Noi ve tinh yeuen8E6272EDCE

NÓI VỀ TÌNH YÊU

Tác giả: Nguyễn Cát

www.thuvien-ebook.net

MỤC LỤC

Chương 0: LỜI ĐẦU

Chương 1: HÀNH TRANG CHO TÌNH YÊU

Chương 2: XÁC ĐỊNH TA LÀ AI

Chương 3: BẢN CHẤT CỦA SỰ LỰA CHỌN

Chương 4: TÍNH CHẤT GIỐNG NHAU

Chương 5: TÌNH YÊU LÀ GÌ ?

Chương 6: BA MÀU SẮC CHÍNH CỦA TÌNH YÊU

Chương 7: LỜI NÓI DỐI

Chương 8: LỜI KẾT

Chương 0: LỜI ĐẦU

Mọi con người như các con hoặc như ba mẹ đều được sinh ra với sự khởi đầu là một đứa trẻ. Nó sẽ được sống trong gia đình và sẽ lớn lên với nhiệm vụ phải tạo một gia đình khác để tiếp tục sinh ra những đứa trẻ khác. Trong xã hội ngày nay, với nhiệm vụ phải tạo ra những đứa trẻ khi chúng đã được trưởng thành về mặt tình dục (các cơ quan sinh sản đã được phát triển hoàn thiện như có chu kỳ rụng trứng ở nữ giới và có hoạt động sản xuất tinh trùng ở nam giới) quả là rất nặng nề vì khi này chúng chưa có khả năng tự đáp ứng nhu cầu sống cho chính bản thân chúng. Khi đã được trưởng thành về mặt tình dục, các con sẽ có ham muốn được kết đôi với người khác giới tính. Mọi quan hệ để được kết đôi khác giới với nhau đều được gọi là tình yêu khác giới tính. Đó là quan hệ giữa con người với nhau trong những hoàn cảnh cụ thể với những mục đích cụ thể. Tình yêu khác giới tính là một đề tài muôn thuở rất phức tạp. Tuy nhiên ba sẽ cố gắng nói chuyện với các con về đề tài tình yêu khác giới này một cách rất đơn giản để các con có một hiểu biết căn bản khi phải tự lựa chọn cho mình một cách yêu thương nào đó.

Chương 1: HÀNH TRANG CHO TÌNH YÊU

Các con yêu quí ! Từ khi các con được sinh ra trong cuộc đời này, các con đã có sẵn nhu cầu được sống. Nhu cầu được sống đó sẽ tạo cho các con có những hành vi (hành động và suy nghĩ) phục vụ cho việc được sống của chính các con. Để thỏa mãn nhu cầu được sống, đầu tiên các con ham muốn sống. Đó là những những đòi hỏi cần phải được đáp ứng cho việc sống của chính các con, gồm những ham muốn cụ thể như sau: Ham muốn được thở hít dưỡng khí (khi các con vừa chào đời, các con phải khóc để bắt đầu công việc hít thở dưỡng khí. Nếu vì lý do nào đó các con không thể khóc được thì sẽ có người giúp đỡ các con được khóc để được hít thở); Ham muốn được cung cấp chất dinh dưỡng cho cơ thể (qua việc đòi bú sữa ở tuổi sơ sinh và cần phải ăn uống trong suốt cuộc đời); Ham muốn được bài tiết, thải ra những chất cặn bả trong cơ thể (ham muốn này nhiều khi rất mãnh liệt khiến cho một đứa trẻ có thể “ị” ra quần ngay trong giờ học tại lớp của nó); Ham muốn được an toàn (ở tuổi sơ sinh các con sẽ phản ứng không đồng ý qua tiếng khóc khi bị quá nóng, quá lạnh hoặc không được hít mùi quen thuộc của ba mẹ lúc bị người lạ bồng bế. Ở tuổi lớn hơn, các con sẽ sợ bóng tối, sợ một mình đi trên đường vắng, sợ cô đơn v.v…); Các ham muốn được hít thở dưỡng khí, được cung cấp chất dinh dưỡng, được bài tiết là những ham muốn vật thể vì để được thỏa mãn những ham muốn đó, các con cần được cung cấp những sự vật cụ thể như bánh mì, thịt, cá, cơm v.v… Ham muốn được an toàn là một ham muốn phi vật thể vì lúc đó các con cần được cung cấp những sự việc cụ thể như một lời nói (để trấn an là không có sự nguy hiểm), một hành động (ngăn cản sự nguy hiểm đã có, đang có hoặc sẽ có), hoặc một hướng suy nghĩ tích cực (để tránh sự nguy hiểm cho bản thân) v.v… Điều cuối cùng để thỏa mãn ham muốn được sống là các con phải có ham muốn được phát triển, gồm những ham muốn cụ thể là: Ham muốn về sinh lý để được phát triển lớn lên về thể hình (ở tuổi sơ sinh, nếu các con chỉ được cung cấp 3 bình sữa trong một ngày thì các con sẽ không được gia tăng trọng lượng sau một tháng như khi các con được cung cấp nhiều sữa hơn. Ở tuổi trưởng thành, các con cần phải có một công việc kiếm sống để duy trì cuộc sống của chính các con theo sự phát triển của thời gian); Ham muốn về tình dục để được phát triển giống nòi qua quan hệ tình dục khác giới tính (có quan hệ là vợ chồng với nhau qua việc kết hôn hoặc có quan hệ như là vợ chồng với nhau nhưng không có việc kết hôn với nhau); Ham muốn về tri thức để được phát triển ý thức (sự tự nhận biết) những sự vật và sự việc chung quanh đáp ứng cho việc sống thích nghi, sống phù hợp với cộng đồng, xã hội theo sự phát triển của không gian và thời gian (từ lúc biết nói, các con hay hỏi ba mẹ các này hoặc cái kia là gì. Lúc chưa biết nói, các con hay lấy vật này hay vật nọ cho vào miệng cắn thử để xem nó là thứ gì). Ngày nay để được thỏa mãn nhu cầu tri thức, các con rất cần sự giáo dục của gia đình (lời khuyên bảo hoặc sự bắt buộc của ba mẹ đối với con cái về một vấn đề nào đó), sự giáo dục của cộng đồng (lời dạy của các thầy cô ở trường học hoặc học những cách hành xử không bị phê phán ở nhóm bạn, nhóm người thân tộc hay ở nhóm dân cư), và sự giáo dục của xã hội (gồm các qui định trong luật pháp như: luật hôn nhân và gia đình, luật giao thông, luật thương mại v.v…). Nhu cầu tri thức sẽ đạt hiệu quả cao nhất nếu các con có được sự tự giáo dục. Đây chính là sự tự thay đổi hành vi sao cho hành vi đó sẽ tạo được sự sống thích nghi tốt nhất khi được hoặc bị ở trong một gia đình, một tổ chức (một nhóm, cơ quan, xí nghiệp hay một đoàn thể v.v…). hoặc trong một cộng đồng xã hội mà các con đang sống trong đó. Sự tự giáo dục được hình thành kể từ khi các con tự đưa ra một quyết định cho mình hoặc phải theo sự ép buộc của ba mẹ (phải ăn một loại thức ăn nào đó) hoặc không theo sự ra lệnh đó của ba mẹ (không thích ăn loại thức ăn đó mà đòi phải được ăn một loại thức ăn khác). Sự việc tự giáo dục sẽ tạo cơ sở cho các con được có nhiều lựa chọn hơn cho một nhu cầu ham muốn nào đó so với chỉ có một lựa chọn duy nhất là phải theo sự giáo dục ép buộc của ba mẹ. Thông thường, không phải lúc nào sự ép buộc giáo dục của gia đình sẽ phải là một hành vi ứng xử tốt nhất cho các con. Cho nên các con sẽ có nhu cầu giao tiếp (làm quen và tiếp xúc) với những người khác (những người cùng lứa tuổi và không cùng lứa tuổi, những người cùng phái và khác phái, những người không cùng thời đại qua việc đọc sách viết của người xưa và những người không cùng ngôn ngữ qua việc xem phim nước ngoài v.v…) để học tập hoặc kiếm tìm một hành vi ứng xử tốt nhất cho bản thân. Trong việc giao tiếp, trò chuyện hoặc chơi đùa với bạn bè, các con sẽ có cơ hội thể hiện những hành vi đã được ba mẹ giáo dục ở gia đình, có cơ hội học tập những hành vi khác đã được giáo dục ở các gia đình khác, có nhiều cơ hội thể hiện sự tự giáo dục của mình. Đó là việc tự đưa ra một quyết định phải hành xử theo một cách nào đó có thể khác với cách giáo dục của gia đình (để khẳng định một vai trò nào đó của bản thân khi được ở trong nhóm giao tiếp khác với vai trò bình thường ở trong gia đình là làm con, làm anh chị hoặc làm em). Nhóm giao tiếp sẽ gồm có từ 2 người đến khoảng 10 người có sự giao tiếp với nhau qua việc: Họ cùng trò chuyện, tranh luận, hợp lực để hoàn thành những mục tiêu về sản xuất hoặc tiêu thụ nào đó; Họ có những qui định riêng về cách ứng xử để thể hiện sự liên kết với nhau giữa các thành viên trong nhóm và có thể có sự cạnh tranh lẫn nhau để có được vị trí làm trưởng nhóm giao tiếp đó. Gia đình là một nhóm giao tiếp cơ bản vì các con đương nhiên sẽ là một thành viên của nhóm giao tiếp cơ bản này kể từ khi các con được sinh ra trong gia đình đó (không ai có được quyền tự chọn gia đình sinh mình ra). Khi các con đã biết dùng ngôn ngữ nói, các con sẽ có khả năng tham gia vào nhiều nhóm giao tiếp khác hoặc gầy dựng một nhóm giao tiếp nào đó. Các nhóm giao tiếp ở tuổi nhi đồng đa số thường có mục tiêu về tiêu thụ như cùng tham gia một trò chơi giải trí nào đó … Để có được một vai trò hoặc vị trí nào đó ở trong nhóm giao tiếp, các con cần có những lựa chọn để có được những hành vi không bị nhóm từ chối (bằng cách hoặc bắt buộc hay thuyết phục các thành viên trong nhóm giao tiếp đó chấp nhận ý tưởng hành vi của các con, hoặc lấy ý tưởng hành vi của nhóm đã được nhóm chấp nhận làm ý tưởng hành vi cho mình, hoặc trộn một số ý tưởng hành vi của nhóm và của chính các con làm thành ý tưởng hành vi cho các con để vừa phù hợp với nhóm vừa phù hợp với phong cách ứng xử đã có của chính các con). Đây chính là quá trình tự giáo dục của chính các con khi tham gia hoặc xây dựng nhóm giao tiếp. Việc tự giáo dục còn thể hiện lúc các con có quyết định tự không còn là một thành viên của nhóm giao tiếp nào đó khi các con thấy được mục tiêu của nhóm không còn đáp ứng hoặc phù hợp với mục tiêu của riêng các con. Việc tự quyết định phải rời bỏ nhóm (tự từ chối nhóm giao tiếp đó) hoặc tự thay đổi hành vi sao cho có được sự phù hợp thích nghi với nhóm (không bị nhóm giao tiếp từ chối) sẽ là một sự tự giáo dục tốt nếu các hành vi đó của chính các con sẽ đem lại lợi ích chính đáng (được xã hội chấp nhận) cho các con và nhiều người ở hiện tại hoặc tương lai. Do không phải lúc nào các con cũng có được một vị trí tốt trong nhóm giao tiếp (được nhiều thành viên trong nhóm giao tiếp chấp nhận hoặc không phản đối hành vi của các con) cho nên các con sẽ có nhu cầu tình bạn trong nhóm giao tiếp. Trong nhóm giao tiếp nếu các con tìm được một người chấp nhận được những hành vi của các con hoặc có nhiều thông cảm cho nhiều hành vi nào đó của các con thì người đó có cơ may trở thành một người bạn của các con. Khi có được một người bạn trong nhóm giao tiếp, các con sẽ không có cảm giác bị cô đơn lẻ loi khi đang ở trong nhóm giao tiếp đó. Người bạn đó sẽ trở thành người bạn thân của các con nếu giữa các con và người bạn đó không có sự tranh giành nhau để có một vị trí tốt hơn khi ở trong nhóm giao tiếp đó. Tuy nhiên với chỉ một vài người bạn cùng giới tính, cùng lứa tuổi, ít có sự khác biệt nhau về sự hiểu biết nên họ sẽ khó đáp ứng được nhu cầu tri thức cho các con. Cho nên các con sẽ có nhu cầu tìm bạn ở những người không cùng giới tính, lứa tuổi hoặc không cùng thời đại hay ngôn ngữ. Ngày xưa, con người phải liên kết cộng tác với nhau thành một nhóm giao tiếp để thích nghi với sự kiếm sống theo bầy đàn. Ngày nay, các con cần những nhóm giao tiếp để dần thích nghi với sự đa dạng của xã hội trong công việc kiếm sống. Chỉ có tình bạn mới không làm cho các con không cảm thấy có cảm giác bị cô độc lẻ loi khi ở trong nhóm giao tiếp hoặc ở trong cuộc sống này. Các con rồi sẽ lớn, rồi sẽ sẽ tới cái tuổi chợt say đắm ngắm nhìn một người khác phái, chợt ngượng ngùng khi gặp ánh mắt của một người khác phái đang nhìn mình, chợt bồi hồi đến khó tả khi được nói chuyện với một người khác phái nào đó v.v… Rồi các con sẽ hướng sự chú ý, sự suy nghĩ của chính mình tới một người khác phái nào đó với tư cách họ là một đối tượng khác giới tính với các con chứ không phải vì họ là một đứa trẻ như chính các con. Đó chính là lúc các con đang bước vào tuổi dậy thì, cái tuổi mà các con có nhu cầu thích được sở hữu, được có riêng một người bạn khác giới tính. Rồi sẽ có một hình dáng người khác phái nào đó chiếm hết suy nghĩ của các con và các con sẽ phải tự hỏi: “Đó có phải là tình yêu không ?”. Nếu đó chính là tình yêu thì các con sẽ không ngờ rằng trong tình yêu khác giới có rất nhiều hương vị như sự ngọt ngào, sự cay đắng, sự mặn chát v.v… như những hương vị khi các con ăn uống hàng ngày. Những hương vị đó nhiều khi sẽ làm cho các con có cảm giác vui sướng hoặc buồn rầu, thương hại hoặc thù hận v.v… Đôi khi các hương vị đó sẽ tạo cho các con những vết thương trong lòng, những niềm đớn đau đến tận cuối cuộc đời. Khi các con đang quan tâm, chú ý đến người khác phái là lúc các con đang có nhu cầu về tình yêu khác giới tính. Đó chính là lúc các con có nhu cầu thể hiện bản thân để lôi kéo sự chú ý của người khác phái về phía mình, phải chọn lựa và tìm hiểu để có được một người khác phái cho riêng mình. Đó cũng là lúc các con bắt đầu bước trên con đường rời xa gia đình ba mẹ để xây dựng một gia đình riêng cho cá nhân của chính các con.

