tất nhiên, đây không phải là nhắc nhở lại vấn đề chớ nên trộm cắp của người theo đúng nghĩa danh từ của nó. Nhưng bạn cố tránh để không bao giờ phải thổ lộ với một người nào : "Về cái đó, tôi đã phải dùng đến ngón láu cá". Thường thường, nếu người ta muốn gạn lọc, cân nhắc các trạng huống với sự thành thực của chính bản thân thời câu trên có ẩn ý che đậy một hành vi ám muội không lấy chi làm hãnh diện lắm !
Trong nhiều nước, các nhóm và hội đoàn đã triển nở mạnh mẽ để bài trừ những "com-bin" hay mưu toan ám muội. Gia nhập các đoàn thể ấy là một việc rất đáng khen nhưng càng đáng khen hơn nữa là phải cương quyết từ chối mọi hành vi thương tổn đến đời sống hàng ngày của mình. Vả lại càng đỡ mệt mỏi hơn nữa, khi chỉ loay hoay kiếm tìm những mưu mô, mánh lới hoặc ý kiến thay đổi như chong chóng để cạnh tranh trên thương trường...

4.- GIỮ MÌNH SẠCH SẼ, CHỚ MÊ DÂM DỤC
Đây là một quy tắc khó theo nhất vì, cho đến khi nào bạn đã thuần-hóa được trí óc bằng phương pháp tập trung (DHARANA) hay siêu thoát (PRATYARA), các tư tưởng của bạn vẫn còn tiếp tục phiêu lưu. Bạn nên tập trung tư tưởng theo chiều hướng tốt lành bằng cách hết sức tránh những kỷ niệm hoa-tình hay những thú vui dâm đãng vì sau cùng, chúng sẽ trở nên những ám ảnh và che dấu bạn các mục tiêu xây dựng do bạn cần phải luôn luôn suy niệm, nếu bạn muốn cải thiện cuộc đời. Trong lãnh vực này, bạn không cần phải tự giới hay nhịn không thụ hưởng những giây phút thần tiên miễn là bạn chớ nên để cho mình bị lũng đoạn. Nhất là bạn chỉ nên nghĩ đến điều đó khi nào bạn thực sự thi hành. Có nhiều người lấy làm thích thú đã sưu tập được khá nhiều sách báo hay tranh ảnh khiêu dâm : đấy là một lầm lỗi và nguy hại lớn lao cho mức thăng bằng của họ.
Vả lại, xin bạn nhớ là mỗi người khi sinh ra đều nhận được một số vốn sinh tồn… nhưng vốn liếng quý báu này không hề bao giờ được tái cấp trong suốt cả đời người. Những xúc cảm mạnh mẽ và bệnh tật giảm bớt dần dần vốn liếng đó và khi đã cạn láng hay hết vốn là sẽ đi chuyến tầu suốt sang thế giới bên kia !
Các đạo sĩ du già chân chính dạy rằng đối với nam giới, sự co giật về tình dục, do sự mất chất nước về tinh-dịch, là một trong những nguyên nhân chính về sự suy giảm vốn liếng sinh tồn.
Muốn tránh sự hao mòn đó, do một ý chí cương quyết, họ kìm hãm dược sự xuất tinh và biến cải nó thành một lan tràn nội bộ, tuy vẫn không kém phần khoái cảm nhưng lại còn trả về cơ thể những kích thích tố hiện có trong tinh-khí.
Tưởng không cần phải nhấn mạnh đến mọi nỗi khó khăn của một thực hành tương tự vì phải có sự kiểm soát tuyệt đối các cơ thể nội bộ của tác-dụng về tình dục. Vậy chúng tôi trình bày với bạn là điểm này chỉ có tính cách tài liệu thuần túy.
Tuy nhiên, nếu muốn dè sẻn vốn liếng sinh tồn để kéo dài đời sống, bạn rất có thể, - trong một vài tháng, đạt tới mực khá dễ dàng, - tránh được sự xuất tinh tùy theo ý muốn, bằng cách ở trong một tình trạng hoàn toàn minh mẫn giữa lúc ham mê và ngăn cản cho sự việc khỏi xảy ra... nhưng không phải vì thế mà mình làm cho người bạn trăm năm bị thiệt thòi về khoái cảm do họ có quyền hưởng thụ và lại rất cần thiết cho thế quân bình về thể chất và tinh thần của họ.
Phương thức xử-thế này, nhận xét dưới khía cạnh bảo vệ vốn liếng sinh tồn, cũng có thể sử dụng cho một lý tưởng cao cả hơn là trở nên, - nếu có thể nói như vậy, - một sự cao thượng hóa hay siêu-nhiên-hóa ÁI-TÌNH !
Lẽ tất nhiên, khi chúng tôi nói : "Giữ mình sạch sẽ, chớ mê dâm dục" không có nghĩa là tất cả mọi người, ai nấy đều phải trinh khiết trọn vẹn, tuy không thiếu gì bằng chứng là sự kiện hiếm hoi này không phải là không thể có được. Trong lãnh vực này, mọi sự đều tùy thuộc vào tính nết, thể thức sinh sống và nhất là ý chí của mỗi người. Chắc chắn là sau khi để riêng biệt ra ngoài các thánh nhân và tu sĩ thời ở giữa hạng người đã dồn ép, đè nén với hạng người trác táng, trụy lạc vẫn còn một số khá đông người, trong nhiều giai đoạn, đã có thể kìm hãm, tiết chế hay khai thác tình dục của họ bằng cách thoát ly khỏi tự-động-tính về bản năng và tập trung cường lực của họ vào những mục tiêu khác không có liên hệ gì với tình dục (thể thao, trò chơi, sưu tầm khoa học, thám hiểm...).
Vả lại trong xã hội hiện đại, phải nên công nhận rằng mọi sự tán dương, kích thích cuồng nhiệt về tình dục chắc chắn cũng nguy hại, thảm khốc như tính đạo-đức giả và những điều húy kỵ trong các thế kỷ trước.
Thực thế, thời đại vật chất của chúng ta hình như muốn biến đổi nhân loại thành nguyên một giống, do đó cũng xa vời chân-lý như là muốn duy-nhất-hóa hay dẫn dắt loài người đến một khối óc, một linh hồn.
"Phải cần tất cả để sáng tạo... một người đàn ông hay một người đàn bà", chúng ta có thể nói như thế để nhại một câu ngạn ngữ. Không tài nào tách rời "tình dục" ra được vì đối với đại đa số người ta "hành vi của xác thịt" chỉ có thể thực hiện được do tác-dụng về trí óc và tinh thần trước khi, trong khi và sau khi hành sự.
Thiệt là hạnh phúc cho nhân loại khi người ta phải xác nhận rằng sự tham dự của trái tim và trí óc là yếu tố căn bản và thường thường là quyết định của một hành vi mà về phần chúng ta, chúng ta vẫn còn ngoan cố, và mãi mãi gọi là ÁI TÌNH !
Và tưởng cũng nên ghi nhận thoáng qua là có lẽ chúng tôi vừa trình bày điểm gì cấu tạo nên một ví dụ số một về sự tương quan liên hệ giữa thể chất và tinh thần.

5.- ĐỘNG LÒNG TRẮC ẨN TRƯỚC MỖI ĐAU THƯƠNG
Dù các người khác có đáng kiếp phải gánh chịu những bất hạnh do định mệnh an bài cho họ, bạn cũng nên tỏ tình lân-tuất với họ, bất kể nghịch cảnh của họ ra sao, không phải chỉ là vì một ngày kia, bạn cũng rất có thể bị cảnh ngộ tương tự nhưng chỉ giản dị là vì bạn suy nghĩ rằng đấy là một tai họa cho tất cả mọi người đã sống trong một tình trạng nghèo khổ, bệnh hoạn hay đau đớn.

6.- HÃY KHIÊM-NHƯỜNG
Khiêm nhường, như thế không có nghĩa là bạn không nên cảm thấy hãnh diện sau khi đã chiếm được nhiều giải thưởng ở nhà trường, chiến thắng oanh liệt trong một cuộc chạy thi trên vòng đua hay trên sân vận động, trong những vụ kinh doanh, ở xã hội hay trong đời sống công cộng. Nhưng xin bạn hãy nhớ cho là sự thành công của bạn, dù rực rỡ hay tầm thường, cũng được xây dựng một phần trên công việc của người khác. Khái niệm về "đầu tiên" luôn luôn lôi cuốn khái niệm một đại đa số lớn lao về "cuối cùng"... vậy bạn nên có sự đắc thắng khiêm nhường.

