Lời tâm sự:

Kính chào quí công nương (công tử) con Vua Trời cao cả.

Được lời mời của Dòng, hôm nay, thật vinh dự, người nô bộc này xin giới thiệu, trình bày cùng quí vị cách sống Thánh Lễ của một Hồn Thơ Bất Lực.

Đây không phải một bài thần học về Thánh lễ, hay bài giảng thuyết về nghi thức hoặc ý nghĩa của các phần Thánh lễ. Đơn sơ nó chỉ là kinh nghiệm tâm linh Sống Thánh Lễ của một giáo dân tân tòng. Đang dõi theo linh đạo Con Thơ Bất Lực do Chúa Thánh Thần hướng dẫn. Vì thế, những tâm tình này có thể không thích hợp với một số người. Nếu ở trong trường hợp nầy, rất mong quí vị đó thông cảm cho. Đó là điều ngoài ý muốn của chúng ta. Và vì khả năng trình bày lại của người nô bộc chỉ có thế thôi. Chắc hẳn còn lắm vụng về, thiếu sót, mong quí vị nhẫn nại nghe. Nếu có điều gì thắc mắc hay cần giải thích rõ hơn. Xin quí công nương (công tử) tự nhiên nêu ý kiến, hoặc đóng góp cho những gì thiếu sót. Chân thành cảm ơn.

Trước hết, xin được lướt qua đôi nét về linh đạo Con Thơ Bất Lực.

Từng thao thức, khắc khoải tìm đường nên thánh cho phù hợp với tình trạng linh hồn yếu nhược, thấp hèn của mình. Hồn Thơ ấy choáng ngợp trước những lối đường cả thể. Lập công trạng hào hùng, thực thi công đức vượt quá sức tự nhiên con người. Hồn Thơ biết mình tầm thường, thật hèn mọn và tội lỗi. Không thể nào đi vào những lối đường nên thánh vĩ đại ấy. Kể cả đường Con Thơ Phó Thác của Thánh Nữ Tiến Sĩ Nhỏ. Thánh Tê-rê-sa Hài Đồng Giêsu tự ví mình bên các thánh như hạt cát bên những ngọn núi cao (MTH) thì một linh hồn đại tội nhân có đáng là hạt bụi bên hạt cát vĩ đại kia không?

Đại Thánh Tiến Sĩ Nhỏ, hạt giống trên cả tuyệt vời kia được đem gieo vào thửa ruộng cực tốt. Trong chúng ta có ai có được gia đình thánh thiện như gia đình thánh nữ không? Trong chúng ta có ai thánh thiện từ lúc bốn tuổi, biết lần hạt trong túi áo không? Có ai trong chúng ta vui để cho người khác vì vô tình gim thủng da đầu mình, trọn một ngày mà không phàn nàn, không hề lên tiếng không? Trên đường thiêng liêng, con người cao siêu vĩ đại ấy nhắm mắt lại đưa tay cho Chúa dắt mình đi, làm nên linh đạo Con Thơ Phó Thác. Dĩ nhiên lối đường thơ ấu này đã trở nên dễ dàng hơn nhiều so với lối đường nên thánh cả thể hào hùng. Nhưng còn có rất nhiều linh hồn nhỏ bé hơn thế, yếu hèn vô độ. Họ tựa hạt giống đời hóp nắng, được gieo trên thửa đất cằn khô. Lớn lên trong bối cảnh thường tình, trong gia đình thường tình. Hay tê hơn là vũng đời buồn tủi, đầy nước mắt, lặn ngụp trong vũng tội nhầy nhụa. Họ như em bé còn nằm nôi, bệnh tật yếu đau, không đủ sức đi trên đôi chân mình. Đời họ nhận vỏn vẹn chưa đầy nén hồng ân, làm sao đủ vốn để đem ra làm lời, nói gì nên thánh?

Thưa quí công nương (công tử), linh đạo Con Thơ Bất Lực được thai nghén từ lúc Hồn Thơ ấy chiêm niệm, suy tư những vấn nạn trên. Và qua dòng thời gian, giữa cát bụi đời thường, nơi linh hồn ấy hoa trái Thần Khí trổ đầy cành nhân đức. Hồn Thơ được Thánh Thần dìu đưa, ân cần chỉ dạy, nâng đỡ như Người Cha bồng ẳm con thơ trên đôi tay Tình Phụ Tử. Việc Sống Thánh Lễ như sẽ trình bày sau đây là một trong những hoa trái đó.

*

Sống Thánh Lễ

(Theo tình thần Con Thơ Bất Lực)

I.    Chuẩn bị

Để có thể liên tục sống Thánh lễ, dù trong điều kiện sống bình thường hay bất ngờ thay đổi. Linh hồn nên có những bước chuẩn bị sau:

1.        Chuẩn bị xa

Nên tìm hiểu khi bất ngờ đi đến nơi ở mới

-                         Có nhà thờ, có Thánh lễ hay không?

-                         Nhà thờ cách nơi đang ở bao xa?

-                         Thánh lễ được cử hành lúc mấy giờ?

-                         Lo xưng tội, nếu mắc ngăn trở việc rước lễ do tội trọng.

2.        Chuẩn bị gần

-                         Ăn mặc xứng hợp.

-                         Đến nhà thờ với cung cách nghiêm trang.

-                         Nâng tâm hồn cầu xin Mẹ Maria, thánh cả Giu-se, Thiên Thần Hộ Thủ, các thánh nam nữ, các đẳng linh hồn, cùng mình đi tham dự Thánh lễ. Đồng thời cũng xin các ngài hãy cùng các tín hữu trên khắp hoàn vũ đến Thánh Đường tham dự Thánh lễ.

v      Ý Nghĩa Thiêng Liêng

-                         Trong đức tin và ý muốn của Mẹ Giáo Hội về mầu nhiệm Các Thánh Thông Công. Công đồng Vatican II nói rõ “Nhận biết đúng đắn về sự hiệp thông này trong toàn Nhiệm Thể Chúa Giêsu Ki-tô, ngay từ buổi đầu của Ki-tô giáo, Giáo hội lữ hành hết lòng kính nhớ, dâng lời cầu cho những người đã chết… Đối với các tông đồ và những vị tử đạo của Chúa Ki-tô, là những chứng nhân cao cả đã đổ máu vì đức tin và đức ái, Giáo hội luôn tin rằng các ngài liên kết với chúng ta mật thiết hơn trong Chúa Ki-tô: với lòng yêu mến đặc biệt, Giáo hội tôn kính các ngài cùng Đức Thánh Trinh Nữ và các Thánh Thiên Thần…” (HCTL về GH 50). Tinh thần thông công này được thể hiện trong Kinh Thú Nhận, Kinh Tiền Tụng Mùa Vọng, Kinh Tạ Ơn II v.v… nơi Thánh lễ.