Con đường tạo dựng một gia đình riêng cho cá nhân các con sẽ không dài lắm (vì có nhiều người không tốn nhiều thời gian đi trên con đường này) nhưng nó cũng không phải là ngắn (vì cũng có nhiều người tốn rất nhiều thời gian cho con đường này). Không phải lúc nào nó cũng được trải đầy hoa hồng (có rất nhiều thuận lợi) mà nhiều khi trên con đường đó còn có nhiều cạm bẫy hiểm nguy và còn có nhiều lối mòn cắt ngang qua. Ba mẹ đã chuẩn bị sẵn một ít hành trang cho các con để các con có thể vững bước đi trên con đường tình yêu và đến được một bến bờ hạnh phúc gia đình. Hành trang cho tình yêu của các con rất khá ít ỏi. Nó gồm sự hiểu biết về bản thân giống như là một tấm áo để các con chống chọi với những cạm bẫy nguy hiểm trên đường tình và sự hiểu biết về tình yêu khác giới tính giống như một chiếc la bàn định hướng để các con không bị lạc lối. Đây chính là những điều mà ba mẹ thấy rất cần phải nói chuyện với các con về đề tài tình yêu khác giới tính.

Chương 2: XÁC ĐỊNH TA LÀ AI

Hồi ba còn nhỏ, ngoài cha mẹ và các anh chị em là những người thường tiếp xúc trong gia đình, ba còn tiếp xúc với 3 nhóm giao tiếp khác nhau. Nhóm tiếp xúc gần gồm khoảng 10 đứa trẻ con như ba trong một xóm lao động nghèo ở thành phố. Nhóm bạn tiếp xúc hàng ngày ở lớp học, nhiều khi ba vẫn tới chơi tại nhà của các đứa bạn đó. Nhóm bạn tiếp xúc hàng tuần vào ngày chủ nhật để cùng chơi đùa dưới sự trông coi của một vài anh chị lớn tuổi hơn, nhóm này đa số thuộc con nhà khá giả và nhiều khi ba vẫn đến nhà một vài đứa bạn trong nhóm này để chơi đùa. Ba nhóm bạn giao tiếp khác nhau đó với những hoàn cảnh kinh tế gia đình khác nhau đó đã cho ba có những nhận xét khác nhau về những đứa bạn đó. Nhiều khi ba cũng nhận được những lời nhận xét khác nhau về bản thân mình từ những đứa bạn đó. Có những nhận xét về mình mà ba thấy nó đúng với với bản thân của ba. Có những nhận xét mà ba thấy nó không đúng so với bản thân của ba. Còn có những lời nhận xét về ba mà ba không thể biết được nó đúng hay là sai so với bản thân của ba. Những lời nhận xét mà ba không thể biết nó đúng hay là sai ngày càng nhiều hơn, đầy lên và nó đã đẩy ba tới một câu hỏi: “Ta là ai ? Ta phải là như thế này hay phải là như thế kia ?”. Ba chưa thể nào tìm ra câu trả lời thích hợp thì nó lại “đẻ” ra câu hỏi khác: “Trước khi được sinh ra ta là ai ? Sau khi chết đi ta sẽ là ai ?”… Sau khoảng một tuần mất ngủ vào ban đêm, ba đã tìm ra câu trả lời cho các câu hỏi trên. Ở quá khứ vào thời điểm trước khi được sinh ra, ta không hề biết ta được tồn tại như thế nào nên ta không thể có câu trả lời chính xác cho câu hỏi này. Ở tương lai sau khi chết, ta cũng không thể biết ta được tái sinh hay không nên ta cũng không thể có câu trả lời hợp lý cho câu hỏi này. Câu hỏi “ta là ai ở thời điểm hiện tại ?” là một câu hỏi có thể trả lời vì ta biết ta đang hiện hữu (đang sinh sống và phát triển ở một môi trường cụ thể). Tuy nhiên ba đã nghĩ là ta có thể trả lời được câu hỏi “Ta là ai ?” này nhưng không chắc là sẽ sớm có một câu trả lời đúng. Cuộc hành trình đi tìm câu trả lời cho câu hỏi trên chưa xác định được đâu là điểm khởi đầu nhưng cũng chưa thấy được điểm nào là điểm kết thúc, cho đến khi ba đọc được đọan văn “Trời đất sinh ra muôn vật ta tự hào được làm người …”. Đây chính là câu trả lời rất đơn giản duy nhất cho câu hỏi “Ta là ai ?”. Những người khác, các con và ba mẹ đều là NGƯỜI. Mỗi con người đều có một môi trường sống nhất định và là thành viên của những nhóm giao tiếp nhất định.