7.- HÃY ĐIỀU ĐỘ
Bạn chớ nên khinh miệt những sự tốt lành, tươi đẹp ở đời này. Chúng đã được tạo tác nên để cho bạn thưởng thức : thực phẩm, đồ uống và khoái lạc… nhưng bạn chớ nên lạm dụng.
Bạn sẽ hưởng thụ cuộc đời hơn nữa nếu bạn tự câu thúc, tự hạn chế chút xíu. Đồng thời, bạn cũng nên tránh mọi động tác có tính cách "chống đối" hay tiêu cực. Đấy thường là đặc tính của những người lập dị, cuồng si hay phiến loạn.

8.- TÌM SỰ TINH KHIẾT VỀ TINH THẦN CŨNG NHƯ THỂ CHẤT
Sự tinh khiết rất ích lợi cho sức khỏe của bạn và tặng cho thể chất cũng như tinh thần mọi cảm giác về an lạc, hạnh phúc. Về phương diện tinh thần, bạn nên luôn luôn hòa đồng với lương tâm của mình.

9.- HÃY ĐỨNG TRÊN SỰ THÀNH CÔNG HAY SỰ THẤT BẠI
Đây là một quy tắc tối can hệ cho sự duy trì thế quân bình của bạn.
Bạn chớ để cho sự thành công làm choáng váng, ngây ngất hay sự thất bại làm suy nhược, kiệt quệ (Sự thành công hay là thất bại không đến nỗi quá lớn lao như bạn tưởng). Sự thành công là phù du, chóng tàn phai, mai đây sẽ bị quên lãng. Vậy bạn chớ nên quan-trọng hóa vấn đề và bạn hãy tìm kiếm một sự thành công khác vì muốn cho sống động, thành công này luôn luôn kêu gọi thành công khác. Vả chăng sự thất bại cũng bị quên lãng khá mau lẹ. Những ai sống trong các trại tập trung đã tưởng tượng là không bao giờ họ còn biết tới hạnh phúc nữa, nên khi được tự do, họ lại vô cùng sung sướng vì thấy đời tươi đẹp quá !
Có những người mù, điếc, cụt chân hay cụt tay, không những họ vẫn tìm được kế mưu sinh, nhưng họ còn tìm thấy hạnh phúc lớn lao nữa. Chớ nên để cho một thất vọng, một tai họa hay một thành quả nào có thể vượt quá tầm sức của bạn đến nỗi làm cho bạn bị tràn ngập rồi chìm nghỉm !
Chúng tôi biết hai trường hợp rõ rệt chứng tỏ rằng con người nếu nhu nhược, rất có thể bị ngự trị và nghiền nát do chính sự thành công rực rỡ của mình.
Đó là hai kịch-sĩ kia, dĩ nhiên là chúng tôi không nói rõ tên.
Một người nổi danh hơi muộn. Lúc đó, y mới ước ao tự hiến cho mình những thú vui mà cho đến nay y chưa đủ điều kiện để thoả mãn : những cuốn sách đẹp, một chỗ ở huy hoàng, vẻ hào nhoáng của tình ái... Sau cùng y trở nên tài tử xi-nê và giàu có lớn. Y chìm đắm trong rượu chè và bị diệt vong cũng vì thế. Rồi y bị nghiền nát do vinh quang của chính mình.
Người thứ hai trẻ trung, đẹp trai và lịch sự. Y đã thành công rực rỡ về mọi khía cạnh, thành công quá nhiều ! Kiệt quệ vì một đời sống tình cảm quá trớn do cờ bạc, thú vui hời hợt, giả dối, sau cùng y tự vẫn.
Chúng tôi tưởng không còn gì để nói thêm nữa về hai trường hợp đặc biệt chính xác này.

10.- HÃY TỎ RA MÃN NGUYỆN, HÀI LÒNG
Bạn đã hiểu biết sự điên rồ và vô dụng của mọi nổi lo âu, phiền muộn. Bây giờ bạn nên học hỏi để không càu nhàu, lẩm bẩm bất cứ về vấn đề gì.
Bắt đầu ngay từ hôm nay, bạn hãy triệt để áp dụng nguyên tắc này : "Ta sẽ tận hưởng mọi sự xảy đến và ta cũng rất ít hối tiếc về mọi sự qua đi".
Bạn nên suy nghĩ về điểm ấy : đó là bí quyết của sự tin tưởng và sự tự chủ tư tưởng. Nhưng bạn chớ lầm lẫn sự mãn nguyện, hài lòng với sự ơ hờ, lãnh đạm. Bạn cứ việc hài lòng, mãn nguyện nhưng bạn vẫn phải hăng say làm việc và tranh đấu hết sức mình để nâng cao mức sống. Bạn cứ tiếp tục thèm muốn, khát khao, đấy là một bằng chứng của sự trẻ trung, nhưng bạn chớ nên thất vọng nếu không thâu lượm được tất cả những điều mong muốn.

11.- GÂY TÍN-NHIỆM NGAY TRONG BẢN THÂN MÌNH
Bạn hãy tin tưởng rằng khối óc của bạn là một thứ máy móc huyền diệu, tân kỳ bậc nhất. Vậy bạn nên bắt óc hoạt động cho bạn. Chỉ có sự bắt óc làm việc là bạn mới có thể làm cho nó triển nở, tốt đẹp hơn. Và nếu óc thêm tốt đẹp thời bạn có thể sử dụng nó một cách hữu hiệu hơn.
Nếu trong tuổi thanh xuân của cuộc đời, bạn đã cương quyết tiến tới mục tiêu nào là bạn có thể đạt tới mức đó. Nếu bạn đã quả cảm tuyệt đối thời không có sự chi ngăn cản nổi. Có lắm người lúc mới khởi hành thời hăng say, cương quyết lắm nhưng khi thấy con đường gồ ghề, lắm chông gai thời ngưng lại nửa chừng hay lại xoay chiều, đổi hướng vì các thú vui.
Người thực sự cương quyết, tin tưởng ở mình, sẽ thực hiện được tất cả mọi điều mong muốn. Nhưng bất kể mục tiêu của bạn thế nào, bạn cần phải thực hành sự gì trong lành, tốt đẹp cho người khác cùng được hưởng thụ. Nếu không, tuy sau cùng vẫn chiếm được giải thưởng nhưng bạn không hề cảm thấy vui tươi, sung sướng.
Có rất nhiều người giàu có hay trứ danh đã học hỏi do chính bản thân. Họ làm việc như quỷ xứ, từ khước hết cả mọi thú vui, tình thân hữu, ái tình, hôn phối để sau này khám phá thấy là chính họ đã chiếm đoạt của họ một cuộc đời thực sự vui tươi, sung sướng !

12.- HÃY NHÂN TỪ, BÁC ÁI
Nghĩa là bạn hãy luôn luôn nghĩ đến sự tốt lành của người khác.
Nếu bạn nghe thấy ai dèm pha hay bôi nhọ kẻ nào và nhất là khi họ nói đúng, bạn cũng nên tìm kiếm những trường hợp giảm khinh và chỉ nói về các ưu điểm của người ấy.
Bạn nên khoan dung trong việc xét đoán và chớ buộc tội người khác một cách nghiêm khắc quá trong mọi lỗi lầm của họ. Không một kẻ phạm trọng tội nào lại đến nỗi quá xấu xa như người ta mô tả. Và trong người bạn có thứ gì giống hệt với y : cùng một huyết mạch lưu thông trong người chúng ta vì cùng chung một nòi giống ! Bạn hãy có tinh thần liên đới, hỗ tương của nhân loại. Rất nhiều người chỉ có tinh thần này bằng nước bọt trong các bài diễn văn tràng giang, đại hải ! Bạn hãy tỏ ra thực sự có tinh thần này bằng những hành động.
Vậy bạn hãy đối xử với mọi người khác như là bạn muốn cho họ đối xử lại với mình. Nếu họ đã chơi khăm, xử tệ với bạn thời bạn cũng chớ nên hạ mình để trả đũa lại. Nếu họ có lăng mạ, bạn đừng trả lời. Vì kẻ nào hay gieo gió, thế nào cũng gặt bão nghĩa là sẽ bị trừng trị xứng đáng. Bạn nên trọng vọng, nể nang các người đồng loại và bạn hãy chăm nom, chú ý đến họ cũng như bạn thích thú được người khác săn sóc đến mình.
Cách đây hơn hai trăm năm, một hôm người ta đã hỏi Thủ tướng Anh Robert WALPOLE (1676-1745) :
- Ông nghĩ thế nào về X…
- "Tôi nghĩ X. là một người rất có khả năng...", ông vừa trả lời vừa tiếp tục kể hết mọi tính nết tốt của X.
- Nhưng... ông đã biết X. nói gì về ông chưa ?
- Có chứ ! Tôi biết rồi... nhưng ông đã hỏi tôi là tôi nghĩ thế nào về X.
WALPOLE đã vô tình thực hiện một quy tắc của học thuyết YOGA.
Tổng-thống Mỹ Abraham LINCOLN (1809-1865) đã lập một nội các gồm toàn những tay đối thủ chánh trị lợi hại nhất.
Benjamin DISRAÉLI (1804-1881), tiểu-thuyết gia kiêm chánh trị gia lẫy lừng của Anh-quốc đã cho ta một ví dụ khác. Vì là người giòng dõi Do-thái, tuy ông đã cải giáo, nên ông vẫn bị thù ghét, căm hờn. Nhiều người định làm hại ông. Mỗi khi khám phá ra một kẻ thù, ông lại viết tên vào một tấm cạc rồi bỏ vào ô kéo. Khi ông đã làm thủ-tướng, một hôm có người bạn thân hỏi ông lý-do của sự đắc thắng ấy. Ông bèn mở ô kéo, rút tập cạc ra, vừa chỉ vừa nói : "Thử làm giảm bớt một kẻ thù sẽ không bao giờ được tán thưởng cả. Các người này đã biến mất khỏi đời sống công cộng và đã bị lãng quên".
Và André MAUROIS (1885), văn hào trứ danh, có chân trong Hàn-lâm Viện Pháp, là người viết tiểu-sử của DISRAÉLI đã nói thêm : Trong thời gian ngắn ngủi lên nắm chính quyền năm 1858, ông đã chấp thuận một số tiền trợ cấp cho các con của John LEECK, họa sĩ của tạp chí hài hước PUNCH, là người đã không ngớt tấn công ông trong ba mươi năm liền".  Năm 1874, hành động đầu tiên của ông là tặng một huân-chương cao quý nhất, do ông có thể ban phát, cho sử-gia kiêm phê bình gia Anh Thomas CARLYLE (1795-1881) là người một hôm đã hỏi : "Không biết chú John BULL (danh từ khôi hài trỏ dân tộc Anh) còn phải chịu đau khổ trong bao nhiêu lâu nữa do con khỉ vô ý thức kia nhảy múa trên ngực mình ?".
DISRAÉLI đã biết rõ quy luật từ Nguyên-nhân đến Hậu quả. Các tư tưởng xấu xa luôn luôn dựng đứng lên, như một tấm màn vô hình, ở giữa bạn với cái "siêu bản-ngã" của bạn.