Giáo hội muốn chúng ta nương nhờ lời cầu bầu của Mẹ Ma-ri-a và toàn thể triều thần thiên quốc, cùng tất cả anh chị em.

-                         Trong cuộc sống lúc gặp gian truân, khó khăn hoạn nạn, chúng ta thường chạy đến Mẹ và triều thần thiên quốc, cũng như đến với các đẳng linh hồn. Để khấn xin các ngài trợ giúp, cầu bầu cho chúng ta. Thế tại sao chúng ta không kết tình thân thiết với các ngài cho mặn nồng hơn, trong những lúc chúng ta vui mừng, hạnh phúc được dự Thánh lễ? Cùng tham dự bữa tiệc Nước Trời, bữa tiệc do chính Chúa Ki-tô thiết lập.

-                         Bàn tiệc Lời Chúa và bàn tiệc Thánh Thể là bàn tiệc Nước Trời mang hình bóng vinh quang thiên quốc (Mt 26.26-29). Trong niềm tin của Giáo hội những ai được tham dự là một ân phúc trọng đại (Nghi Thức Hiệp Lễ 131).

Thánh lễ như bữa tiệc cưới mà chúng ta là những người đã được mời vào phút chót (Mt 22.1-14). Những con người bất xứng, hoàn toàn bất xứng, nếu có được áo cưới chăng nữa cũng đã bị uế nhơ lem luốc. Vì thế, việc người tín hữu mời gọi cả triều thần thiên quốc, cùng tham dự Thánh lễ. Nhờ đấy linh hồn được nương vào vinh quang thiên đàng của Triều Thần Thánh và Mẹ Maria Đồng Trinh, phủ lấp đi thân phận bất xứng của mình, là việc rất nên làm. Mẹ Maria Nữ Vương Thiên Đàng, người được chọn làm trung gian giữa Đấng Trung Gian với nhân loại (Sv C 85 trang 96-97); Cha Thánh Giuse, đấng có uy thế lớn lao trước tôn nhan Chúa; Thiên Thần Hộ Thủ, vị thiên thần luôn theo sát bảo vệ ta, bảo trợ ta theo lệnh Chúa; Quan Thầy Bổn Mạng, vị thánh đã được chúng ta nhận làm người bảo trợ trực tiếp cho mình trước Thiên Chúa; các Thiên Thần là những vị thần linh luôn quan tâm che chở, cầu bầu cho chúng ta mọi lúc (Tb 12.11-15). Cuối cùng là Các Đẳng Linh Hồn, những vị thánh đang phải chịu cuộc thanh luyện, thèm khát từng giọt nước ân thiêng. Do đó, các ngài được mời tham dự Tiệc Nước Trời là một an ủi lớn lao, xoa dịu biết bao đau đớn do lửa thanh luyện. Với Triều  Thần Thiên Quốc nói trên, chúng ta thường chỉ chạy đến với các ngài để cầu phúc lợi, nhờ đỡ, họa hiếm mới nhớ tôn kính các ngài như những người anh em chí cốt, thân thương đầy tình nghĩa. Bây giờ gắn bó với các ngài thường ngày trong bàn tiệc thiêng liêng cao quí, tình nghĩa sẽ nên thắm thiết dường nào.

-                         Như vậy dù trong thân phận tội nhân hoàn toàn bất xứng. Hay nói khác đi là một hồn thơ bất lực hoàn toàn, phó mình cho Đức Thánh Trinh Nữ Maria để nhờ Mẹ gặp Thiên Chúa Ba Ngôi. Thánh Mong-pho nói “Đến với Chúa Giêsu nhờ Mẹ Ma-ri-a, đó mới thực là kính Chúa, bởi tự thấy mình tội lỗi, bất xứng không thể tự mình trực tiếp đến với Đấng Chí Thánh cần nhờ Maria, Mẹ của Chúa để đứng giữa cầu bầu với chính Đấng Trung Gian giữa Chúa Cha và nhân loại” (SV VII Những Thắng Lợi Của Đời Tận Hiến 35.2). Ở đây, ngoài Mẹ Thiên Chúa, linh hồn còn được nương ẩn trong ân tình che chở bởi toàn thể Thần, Thánh trên thiêng đàng.

-                         Linh hồn không giữ lại vinh quang và hạnh phúc cho riêng mình. Đại diện cho hết thảy anh chị em đi đến Thánh đường dâng lễ trong ngày. Linh hồn còn mời Mẹ và toàn thể triều thần thiên quốc đến tất cả các thánh đường trên thế giới hiệp dâng Thánh lễ.

II.Vào Nhà Thờ.

Linh hồn ý thức mình đang đại diện cho Giáo hội lữ hành, cùng Giáo hội khải hoàn và Giáo hội đau khổ tiến vào nhà Chúa trong vinh quang thiên giới. Vì vậy trang trọng tiến lên ngồi vào nơi xứng hợp, rồi nâng tâm hồn lên ghi dấu thánh giá đơn.

v      Ý Nghĩa Thiêng Liêng

1.     Ghi dấu thánh giá cá nhân.

Làm dấu thánh giá đơn, theo giáo lý cơ bản, có ý nghĩa tuyên xưng Thiên Chúa Ba Ngôi. Ở đây linh hồn phải xác tín thêm: ghi dấu thánh giá là dâng nén  trầm hương đầu tiên nơi đền thờ linh hồn mình lên Thiên Chúa Ba Ngôi. Như tư tế Gia-ca-ri-a bốc thăm đến phiên mình tế lễ. Với thiên chức tư tế, làm linh mục cộng đồng linh hồn tiến vào gian cực thánh gặp gỡ Thiên Chúa Ba Ngôi nơi đền thờ linh hồn mình, và kính cẩn thờ phượng Ngài.

Với niềm xác tín linh hồn được nương nhờ, nép vào vinh quang của Mẹ và Triều Thần Thiên Quốc. Che lấp lớp bụi trần ai vướng đọng nơi đền thờ chính mình kể từ sau lần dâng lễ trước. Lúc ấy bây giờ linh hồn đã bước vào Đền Thánh với sự hân hoan thỏa lòng bởi đã từng khắc khoải chờ mong:

“Phúc thay người ở trong thánh điện

họ luôn được hát mừng Ngài.

Phúc thay kẻ lấy Ngài làm sức mạnh

ấp ủ trong lòng giấc mộng hành hương.”

(TV 84. 5-6)

2.     Đón Linh Mục Chủ Tọa.