Các con cũng như ba mẹ hoặc những người khác đều được sinh ra từ một gia đình. Gia đình là một nhóm giao tiếp cơ bản vì nó có mối quan hệ kết đôi giữa 2 người khác phái để tạo ra thế hệ kế tục qua việc sinh sản và nuôi dạy thế hệ kế tục. Mỗi gia đình sẽ có một cách tiêu thụ các sản phẩm hiện có của xã hội như lương thực, sự tiện nghi, các dịch vụ giải trí v.v… (một gia đình sống ở xứ nóng nhiệt đới sẽ không thể có thú giải trí trượt tuyết như những gia đình ở miền lạnh ôn đới hoặc hàn đới) và có một cách sản xuất ra một số các sản phẩm hoặc dịch vụ cho xã hội tuỳ thuộc vào sự lãnh đạo và hoàn cảnh kinh tế của gia đình đó. Khi các con còn nhỏ, đang còn ở trong gia đình của ba mẹ, các con phải là một người có hành vi ứng xử phụ thuộc vào cách giáo dục hành vi ứng xử của ba mẹ. Càng lớn lên, hành vi ứng xử của các con sẽ càng có nhiều thay đổi tuỳ thuộc vào cách các con tham gia vào nhiều nhóm giao tiếp trong xã hội như nhóm bạn cùng xóm, nhóm bạn cùng hoàn cảnh kinh tế, nhóm bạn cùng lớp trường, nhóm bạn cùng sở thích, nhóm bạn đồng nghiệp v.v… Để có thể có được sự thích nghi với cuộc sống gia đình và với các sinh hoạt trong các nhóm giao tiếp, các con đã có sẵn một cơ chế thích nghi với mọi nhóm giao tiếp. Nó được gọi là khí chất của con người hoặc là xu hướng hành động của cá nhân khi ở trong nhóm. Mỗi con người đều có khí chất cứng rắn (hành động của cá nhân có xu hướng ít thay đổi cho dù bị sự tác động lớn từ bên ngoài) và khí chất linh hoạt (hành động dễ có sự thay đổi khi có sự tác động của ngoại cảnh). Khí chất cứng rắn khi được điều kiện thuận lợi từ môi trường sẽ tạo cho các con có hành vi ứng xử theo phong cách lãnh đạo với ngôn ngữ hay thường dùng là “PHẢI LÀM”. Với phong cách lãnh đạo nhóm, các con sẽ có xu hướng thích bắt buộc các thành viên trong nhóm phải hành động và suy nghĩ theo sự ra lệnh của các con. Ở tuổi sơ sinh các con cũng được dịp thể hiện phong cách lãnh đạo nhóm khi “ra lệnh” cho con bú sữa khi các con cảm thấy mình đang bị đói. Khí chất cứng rắn khi không được có điều kiện thuận lợi sẽ tạo cho các con có hành vi ứng xử theo phong cách nỗi loạn với ngôn ngữ hay dùng là “KHÔNG LÀM”. Với phong cách nỗi loạn, các con sẽ có xu hướng thích chống đối người lãnh đạo nhóm và những người cùng phe cánh với người lãnh đạo nhóm. Khi không chịu uống thuốc chữa bệnh mà ba mẹ đang cho các con uống chính là lúc các con đang thể hiện phong cách nỗi loạn của chính mình. Nếu khí chất linh hoạt có điều kiện thuận lợi nó sẽ tạo cho các con có kiểu hành vi ứng xử theo phong cách cộng tác nhóm với người lãnh đạo hoặc các thành viên khác trong nhóm. Ngôn ngữ thường dùng của phong cách cọng tác nhóm là “NÊN LÀM”. Với phong cách này các con sẽ có xu hướng thích thuyết phục lãnh đạo nhóm và các thành viên khác trong nhóm suy nghĩ và hành động theo ý tưởng của chính các con. Ở tuổi sơ sinh, các con cũng đã thể hiện khí chất linh hoạt khi vừa bú sữa (theo sự ép buộc của ba mẹ) vừa ngủ (theo ý muốn của chính các con), ba mẹ không thể nào ý đánh thức con dậy để ra lệnh các con phải bú hết bình sữa mà phải chấp nhận theo ý muốn của các con là để cho các con được ngủ. Khi khí chất linh hoạt không có được điều kiện thuận lợi, nó sẽ tạo cho các con có hành vi ứng xử theo phong cách tuân lệnh, phục tùng nhóm với ngôn ngữ thường dùng là “CẦN LÀM”. Phong cách tuân lệnh, phục tùng thường được dùng khi bắt đầu gia nhập một nhóm giao tiếp để tạo sự thích nghi với nhóm và để cho nhóm không có lý do từ chối mình. Đây cũng là phong cách ứng xử sớm biểu hiện nhất của con người khi ở tuổi sơ sinh, đó là lúc các con không hề phản đối việc được mẹ cho bú sữa vào những ngày đầu tiên trong đời. Như vậy các con có thể trả lời khá chính xác là: “Ta sẽ là như thế này” theo những kiểu khí chất cụ thể nếu khí chất đó, phong cách ứng xử đó giúp được các con sống thích nghi trong một nhóm giao tiếp cụ thể, trong một thời gian, không gian cụ thể. “Ta sẽ không là như thế kia” theo một kiểu khí chất khác nếu kiểu khí chất đó không giúp các con có được sự thích nghi trong một nhóm giao tiếp cụ thể khác. Nếu các con tham gia vào một nhóm giao tiếp có nhiều người lớn tuổi hơn các con, thì các con ít có cơ may thể hiện phong cách lãnh đạo nhóm và có rất nhiều khả năng phải thể hiện phong cách tuân lệnh, phục tùng nhóm để không bị nhóm từ chối. Khi các con tham gia vào một nhóm giao tiếp có nhiều người ít hoặc bằng tuổi các con, thì các con sẽ dễ có điều kiện thể hiện phong cách lãnh đạo, phong cách cộng tác hoặc phong cách nỗi loạn tuỳ thuộc vào kiểu khí chất mà các con thường được biểu hiện ở khoảng thời gian trước khi các con được làm thành viên của nhóm giao tiếp đó. Khi các con đang có phong cách lãnh đạo nhóm ở một nhóm giao tiếp nào đó. Trong cùng thời điểm này, các con lại tham gia vào một nhóm giao tiếp khác, thì lúc này các con sẽ dễ có xu hướng theo phong cách nỗi loạn và phong cách cộng tác hơn là xu hướng theo phong cách tuân lệnh, phục tùng. Chỉ có 4 phong cách thể hiện khí chất nhưng nó sẽ giúp các con thích nghi với nhiều nhóm giao tiếp khác nhau hoặc thích nghi với nhiều giai đoạn phát triển của nhóm giao tiếp vào những thời điểm khác nhau. Sự thay đổi phong cách thể hiện khí chất trong nhiều nhóm giao tiếp hoặc trong cùng một nhóm giao tiếp nhưng ở vào những thời điểm khác nhau được gọi là sự di động khí chất. Sự di động khí chất không những giúp các con thích nghi với nhiều nhóm giao tiếp, mà nó còn giúp các con từ một người có phong cách tuân lệnh phục tùng nhóm ở thời điểm mới gia nhập nhóm trở thành người lãnh đạo nhóm ở các thời điểm sau đó. Nhiều khi nó còn tạo ra sự di động xã hội cho các con từ là một thành viên chính của một nhóm giao tiếp thuộc tầng lớp kinh tế thấp, trở thành một thành viên chính của nhóm giao tiếp thuộc tầng lớp có mức thu nhập kinh tế cao hơn.