13.- HỌC HỎI ĐỂ CẢI THIỆN TƯ TƯỞNG
Chỉ duy nhất nhờ có môn luyện tập này mà tư tưởng bạn mới trở nên mạnh mẽ hơn.
Hàng ngày, bạn hãy cố gắng học hỏi hay đọc sách chút xíu.
Là một sự luyện tập tốt đẹp, một thói quen tuyệt hảo, nếu mỗi ngày bạn dành ra 15 phút để đọc một cuốn sách hay, nghĩa là một cuốn sách về tư tưởng, khuyến khích bạn phải suy nghĩ nhiều. Bạn nên nhớ là trí óc cũng cần phải được nuôi dưỡng như thân thể. Bạn chớ nên để cho mình thành ra tầm thường, vô vị với cuộc sinh hoạt bình thản hàng ngày.

14.- HÃY RÈN LUYỆN SỰ TẬP-TRUNG TƯ TƯỞNG
Bạn chớ nên kết luận một cách hấp tấp, vội vàng. Không bao giờ để cho mình hóa nô lệ một tư tưởng tự động. Cần xét kỹ mọi hành động của mình, cân nhắc mọi lợi hại rồi bạn hãy quyết định. Nhưng khi đã lựa chọn rồi, bạn hãy loại trừ thói xấu ngập ngừng, do dự : đấy là một trong các thói xấu thường làm suy giảm chí khí của mình.

15.- HÃY TRIỂN NỞ SỰ QUẢ-CẢM HƠN NỮA
Trước hết xin bạn nhớ rằng quả cảm không có nghĩa là ngoan cố hay ương ngạnh. Nếu khám phá thấy con đường đã lựa chọn là xấu xa, nguy hiểm thời bạn nên đổi hướng, xoay chiều ngay. Điểm này có thể hao phí tiền bạc, phạm danh dự hay làm cho mình mắc cở nhưng đều không có chi can hệ nếu bạn chắc chắn là mình có lý.
Nhưng nếu tin tưởng là mình đang đi trên đường ngay, lẽ phải thời bạn cứ tiếp tục thẳng tiến một cách cương quyết. Mỗi ngày đề ra cho bạn một nhiệm vụ đặc biệt, bạn hãy cố gắng làm tròn.
Bạn chớ nên bao biện nhiều quá vì không thành công là cấu tạo nên thất bại và một sự thất bại có thể làm hao mòn sức lực nếu bạn chưa thâu lượm được ý chí cần thiết.
Sự quả cảm lớn mạnh thêm sau mỗi cuộc chiến thắng : mục tiêu hàng ngày phải thực hiện được và cần phải thực hiện cho bằng được, bất kể giá nào. Bạn hãy tỏ ra thích thú khi sự kiện đó đòi hỏi một kỷ luật nghiêm minh.

HÃY LỰA CHỌN MỤC TIÊU NGAY TỪ BÂY GIỜ

Bạn hãy cân nhắc 15 quy tắc kê trên, đặc biệt nhất là điểm nào thuộc về thái độ tinh thần trong đời sống của bạn, điểm nào có thể thực hành được để tạo nên thái độ ấy và do bạn tự kiểm soát được để cho thái độ tinh thần không bị áp lực của mọi biến cố hay nhân vật. Xin bạn hiểu rằng, khi đã có được một thái độ căn bản, bạn có thể hoàn toàn quên lãng các giây thần kinh, hạch tuyến và mọi điều gì làm hại sức khoẻ bạn vì bạn sẽ hưởng một đời sống mới mẻ, quân bình và bạn sẽ ưa thích, tán dương đời sống ấy.