Linh hồn trang trọng

“Mang lễ vật toàn thiêu, bước vào nhà Chúa

Con xin giữ trọn điều khấn hứa cùng Ngài”                                                                                                          (TV 66.13)

Trong phận vụ tư tế, linh hồn ý thức mình đang cùng Đức Ki-tô và toàn thể Dân thánh trên hoàn cầu, mang lễ toàn thiêu đời mình vào tế lễ phụng thờ Thiên Chúa. Nguyện giữ lời khấn hứa ngày lãnh Bí Tích Rửa Tội cho đến trọn đời. Lòng ngập tràn tin tưởng

“Tôi vững vàng tin tưởng

sẽ được thấy ân lộc Chúa ban trong cõi đất dành cho kẻ sống” (TV 27.13)

3.     Linh Mục Hôn Bàn Thờ.

Linh hồn kính cẩn hiệp ý tôn thờ Chúa Ki-tô, Đấng vì yêu thương linh hồn và nhân loại đến hiến tế chính mình. người trở thành Thượng Tế Cao Cả, vừa là bàn thờ, vừa là của lễ. Nên giờ đây “bàn thờ là biểu tượng của chính Chúa Ki-tô hiện diện giữa cộng đoàn tín hữu” (GLHT 1383). Linh hồn hiệp thông bàn thờ thập giá đời mình, cùng Chúa Ki-tô và cộng đoàn tín hữu dâng lễ tạ ơn Thiên Chúa.

4.     Ghi dấu thánh giá mở đầu Thánh Lễ.

Thánh Lê-ô cả đã giảng “Dấu thánh giá làm cho tất cả những người được tái sinh trong Đức Ki-tô trở thành Vua. Việc Thánh Thần xức dầu, thánh hiến họ làm tư tế. Không kể đến thừa tác vụ tư tế của hàng giáo sĩ, mọi Ki-tô hữu, nhờ đặc sủng của Thánh Thần và nhờ sử dụng lý trí, nhận ra mình thuộc dòng dõi vương giả và chia sẻ chức năng tư tế. Thật vậy, ai vương giả hơn người bắt thân xác mình qui phục Thiên Chúa? Và ai xứng  đáng làm tư tế cho bằng kẻ hiến cho Chúa một lương tâm trong sạch và dâng lên bàn thờ tâm hồn mình những lễ vật tinh tuyền của một đời phụng sự Chúa” (GLHT 736).

Với ý nghĩa dấu thánh giá Thánh Lê-ô cả giảng giải. Việc ghi dấu thánh giá mở đầu Thánh lễ với niềm xác tín, ơn vương đế nơi linh hồn sẽ khai sinh thần lực đức tin,  xua tan tà khí Sa-tan ám ảnh. Linh mục và cộng đoàn bắt đầu thi hành sứ mạng tư tế, chính thức dâng lễ phụng tự Thiên Chúa. Cử hành Bữa Tiệc Nước Trời trong vinh quang thiên giới. Linh hồn khát khao ân sủng Thiên Chúa sẽ kín múc được thần khí sự sống từ đây.

5.     Lời chào thông hiệp

Linh mục chào giáo dân bằng lời “Nguyện xin ân sủng của Chúa Cha và ơn thông hiệp của Chúa Thánh Thần ở cùng tất cả anh chị em”. Ngoài ý nghĩa nói lên mầu nhiệm Hội Thánh được thể hiện qua việc cộng đoàn giáo dân cùng tham dự phụng vụ. Để tôn thờ Thiên Chúa Ba Ngôi, liên kết với Thiên Chúa Ba Ngôi. Mà còn đang tế lễ với tư cách là con Thiên Chúa. Việc phụng tự Thánh lễ là việc của con Thiên Chúa, Chúa ở cùng cộng đoàn và Chúa ở cùng linh mục.

6.     Nghi thức thống hối

Giáo hội qua lời linh mục chủ tọa, kêu gọi người tín hữu thống hối trước khi tham dự dâng Thánh lễ. Hầu với “tấm lòng tan nát khiêm cung” sẽ được Thiên Chúa đoái thương và nên xứng đáng hơn khi hiệp dâng Thánh lễ. Trên thực tế cùng thực hiện nghi thức thống hối nhưng không phải tất cả tín hữu đều hiểu biết và ý thức sâu xa khi thực hiện nghi thức này.

Linh hồn thơ bất lực khi đã qua trãi nghiệm phận người tội lỗi. Họ sẽ hiểu rõ sự bất xứng của bản thân do hậu quả tội nguyên tổ và tội lỗi mình trót phạm. Lời thống hối bên ngoài khơi lên trong tâm hồn tâm tình thống hối sâu xa. Họ thực hiện nghi thức thống hối và giữ lại tâm trạng này đi vào cuộc sống. Biết mình sẽ dễ dàng vấp phạm khi không có ơn Chúa giữ gìn. Họ luôn luôn cần đến lòng thương xót Chúa, cần đến ơn cứu độ hơn ai hết.

Hơn thế nữa, khi đã tiến bước trên đường thánh thiện. Họ hiệp nhất mình với Đức Ki-tô tế lễ chính mình cầu cho nhân loại. Vì thế, họ đại diện cho anh em nói lên lời thú nhận lỗi lầm. Trái tim họ mở ra ôm ấp các linh hồn tội nhân. Tất cả tội lỗi nhân sinh, cùng với Đức Ki-tô họ gánh vác nơi chính mình.

Từ giây phút nầy nhờ lòng khiêm hạ đầy tình yêu, linh hồn nên một với Chúa Giêsu trong việc tái diễn Hy Tế Khổ Giá.

7.     Kinh Thương Xót.

Mặc lấy tinh thần của Chúa Ki-tô, linh hồn dâng lên lời kinh xin Chúa  thương xót. Lời kinh như những con sóng vỗ về mặt đại dương trần thế. Gội trong veo xuống đáy những bụi bẩn cuộc đời. Tựa vực thẳm rên xiết thương đau, từ giữa lòng giáo hội. Linh hồn đại diện cho Giáo hội kêu cầu vực thẳm lòng thương xót Chúa đổ xuống nhân gian, đổ xuống Giáo hội của Người.

Bởi không đơn độc khẩn cầu, và lời kinh cũng không còn nhuốm màu ích kỉ, chỉ cầu xin cho bản thân mình. Nên lời kinh cầu ơn thương xót của linh hồn hòa tan trong lời khẩn cầu của Mẹ Ma-ri-a và toàn thể Triều Thần Thiên Quốc. Chắc hẳn lời kinh cầu này sẽ có uy lực lớn lao đối với lòng nhân hậu của Thiên Chúa.