Các con yêu quí ! Khi các con đã chọn được một kiểu khí chất cho bản thân (một trong bốn phong cách hành vi ứng xử khi ở trong nhóm giao tiếp cụ thể), thì chính là lúc các con đã có sự nhận biết về vai trò và vị trí của các con khi được ở trong nhóm giao tiếp với một hay nhiều mục tiêu nào đó mà các con thấy cần phải được thỏa mãn. Sự nhận biết của cá nhân các con về vị trí, vai trò của chính mình chính là sự tự hiểu biết về bản thân (đang có nhu cầu cần thứ gì và cần phải có khả năng gì để làm thỏa mãn nhu cầu đó) và về môi trường sống chung quanh (đang sinh hoạt trong nhóm giao tiếp nào hoặc điều kiện thiên nhiên nào đang tác động đến sự sống của chính các con). Sự nhận biết của cá nhân hay còn gọi là ý thức của con người không những điều khiển mọi hoạt động bên trong cơ thể cá nhân, mà còn điều khiển mọi hoạt động của cá nhân khi giao tiếp với nhóm giao tiếp hoặc đối phó với môi trường thiên nhiên mà cá nhân đó đang sống như hành vi phải trú mưa tránh nắng. Ý thức của con người thường được coi như là một vấn đề rất phức tạp. Tuy nhiên để cho đơn giản, ba phân chia ý thức của con người thành 3 vùng điều khiển (vô thức, tiềm thức và hữu thức) dựa vào nguyên nhân và kết quả của một hành động nào đó đã được ý thức thực hiện. Ý thức điều khiển mọi hoạt động của các con trong những tháng ngày đầu đời và có tác động rất nhiều đến các hành động trong suốt cuộc đời của các con là thuộc vùng vô thức điều khiển. Vùng vô thức chứa đựng những hiểu biết căn bản về chính bản thân các con, nó đã có từ lúc các con được sinh ra làm người như việc các con nhận biết được mình đang bị nóng, bị lạnh hay bị đói.v.v… Vùng vô thức còn điều khiển tất cả các hoạt động bên trong cơ thể như để duy trì việc được sống như việc vận chuyển máu đi khắp trong cơ thể, việc tiêu hóa thức ăn, việc bài tiết chất thải, việc hít thở dưỡng khí, việc tự làm lành vết thương, việc sản xuất tinh trùng (ở nam giới) và trứng (ở nữ giới) khi đã tới tuổi dậy thì v.v… Vùng vô thức còn tạo ra những ham muốn sống, ham muốn phát triển giống nòi để phải có những hành động làm thỏa mãn các ham muốn đó (như việc cần ăn uống, cần kiếm tìm lương thực, việc cần giữ ấm hoặc mát cho cơ thể, việc quan hệ tình dục với người khác phái.v.v…) và còn tạo ra các cảm giác thấy đau khi bị vết thương, thấy sợ hãi trước cái chết, thấy sung sướng khi có được cái mà mình đang mong muốn.v.v… Thông thường vùng vô thức sẽ tạo cho các con có những hành vi phục vụ chỉ cho nhu cầu được sống của chính các con nhưng nó không quan tâm đến lợi ích của người khác. Ngày càng lớn lên, các con càng tiếp xúc nhiều hơn với nhiều nhóm giao tiếp trong cộng đồng xã hội loài người. Khi đó các hành động được điều khiển từ vùng vô thức của các con (như tranh nhau thức ăn, tranh nhau một vị trí tốt khi trú mưa.v.v…) có thể sẽ bị sự không đồng ý, sự cấm đoán hoặc sự chống đối từ nhóm giao tiếp, từ cộng đồng hay từ xã hội. Những sự đồng tình hay cấm đoán của nhóm giao tiếp, của tổ chức, của cọng đồng, của xã hội cho một hành động nào đó sẽ được ghi nhớ lưu giữ trong vùng tiềm thức. Khi được tiềm thức điều khiển, các con sẽ lựa chọn được cho mình một hành vi không bị nhóm hoặc xã hội từ chối, nhưng hành vi đó vẫn đáp ứng được sự thỏa mãn nhu cầu sống cho chính các con. Các con còn nhớ lúc còn nhỏ các con có thói quen lấy tay cầm thức ăn để đưa vào miệng, hành động đó đã bị cấm đoán nhiều lần, cho nên hành vi dùng đũa hoặc muỗng đưa thức ăn vào miệng chính là hành động được tiềm thức điều khiển và các con sẽ có thói quen dùng đũa khi ăn cơm. Nói chung các hành vi đem lại lợi ích cho bản thân nhưng không xâm hại đến lợi ích của người là đều do vùng tiềm thức điều khiển. Thông thường rất nhiều người hay có những hành vi làm theo thói quen đã thường làm, những thói quen do vùng tiềm thức điều khiển này sẽ tạo một phong cách sống của một cá nhân hay là một nếp văn hóa của một dân tộc hoặc nếp văn hóa của một khu dân cư. Nếu vùng vô thức chỉ đưa ra những quyết định chỉ để phục vụ lợi ích cá nhân, vùng tiềm thức chỉ đưa ra những quyết định không xâm phạm đến lợi ích của người khác, thì vùng hữu thức của con người sẽ đưa ra những quyết định sẽ đem lại lợi ích cho người khác, cho cộng đồng xã hội mà đôi khi nó chấp nhận sự thiệt hại cho cá nhân. Như vậy khi các con đã đưa ra một hành động đem lại lợi ích chính đáng cho người khác hoặc cho xã hội thì hành động chỉ do vùng hữu thức điều khiển. Thực tế có không nhiều các hành động chỉ do vùng hữu thức điều khiển ở mỗi một cá nhân. Bản thân các con và mọi người trong xã hội đều có một bộ chỉ huy chỉ đạo mọi hành vi của cá nhân, đó là ý thức của con người. Bộ chỉ huy ý thức đó có 3 vùng quyền lực chính: vùng vô thức, vùng tiềm thức và vùng hữu thức với sự phân bố không đồng đều về quyền lực của mỗi vùng dựa vào khả năng tự giáo dục của mỗi cá nhân. Cũng chính ý thức đó sẽ điều khiển cơ chế biểu hiện khí chất của các con khi gia nhập vào bất kỳ một nhóm giao tiếp nào với các phong cách lãnh đạo, phong cách nỗi loạn, phong cách cộng tác và phong cách tuân lệnh, phục tùng nhóm.

Chắc rồi các con sẽ tự hỏi khi nào thì ý thức của các con sẽ thường được xuất hiện ở vùng vô thức, tiềm thức hay hữu thức ? Nếu các con đang sống trong xã hội nông nghiệp (sản xuất tự cung tự cấp) hoặc trong một nhóm, tổ chức, cộng đồng mà sự sản xuất lương thực không đủ đáp ứng cho nhu cầu của các cư dân trong đó thì ý thức của các con phần lớn sẽ được xuất hiện tại vùng vô thức. Trong khu vực dân cư này có sự cạnh tranh lớn về thức ăn cho nên sự đấu tranh sinh tồn phải được phát triển mạnh ở cá nhân và vùng vô thức trở thành vị thống lĩnh nhiều quyền lực nhất vì nó sẽ giúp cá nhân có ưu thế sinh tồn nhiều hơn. Đây chính là lúc các con bị xã hội nông nghiệp định hướng vô thức cho các con. Trong khu vực thiếu lương thực đó, các con phải tự sản xuất lương thực cho mình tiêu thụ, tự bảo vệ thành quả lao động đó chống lại sự tranh gìanh của một số người đang thiếu lương thực nên các con sẵn sàng hy sinh lợi ích của người khác để phục vụ cho lợi ích cá nhân. Người lãnh đạo nhóm giao tiếp trong khu vực thiếu lương thực phải là người có sự làm việc giỏi hơn các thành viên khác trong nhóm. Họ vừa phải tạo sự liên kết nhóm để chống lại sự tấn công của các nhóm khác, vừa phải đề phòng sự chiếm đoạt vị trí lãnh đạo nhóm từ một thành viên nào đó trong nhóm nên họ có xu hướng lãnh đạo độc đoán. Họ ít cần tới ý kiến đóng góp của các thành viên khác của nhóm. Khi các con đang sống trong xã hội công nghiệp (sản xuất hàng hóa) hoặc trong một nhóm, tổ chức, cộng đồng mà sự sản xuất lương thực đủ đáp ứng cho nhu cầu sinh sống của các cư dân trong khu vực đó thì ý thức của các con phần lớn được xuất hiện ở vùng tiềm thức. Lúc này các con bị xã hội công nghiệp định hướng tiềm thức. Trong khu vực đủ lương thực này không phải lúc nào các con cũng cần tranh chấp lương thực và xã hội lúc này cũng có nhiều cấm đoán hơn về các hành vi xâm hại đến lợi ích của người khác. Cho nên để được an toàn sinh sống trong khu vực này các con cần có những hành vi tạo sự cân bằng giữa lợi ích cá nhân và lợi ích chính đáng cho người khác, vừa thỏa mãn nhu cầu sống của cá nhân vừa không vi phạm các cấm đoán của xã hội hoặc sự khai trừ của nhóm. Khu vực đủ lương thực này đã phát triển mạnh sự chuyên môn hóa trong sản xuất. Cho nên một người nào đó làm rất tốt công việc này thì chưa chắc sẽ làm tốt một công việc khác không thuộc chuyên môn của mình. Người lãnh đạo nhóm giao tiếp trong khu vực này sẽ có xu hướng lãnh đạo dân chủ vì ưu thế lãnh đạo độc đoán không còn nữa. Để làm tốt nhiều công việc của nhóm mà có nhiều công việc không thuộc chuyên môn của họ, cho nên người lãnh đạo dân chủ sẽ rất cần ý kiến đóng góp của các thành viên khác trong nhóm, tuy nhiên họ vẫn là người đưa ra quyết định cuối cùng cho nhóm để duy trì sự liên kết nhóm và hoàn thành các mục tiêu của nhóm. Có thể các con sẽ được sống trong xã hội thông tin (xã hội hậu công nghiệp kèm với sự bùng nỗ thông tin) hoặc một nhóm, tổ chức, cộng đồng mà sự sản xuất lương thực thừa cho sự sinh sống của cư dân trong khu vực này thì ý thức của các con phần lớn sẽ được xuất hiện trong vùng hữu thức. Lúc này các con được xã hội thông tin định hướng hữu thức. Trong khu vực thừa lương thực này, các con sẽ tốn rất ít thời gian cho việc tạo lương thực cung cấp cho việc sống của chính mình, những cấm đoán của xã hội sẽ bớt khắc khe hơn nên các con sẽ có nhiều điều kiện hơn để cống hiến công sức cho lợi ích của nhóm, tổ chức, cộng đồng, xã hội. Các nhóm giao tiếp trong khu vực thừa lương thực này sẽ không có duy nhất một lãnh đạo dân chủ hoặc một lãnh đạo độc đoán mà sẽ có hình thức đa lãnh đạo trong nhóm (ít nhất là có 2 lãnh đạo dân chủ trong một nhóm giao tiếp tại khu vực này). Sự bùng nổ thông tin và sự chuyên môn hóa cao trong sản xuất khiến cho người lãnh đạo cổ truyền (có vị trí cao nhất trong nhóm) và các thành viên khác trong nhóm nhiều khi phải chịu sự chỉ huy bởi tính chất chuyên môn cao từ một thành viên nào đó trong nhóm và điều này đã làm cho thành viên có chuyên môn cao đó trở thành một người lãnh đạo dân chủ thứ hai để hình thành nhóm giao tiếp đa lãnh đạo. Mặc dù mỗi xã hội đều có một định hướng ý thức cho cá nhân, nhưng không phải mọi cá nhân trong xã hội đó đều có ý thức theo định hướng của xã hội do mỗi cá nhân đều có những phương cách tự giáo dục khác nhau và có những hiệu quả khác nhau từ việc tự giáo dục. Sự tự giáo dục tốt sẽ tạo ra việc cá nhân định hướng ý thức tốt giúp họ thoát khỏi việc xã hội định hướng ý thức chưa tốt cho chính họ, đó chính là lúc họ vượt lên trên số phận mà xã hội đã vô tình áp đặt lên họ.