Chương V

TIỀM THỨC VÀ SIÊU Ý THỨC

I.- TIỀM-THỨC

Trong lãnh vực tâm lý, những sự phát minh mới mẽ của người Tây-phương đều xác nhận tất cả những điều giáo huấn của các đạo sĩ du già từ hàng ngàn năm nay về các vấn đề thuộc tiềm-thức.
Ở Tây phương, một trong số các người thứ nhất nói đến tiềm thức là triết-gia Mỹ Ralph Waldo EMERSON (1803-1882). Ông gọi tiềm thức là "Siêu bản-ngã". Chính tiềm thức cho ta nguồn cảm hứng, tài năng và cả những khái niệm về đạo đức, tinh thần đã chi phối chúng ta.
PATANJALI, đạo sĩ du già kiêm lý-thuyết gia cổ xưa nhất đã tuyên bố những chướng-ngại vật trọng yếu cho sự triển nở của tiềm thức là sự đau yếu, lười biếng, hoài nghi và chểnh mảng.
Nhưng chúng ta hãy hoạt động có thứ tự và trước hết chúng ta thử giải thích xem tiềm thức nghĩa là gì ?
Tiềm thức là thành phần cái bản ngã tinh thần của chúng ta gồm có lương năng, trực giác, ký ức không chủ-tâm và ý thức tinh thần.
Các biểu lộ của tiềm thức thường xuất hiện và mỗi người chúng ta đều biết rõ ràng.
Ít nhất là một lần trong đời người, ai là không có trực giác rằng sự nguy hiểm đang đe dọa hay sự vui mừng đang chờ đón mình ? Ai là không thấy xuất hiện, tuy không có lý do minh bạch, kỷ niệm của một việc xa xưa, hoặc tiếng nói hay gương mặt của một người đã quên lãng ? Mỗi người chúng ta cũng đều "nghe thấy tiếng nói" của lương tâm. Các từ ngữ : "Ngày mai trời lại sáng" và "Đêm nghĩ được nhiều ý hay" diễn tả niềm tin tưởng vào sự hoạt động không thể kiểm soát về những sâu thẳm của khối óc loài người trong giấc ngủ.
Sau cùng, những biểu lộ thông thường nhất của tiềm thức là nguồn cảm hứng trong tất cả mọi lãnh vực.
Các bậc vĩ nhân cũng đã thú nhận quyền lực của tiềm thức.
Pierre Simon LAPLACE, nhà bác học Pháp trứ danh (1749-1827) đã công nhận : "Đã nhiều lần tôi nhận thấy, sau khi thôi không suy nghĩ nhiều ngày về các vấn đề phức tạp, lúc tôi xem xét lại các vấn đề ấy thời lời giải lại xuất hiện ra với tôi một cách rất giản dị!"
Henri BEAUNIS nói : "Thình lình, không có một nguyên do nào rõ rệt, một "mẫu-ý" như tôi thường gọi, xuất hiện trong trí óc tôi và, khi đã đi sâu vào ý thức rồi, phát sanh ra hàng dẫy ý kiến phụ để tạo nên sự tinh lọc, kiến thiết. Sự kiến thiết này ở dưới sự kiểm soát của ý chí tôi, khác hẳn với trường hợp của "mẫu ý" vì mẫu-ý này xâm nhập vào ý thức tôi mà không cần đếm xỉa đến ý chí của tôi, tựa như có vật gì ngẫu nhiên trồi lên và ra khỏi những nơi sâu thẳm của tiềm thức tôi".
Thiệt là những lời oanh liệt, đích đáng, sự phát biểu thành thực của một nhà bác học hoài nghi nhưng biết rõ là mình phải cần đến quyền lực kín đáo ở trong người.
Henri POINCARÉ, nhà toán học Pháp đại tài (1854-1912) đã thú nhận : "Đối với tôi, sự góp phần của tiềm thức trong công việc phát minh về toán học hình như không thể nào chối cãi được".
Francis GALTON nói : "Ở người có thiên tài, những ý kiến nẩy nở do nguồn cảm hứng và người ấy bị dẫn dắt hơn là tự mình điều khiển mình".
Nếu chúng ta hỏi các nghệ sĩ, thi sĩ, và soạn nhạc ở Tây phương thời thấy các dẫn chứng lại càng tuyệt đối hơn, hùng hồn hơn nữa. Ví dụ như chúng ta hãy nghe Frantz LEHAR, soạn giả nhạc trứ danh Áo (1870-1948) khuyên nhủ một soạn giả khác mới bước chân vào nghề :
- "Bạn ngồi một cách thoải mái ở văn phòng, lắng nghe sự tĩnh mịch của ban đêm rồi để cho bút chì nhảy múa trên trang giấy. Bạn bắt đầu sáng tác vào nửa đêm, hoàn thành vào tờ mờ sáng, ngủ cho đến bữa ăn trưa và bạn thử "nó" trên dương cầm".
Vậy thực sự trong óc loài người có một siêu quyền-lực mà thường chúng ta không có sự kiểm soát và theo nguyên tắc, nó hoạt động tự do, không hề nhận mệnh lệnh trực tiếp của ý chí chúng ta. Từ một vài năm nay, phép phân-giải tâm-lý đã chuyên chú đặc biệt đến các vấn đề của tiềm thức.
Nếu các nhà bác học Tây phương, do chúng tôi vừa nói đến đã công nhận quyền lực của tiềm thức, họ cũng xác nhận một cách gián tiếp rằng mọi sự biểu lộ của tiềm thức là ngẫu nhiên và không thể nào tự gây ra được.
Trái lại, YOGA bảo đảm rằng việc thực hành môn tập-trung động-lực có thể dần dần ý thức được công việc lờ mờ ở trong tiềm thức và, do sự cố gắng liên tục, trở nên chủ nhân tiềm thức của mình.
Đúng vậy, chúng ta đã có xu hướng tìm kiếm các nguồn cảm hứng hay trực giác bình thường của chúng ta ở thế giới bên ngoài nhưng sự thực, tất cả đều ở bên trong chúng ta.
Bertrand RUSSELL, đại triết-gia kiêm toán học đương thời của Anh (1872) đã nói :
- "Tất cả mọi thứ mà chúng ta có thể quan sát trực tiếp ở trong thế giới vật chất đều luôn luôn xẩy ra ở trong đầu óc chúng ta và tạo nên những biến cố tinh thần. Khi triển nở quan điểm này, người ta tiến tới kết luận rằng sự phân biệt giữa tư tưởng và vật chất là hư vô, hão huyền. Bản thể của thế giới có thể gọi là vật chất hay tinh thần, hoặc gọi là cả hai thứ hay không gọi là thứ nào cả, tùy theo ý muốn của chúng ta. Thực sự ra, những chữ không có nghĩa chi cả".
Đối với bạn, điểm can hệ nhất là những kết quả và nếu bạn theo dõi chương trình hàng ngày như sự chỉ dẫn của chúng tôi, bạn sẽ ngưng mau lẹ việc tìm kiếm để định những giới hạn cho sự tưởng tượng, do bạn sẽ rất bận rộn vì những sự thay đổi trong đời sống hàng ngày.
Những ý tưởng của các nhà bác học kể trên, chứng tỏ rằng quyền lực vô song của người ta là do chính ở bản thân mình.
Sự Tập-trung tư tưởng là phương tiện để cho bạn có thể đạt tới thế giới mới lạ đó. Trong người bạn, cũng như trong tất cả mọi người đều có những kho tàng đang ngủ say và sẽ ngủ mãi cho tới khi bạn thở hơi cuối cùng, nếu bạn không chịu khó đánh thức chúng dậy. Nhờ có môn Tập-trung tư tưởng, bạn có thể đi sâu vào nội tâm bạn và thâu lượm được của tiềm thức, - vì nó biết rất nhiều sự vật hơn là bạn tưởng, - giải pháp cho tất cả mọi vấn đề do đời sống đề cập tới.

II.- LUYỆN TẬP ĐỂ TRIỂN NỞ TINH THẦN

Muốn thâu hoạch được kết quả này, phải cần đến những sự cố gắng lớn lao vì như tất cả những môn luyện tập của YOGA, sự triển nở tinh thần của bạn cần phải có sự áp dụng hàng ngày và nhắc lại bền bỉ, không sao nhãng, những buổi tập dượt đặc biệt về Tập trung tư tưởng đó chúng tôi trình bày sau đây một vài ví dụ.
Đây là môn luyện tập để triển nở năng lực về bức xạ tinh thần.
Người ta có thể luyện tập môn này theo các thế bình thường, cấp tiến hay Hoa Sen. Ban đêm, nằm trên giường, bạn cũng có thể thực hành môn này bằng cách sử dụng thế SAVASAN hay thế Chết-giả.
Bạn nới dãn, buông lơi hết các chân tay. Hãy thở có nhịp điệu, nhẹ nhàng và tưởng tượng cái bản-ngã thực tại của mình như hoàn toàn độc lập với thân thể... Hãy tưởng tượng bản ngã ấy được tự do, đang bồng bềnh phiêu giạt trong không khí và thoát ly khỏi cái vỏ hình hài tạm bợ. Hãy tưởng tượng cái bản-ngã tinh thần của bạn như chính là bản thân mình và chỉ nhìn thể xác mình giản dị như là một nơi tụ tập đầy đủ tiện nghi. Rồi bạn làm như chưa hề biết đến thân thể mình và chỉ còn nghĩ cái bản-ngã ấy.
Bạn hãy liên tục theo dõi bạn vượt hẳn ra ngoài thân thể mình. Đúng sự thực, khi đã luyện tập môn này một cách hoàn hảo, bạn có thể đi du lịch bất cứ nơi nào hay bất cứ lúc nào tùy theo ý muốn. Thành thử ra đối với bạn, sẽ có một ý nghĩa về sự bất diệt, sự đồng hóa với cái vô cùng tận để loại trừ hết mọi nỗi sợ hãi về thể chất. Khi đã thích ứng một cách đầy đủ rồi, bạn sẽ hiểu biết rằng đời sống này chỉ là tạm bợ, chóng qua chóng hết và sự quan trọng do chúng ta thiết tha đến hiện tượng phù du của nó chỉ là vô giá trị !
Bạn cũng rất có thể khắc phục được sự đau đớn về vật chất.
Môn luyện tập này rất khó thực hiện. Cần phải có một sự cố gắng lớn lao về Tập trung tư tưởng vì trong suốt thời gian luyện tập, bạn cần phải coi như không hề biết đến thể xác nữa, chúng tôi biết như vậy không phải là một sự thực hiện dễ dàng, vì thế cần phải luyện tập nhiều mới đạt được kết quả mỹ mãn.
Một môn khác có tính cách thuần túy tinh thần là SUKSHAM DHYANA hay là trầm tư mặc tưởng sáng ngời.
Sau khi đã dẫn dắt trí óc đến sự yên tĩnh, bạn hãy chăm chú nhìn vào không gian, đừng chớp mắt. Đồng thời hãy mở mắt thiệt lớn và thử nhìn mà không trông thấy gì, trí óc trống rỗng hết mọi tư tưởng, không còn giữ lại một hình ảnh nào cả.
Mục đích cuối cùng của môn luyện tập này là SIDDHY hay Minh-mẫn, sáng suốt, cũng lại có tên là UMANI hay Vô tư-tưởng.
Đấy là một sự cố gắng rất khó khăn vì trước khi thâu hoạch được kết quả, phải mất nhiều tháng thực tập không ngừng. (Để bắt đầu, sự Minh-mẫn sẽ hoàn toàn có tính chất tinh thần, - cũng tựa như đôi mắt của Ý thức).
Đây là một môn luyện tập khác về tinh thần do bạn có thể thực hành ban đêm, khi bạn chợt thức giấc.
Mấy giờ rồi ? Bạn đừng nhìn đồng hồ tay hay đồng hồ treo. Hãy nhắm mắt lại và thử tưởng tượng ra mặt đồng hồ, vừa tập trung "con mắt thứ ba" của bạn ở trán, ngay trên sống mũi. Bạn chớ đoán xem mấy giờ. Hãy làm cho trí óc trống rỗng và tưởng tượng ra mặt đồng hồ cho tới khi nào bạn trông thấy đôi kim và vị trí của chúng ở chỗ nào. Dù các lần đầu, bạn lầm lẫn chăng nữa, chắc chắn sau nhiều lần thí nghiệm, bạn sẽ nói đúng.
Đấy cũng là môn luyện tập tốt nhất để triển nở trí minh-mẫn. Bạn chớ nên đoán phỏng nhưng phải chờ đợi và "trông thấy" mặt đồng hồ.
Nhưng môn luyện tập tinh thần mãnh liệt nhất, chắc chắn có lẽ là sự giản dị nhắc đi nhắc lại thành tiếng hai chữ "O. M".
Âm thanh bắt đầu ra khỏi cuống họng như một nốt nhạc đàn ống, nổi vang lên qua khối óc rồi những chấn-động tắt dần dần trên đôi môi.
Muốn thực hiện môn này, bạn hãy ngồi thẳng người theo các thế ngồi tốt nhất là thế "Cấp tiến" hay thế "Hoa Sen".
Các chữ "O M." không phải là đã được tình cờ lựa chọn. Từ nhiều thế kỷ nay, người ta đã thấy sự phối hợp này là tốt đẹp nhất để đạt tới hiệu quả mong muốn. Không hề có một vần nào khác thực sự phát sanh ra những chấn động cần thiết cho sự triển nở về cường lực tinh thần.
Để trợ giúp năng lực cho sự Tập-trung tư-tưởng, bạn hãy thực hành, trước mỗi buổi tập, môn hô hấp BHASTRIKA. Hãy tăng cường nhịp điệu cho đến khi có thể thở ra mỗi phút 40 lần. Mỗi buổi tập bạn chớ nên vượt quá một hay hai phút.
BHASTRIKA bỗ dưỡng khắp cả thân thể và trong YOGA không còn môn nào tốt đẹp hơn để cải thiện sức khoẻ nhưng bạn chớ nên luyện tập nhiều quá. .
Môn hô hấp này, thực hiện một cách mau lẹ và đúng nhịp điệu, mới đầu sẽ gia tăng nhiệt độ thân thể bạn và sau cùng sẽ giảm đi dần dần do sự toát mồ hôi.
Môn luyện tập này làm trí óc thêm minh mẫn, sáng suốt và hoàn toàn tảo thanh các xoang trong thân thể.
Các môn luyện tập kê trên, có tính cách thuần túy tinh thần, vẫn là những biệt lệ và không can dự vào chương trình hàng ngày của bạn.
Tuy nhiên, nếu bạn muốn có uy quyền nhìn vào tiềm thức của mình, bạn hãy dành ra một vài phút phụ cho các môn luyện tập đặc biệt này rồi bạn kết thúc bằng sự nhắc đi nhắc lại một MANTRA.
Chúng tôi đề nghị với bạn một MANTRA sau đây do bạn có thể cứ dùng y nguyên như thế hay sửa đổi tùy theo ý muốn :
"Ta triển nở những năng lực tinh thần cao cả nhất và trau dồi những ý thức, quan niệm tinh tế nhất. Ta đạt tới chiều sâu thẳm nhất của tiềm thức và trong đó ta sẽ trích ra : sự hòa bình, sự khôn ngoan và chắc chắn là tiềm thức sẽ giúp đỡ ta trong đời sống hàng ngày".
Bạn học thuộc MANTRA ấy - Bạn nhắc lại nhiều lần - Bạn tin tưởng như thế và làm điều ấy thành sự thực.