8.     Kinh Vinh Danh

“Giữa lòng đại hội, con sẽ tạ ơn Chúa

Trước mặt quần chúng con sẽ tán dương Ngài”

(TV 35.18)

Đối với một hồn thơ bất lực, việc nhìn nhận mình tội lỗi và kêu cầu lòng thương xót Chúa. Sẽ không nặng mang tâm trạng cay đắng, giày vò bản thân vì thấy mình bất toàn hay bất xứng. Không ở đó “xót xa phận mình mãi làm chi”. Đối với họ mỗi vấp ngã là thêm một lần mở ra cánh cửa lòng thương xót Chúa cho ân sủng tình yêu chảy ngập hồn. Nên đôi mắt tâm linh và cõi lòng họ luôn sẵn sàng hướng về Chúa để chúc tụng, tôn vinh Người. Đối với họ được thờ phượng Chúa, được tôn vinh Ngài là hồng ân trọng đại. Cảm kích ân tình cứu độ, yêu mến Thiên Chúa, linh hồn tận hiến mình cho Ngài. Đời sống họ trở nên giai điệu tôn thờ hoan hỉ.

“Lòng chân thực sống những ngày tuyệt hảo

Một cuộc đời không biết sợ tử vong

Một cuộc đời như điệu hát không ngừng

Dâng lên Chúa niềm tri ân cảm tạ”

(TT TII Thứ 4 KS)

Giờ đây tâm linh họ hòa vào tiếng hát thiên thần, hòa vào lời tụng ca các thánh. Đại diện cho Giáo hội, đại diện cho nhân sinh họ hát Kinh Vinh Danh với niềm si mê mến mộ Thiên Chúa. Như lời Kinh Thánh gọi mời

“Hãy vào cửa cất tiếng tạ ơn

Tới khuôn viên đền vàng dâng lời ca ngợi

Tạ ơn Chúa và chúc tụng danh Người

Bởi vì Chúa nhân hậu

Muôn ngàn đời Chúa vẫn trọn tình thương

Qua bao thế hệ vẫn một niềm thành tín.”

(TV 100.4-5)

III.           Phụng Vụ Lời Chúa

1.                      Nhìn lại

Đặt ra câu hỏi này cho chính mình, chúng ta sẽ trả lời sao đây?

Tại sao người tín hữu Công Giáo đã nghe lời Chúa rất nhiều, nhưng không thay đổi đời sống mình được bao nhiêu? Dự thật nhiều bàn tiệc Lời Chúa mà linh hồn vẫn èo ọp trên đường nhân đức?

Có rất nhiều nguyên nhân dẫn đến thực trạng đáng tiếc này. Và một nguyên nhân quan trọng trong số những nguyên nhân đó là không lắng nghe lời Chúa bằng tâm hồn khát khao chân lý, khát khao sự sống con Thiên Chúa. Dẫn đến thái độ hời hợt, bàng quan, chẳng thích thú gì việc giữ lại Lời trong tâm hồn mình. Và nếu có khá hơn, tích cực hơn, thông thường chúng ta cũng chỉ tìm hiểu, học hỏi hay giải thích trên lý thuyết khôn ngoan loài người. Chứ không tìm hiểu, học hỏi hay giải thích lời Chúa theo ánh sáng Thần Khí. Hay nói cách khác là lắng nghe và giải nghĩa lời Chúa theo tinh thần khát khao được Thánh Linh soi dẫn. Lòng khát khao nầy được thể hiện qua việc tích cực sống và năng chiêm niệm lời Chúa. Tắt rằng, nghe và giải thích lời Chúa theo tinh thần suy tư cầu nguyện.

Để kín múc được sức sống thần linh từ lời Chúa. Để cho Bánh Trường Sinh  này tan chảy trong ta, làm nên mạch nước sự sống vĩnh hằng vọt lên trong lòng ta (Ga 4.14). Chúng ta cần có những tâm tình thích hợp để lắng nghe lời Chúa.

-                        Ở đây, trong vai trò của những Hồn Trinh Nữ đang mong đợi Đức Lang Quân đến rước về Hoàng Cung Vĩnh Hằng trong hoan lạc mừng vui khôn tả (Is 62.5). Chúng ta hãy mặc lấy tâm tình

“Xin dạy con đường lối Ngài, lạy Chúa

để con vững bước theo chân lý của Người

Xin Chúa hướng lòng con

để con biết một niềm kính tôn danh Thánh.”

(TV 86.11)

Tựa nai con khát nguồn trong ngọt nước, hồn sướng vui uống thỏa suối ân tình nhân hậu của Thiên Chúa.

“Con được no say yến tiệc nhà Người

Nơi suối hoan lạc Ngài cho uống thỏa thuê”

(Tv 35.9)

Hạnh phúc ngập tràn hồn cát bụi

“Thức ăn ngon Ta đãi hàng tư tế

và dân Ta hưởng ân lộc dư đầy”

(Gr 31.14)

-                        Giáo hội trình bày lời Chúa từ Sáng Thế cho đến thời cánh chung, qua các bài đọc theo chu kỳ năm phụng vụ. Không phải để chúng ta xem lại những thước phim lịch sử ơn cứu độ, với tư cách những người hâm mộ phim hay. Nhưng là xem tái công diễn nhiệm cục cứu độ cho đến giờ của chính mình vào vai. Vì yêu thương chúng ta Chúa đã thực hiện công trình ấy. Và mời gọi mỗi người đem hết tâm huyết vào vai tư tế của mình trong hiện tại. Sống sứ mạng tư tế, ngôn sứ trong tư cách vương đế (con Thiên Chúa), để khi ra khỏi thánh đường sẽ là chứng nhân đầy nhiệt huyết của Đức Ki-tô. Thiên Chúa mong ước và mời gọi chúng ta sống tiếp Sự Thật mà Đấng Thiên Sai đem đến thế gian như ngọn lửa. Người hằng mong ước ngọn lửa ấy bùng cháy lên (Lc 12.49).

Vì vậy, hãy có tâm tình Lắng Nghe!

Lắng nghe! Lắng nghe bằng tất cả tâm hồn như ngôn sứ Sa-mu-en đã đơn sơ nghe tiếng Ngài (1 Sm 3.10). Lắng nghe diện đối diện như Phao-lô trên đường đi Đa-mát (CV 9.3-7).

-                         Dù công bố hay nghe lời Chúa, chúng ta hãy thực hiện như một tư tế đang thi hành sứ mạng tế lễ xá tội cho Dân. Khi đó linh hồn sẽ được nghe, được rót vào lòng lời Thần Khí mang lại sức sống thần linh đích thực.