Khi các con đã hiểu và xác định được ta là ai, các con sẽ biết được mình sẽ phải hành xử như thế nào là tốt nhất khi ở trong nhóm giao tiếp, tổ chức, cộng đồng cụ thể. Lúc này các con sẽ hiểu được những người đang giao tiếp với các con họ là ai. Các con sẽ sớm tìm được một phong cách ứng xử tốt nhất với những người có mối quan hệ giao tiếp với các con. Khi đó các con sẽ gặp nhiều thuận lợi hơn trong quan hệ tình yêu khác giới của chính mình.

Chương 3: BẢN CHẤT CỦA SỰ LỰA CHỌN

Có một lúc nào đó các con sẽ được đứng tại một bờ biển để ngắm nhìn sự mênh mông bao la của biển cả. Lúc ấy các con sẽ có cảm giác cá nhân mình đang đối diện với một xã hội rộng lớn mà bản thân dễ bị sự lôi kéo của dòng người giống như một hạt cát nơi bãi biển dễ bị sự xô đẩy của gió và sóng. Có một lúc nào đó các con sẽ được đi vào một khu rừng rậm có trăm phương nghìn lối để đi lại. Trong khu rừng ấy các con sẽ tự hỏi đâu là con đường đi của chính mình ? Cuộc đời này sẽ cho phép các con đi trên lối mòn nào ? Rồi sẽ tới lúc các con sẽ tự hỏi: “Số phận của mình rồi sẽ ra sao ?” Hồi còn nhỏ ba vẫn thường hay nghĩ đến vấn đề thường được gọi là số phận đó. Thông thường người ta hay nghĩ số phận của cá nhân như là một sự việc đã được an bài, được định sẵn mà cá nhân đó không thể nào làm thay đổi sự việc ấy được. Ba đã thấy một số phận duy nhất là khi số phận đã cho các con được sinh trong gia đình của ba mẹ thì các con sẽ không thể nào làm thay đổi số phận đó để trở thành một người con được sinh ra trong gia đình khác ở ngay trong chính cuộc đời này của các con. Lúc còn nhỏ, ông nội đã cho ba thấy câu nói thường gặp của người khi bị thất bại là: “Mưu sự tại nhân, thành bại tại thiên”. Nó có nghĩa: con người được toàn quyền đưa ra những cách làm việc cụ thể để mong kiếm tìm một sự thành công nào đó, nhưng sự thành công đó chỉ do ông trời quyết định, do số phận quyết định chứ không phải do sự cố gắng làm việc của họ. Nếu một người nào đó đã có sự thành công từ một công việc cụ thể nhưng trước đó họ đã bị nhiều người khác phản đối vì cho rằng việc làm ấy sẽ đem đến thất bại, thì người sẽ thường hay nói: “Xưa nay nhân định thắng thiên cũng nhiều”. Câu này có nghĩa: cũng có rất nhiều người (không phải là tất cả mọi người) đã vượt lên trên số phận xấu của chính họ hoặc không đến được một kết cuộc tốt cho họ. Như vậy nếu các con muốn chấp nhận sẽ có thêm một số phận thứ hai, thứ ba, … nào đó thì các con sẽ dễ trở thành người hay gặp thất bại. Nếu các con không muốn chấp nhận sẽ có thêm một số phận thứ hai, thứ ba nữa đã an bài cho các con, thì các con có nhiều cơ may trở thành người thành công. Các con sẽ có cái nhìn tích cực về mình, về số phận của chính mình nếu các con chấp nhận câu nói: “Xưa nay nhân định thắng thiên cũng nhiều”. Các con hãy thử hình dung ra sự việc như sau: các con đang bị lạc lối trong một khu rừng rậm xa lạ và hoàn toàn bị lạc mất phương hướng nên chỉ còn một cách duy nhất là cứ đi theo một lối mòn đã có sẵn trong rừng mà không hề biết chắc nó sẽ đưa các con tới nơi nào. Theo lối mòn có sẵn đó, các con tới một ngã 3 đường. Các con cũng không hề biết nếu theo lối rẽ sang phải thì sẽ gặp một khu dân cư đang sinh sống và theo lối rẽ sang trái thì sẽ đi sâu vào khu rừng rậm có nhiều ác thú với màn đêm sắp buông xuống. Khi các con đã gặp và đang đứng tại ngã ba đường ấy thì ba tin chắc rằng sẽ không có một ông thần số phận nào dám khẳng định các con sẽ đi theo lối rẽ bên phải để tới khu dân cư đang sinh sống hoặc sẽ đi theo lối rẽ bên trái để bị lạc sâu trong rừng rậm. Như vậy chỉ có ý thức của các con sẽ quyết định việc các con sẽ đi theo ngã rẽ bên trái hay ngã rẽ bên phải. Sự quyết định hành động của các con sẽ tạo ra số phận cho chính các con. Số phận thứ hai, thứ ba, … của chính các con không phải là do một ông thần số phận nào đó an bài sắp xếp trước. Nói một cách rõ hơn là chỉ có hành động và suy nghĩ của các con thuộc vùng vô thức, tiềm thức hay hữu thức điều khiển trong một xã hội thiếu, đủ hay thừa lương thực sẽ tạo ra số phận tốt hay xấu cho chính các con. Các con chỉ có duy nhất một cuộc đời kể từ khi các con được sinh ra trong cõi đời này. Cuộc đời đó dài lắm đến những 50 năm, 70 năm hoặc nhiều năm hơn nữa. Trong cuộc đời đó không phải lúc nào các con cũng được đi trên duy nhất một con đường thẳng tắp, mà các con sẽ gặp nhiều con đường cong queo khác với đôi ba ngã tư ngã năm đường rẽ hoặc sẽ gặp hàng trăm, hàng tỷ ngã năm ngã bảy đường rẽ hướng. Cứ mỗi lần các con gặp một ngã ba ngã bảy đường rẽ hướng thì có bấy nhiêu lần các con lại phải tự đưa ra quyết định chọn một hướng rẽ số phận cho chính mình. Hãy nhớ rằng chỉ chính con có toàn quyền trong việc ra quyết định rẽ hướng đó và hoàn toàn phải chịu trách nhiệm về các quyết định của chính mình. Hãy nhớ rằng việc tự chọn hướng đi cho cuộc đời của mình chính là tự chọn số phận thứ hai, thứ ba v.v… cho chính mình.

Có bao giờ các con chịu khó đứng nhìn một giọt nước mưa đang rơi xuống không? Giọt nước mưa ấy có thể đã rơi xuống từ một đám mây nào đó. Nó đã rơi theo hướng rơi thẳng xuống đất, rơi bay xuống đất, rơi nghiêng xuống theo hướng Tây – Nam hoặc hướng Đông - Bắc v.v…, nhưng giọt nước mưa đó chỉ có một lựa chọn duy nhất là phải rơi xuống, chứ nó không thể có thêm một lực chọn thứ hai là rơi lên cao hơn đám mây. Sự lựa chọn duy nhất của giọt nước mưa ấy cũng chính là sự lựa chọn duy nhất hoặc là số phận đã để các con đi vào gia đình của ba mẹ. Nếu các con là một cái rễ cây. Từ khi nhú ra khỏi gốc cây mẹ, các con chỉ có một khoảng lựa chọn duy nhất là có thể mọc dài ra theo hướng nằm ngang, hướng xiêng xuống hoặc hướng thẳng vào lòng đất v.v… Các con không thể nào có quyền lựa chọn cho mình cách mọc đâm thẳng lên trời. Nếu các con không được sống ở nơi gần bãi biển thì các con không thể nào tự lựa chọn cho mình có thú vui được tắm biển hàng ngày. Như vậy bản chất của sự lựa chọn chính là việc không có một lựa chọn nào cả, có duy nhất một lựa chọn (hoặc có nhiều lựa chọn nhưng những lựa chọn đó đều giống nhau) và có hơn một sự lựa chọn. Sự lựa chọn của các con sẽ có giá trị cao khi sự lựa chọn đó đã đem lại một kết quả tốt so với nhiều sự lựa chọn khác mà các con đã không chọn cho mình. Nếu các con không có quen biết một người khác phái nào cả thì các con sẽ không có khả năng lựa chọn một tình yêu khác phái cho chính mình. Có càng nhiều sự quen biết với người khác phái, các con sẽ có nhiều sự lựa chọn trong tình yêu khác phái cho mình. Tuy nhiên càng có nhiều người quen khác khác thì sẽ dễ có nhiều khó khăn hơn khi phải được quyền chọn một. Nếu các con có một định hướng trong tình yêu khác phái thì các con sẽ dễ dàng loại bỏ nhiều đối tượng không phù hợp với các con. Điều này cũng giống như việc khi các con đang muốn đi về hướng Đông thì nhiều ngã rẽ sang nhiều hướng khác sẽ dễ dàng bị loại bỏ trên hành trình của các con.

Sự lựa chọn của các con trong tình yêu khác giới sẽ tạo ra số phận của các con trong hôn nhân và gia đình. Không những thế, nó còn tạo ra nhiều số phận của thế hệ kế tục. Hãy nhớ rằng, nếu các con có được một lựa chọn tốt trong tình yêu khác phái thì các con sẽ có một cuộc hôn nhân tốt, một gia đình tốt. Điều đó chính là công sức của chính các con chứ không phải do một số phận đã được an bài sắp xếp trước hoặc do sự ban phát hào phóng của ba mẹ dành cho các con.