III.- SỬ DỤNG MÔN TẬP TRUNG ĐỘNG LỰC
ĐỂ GIẢI QUYẾT CÁC VẤN ĐỀ THỰC TIỄN

Sự tập trung tư tưởng vào tiềm thức sẽ dần dần lôi cuốn tiềm thức để cung cấp cho bạn sự giải quyết các vấn đề thực tiễn trong đời sống.
Với mỗi sự khó khăn, bạn chớ nên tin cậy vào một câu trả lời tức khắc nhưng bạn cũng đừng sợ hãi, câu trả lời sẽ đến. Bạn nhớ lại kỹ thuật đã được chỉ dẫn cho bạn : trước hết hãy suy nghĩ sâu xa về các dữ-kiện của vấn đề, phân tách tỉ mỉ các dữ kiện đó rồi tìm một sự tệ hại gì có thể xảy ra ; bạn quyết định chấp thuận sự tệ hại ấy như là cần thiết rồi xua đuổi câu hỏi ra khỏi trí óc và hy vọng đó là ngõ thoát tốt đẹp nhất. Phương pháp này sẽ cung cấp cho bạn tìm ra giải pháp của mọi vấn đề tiến thoái lưỡng nan khi mình gặp phải và luôn luôn hành động kịp thời. Lẽ tất nhiên là bạn phải làm điều đó khi con đường đã trở nên tự do trước mắt bạn và bạn chớ nên lấy làm hài lòng chỉ chờ đợi các phép mầu nhiệm xẩy ra.
YOGA chỉ có thể hướng dẫn bạn tập trung tư tưởng để tìm một phương thức tốt đẹp nhất ngõ hầu thoát khỏi mọi nỗi khó khăn.
Bạn sẽ thâu hoạch được trong các kho dự trữ bao la của tiềm thức, trong đó chứa chất một cách hỗn độn tất cả mọi ý kiến do bạn đã nhặt nhạnh được trong khi đọc sách báo hoặc do chính bạn đã sẵn có trong dĩ vãng. Bạn sẽ thấm nhuần trong nguồn cảm hứng nội tâm ấy và sẽ được nâng đỡ lên tới mức thông minh siêu-ý-thức.
Môn tập-trung động-lực hàng ngày là một hình thức giảm dần của môn LAYA-YOGA (trong đó các đạo sĩ du già ngồi trong thế "Cấp tiến" và tập trung trí não cho đến khi loại trừ hết mọi tư tưởng).
Không đề nghị với bạn mục tiêu này, rất khó thực hiện, chúng tôi chỉ yêu cầu bạn kiên tâm bền chí trong việc thực hành môn tập trung tư tưởng dù bạn chưa thâu lượm được tức khắc những kết quả kỳ diệu.
Bạn hãy làm sao cho các buổi luyện Tập trung tư tưởng dự phần vào đời sống của bạn để chúng trở nên một nhu cầu sinh tồn đối với bạn. Khi đã học hỏi tập trung được rồi mà không hề ý thức là phải cố gắng thời, tùy theo ý muốn, bạn có thể sử dụng hay làm cho bất động những cường lực của bạn.

IV.- SIÊU Ý THỨC

Óc gồm có ba từng lớp :
Tiềm-thức, ghi chú dĩ vãng, chi phối tính vô-thức, tự-động và các phản-ứng.
Ý thức.
Siêu ý thức, kể như một từng lớp cao nhất, do đó phát sanh ra những biểu lộ đặc biệt như sự minh mẫn, thần giao cách cảm, v.v… là những thâu-nhận ngoại cảm-giác chứng tỏ là người ta có thể phóng chiếu một phần chính bản thân mình (nghĩa là thể tinh-lực của mình) vượt ra ngoài các ranh giới của không gian và thời gian.
Người ta có thể đạt tới mức đó do sự "Suy-niệm" hay trầm tư mặc tưởng. Con đường dẫn tới đó là sự thực hành môn Tập-trung có động-lực tính.
Bây giờ bạn đã thấy rõ là xiết bao can hệ việc đào bới sâu thẳm sự hiểu biết chính bản thân mình, - mà các người Hy-lạp đã nói là "Anh hãy biết mình", - để cấu tạo nên cho bạn, như học thuyết YOGA đã mời bạn, một đời sống "có ba kích thước".
Trong khi bám riết lấy dĩ vãng, nghĩa là để cho tiềm thức kiểm soát tư tưởng mình, không những bạn tự giới hạn, tước đoạt của mình rất nhiều sự việc, nhưng bạn còn là một thứ người máy trơ trơ, vô cảm-giác đối với những phương thức khác về phô diễn tư tưởng, sống một đời nhỏ nhen, thiển cận và bị chế ngự, chi phối do những cường lực đày ải bạn vào một tình trạng thấp kém trong đời sống xã-hội.
Trái lại, nếu bạn sống chuyên nhất trong hiện tại, nghĩa là trên hình diện ý-thức, bạn đã thẳng tiến trên một con đường tốt đẹp. Dần dần bạn sẽ ý thức được mọi sự quyết định của mình vì chúng không hề bị chi phối do thành phần "tự-động" của con người bạn. Bạn sẽ tăng gia các năng lực sinh tồn và sẽ tặng cho đời sống của mình một mục tiêu do mình tự lựa chọn. Trong khi nhắc đi, nhắc lại không ngừng : "Ta không phải là trò chơi của mọi trường hợp ; ta sẽ chỉ huy chính vận mệnh của ta", bạn sẽ tiến một bước khá xa.