Thánh Thần Thiên Chúa khi thấy nơi linh hồn đầy tràn vinh quang, ân sủng và tình dấu ái của Mẹ Maria. Sẽ tỏ cho linh hồn biết những ý nghĩa sâu xa, thâm thúy nhiệm mầu của Lời Chúa. Tựa thức ăn cao lương mĩ  vị Chúa dành riêng để đãi hàng tư tế của Ngài.

Lời Chúa bây giờ thành rượu mới được đem rót vào bình da mới, là Bánh Trường Sinh tuyệt hảo nuôi linh hồn no thỏa sự sống linh thần.

-                         Lời Chúa không những tinh tế kì diệu như thánh Phao-lô nói “Lời Thiên Chúa là lời sống động, hữu hiệu và sắc bén hơn cả gươm hai lưỡi: xuyên thấu chỗ phân cách tâm với linh, cốt với tủy, lời đó phê phán tâm tình cũng như tư tưởng của lòng người. Vì không có loài thọ tạo nào mà không hiện rõ trước lời Chúa. Nhưng tất cả đều trần trụi và phơi bày trước mặt Đấng có quyền đòi chúng ta trả lẽ” (DT 4.12-13). Lời Chúa còn có khả năng huyền diệu khai sáng cho linh hồn những bí ẩn trong mầu nhiệm Thiên Chúa. Khi linh hồn đã giữ và sống lời Chúa như hòa tan mình vào chân lý. Tùy theo sứ mạng riêng của mỗi linh hồn mà lời Chúa tạo nên nơi linh hồn thứ ánh sáng tâm linh huyền bí. Thấu hiểu sâu xa lời Kinh Thánh, hay biết được quá khứ, nhìn thấy tương lai, phân biệt rạch ròi điều còn ẩn dấu trong hiện tại. Đó chính là sự khôn ngoan của Thiên Chúa, mạc khải cho những linh hồn bé mọn khiến cho sự khôn ngoan của thế gian phải hổ thẹn (Lc 10.21).

-                        Riêng bài Phúc Am linh hồn lắng nghe với tâm tình nâng cao hơn.

“Thuở xưa, nhiều lần nhiều cách, Thiên Chúa đã phán dạy cha ông chúng ta qua các ngôn sứ; nhưng vào thời sau hết này, Thiên Chúa đã phán dạy chúng ta qua Thánh Tử” (Dt 1.1-2). Linh hồn hãy lắng nghe lời Phúc Am như thể đang nghe Chúa Giêsu giảng dạy, chia sẽ, tâm tình. Nghe để hiểu được ý Người, cảm thông với cuộc sống Đấng Thần Nhân đang tan vào chương trình cứu độ. Nghe để biết những buồn vui, mong ước, khắc khoải, thao thức và trở trăn nơi Người. Rồi vì tin yêu mà cậy trông đem tất những tâm tình đó hoàn tất nơi cuộc sống mình.

v                     Lắng nghe đích thực là hòa tan mình vào lời Chúa.

10. Bài giảng

Với tinh thần khát khao hiểu để sống lời chân lý, linh hồn sẽ nhạy bén kín múc nơi bài giảng những gì thích hợp cho linh hồn mình. Nắm bắt những điều cần thiết cho đời sống đức tin, đời sống tiến đức của riêng mình.

Khi đã quen chiêm niệm lời Chúa, Thánh Thần sẽ mở mắt tâm linh của linh hồn. Chỉ qua một ý nhỏ của bài giảng, linh hồn cũng có thể thấy những ý nghĩa cao diệu, liên quan sâu xa giữa cựu ước và tân ước. Hay ý nghĩa thực dụng cho linh hồn đủ sức thiêng cao bay trên đường trọn lành. Lúc bấy giờ linh hồn sẽ không còn uống thứ sữa dành cho những người mới học sống niềm tin (Dt 5.12-13). Nên, buồn thay! Khi linh hồn gặp phải bài giảng không được ướp thần khí. Họ đói meo, phải tìm lấy lương thực cho chính mình.

Tâm hồn chìm đắm trong chân lý, đời sống tâm linh được nâng cao. Linh hồn sẽ biết kết nối lại những tương quan giữa các mầu nhiệm. Tìm thấy niềm vui thỏa lòng, có được niềm hạnh phúc – hoan lạc diệu kỳ mà ở bậc sống thấp hơn không thể nào có được. Bắt gặp dấu vết thần khí nơi bài giảng, linh hồn vươn ngay đôi cánh tâm linh lên. Bay bổng trong miền ánh sáng Thần Khí, uống no nê sự sống linh thần.

11. Kinh Tin Kính

Ở bậc sống này, linh hồn sẽ cảm thấy mình cần gắn bó với đức tin tông truyền hơn thuở còn non yếu. Với tinh thần con thơ bất lực, linh hồn xem mình là tế bào dưới gót chân nhiệm thể. Trước mắt nhân gian đó là vị trí tầm thường, hèn kém, bị lu lấp trong cát bụi. Nhưng từ sâu thẳm tâm linh, linh hồn ý thức mình đang gánh vác toàn nhiệm thể của Đức Ki-tô lên trên mình.

-                        Đọc Kinh Tin Kính, tuyên xưng niềm tin, đồng thời xác tín lại đức tin ấy nơi lòng minh. Như tổ phụ Ap-ra-ham và tất cả những ai giữ nơi hồn lời hứa của Thiên Chúa, của Đấng Cứu Độ Giêsu. Họ cần luôn hâm nóng lại đức tin “bây giờ anh em lo buồn, nhưng Thầy sẽ gặp lại anh em, lòng anh em sẽ vui mừng và niềm vui của anh em, không ai lấy mất được” (Ga 16.22). “Tôi vững vàng tin tưởng sẽ thấy ân lộc Chúa ban trong cõi đất dành cho kẻ sống” (TV 27.13).

-                        Khi đọc Kinh Tin Kính, linh hồn chớ xem nhẹ, thiếu khiêm cung suy phục lúc cúi mình tôn thờ mầu nhiệm nhập thể, nhập thế của Ngôi Hai Thiên Chúa. Đây là ân sủng đặc biệt Thiên Chúa dành tặng riêng cho những linh hồn tận hiến cho Ngài. Thiên Chúa sẽ nhập thể và ở lại nơi linh hồn. Rồi Người sẽ cùng họ nhập thế, đi vào đời mà tái diễn nơi cuộc sống họ công cuộc cứu độ thế gian. Đem gieo giống tình yêu và ân  phúc vào lòng đời, hoa trái của đức tin trưởng thành.