Chương 4: TÍNH CHẤT GIỐNG NHAU

Vào một đêm nào đó trời có trăng sáng và có nhiều đám mây hoặc vào một ngày nào đó trời không nắng gắt và cũng có nhiều đám mây, các con hãy thử nhìn thật lâu lên bầu trời và hãy chú ý tới những đám mây. Các con sẽ thấy các đám mây luôn luôn thay đổi hình dạng sau một khoảng thời gian nào đó không ? Có đám mây trông giống một cách chim đang sãi cánh bay không mệt mõi. Chỉ ít phút sau, đám mây ấy bị biến thành dáng một chú chó đang ngồi thu mình lại. Có một đêm ba thấy bầu trời bị che phủ gần hết bởi những đám mây đen và chỉ còn một khoảng trống nhỏ cho ánh trăng chiếu xuống. Khoảng trống ấy nhỏ dần, nhỏ dần do bị những đám mây đen đùn lên. Ít phút sau, khoảng trống ấy chỉ còn lại một vệt trăng sáng, rồi còn vài tia sáng, … còn một tia sáng và bóng tối ngập đầy. Sẽ có hàng tỉ các đám mây đang chuyển động trên bầu trời được xuất hiện trong mắt các con. Chắc chắn rằng trong hàng tỉ các đám mây ấy sẽ không có hai đám mây nào thật sự giống nhau. Dựa vào sự khác nhau của các đám mây, các những người làm nghề nông xưa đã đưa ra những dự báo thời tiết khá chính xác như sau: “Vẩy trút thì mưa, vẩy bừa thì nắng” (Các đám mây trên trời có hình dạng đều giống vẩy con trút (con tê tê) thì trời chắc sẽ sắp có mưa, nếu các đám mây có hình dạng sắp xếp không đều như những lọn đất nổi lên trong đám ruộng nước đã cày bừa xong thì trời chắc sẽ còn nắng trong nhiều ngày tới). Có những đám mây đen “không chân” báo hiệu sẽ có một cơn mưa nhỏ kéo dài khoảng vài phút. Có những đám mây đen báo hiệu sẽ có một cơn mưa lớn dài khoảng vài giờ hoặc mưa cả ngày… Các con biết đó, cho dù có hàng tỉ đám mây với những hình dáng rất khác nhau nhưng chúng vẫn có những điều rất giống nhau để chúng được xác định chúng chỉ là những đám mây chứ không phải là một màn sương hoặc là một cụm khói. Tính chất giống nhau giữa các sự vật hay sự việc sẽ là một tính chất rất quan trọng và cần thiết để làm cơ sở cho các con đánh giá sự lựa chọn của các con trong tình yêu khác giới. Nếu các con được quyền lựa chọn cho mình 1 chiếc bánh trong 5 chiếc bánh hoàn toàn giống nhau về chất lượng, trọng lượng và màu sắc thì sự lựa chọn đó không có giá trị lựa chọn vì chỉ có những lựa chọn cùng khả năng như nhau hoặc chỉ có duy nhất một lựa chọn. Nếu các con được quyền chọn 1 trong 5 các bánh giống nhau hoặc được quyền không chọn một cái bánh nào cả thì lúc này các con phải chọn cho mình một quyết định từ 2 khả năng khác nhau đó. Giá trị của sự lựa chọn nằm ở chỗ cái được chọn sẽ đem lại ích lợi cho mình nhiều nhất so với những cái không được chọn. Nếu các con thấy được sự giống nhau giữa nhiều sự vật hay sự việc thì các con sẽ hiểu được những sự lựa chọn đó không có giá trị lựa chọn vì đó chỉ là một lựa chọn duy nhất như việc được quyền chọn 1 trong 5 cái bánh giống nhau. Tính chất giống nhau còn thường xuyên xuất hiện ở những nhu cầu của các con. Với một nhu cầu nào đó của các con, tính chất giống nhau sẽ biến một số sự vật hay sự việc khác nhau trở thành giống nhau trong việc thỏa mãn nhu cầu đó của các con. Các sự việc hay sự vật đó trở thành những khả năng lựa chọn giống nhau hoặc thành một lựa chọn duy nhất. Một tấm chiếu rách, một cái mền cũ, một chiếc áo mưa lớn v.v…, cho dù giữa chúng có rất nhiều điều khác nhau nhưng chúng đều có khả năng giúp các con thỏa mãn nhu cầu được đắp ấm cho cá nhân. Cho nên việc các con đã chọn cho mình để đắp ấm bằng tấm chiếu rách hay cái mền cũ hoặc chiếc áo mưa lớn … là đều giống nhau. Đó chính là sự lựa chọn duy nhất giữa 3 sự vật khác nhau kể trên và nó không có giá trị lựa chọn.

Nếu các con hiểu được tính chất giống nhau giữa các sự vật hay sự việc và hiểu được tính chất giống nhau trong việc đáp ứng các nhu cầu đòi hỏi của bản thân thì sự lựa chọn của các con cho một nhu cầu nào đó với nhiều sự vật sự việc sẽ trở nên rất đơn giản và dễ tìm ra được những lựa chọn có giá trị thực sự.

Chương 5: TÌNH YÊU LÀ GÌ ?