ĐỐI TƯỢNG CỦA SỰ SUY NIỆM

Nhờ có phương pháp "Tập-trung động-lực", sau khi đã tiến được bước đầu rồi, bạn cần phải tiến xa hơn nữa. Bạn cần phải thấm nhuần sâu sắc sự Suy-niệm hãy trầm-tư mặc-tưởng.#
Như đã trình bày với bạn, nghệ thuật về Suy-niệm là một giai đoạn, thúc giục và khuyến khích nhiều hơn, của sự Tập trung động-lực. Trong sự Suy-niệm, bạn cần phải áp dụng tư tưởng vào mục tiêu về tinh thần.
Vậy sự khác biệt là thái độ do chúng tôi yêu cầu bạn nên tỏ ra trước những biến cố của đời sống hàng ngày. Nếu muốn có nghệ-thuật Suy niệm, bạn cần phải tìm cách quên thân thể mình và tập-trung ý chí vào một tư tưởng. PATANJALI gọi đó là "sự hấp thụ".
Để bắt đầu, bạn không thể làm tốt hơn nữa, là lựa chọn một lý-tưởng do bạn thích thú đạt được trong đời người. Trong những cuộc luyện tập hàng ngày về tập trung tư tưởng, sau khi đã thực hành các môn làm êm dịu, bình thản và tập trung trí não, bạn hãy nghĩ tới con người lý-tưởng do bạn muốn trở thành. Bạn chớ nên coi y là một sự vật mơ hồ, không thể nào tới được nhưng trái lại, coi như là một thực-thể hiện-tại, dù có thoáng qua hay không vững bền đến đâu chăng nữa. Bạn hãy cố gắng làm phát sanh ngay tức khắc sự nhận-thức về thị-giác.
Bạn hãy cấu tạo nên cá nhân đó, cân nhắc các trách nhiệm, bổn phận và nhiệm vụ của y. Hãy nhận xét rõ là có thể rút tỉa được sự biến cải ấy ở trong con người của bạn. Hãy để cho trí óc phác họa nhân vật mới mẻ này và bạn trông thấy y phát sanh ra trong sự tĩnh mịch của tư tưởng mình.
Do cách thức đó, bạn sẽ thực sự bắt đầu hành động theo từng lớp thứ ba, nghĩa là siêu-ý-thức. Vì đó sự trung gian của Suy niệm, một cường lực mạnh mẽ nhất của sự Tập-trung tư tưởng, bạn sẽ làm phát sanh ra một cường lực khác, đem đến cho bạn, trên bình diện thể chất của đời sống thực tại, tất cả mọi sự do trí não bạn quan niệm trên bình diện "Siêu-thể-chất". Đây không phải là một lý-thuyết xuông nhưng chính là một kỹ thuật không bao giờ biết sự thất bại nếu ít ra người ta áp dụng với sự kiên tâm, bền chí. Bạn cần phải thực hành mỗi ngày và để vào đấy một chút thì giờ vì hàng ngày, bạn càng luyện tập môn Tập-trung với sự tin tưởng và đều đặn bao nhiêu thời bạn càng tiến tới đích mau lẹ bấy nhiêu.
Trước hết, việc rất khó khăn đối với bạn là muốn "ngưng hẳn" tư tưởng lại. Trước đã thấy khó khăn, vất vả để chống cự lại sự "phiêu lưu" của tư tưởng trong môn Tập-trung bình thường, nay lại càng gian nan, gay go hơn nữa khi bạn muốn, do sự Suy niệm, tiến thiệt nhanh tới thế giới của tư-tưởng thuần túy.
Mới đầu, môn Tập-trung động lực đòi hỏi một kỷ luật tinh thần tuyệt đối khó khăn, nhưng bạn sẽ đạt tới mức, miễn là bạn không có tham vọng thực hiện cấp tốc các phép mầu nhiệm và bạn hoạt động điều hòa, có phương pháp và đầy sự tin tưởng.
Sau đây, Swami BRAHMANANDA đã dậy cho các môn đệ phải thực hành sự Suy-niệm như thế nào :
"Bạn thử luôn luôn cố gắng làm cho trí não được êm dịu, bình thản và tập trung tư tưởng vào "ý kiến đã lựa chọn", sau cùng bạn sẽ bị thu hút và hấp thụ được ý kiến ấy. Mới đầu, việc thực hành sự Suy-niệm có vẻ khô khan, nhạt nhẽo, tựa như ta uống thuốc đắng !… Nhưng nếu kiên tâm, bền chí thời một ngày kia, bạn sẽ cảm thấy một nguồn vui khôn tả và trí óc bạn sẽ lắng dịu, ôn hòa, bình thản".
Rồi bạn sẽ nhận thấy là trí óc bạn, trước kia hay thay đổi, nay trở nên cố định. Ý thức sẽ mở đường cho Siêu-ý-thức và thế giới do bạn vẫn sống cho tới nay, đối với bạn hình như có vẻ là một sự vật nhỏ nhen, đáng thương hại, nếu so sánh với một chân trời huy hoàng, đầy những khả năng mới mẻ bày ra trước mắt bạn.
Bạn sẽ làm tròn nhiệm vụ, lãnh các trách nhiệm rất mau lẹ và sẽ thêm vào đời sống một điều gì mới mẻ, sẽ đem lại cho bạn một nguồn hạnh phúc dồi dào cho tới nay bạn chưa hề biết tới.
Nhưng sự thích thú của bạn mong đạt tới giai đoạn cao siêu ấy chớ làm cho bạn nhầm lẫn mà bỏ bê trễ các môn luyện tập bình thường về vật chất và tinh thần của YOGA. Đấy chính là các yếu tố căn bản rất cần thiết để hái được kết quả rực rỡ cuối cùng.