IV.            Phụng Vụ Thánh Thể

1.     Dâng lễ vật

Trong phần Bàn Tiệc Lời Chúa, linh hồn sống thiên chức tư tế hiệp cùng Chúa Giêsu để kín múc sức thiêng cho mình. Chuyển qua phần Bàn Tiệc Thánh Thể, linh hồn sẽ tích cực sống ý nghĩa tận hiến của một tư tế cộng đồng thời tân ước.

v      Sửa soạn lễ vật

Khi linh mục chủ tọa sửa soạn lễ vật. Linh hồn dâng hiến linh hồn, thể xác, tự do, ý chí và lý trí, cùng tất cả những gì mình có, hay thuộc về mình từ vật chất đến tinh thần, từ tự nhiên đến siêu nhiên cho Thiên Chúa. Cùng với lễ Duy Nhất Xứng Đáng là Chúa Ki-tô, linh mục sẽ dâng hiến trên bàn thờ.

Đây là lúc linh hồn lập lại lời tận hiến với niềm xác tín mình thuộc trọn về Chúa. Thực sự trở thành hiến lễ toàn thiêu cùng với Đức Ki-tô Giêsu trên bàn thờ tế lễ phụng vụ, cũng như trên bàn thờ hiến tế cuộc sống.

Khi dâng hiến chính mình cho Thiên Chúa, linh hồn ý thức thật sự từ bỏ chính mình để chỉ sống và chết cho Thiên Chúa (Rm 14.7-8). Lúc bấy giờ giọt nước tan trong rượu nho thế nào, thì thân phận con người với ý chí ngay lành khát khao tế lễ chính mình tôn thờ Thiên Chúa, sẽ được thánh hóa hiệp nhất trong Chúa Ki-tô như vậy.

2.     Kinh Tiền Tụng

Sau khi đã hiệp ý dâng lễ vật như nói trên. Linh hồn đối đáp và lắng nghe kinh Tiền Tụng hết mực kính cẩn, trang trọng như thể chính mình đang đồng tế với Chúa Giêsu trên bàn thờ. Đồng thời cũng cùng với cộng đoàn đại diện cho Giáo hội lữ hành, Giáo hội khải hoàn và Giáo hội đau khổ tuyên xưng niềm tin vào Thiên Chúa Ba Ngôi. Tôn  vinh công trình tạo dựng của Chúa Cha và sự quan phòng thánh hóa thiện hảo của Chúa Thánh Thần.

Hết lòng trí tôn vinh Thánh, Thánh, Thánh…

3.     Kinh Tạ Ơn.

Hơn bao giờ hết, đây là lúc người tín hữu hiệp thông với Giáo hội cách sâu sắc và trọn vẹn nhất. Qua Kinh Tạ Ơn linh hồn cầm lòng trí xem mình như của lễ trên bàn thờ cho Đức Giêsu nơi linh mục chủ tọa thánh hóa của lễ chính mình. Trước khi truyền phép biến mình thành Tấm Bánh Sống Động Thiên Chúa sẽ trao ban cho nhân sinh.

4.     Truyền Phép.

Cuối cùng giờ khắc linh thiêng nhất đã đến. Vị linh mục truyền phép bánh miến và rượu nho trên bàn thờ. Đối với linh hồn, lời truyền phép ấy cũng truyền phép chính mình. Biến đổi mình thành Tấm Bánh Sống đã hiệp nhất với Đức Giêsu Ki-tô chịu đóng đinh. Và sau đó tùy Người muốn bẻ nó ra, trao ban đi thế nào sau Thánh lễ, miễn là Thiên Chúa được vinh danh và các linh hồn được ơn cứu độ. Tấm Bánh Sống này sẽ cùng Mẹ Ma-ri-a và Triều Thần Thiên Quốc ra khỏi thánh đường nhưng luôn ở trong tình trạng thánh thiêng thuộc về Thiên Chúa. Trở nên khí cụ mềm mại trong tay Thiên Chúa qua các phận vụ Người trao phó cho linh hồn.

Giây phút nầy, linh hồn có thể dâng những ý chỉ muốn cầu nguyện mà mình cho là cần thiết. Chắc chắn Thiên Chúa sẽ đón nhận với sự quan tâm đầy nhân hậu.

5.     Mầu Nhiệm Đức Tin

Linh hồn, một tư tế hiệp nhất với Chúa Ki-tô trong mầu nhiệm hiến tế. Đây là thời khắc nhiệm hiệp của một hồn thơ bất lực, không đi qua con đường thần bí. Họ tham dự Thánh lễ, cùng đồng tế với Chúa Giêsu tế lễ chính mình. Nối dài cuộc hiến tế của Đức Giêsu Ki-tô trên đồi Can-vê cứu chuộc nhân loại.

Trên suốt chặng đường này, linh hồn và con tim họ mở ra ôm trọn vẹn vũ trụ vào lòng. Họ sống trong cao thượng và quảng đại, hoa trái một đức tin đã bùng cháy lửa Ngôi Hai mang đến thế gian. Lửa ấy tỏa sáng rạng rỡ nơi linh hồn họ qua từng Thánh lễ và qua đời sống họ. Hoa trái đức tin sẽ trổ sinh cách lạ lùng nơi cuộc sống họ.

Linh hồn không chỉ tuyên xưng Chúa chịu chết và sống lại bằng môi miệng, nhưng tuyên xưng bằng cả con người với hết quan năng họ có. Sau hy lễ làm đẹp lòng Thiên Chúa của A-ben, tổ phụ Ap-ra-ham, của Men-ki-xê-đê và Chúa Ki-tô Giêsu, của Anh Trộm Lành và của các thánh là của họ.

Với tấm lòng tan nát khiêm cung tan biến mình đi trong nhiệm thể, linh hồn trang trọng thâm tín lời kinh “Chính nhờ Đức Ki-tô cùng với Đức Ki-tô và trong Đức Ki-tô hiệp nhất với Chúa Thánh Thần mọi vinh quang và danh dự đều thuộc về Chúa là Thiên Chúa toàn năng đến muôn thuở muôn đời. Amen.”

6.     Nghi Thức Hiệp Lễ

-                         Hiệp cùng linh mục chủ tọa và cộng đoàn linh hồn dâng Kinh Lạy Cha với niềm hạnh phúc được có Chúa là Cha. Và một lần nữa tự khẳng định trong đức tin, mình được sinh ra trong thế gian là để làm cho danh Cha vinh hiển triều đại Cha mau đến.

Cuộc sống “cơm ăn áo mặc” xin phó thác cho Cha. Linh hồn chỉ khát khao một cuộc sống vươn lên luôn mãi trong tình yêu và ân sủng. An bình trong hoàn tất Thánh Ý Cha, để giữ mãi được tình thương xót vô hạn của Người.