Có thể các con chưa cần thiết phải biết tên một người nông dân nào đó đã cày cấy để làm ra hạt gạo cho các con ăn hàng ngày. Các con cũng chưa cần thiết phải biết tên một nhà khoa học nào đó đã tạo ra một tiện nghi sinh hoạt hàng ngày như quần áo, đèn điện, máy tính … cho các con. Tuy nhiên việc các con phải biết được mình đang ở trong một nhóm giao tiếp nào là rất cần thiết cho các con. Nhóm giao tiếp ấy có những mục tiêu gì và nó có thật phù hợp với các con hay không ? Sự nối kết giữa các con và các thành viên trong nhóm giao tiếp đó có tính chất như thế nào ? Khi các con ở trong bất kỳ một nhóm giao tiếp nào các con đều bị ảnh hưởng hoặc bị sự chi phối từ nhóm giao tiếp đó. Sự chi phối từ môi trường nhóm đó nhiều khi sẽ làm thay đổi nhiều hành vi của các con mà chính các con đôi khi chưa thể hình dung sự việc đó sẽ đem lại điều hại hay lợi cho các con. Thông thường trong một nhóm giao tiếp nào đó, các con không thể thích hết mọi thành viên trong đó. Có thể các con sẽ thích 4 người trong số 10 người của nhóm. Bốn người được các con thích đó rất dễ dàng được nhận ra là giữa họ có nhiều cái khác nhau, ngay cả lý do khiến con thích người này với người kia cũng rất khác nhau. Bốn kiểu thích khác nhau với bốn con người khác nhau đó vẫn đáp ứng được một nhu cầu nào đó của các con hay còn được gọi là chúng đều có chung một tính chất giống nhau nào đó. Để có thể đo lường được mức độ quan hệ liên kết giữa các con và các thành viên khác trong nhóm giao tiếp, chúng ta phải chấp nhận một hệ đơn vị đo lường tình cảm. Hệ đơn vị đo lường tình cảm này chắn chắn rằng sẽ không giống hệ đơn vị đo chiều dài được tính bằng mét hoặc hệ đơn vị đo lường trọng lượng được tính bằng kýlôgam. Trong hệ đo lường tình cảm này: THÍCH chính là sự ham muốn được thể hiện và được cảm nhận từ một phía. Chúng ta chưa đề cập đến lý do gì đã tạo ra ham muốn đó vì nhiều khi sự ham muốn đó bắt nguồn từ vùng vô thức, vùng tiềm thức hoặc vùng hữu thức và chúng ta chưa có nhiều thời gian để xem xét nó. Nếu các con thích ham muốn nhìn một cánh hoa thì không nhất thiết có chuyện cành hoa thích nhìn các con. Nếu các con thích ăn một miếng bánh thì càng không thể có chuyện miếng bánh ấy thích ăn các con. Nếu các con đã thích một người khác phái nào đó hoặc một người bạn trong nhóm nào đó thì không nhất thiết phải có chuyện họ phải thích các con. Khi đó các con có thể có nhiều sự chăm sóc, sự quan tâm dành cho người hoặc vật được thích, nhưng có thể các con chưa cần hoặc không cần sự đáp trả tương đương. Mối tương tác giữa người thích và người hay vật được thích là chỉ có một chiều từ người thích đến đối tượng được thích. Chắc chắn rằng các con có thể thích con mèo đen tuyền ở nhà kế bên vì bất cứ lý do gì. Tuy nhiên các con không thể mến con mèo đen tuyền đó mà chỉ có thể mến con mèo lông trắng ở nhà mình. Mối liên kết giữa các con và con mèo lông trắng ở nhà mình nó thật khác mối liên kết với con mèo đen tuyền đó. Với con mèo trắng ở nhà, các con đã thể hiện sự quan tâm của các con đến nó như cho nó ăn, tắm, đùa vui, ve vuốt nó … và các con cũng thấy được sự quan tâm của con mèo lông trắng dành cho các con như việc nó chỉ muốn nằm trong lòng của các con chứ không muốn nằm trong lòng của bất kỳ người nào khác trong gia đình. MẾN chính là sự ham muốn được thể hiện và được cảm nhận từ hai phía (giữa người mến và đối tượng được mến), tuy nhiên sự ham muốn này không tương đương bằng nhau. Các con có thể rất muốn cho con mèo ăn tối nhưng các con sẽ không bao giờ muốn con mèo đem đến một con chuột chết để cho các con dùng bữa tối. Như vậy với một cánh hoa, một sự vật thì không thể có việc được mến bởi một người nào đó. Mến là một sự liên kết chỉ có trong loài người hoặc giữa người và những vật nuôi được thuần hóa của họ. Các con có thể sẽ mến một vài người bạn nào đó trong số những người bạn mà con đã thích trong nhóm giao tiếp. Tất nhiên các con không thể yêu cầu mối liên kết đó phải tương xứng bằng nhau vì trong hệ đo lường tình cảm này khi ở cấp độ mến thì chỉ có sự tương tác liên kết 2 chiều là quan trọng còn nó không qui định là mối liên kết đó phải tưng xứng với nhau. Điều này cũng đúng khi các con là một đối tượng bị mến bởi một người khác trong nhóm. Các con không nhất thiết phải biểu lộ sự quan tâm của mình tới người bạn đã mến mình sao cho bằng hoặc tương xứng với cường độ biểu lộ sự quan tâm của họ dành cho các con. Sự liên kết giữa người mến và được mến sẽ thân mật và bền lâu hơn sự liên kết giữa người thích và được thích. Nếu sự ham muốn của các con đối với một người bạn nào đó được biểu lộ gần tương xứng bằng nhau với việc biểu lộ sự quan tâm của người bạn đó dành cho các con thì giữa các con và người bạn đó đã có một tình yêu bạn bè. Nói cách khác là các con đã yêu người bạn của mình và người bạn của mình cũng yêu mình trong tình bạn (có thể cùng giới hoặc khác giới). YÊU chính là sự ham muốn 2 chiều được thể hiện và được cảm nhận từ 2 phía cùng với sự kỳ vọng mong muốn 2 chiều đó phải được tương xứng hoặc tương đương gần bằng nhau. Như vậy sự liên kết giữa các cá nhân trong nhóm giao tiếp được đo lường qua các cấp độ giao tiếp như: KHÔNG THÍCH (hầu như không có sự thể hiện và cảm nhận được sự ham muốn nào cả); THÍCH (chỉ có sự nối kết từ một phía); MẾN (có sự nối kết từ hai phía nhưng không bằng nhau); YÊU (có sự nối kết khá chặc chẽ từ hai phía). Nếu các con có được một người bạn trong nhóm giao tiếp yêu thương thì các con sẽ nhận được nhiều sự giúp đỡ hỗ trợ từ người bạn đó và không bị họ tranh giành vị trí tốt nào đó của con trong nhóm giao tiếp này, tất nhiên các cũng phải thể hiện lại gần bằng như vậy. Nếu các con có được một người bạn rất mến các con thì sẽ nhận được sự giúp đỡ từ người bạn đó nhưng có thể con sẽ bị sự tranh giành vị trí tốt ở trong nhóm từ người bạn đó. Nếu trong nhóm giao tiếp, các con chỉ được thích hoặc không được thích thì các con sẽ dễ bị sự cạnh tranh vị trí tốt và khó có thể nhận được sự giúp đỡ từ những người bạn đó. Nếu các con biết cách sử dụng tốt sự di động khí chất thì các con gặp rất nhiều thuận lợi khi gia nhập bất kỳ một nhóm giao tiếp nào. Khi mới gia nhập nhóm giao tiếp, các con thường sẽ phải ở vị trí thấp nhất (chỉ được thích hoặc không được thích) nên rất cần phải thể hiện phong cách tuân lệnh, phụ thuộc nhóm. Sau một thời gian giao tiếp trong nhóm, các con sẽ dần dần có những vị trí cao hơn khi được nhiều người khác trong nhóm yêu hoặc mến các con, lúc này các con phải thể hiện được phong cách cộng tác nhóm. Các con sẽ có vị trí cao nhất là vị trí lãnh đạo nhóm với sự thể hiện phong cách lãnh đạo nhóm, lúc này các con sẽ được sự giúp đỡ hỗ trợ từ nhiều thành viên khác trong nhóm. Nhiều khi phong cách nỗi loạn của một thành viên khác trong nhóm sẽ làm thay đổi vị trí lãnh đạo nhóm của các con trở thành vị trí của họ. Như vậy thì các con không thể nào có thể được sống một mình trên hoang đảo giữa một xã hội đông người này. Luôn luôn các con phải sinh hoạt với một hay nhiều nhóm giao tiếp và điều quan trọng là các con phải biết những nhóm giao tiếp có mình trong đó đang hướng tới mục đích nào đó có phù hợp với mong muốn của các con hay không và vị trí của các con khi ở trong nhóm giao tiếp đó. Có như vậy, các con sẽ luôn luôn tự chủ được trong cuộc sống cá nhân, ít bị dòng đời lôi kéo xô đẩy tới những nơi mà mình không hề mong muốn tới. Hãy nhớ rằng yêu, mến, thích và không thích chính là những đơn vị để đo lường tình cảm, sự liên kết giữa các cá nhân trong bất kỳ những nhóm giao tiếp nào tồn tại có trong xã hội loài người mà các con đang sống trong đó. Đó cũng chính là những cung bậc thăng trầm của bản tình ca cuộc sống loài người.

Trong bất kỳ nhóm giao tiếp nào (nhóm bạn cùng lớp cùng trường, nhóm bạn thời sinh viên, nhóm bạn cùng xóm, nhóm đồng nghiệp, nhóm đồng hương v.v…), nếu các con muốn và được thể hiện sự quan tâm của các con dành cho một người nào đó và nhận được sự đối xử giống như vậy từ người bạn đó thì các con đã có được một tình yêu bạn bè tốt. Khi các con có được tình yêu ba mẹ là do các con đã đối xử tốt với ba mẹ và đã nhận được sự đối xử tốt từ ba mẹ. Các con thấy đó, tình yêu không phải là một khái niệm mơ hồ khó nhận biết như một số người thường nói về nó. Tình yêu chỉ là những sự ham muốn của hai cá nhân để cùng có được một mối quan hệ kết hợp tốt. Các con chỉ có được tình yêu khác phái khi các con đã đối xử tốt với họ và cũng được họ đối xử tốt với các con ít nhất là theo sự suy nghĩ của các con. Tuy nhiên tình yêu khác phái chỉ xuất hiện khi các con đã tới tuổi dậy thì (các cơ quan sinh dục đã trưởng thành để có thể cho ra đời một thế kệ kế tục). Khi đó các con sẽ có những ham muốn mà trước đó không hề có, đó là ham muốn về tình dục, ham muốn được sản sinh ra thế hệ kế tục. Các ham muốn này điều do vùng vô thức điều khiển, cho nên các con sẽ không thể nào hiểu được tại sao mình có ham muốn hoặc có nhu cầu đó. Trong xã hội ngày nay đã có nhiều cấm đoán quan hệ tình dục khác phái của những người tuy đã trưởng thành về mặt sinh dục nhưng chưa trưởng thành về mặt xã hội. Đây cũng chính là sự bảo vệ của xã hội dành cho những người chưa trưởng thành về mặt xã hội, để họ không sớm bị đào thải ra khỏi xã hội vốn có nhiều cấm đoán và nhiều áp lực này. Áp lực lớn nhất trong xã hội vẫn là áp lực về sinh kế, về sự an toàn của cá nhân và thế hệ kế tục của cá nhân đó. Nếu có dịp xem những đĩa ghi hình về loài vật hoang dã, các con sẽ dễ thấy hết được sự vất vả của chúng để duy trì sự sống của chúng và những đứa con. Các con sẽ thấy được sự khốc liệt khi chúng phải chống chọi với các thú săn mồi nhắm vào đứa con bé bỏng của nó. Rồi các con cũng thấy một số người không từ bỏ hành vi tàn ác như một con thú cũng chỉ để duy trì sự sống cho riêng họ. Các con cũng sẽ thấy nhiều người phải làm việc rất vất vả để duy trì sự sống của họ. Các con sẽ nghĩ như thế nào trước cảnh hai đứa trẻ đã trưởng thành sinh dục đang bế một trẻ sơ sinh nhưng chúng chưa trưởng thành trong môi trường xã hội này ? Chúng sẽ làm gì để duy trì, bảo vệ sự sống của chúng và đứa trẻ kế tục ?

Chương 6: BA MÀU SẮC CHÍNH CỦA TÌNH YÊU

Hãy nhìn vào các mối tình (ở đây ba chỉ nói về mối quan hệ tình yêu khác giới tính) từ ở quá khứ trong sách truyện hoặc từ ở hiện tại theo lời kể của nhiều người nào đó. Khi đó các con sẽ thấy tình yêu khác giới có rất nhiều màu sắc hoặc có rất nhiều cách mô tả về tình yêu. Điều đó sẽ khiến cho các con khó có thể chọn lựa một cách yêu thích hợp nhất cho mình. Dựa trên tính chất giống nhau của các sự vật hay sự việc, các con sẽ thấy không có quá nhiều kiểu yêu thương căn bản lắm đâu. Nói một cách khác là chỉ có một số sắc màu chính trong tình yêu thôi. Dựa vào tính chất giống nhau của các sự việc ba thấy tình yêu khác giới chỉ có 3 dạng cơ bản mà ba gọi là ba màu đơn sắc chính của tình yêu. Nếu các con cũng theo cách nhìn như vậy thì các con sẽ thấy tình yêu không quá phức tạp, thậm chí nó còn quá đơn giản trong việc chọn lựa cách yêu thích hợp cho mình. Các con có thể chọn một cách yêu nào đó trong 3 màu đơn sắc chính của tình yêu hoặc yêu thương theo cách yêu của một họa sĩ là cứ pha màu theo những tỉ lệ mình muốn từ 3 màu đơn sắc chính đó. Các con cũng có thể dựa trên nhu cầu ham muốn chính cần được thỏa mãn của cá nhân khi họ tiến vào quan hệ tình yêu khác giới để xác định cách yêu thương người khác phái của họ. Các con cũng hiểu rằng hầu như tất cả mọi người khi đưa ra một hành vi nào cũng đều có kỳ vọng mong ước hành vi đó sẽ đem lại sự thỏa mãn một nhu cầu nào đó của họ. Điều quan trọng là các con có nhìn thấy được mình cần thứ gì và họ thật sự cần thứ gì khi cả hai muốn thiết lập quan hệ tình yêu khác giới. Dựa trên nhu cầu của cá nhân khi tham gia vào quan hệ tình yêu khác phái, chúng ta sẽ có những dạng cơ bản của tình yêu như sau (ba sắc màu chính của tình yêu khác phái).