PHẦN NĂM

THỰC HÀNH YOGA NHƯ THẾ NÀO

Chúng tôi đã tới đoạn chót của học thuyết YOGA.
Chúng tôi hy vọng rằng, nếu bạn muốn, đã đưa vào tay bạn một lợi khí để giúp đỡ bạn làm cho đời sống thêm tươi đẹp hơn, lâu dài hơn và phong phú hơn.
Đã có sự chi xảy ra kể từ khi bạn mở cuốn sách này ?
Chúng tôi tưởng tượng là bạn đã bắt đầu đọc hết các trang rồi. Bạn chưa hề - và còn lâu nữa - thực hành tất cả những môn luyện tập về thể chất và tinh thần cùng những quy tắc chỉ dẫn ở đây.
Khi mới đọc lướt qua, bạn đã nhận thấy là các môn luyện tập hay quy tắc này đều có vẻ quen thuộc đối với bạn, còn các điểm khác lại có vẻ khá giản dị và dễ thực hành. Bạn đã thí nghiệm các điều đó và đã thâu lượm được một ích lợi hiển nhiên để khuyến khích bạn cứ việc tiếp tục.
Sáng dậy, bạn đã chải lưỡi. Bạn đã tập nới dãn, buông lơi, hô hấp điều hòa hơn và thỉnh thoảng lại tập trung tư tưởng, tất cả mọi điều đó đã tạo nên một hạnh phúc cỏn con nhưng thực sự chưa đúng phương pháp.
Nhất là bạn đã có một trạng thái tinh thần mới mẻ và nhìn đời với đôi mắt khác xưa.
Bạn tự nhủ thầm là kết quả việc đọc cuốn sách này chỉ giới hạn đến thế thôi, như vậy kể ra cũng đã khá tốt đẹp.
Nhưng bạn nên biết là bạn rất có thể tiến xa hơn nữa. Kết quả, đấy là triết lý của học thuyết YOGA. Lẽ tất nhiên triết lý này thuộc về siêu-hình-học và có nhiều ảnh hưởng về tôn giáo. Các tư-tưởng-gia là những người đầu tiên đã khám phá và triển nở siêu-hình-học ; tất cả triết lý tân thời tây phương đều dựa trên quan niệm của họ. ARISTOTE, triết-gia Hy lạp (384-322 trước THIÊN-CHÚA) là cha đẻ ở Âu-châu về cách thức diễn tả tư tưởng. Đến thời đại CICÉRON (106-43 trước T.C.) những công trình của Aristote đã bị lãng quên từ lâu, lại được khám phá ra và trao phó cho Andronicus de RHODES để xuất bản. Vì các lý thuyết của Aristote rất trừu-tượng, không thể nào xếp loại được, nên A. de Rhodes đành phải đặt cho các lý thuyết ấy một nhan đề : "TA META TA PHYSICA" nghĩa là : "Bản bổ-sung cho môn Vật-lý".
Các người Hy-lạp tin tưởng rằng họ khôn ngoan là do sự phù hộ của các Thần-thánh ở núi OLYMPE. Nhưng sự thực đã chứng minh rằng một phần lớn các điều khôn ngoan đó, trước cuộc chinh phục của vua ALEXANDRE, đã do các du khách từ ẤN ĐỘ đem tới và do các người đi theo đoàn quân chiến thắng. Đấy là điểm giải thích sự tương-quan liên hệ giữa học thuyết YOGA với các đại tư-tưởng-gia thời xa xưa.
Lẽ tất nhiên, khi người ta muốn trèo lên một trái núi cao, hôm nào đẹp trời, mắt đã trông ngay thấy đỉnh núi cao chót vót. Sự thực, người ta chỉ có thể lên tới đấy bằng cách leo dốc rất thong thả, đều đặn, kiên tâm và bền chí. Chớ nên thất vọng và thỉnh thoảng cần phải ngưng lại để nghỉ ngơi, nhưng mỗi bước tiến lên là một bước đã chiếm đoạt được trên quãng đường còn lại.
Cũng như bây giờ, bạn hãy cầm lấy cuốn sách này và mở lại từ trang đầu vì nay trí tò mò của bạn đã được thỏa mãn, do bạn đã trông thấy rõ ràng đỉnh núi cao để tiến tới. Vậy chỉ còn việc thẳng tiến một cách thong thả, điều hòa.
Nhất là bạn chớ nên tìm cách bao biện hay ôm đồm nhiều việc cùng một lúc. Bạn hãy trù liệu cho có đủ thì giờ : việc của bạn làm tuy ít ỏi nhưng cần phải làm cho đích đáng.
Trên bình diện thể chất, bạn hãy thích ứng các môn luyện tập do chúng tôi đề nghị tùy theo với các phương tiện và khả năng của bạn. Lẽ tất nhiên, tất cả mọi người đều không được cấu tạo giồng nhau và không cùng có những năng khiếu về sự mềm dẻo hay bền bỉ... Nhất là bạn chớ nên thất vọng về một vài môn luyện tập hình như đối với bạn không tài nào thực hiện nổi. Bạn hãy tạm để chúng ra một bên rồi sau này bạn lại quay về với chúng. Bạn hãy luyện tập lại và một ngày đẹp trời kia, bạn sẽ hái được kết quả khả quan.
Nhất là bạn nên nhớ lại rằng bất cứ một dục vọng hay mục tiêu nào nẩy nở ra trong tư tưởng một người thời người ấy có thể thực hiện được sự ham muốn hay đạt tới mục tiêu đó.
Một phép mầu nhiệm chỉ là một tư tưởng thực-thể-hóa. Điểm này có vẻ khó hiểu nhưng bạn thử suy nghĩ xem. Bạn hãy cân nhắc vấn-đề ở trong trí óc và nếu không tin, bạn thử thí nghiệm xem rồi bạn sẽ thấy. Mỗi khi một sự ham muốn đến với bạn, nó đều có xu hướng thể hiện và chắc chắn là nó sẽ thể hiện được nếu bạn tập trung tư tưởng một cách sâu thẳm, có động lực tính, như YOGA đã hướng dẫn bạn, để làm cho nó trở thành sự thực. Xin bạn nhớ cho là nếu một người chỉ có toàn những tư tưởng tiêu cực, chủ bại thời y chỉ có thể là một đồ bỏ đi. Không tài gì ngăn cản nổi y trở nên như thế.
Trái lại nếu một người chỉ có toàn ý kiến xây dựng và tích cực, thường nói đến chiến thắng và thành công, y phải thành công và y sẽ thành công, bất kể đến cách thức sinh sống do y lựa chọn.
Y sẽ là người được người khác yêu mến chứ không phải bị người khác nói xấu, là người vui tươi, sung sướng chứ không phải là người hay cáu kỉnh, hờn giận.
PATANJALI đã nói đến, ở trong mỗi người chúng ta, một sự cấu tạo nên những thái độ mới mẻ về tinh thần (SAMSKARAS) để triển nở những thói quen mới lạ và cải thiện các điều kiện về vật chất của đời sống. Đấy là một diễn-tiến rất cao, bắt đầu ở trong nội bộ thân thể người ta, #đối với bạn, phương thức tốt đẹp nhất để thực hiện các điều đó là hàng ngày thực hành môn "Tập trung động lực" và do sự nhắc lại nhiều lần một MANTRA đã lựa chọn, bó buộc cái "bản ngã" tinh thần của bạn phải thừa nhận một thói quen do bạn muốn làm nẩy nở ra ở trong người.

TRIỂN NỞ LIÊN TỤC DO HỌC THUYẾT YOGA

Vậy sau khi đọc lướt qua một lần, bạn đã đọc lại cuốn sách này một cách đứng đắn hơn, có phương pháp hơn và sâu sắc hơn.
Trên bình diện tinh thần, mỗi ngày bạn càng thấm nhuần thêm hơn nữa và bạn hái được nhiều thành quả tốt đẹp. Vì nếu bạn tỏ ý trung kiên với các sự hướng dẫn của chúng tôi thời không hề bao giờ bạn lại bị phản bội.
Trên bình diện thể chất, bạn đã lựa chọn chương trình nào để thực hành môn luyện tập đó ?
Chúng tôi xin nhắc lại là bạn cần thích ứng các môn luyện tập với những khả năng của bạn.
Ví dụ như khi bị đau, chỉ còn nằm dài chứ không làm thế nào hơn nữa nhưng bạn cũng nên nằm duỗi thẳng và bỏ hết các gối ra. Trong ngày, bất cứ ở đâu hay bất cứ lúc nào thấy cần thiết, bạn cũng nên luyện các môn tập trung tư tưởng.
Về chương trình luyện tập hàng ngày, bạn nên dành ra mỗi ngày ít nhât 15 phút hoặc buổi sáng trước khi làm việc hay buổi chiều (nhưng bạn hãy tin chắc là bạn không hề mệt mỏi để có thể tập trung tư tưởng. Bạn cần phải hoàn toàn tỉnh táo, vui tươi). Nếu bạn tập dượt cả sáng và chiều, bạn sẽ được tưởng thưởng một cách đích đáng về mọi sự cố gắng của bạn.
Đây là một chương trình luyện tập do bạn có thể theo dõi trong 12 tuần lễ (hay 12 bán nguyệt), tùy theo phương tiện và khả năng :

Tuần lễ thứ 1 : Nới dãn, buông lơi toàn diện (SAVASAN).
Hô hấp tăng thêm khí lực.
BHASTRIKA.
Thế tọa thiền bình thường (SUKHASANA),
tập đến hết tuần lễ thứ sáu.
Tuần lễ thứ 2 : Nới dãn, buông lơi trọn vẹn.
Vươn vai, duỗi mình và chân tay.
Hô hấp tảo thanh và hô hấp bão hòa.
Tuần lễ thứ 3 và 4 : Nới dãn toàn diện, vươn vai, duỗi mình và chân tay.
Hô hấp tăng khí lực (1 chu kỳ)
Hô hấp tảo thanh (2 chu kỳ)
Hô hấp bão hòa (2 chu kỳ)
Hô hấp bài tiết.
Hô hấp đầy đủ (nhồi nhét)
Tuần lễ thứ 5 : Nới dãn trọn vẹn và các môn hô hấp trên.
Co rút, bóp thắt toàn diện : SARVANGASAN.
Tuần lễ thứ 6 : Nới dãn trọn vẹn và các môn hô hấp.
Co rút sâu thẳm : BHUJANGASAN, PASCHIMA-TANASAN.
Tuần lễ thứ 7 : Nới dãn toàn diện và các môn hô hấp.
Co rút, bóp thắt SARVANGASAN.
BHUJANGASAN.
PASCHIMATANASAN.
ARDHA-MATSYENDRASAN.
DHANURASAN.
Thay thế tọa thiền bình thường bằng thế tọa thiền hoàn hảo
(SIDDHANASAN) cho tới hết tuần lễ thứ mười hai.
Đại hô hấp tâm linh.
Tuần lễ thứ 8 : Nới dãn, hô hấp.
Co rút (Thay thế các môn SARVANGASAN và
PASCHIMATANASAN bằng HALASAN và
PADHASTRASAN).
Đại hô hấp tâm linh.
Hô hấp CHAKRA.
Các MANTRAS và Tập trung động lực.
Tuần lễ thứ 9 : Cũng như tuần lễ thứ 8 với thêm môn
SURYABHEDA KUMBHAKA (hô hấp môn số 9).
Tuần lễ thứ 10 : Thêm môn hô hấp SITKARI.
Tuần lễ thứ 11 : Nới dãn và tất cả hay một phần các môn luyện tập về hô hấp,
co rút, tập trung tư tưởng.
Thêm môn hô hấp SITALI.
Co rút : UDDIYANA BANDHA (số 9),
NAULI KRIYA (10).
Tuần lễ thứ 12 : Nới dãn, hô hấp động lực và
co rút (DHANURASAN).
Các tư thế cao hơn : SALABHASAN,
SUPTAVAJRASAN…
Tập trung tư tưởng - MANTRAS.
Kết thúc bằng môn đại hô hấp tâm linh.