-                         Chúc bình an cho tha nhân, với linh hồn không phải một nghi lễ hình thức hời hợt bên ngoài. Nó được thực hiện bởi tấm lòng người tư tế đang cùng với Thượng Tế Cao Cả Giêsu tế lễ mang bình an đến cho dân. Nên sẵn sàng từ bỏ cái “tôi” mình, dẹp tự ái sống khoan dung, hòa giải với anh em.

-                         Tuyên xưng Thánh Thể là Chiên Thiên Chúa.

“Đây Chiên Thiên Chúa, đây Đấng xóa tội trần gian…” Linh hồn ý thức mình được ơn quá vinh dự được tham dự vào mầu nhiệm này. Nó trở nên sứ mạng cao cả mà linh hồn phải hoàn tất nó cùng với Đấng Thiên Sai.

Bàn tiệc Thánh Thể được dọn ra, linh hồn thâm tín chính mình đã trở thành của lễ hiến dâng cho tha nhân. Thông hiệp với Chúa Giêsu và lãnh nhận Chúa Giêsu là hồng ân vô giá. Như Chúa Giêsu họ trở nên của ăn cho các linh hồn từ lúc này và mãi mãi.

Trong tâm trí họ nói lên cùng với linh mục “Đây Chiên Thiên Chúa…”. Rồi khiêm cung, sự khiêm cung của một đại tội nhân, biết mình vô vàn bất xứng.

7.     Hiệp Lễ

Lòng sùng kình Thánh Thể, tình mến yêu Thánh Thể đưa linh hồn đến việc khát khao đền tạ Thánh Tâm Chúa Giêsu. Cùng lúc này có biết bao linh hồn thật hờ hững khi rước Chúa. Có nhiều người còn đang tâm xúc phạm đến Chúa Thánh Thể, dám rước Chúa lúc đang ở trong tình trạng tội trọng. Vì thế, noi gương Chúa Giêsu trong bữa tiệc ly, linh hồn sẽ “thắt lưng lại” mà hầu tiệc, cầu nguyện – yêu mến thay cho anh em đang lên rước lễ. Một lần nữa linh hồn mời Mẹ Thiên Chúa và triều thần thiên quốc cùng các đẳng linh hồn, dự tiệc Chiên Chúa với toàn thể cộng đoàn. Kính nhờ Mẹ cùng triều thần thiên quốc và các đẳng cùng làm việc đền tạ Thánh Tâm Chúa Giêsu. Những tác động mến yêu bằng lời nguyện tắc, dâng lên Thánh Tâm Chúa xin xót thương người thế.

-                         Nếu thuận tiện, vì là người hầu bàn, linh hồn nên rước lễ sau cùng. Học theo đức khiêm hạ của Chúa Giêsu đã từng thắt lưng rửa chân cho các tông đồ. Nếu không thuận tiện, cứ lên rước lễ theo thứ tự cùng cộng đoàn. Sau khi rước lễ về linh hồn hiệp cùng Chúa Thánh Thể mà đền tạ Tình yêu của Chúa Cha.

-                         Khi lên rước lễ, linh hồn đại diện cho những người trong tù ngục, nơi bện viện hoặc bị ngăn trở v.v… muốn rước Chúa mà không được. Hãy mang cả nỗi đau của nhân sinh cần đến lòng thương xót Chúa mà lên rước Chúa Thánh Thể! Vì đó là hoa trái của lòng trông cậy đã đạt đến mức trọn lành.

-                         Sau khi rước Chúa Thánh Thể, được hiệp nhất với Chúa Giêsu qua mầu nhiệm Tình Thánh Thể. Thiên Chúa và linh hồn hòa tan trong nhau. Đối với Hồn Thơ Bất Lực có lẽ không có bút mực nào tả hết niềm hạnh phúc lớn lao, ngập tràn hoan lạc nầy.

Làm sao ngôn từ có thể diễn ta hết được tình yêu. Nói hết được hoa trái phong phú đến lạ thường của tình yêu. Bằng cách thế vừa mầu nhiệm, vừa tự nhiên Thiên Chúa đã chiếm hữu linh hồn. Nâng linh hồn lên trên tầm mức vốn có của nó để kết hiệp với Ngài. Đến ngự nơi linh hồn mặc cho thân phận của nó như chiếc áo trắng đã vấy bẩn biết bao lần. Giặt đi rồi vẫn con muôn dấu vết…

Thuở chưa sống được tâm giao với Thiên Chúa, chưa một lần nếm hưởng, cảm nghiệm sự ngọt ngào của tình mến. Đã nào biết đến hạnh phúc khôn tả trong việc kết hiệp với Chúa Thánh Thể. Vào một Thánh lễ Misa, sau khi rước lễ xuống, như thói quen Hồn Thơ Bất Lực nâng tâm hồn hôn kính các dấu đinh nơi tượng chuộc tội treo trên cung thánh. Đang âu yếm dấu ái các vết tình đau đớn ngàn năm của Chúa Giêsu. Bỗng như có luồn ánh sáng mát dịu rọi vào linh hồn. Nhưng cảm nghĩ ùa về thật ngọt ngào hạnh phúc. “Làm sao một hạt bụi chỉ có thể làm nhơ uế thánh cung, giờ đây lại được cưu mang Đấng dựng nên cả càn khôn? Sao một tội nhân đáng ngàn lần dìm sâu dưới đáy hỏa ngục muôn đời, lúc này lại có thể cưu mang Đấng phát xét công minh nơi lòng mình?! Tạo vật lại được Đấng tác tạo mình đem Máu Thịt và linh hồn nuôi dưỡng sự sống thần linh! Linh hồn cảm nhận: rước Chúa Thánh Thể là rước cả nỗi đau tình thập giá của Người. Rước Thánh Thể là đón nhận trọn vẹn tình yêu Đấng Chịu Đóng Đinh cứu độ linh hồn (miễn là linh hồn ý thức được như thế)…”.

Ôi làm sao diễn tả được hết những cảm xúc, những  ý tưởng cảm nghiệm thiêng liêng trong  cuộc sống của một hồn thơ sùng kình Thánh Thể! Trong phút giây linh thánh nầy linh hồn bật lên lời kinh Ma-ni-fi-cat. Lời kinh của Mẹ Maria, bỗng chốc nên lời kinh của linh hồn. Hòa vào Mẹ linh hồn bay bổng xưng tụng Chúa.

Từ đó mối tình con thơ ngày càng thêm thắm thiết. Hạnh phúc hân hoan tràn ngập linh hồn, làm cho linh hồn không dừng lại những lần rước lễ một, hai, ba (Luật ra để giới hạn việc có thể lạm dụng, xem thường Thánh Thể. Không có luật nào cao hơn luật tình yêu) trong ngày. Mà còn tràn ra các giờ chầu, những cảm nghiệm thiêng liêng cao quí choáng lấp mọi lời cầu xin. Nơi Thánh Thể linh hồn đã thấy Ngọc Bảo Chứng tình Cha Nhân Hậu. Tình yêu luôn quan tâm âu yếm chăm sóc con mình, một khi linh hồn trở nên trẻ thơ bất lực trước nhan Ngài. Vì thế, linh hồn tận dụng mọi phương thế nhắc nhớ mình rước lễ thiêng liêng trong ngày.

8.     Kết Lễ.

Hồn Thơ Bất Lực sẽ trang trọng tham dự đến giây phút cuối cùng của Thánh lễ. Vì với linh hồn, chấm dứt Thánh lễ phụng vụ không có nghĩa đã chấm dứt Thánh lễ. Với sứ mạng tư tế họ tiếp tục dâng hiến lễ cầu cho mình và cho nhân loại. Ra khỏi thánh đường họ vẫn kính cẩn, tha thiết sống Thánh lễ đời họ. Tôn thờ Thiên Chúa Ba Ngôi và hiệp cùng Thiên Chúa Ba Ngôi bây giờ và mãi mãi.

* *

Những gì chia sẽ về sống Thánh lễ trên đây, bởi là hoa trái thiêng liêng của một đời sống đã trải nghiệm nhiều năm tháng trên đường tiến đức. Nên với một số người không thể nghe nhiều hay học thuộc mà có thể sống đạt ngay được. Xin hãy tập sống từ từ từng phần cho trở thành thói quen. Rồi tới lúc những tư tưởng thiêng liêng hòa nhập vào chính mình. Lúc đó ta sẽ dễ dàng sống các phần của Thánh lễ.

Sống Thánh lễ như vậy sẽ giúp thăng tiến mau chóng hơn trên đường nhân đức. Và ngược lại, nếu linh hồn cố gắng sống tiến đức chừng nào, sẽ dễ dàng sống Thánh lễ như đã trình bày chừng ấy. Và hoa trái Thần Khí sẽ trổ sinh tùy thuộc vào sứ mạng Chúa trao cho mỗi linh hồn.

Chúc quý công nương (công tử) con Thiên Chúa chóng thăng tiến trong sứ mạng tư tế của mình.

Nguyện xin Thánh Thần Thiên Chúa ở cùng chúng ta. Amen.

N.K.H

Pet.M Linh hồn đại tội nhân.

Để đáp ứng cho nhu cầu tâm linh của một số linh hồn. Người Nô Bộc xin ghi phần này, có thể áp dụng trong những lần tĩnh tâm riêng hay chung.

Sáu Bậc Sống

v       Bậc Sống Khô Khan (Tội Lỗi)

1.      Không mến mộ việc đạo đức.

Hoặc làm việc đạo đức với ý không ngay lành.

2.      Sống đam mê hưởng thụ.

3.      Ích kỷ, nặng nề ý riêng, giàu tự ái.

4.      Dễ dàng phạm tội trọng.

5.      Lười nhác, vô tâm với việc học biết Chúa.

v       Bậc Sống Thường Tình

1.      Thỉnh thoảng còn làm việc đạo đức với ý không ngay lành.

2.      Phục vụ cái “tôi” nhiều hơn thực thi nhân đức.

3.      Sống ý riêng, nhiều tự ái.

Vẫn phân biệt điều tốt xấu, đúng sai.

4.      Dễ dàng phạm tội nhẹ cả lòng.

Khi gặp thử thách không ngại phạm tội trọng.

5.      Biết chút ít về niềm tin, còn xem nhẹ việc học hỏi, tìm biết Chúa.

v                   Bậc Sống Đạo Đức

1.      Làm việc đạo đức với ý ngay lành.

2.      Tập tành sống nhân đức.

3.      Còn ý riêng, nhưng vẫn biết sống cho tha nhân.

4.      Dễ phạm tội nhẹ, còn khả năng phạm tội trọng.

5.      Kém hiểu biết về đạo lý Chúa Ki-tô.

Thích học hỏi nhưng không chịu khó đào sâu.

v                   Bậc Sống Thánh Thiện

1.      Làm việc đạo đức với tinh thần siêu thoát bản thân.

Làm hoàn toàn vì vinh danh Thiên Chúa và lợi ích cho các linh hồn.

2.      Sống nhân đức, bác ái với tha nhân.

3.      Từ bỏ nhiều ý riêng, còn chút ít tự ái, vẫn chưa sống trọn Thánh Ý Chúa.

4.      Không còn phạm tội mọn cả lòng.

5.      Hiểu biết nhiều về niềm tin.

Luôn cố gắng học hỏi và chiêm suy chân lý.

v                   Bậc Sống Trọn Lành Bất Toàn

1.      Đời sống là hy tế dâng lên Thiên Chúa.

Sống hay chết đều để vinh danh Thiên Chúa, mưu ích cho các linh hồn được cứu độ.

2.      Dám hy sinh tất cả vì nước trời.

3.      Sống hoàn tất Thánh Ý Chúa. Tin  vững vàng Thiên Chúa là Cha nhân hậu.

4.      Còn khuyết điểm và lỗi lầm.

5.      Hiểu biết sâu rộng về chân lý đức tin.

v                   Bậc Sống Trọn Lành Toàn Hảo

(Bậc Nhiệp Hiệp)

1.      Nhiệm hiệp với Thiên Chúa.

Sống là kéo dài cuộc sống của Chúa Ki-tô.

2.      Mọi sự của linh hồn là của Chúa.

Luôn xem mình là người quản lý tạm thời mọi sự mình có.

3.      Ý của linh hồn là ý Chúa, ý của Thiên Chúa là ý của linh hồn.

4.      Luôn được Thiên Chúa giữ gìn và thanh tẩy những tì vết của linh hồn.

5.      Linh hồn chìm đắm trong những kiến thức thần bí. Có những khả năng, hiểu biết vượt trên tự nhiên.

Năm điểm chuẩn của mỗi Bậc Sống là nền tảng để phân định đời sống linh hồn ở bậc sống đó. Nhưng khi linh hồn đã tiến đến cuối bậc sống mình đang sống. Họ có thể sống được một vài điểm ở bậc sống cao hơn. Nhưng khi chưa đạt đến trọn vẹn, thì vẫn chưa được kể linh hồn đã đạt đến bậc sống cao hơn.