THỰC-HÀNH YOGA NHƯ THẾ NÀO

Lẽ tất nhiên, sau 12 tuần lễ (hay l2 bán-nguyệt), bạn đã có thể bắt đầu thực hành, nếu không tất cả thời ít nhất cũng một phần, các môn luyện tập đã chỉ dẫn, bạn cần phải tiếp tục trong suốt cả đời người.
Sau 12 tuần lễ (hay 12 bán nguyệt) vừa đề nghị kê trên về chương trình hành động, đây là một đại chu kỳ trong một tháng về các môn luyện tập hàng ngày do chúng tôi khuyên bạn nên thực hành :
1) Nới dãn, buông lơi toàn diện.
2) Hô hấp tăng thêm khí lực.
3) Các thế tọa thiền bình thường, hoàn hảo hay Hoa Sen.
4) Các môn hô hấp có động-lực tính.
5) PASCHIMATANASAN.
6) ARDHA-MATSYENDRASAN với vươn vai bên phải và bên trái.
7) SARVANGASAN
8) HALASAN
9) DHANURASAN
10) BHUJUGANSAN
11) UDDIYANA BANDHA (Tùy ý)
12) NAULI  KRIYA (Tùy ý)
13) PADHASTASAN

Bạn thử thí nghiệm từ tư thế này đến tư thế khác với sự duyên dáng, nhẹ nhàng, không đột phát, không cố gắng, không vội vàng.
Trong mỗi tư thế, bạn nên thực hành động tác vươn vai, duỗi chân tay thong thả, tiến bộ và không gián đoạn.
Nếu quyết định luyện tập các môn UDDIYANA BANDHA và NAULI KRIYA (không bó buộc) thời bạn nên thực hành trong một động tác tự nhiên, càng lâu dài càng tốt.
Bất kỳ trong trường hợp nào, bạn chớ nên thực hành một đại chu kỳ YOGA như một buổi luyện tập thể dục tầm thường tuy chu kỳ này bổ dưỡng khắp mọi phần trong thân thể. Bạn nên biết là các môn luyện tập của YOGA cũng có một tính chất đạo đức, vậy bạn nên thực hành với sự nhiệt tâm, sốt sắng, bắt trí tưởng tượng làm việc, luôn luôn tìm cách làm cho các sự luyện tập ấy trở nên điều hòa hơn, lâu dài hơn và hoàn hảo hơn để có thể rút tỉa được ích lợi tối đa trên bình diện thể chất cũng như tinh thần.
Sau khi đã thực hành đại chu kỳ này trong một tháng, bạn sẽ đề cập tới bảng lịch vĩnh viễn sau đây, lẽ dĩ nhiên vẫn bắt đầu bằng thời khóa biểu A. Để cho tiện lợi hơn, các môn co rút sâu thẳm và các môn luyện tập về hô hấp có động lực tính đều được đánh số thứ tự như sau :
1) HALASAN : tư thế cái cày
2) PASCHIMATANASAN : kéo dài bắp thịt mông và xương sống
3) SARVANGASAN : thân nằm ngửa
4) BHUJANGASAN : Rắn hổ mang
5) DHANURASAN : Vành cung
6) ARDHA-MATSYENDRASAN : Quay một nửa
7) UJJAYI
8) KAPALABHATI
9) BHASTRIKA
10) SITKARI
11) SITALI
12) Hô hấp tảo thanh
13) Hô-hấp đầy đủ (nhồi nhét) .
14) UDDIYANA BANDHA
15) NAULI KRIYA
16) Đại hô hấp tâm linh
17) PADHASTRASAN
18) SURYABHEDA

Luôn trong một tuần lễ, hàng ngày bạn phải nên thực hành một trong các thời-khóa biểu này và đúng giờ thời vẫn hay hơn (mỗi buổi tập nên bắt đầu bằng sự nới dãn, buông lơi toàn diện và môn hô hấp tăng thêm khí lực) :
A - 1 - 4 - 7 - 8 - 10
B - 1 - 5 - 11 - 18
C - 3 - 6 - 13 - 16
D - 4 - 6 - 14 - 15
E - 7 - 8 - 9 - 10 - 11
F - 1 - 5 - 6 - 14 - 15
G - 4 - 7 - 8 - 9 - 17
H - 1 - 4 - 6 - 11 - 18
I - 3 - 6 - 9 - 12 - 13
J - 1 - 5 - 6 - 10 - 11 - 14
K - 5 - 6 - 7 - 8 - 9
L - 2 - 4 - 11 - 14 - 18

Ví dụ : Thời khóa biểu A sẽ là sự nới dãn toàn diện, hô hấp tăng thêm khí lực và các môn luyện tập số 1, 4, 7, 8, 10. Bạn hãy luyện tập các môn này trong một tuần lễ rồi sang thời khóa biểu B và cứ như thế mỗi tuần lễ cho đến thời khóa biểu L để rồi lại bắt đầu từ A, v.v… Trong khi hoạt động tuần tự như vậy, bạn sẽ duy trì được trí não và thân thể của bạn luôn luôn tươi trẻ, khoẻ mạnh đầy sinh lực bất chấp cả tuổi tác.

Bạn hãy tự giúp mình rồi YOGA sẽ giúp bạn.
Lẽ dĩ nhiên, YOGA sẽ chỉ tặng cho bạn trong phạm vi các điều gì do bạn sẽ tặng cho nó.
Mùa gặt hái sẽ theo tỷ-lệ tương xứng với hạt giống đã gieo.
Công việc cần phải điều hoà và đứng đắn. Bạn hãy coi chừng sự bốc đồng, hăng say nhất thời và quá trớn, tiếp theo là sự buông xuôi, bỏ giở cũng vô lý như sự bốc đồng.
Bạn hãy nhớ lại sự so sánh do chúng tôi đã trình bày với việc leo trèo một trái núi cao.
Đỉnh núi là một đời sống sung sướng, lành mạnh lâu dài. Con đường đi tới nơi là học thuyết YOGA.
Vậy các hướng đạo, trên các triền núi cao, bó buộc những người leo núi phải đi thong thả và đều đặn, đấy là phương pháp duy nhất để leo tới cùng.
Ở đây cũng thế.
Hãy tiến chầm chậm và điều hòa, như vậy bạn sẽ tới đỉnh núi. Bạn sẽ thâu lượm được hạnh phúc cho bạn và cho các người khác.
Bạn hãy suy nghĩ nếu tất cả mọi người đều thực hành kỷ luật tinh thần của học thuyết YOGA thời thế giới sẽ ra sao ?
Bạn hãy tưởng tượng ra thế giới ấy trong giây lát.
Rồi bạn hãy trở lại với thế giới hiện tại của chúng ta (sự đổ vỡ thiệt là tàn nhẫn!), một thế giới sôi động, cuồng loạn, đầy thắc mắc, lo âu, trong đó mọi sự căm hờn và mưu toan đều được tự do phát triển và những người lương thiện, trung hậu (vẫn là đại đa số) thường thường bị ức hiếp, khai thác và bóc lột.
Tuy nhiên... nhân loại đã chế ngự, khắc phục được các mãnh lực thiên nhiên để cho mình sử dụng. Sau thời đại máy móc, nay đến thời đại nguyên tử. Nếu sự tiến triển về tinh thần cũng theo kịp đà tiến triển về vật chất thời đời sống sẽ tươi đẹp xiết bao! Rủi thay! giữa tinh thần và vật chất lại có sự chênh lệch rất hiển nhiên.
Nếu tất cả mọi người trong thế gian đều muốn nắm tay đoàn kết để cùng nhau chấn chỉnh đạo đức, tinh thần.
Vậy xin bạn hãy thực hành YOGA, làm cho mọi người chung quanh đều biết đến học thuyết này và cổ động cho có nhiều môn đệ theo rõi một tín ngưỡng về linh hồn và thể chất rất lành mạnh và bổ dưỡng, chỉ đem đến cho mọi người sự may mắn, tốt lành.
Như vậy, bạn sẽ góp phần vào việc kiến tạo một thế giới tốt đẹp hơn mà người ta không còn phải là một tay phù thủy tập sự, nạn nhân của những mãnh lực do chính mình kích động và phóng ra. Tưởng đã đến lúc cần phải hoạt động gấp và bạn không thể nào đứng ngoài lề hay tỏ vẻ thờ ơ, lãnh đạm trước một cuộc tranh đấu cam go giữa hai lực lượng của sự tốt và sự xấu do chính bạn cũng phải đóng một vai trò hệ trọng.
Xin bạn hãy suy nghĩ kỹ về điểm này !

*
*       *