Các con có biết tình yêu màu bản năng là gì không ? Đó là dạng tình yêu chỉ được xuất hiện với duy nhất có sự điều khiển của vùng vô thức, nó luôn thôi thúc và đòi hỏi phải được sự thỏa mãn ham muốn về tình dục khác giới. Lúc này các con sẽ rất mong muốn có tình yêu khác giới cũng giống như đứa trẻ vừa sinh ra mong muốn được hít thở dưỡng khí, tuy nhiên thông thường ý thức của các con không chỉ có một vùng vô thức hoạt động duy nhất mà nó còn có vùng tiềm thức và hữu thức. Các con hầu như không thể giải thích được tại sao mình có hành vi ham muốn đó nhưng các con cũng ý thức được các sự ham muốn đó đang tồn tại trong bản thân. Vùng vô thức này tạo sự ham muốn tính dục cho các con và nó cũng cũng điều khiển sự lựa chọn bạn tình của các con. Lúc các con thích phô trương các biểu trưng giới tính của mình và quan tâm đến biểu trưng giới tính của người khác phái (cho dù khi đó họ đang làm hoặc không làm nỗi bậc các biểu trưng giới tính của họ), chính là lúc trong các con sẽ xuất hiện nhu cầu có tình yêu bản năng và sẽ lựa chọn bạn tình theo màu tình yêu bản năng. Nói một cách khác là khi các con có ham muốn được quan hệ tình dục với một người khác phái nào đó, chính là lúc các con đang muốn yêu, muốn kết đôi theo bằng tình yêu bản năng. Lúc này các con sẽ có xu hướng lôi kéo sự chú ý của người khác phái về phía mình bằng những tín hiệu hình dáng khoe mẽ (qua trang phục và sự chưng diện để làm nỗi bậc các yếu tố biểu trưng giới tính khi đi vào đám đông), bằng tín hiệu hành động gợi cảm (như tự vuốt tóc, tự mĩm cười v.v… để nói rằng tối đang cần sự chú ý của bạn) và bằng tín hiệu ngôn ngữ mời chào (như nói: tôi thích bạn, tôi muốn bạn cùng làm việc này với tôi, tôi có thể giúp bạn làm một chuyện nào đó). Tín hiệu hình dáng khoe mẽ và tín hiệu hành động gợi cảm thường được xuất hiện nhiều hơn. Thông thường khi bị sự thôi thúc của tình yêu bản năng, các con sẽ rất thích được hiện diện trong đám đông để được dịp phô trương có biểu trưng giới tính của mình. Khi đó các con sẽ được dịp có nhiều sự chú ý của người khác phái về mình, để không bị rơi vào hoàn cảnh chỉ có một lựa chọn duy nhất với một người khác phái duy nhất nào đó. Vùng vô thức không những tạo ra sự ham muốn về tính dục của các con mà nó còn giúp các con nhanh chóng chọn được một người khác phái trẻ khỏe nhất (vì nó có ưu thế mạnh trong việc sinh sản) hoặc một người khác phái rất dễ dàng muốn có quan hệ tính dục (để tiến trình sinh sản được xảy ra mau hơn). Sự lựa chọn của bản năng (tính dục) sẽ giúp sớm có thế hệ khỏe mạnh kế tục dễ thích nghi với môi trường thiên nhiên nhiều biến động. Trong xã hội nông nghiệp, đa số con người phải dành phần lớn thời gian cho việc kiếm sống nhưng nhiều khi họ không cung cấp đủ lương thực cho chính họ. Với xu hướng đó, họ muốn có sự dễ dàng tạo ra nhiều cá thể khỏe mạnh kế tục để chịu đựng sự khắc nghiệt do thiếu lương thực và để duy trì sự sinh tồn của giống loài hoặc có được sự an toàn lương thực hơn khi về già. Trong đời sống của loài người, tình yêu bản năng được xã hội công nhận qua hình thức hôn nhân, người này sẽ gần như là sở hữu của người kia hoặc ngược lại. Tình yêu bản năng là loại tình yêu (cách quan hệ kết đôi khác giới) được xuất hiện nhiều trong xã hội nông nghiệp hoặc trong một cộng đồng có sự sản xuất lương thực thiếu, không đủ cung ứng cho nhu cầu sinh sống cho các cư dân trong đó. Kiểu tình yêu bản năng này rất dễ thực hiện và nó phù hợp với sự tồn tại và phát triển của cá nhân trong xã hội này. Nếu các con đang sống trong xã hội này, các con sẽ thấy có ít sự giáo dục của ba mẹ về sự kết đôi khác giới và sinh kế vì hầu như nó không có sự khác biệt lớn giữa các qui định của gia đình với các qui định của cộng đồng xã hội về 2 vấn đề này. Trong xã hội nông nghiệp, thiếu lương thực này có rất ít sự khác biệt về kinh tế giữa các gia đình trong cọng đồng hoặc giữa cọng đồng dân cư này với cọng đồng khác trong xã hội đó nên sự mâu thuẩn giữa các gia đình với nhau là không nhiều. Ngày nay có khá nhiều cộng đồng dân cư có sự sản xuất đủ hoặc thừa lương thực cho các cư dân của nó, nên yếu tố nhanh chóng tạo ra những thế hệ kế tục khỏe mạnh không còn là ưu thế duy nhất để cá nhân hoặc cộng đồng đó tồn tại và phát triển. Ngày nay với loại tình yêu bản năng, đa số được chọn chỉ để thỏa mãn nhu cầu ham muốn tình dục của họ đơn thuần như là một thú vui giải trí chứ không phải để có một cuộc hôn nhân, một gia đình với thế hệ con cái khỏe mạnh cho họ. Ngày nay, nếu các con có được một cuộc hôn nhân từ tình yêu bản năng thì cuộc hôn nhân này sẽ ít bền vững do sự hấp dẫn về tính dục, các yếu tố giới tính sẽ bị xuống cấp theo thời gian và sẽ không còn ưu thế cạnh tranh với các cá thể trẻ khỏe hơn hoặc với các cá thể rất dễ thích có quan hệ tình dục. Ngày nay, nếu nữ giới đến với quan hệ kết đôi khác giới bằng tình yêu bản năng thì sẽ có nhiều nguy cơ: trở thành người đơn thân nuôi con, chịu cảnh có con mà không có hôn nhân, bị nguy hiểm khi nạo phá thai, có cảm giác rất khó chịu là bị lừa dối khi không có được hôn nhân từ cách yêu này, mất niềm tin vào người khác phái và xã hội. Nếu có cuộc hôn nhân từ tình yêu bản năng này, các con sẽ có một gia đình kiểu gia trưởng với một người lãnh đạo độc đoán trong gia đình. Trong việc quản lý gia đình gia trưởng này, người lãnh đạo độc đoán (thường là nam giới) sẽ bắt buộc các thành viên khác trong gia đình hành động theo cách nghĩ và cách làm của chính họ. Họ rất ít khi quan tâm tới các ý kiến tham khảo khác của những thành viên trong gia đình. Nếu họ không phải là một người rất thông thạo nhiều việc như trong gia đình ở xã hội nông nghiệp tự cung tự cấp thì họ sẽ gặp rất nhiều khó khăn nhất định trong việc duy trì sự ổn định và phát triển gia đình của họ ở xã hội ngày nay.

Đôi khi các con đã được nghe nói người này hay người kia đã yêu bằng tình yêu thực dụng phải không ? Đây là kiểu tình yêu chỉ được điều khiển bởi vùng tiềm thức hay còn được gọi là tình yêu màu thực dụng. Các hành vi nhằm thỏa mãn nhu cầu ham muốn tính dục cá nhân của các con sẽ phải cố tránh va chạm với những cấm đoán của xã hội và phần đông những hành vi đó được thực hiện do những thói quen đã có từ trước. Lúc này nhu cầu tính dục trở thành thứ yếu, ít quan trọng hơn nhu cầu được sống trong một hoàn cảnh kinh tế tốt hơn. Nói một cách khác là các con không thích được thỏa mãn nhu cầu tính dục ở môi trường kinh tế thấp, mà chỉ thích được thỏa mãn nhu cầu tính dục ở môi trường kinh tế cao hơn trong tình yêu và hôn nhân. Trong trường hợp này cho dù các con không có một cơ thể khỏe mạnh nhưng được sống trong môi trường kinh tế cao thì khả năng tồn tại của các con sẽ nhiều hơn khi các con có một cơ thể khỏe mạnh nhưng bị sống trong môi trường kinh tế thấp. Lúc này nếu ham muốn tính dục không trở thành thứ yếu ít quan trọng hơn ham muốn về kinh tế thì nó sẽ bị dồn nén và tất nhiên là ở mỗi cá nhân sẽ những mức chịu đựng sự dồn nén ấy khác nhau. Nếu chọn cách yêu theo màu thực dụng, các con sẽ thích lôi cuốn sự chú ý của người khác phái về phía mình bằng cách cố tạo ra những ấn tượng để người khác phái phải nghĩ rằng mình có khả năng kinh tế cao (qua cách sử dụng quần áo, đồ trang sức và vật dụng đắt tiền) và các con chỉ quan tâm đến những người khác phái có khả năng hoặc có tiềm năng được thụ hưởng một nền kinh tế cao (như con nhà giàu hoặc con nhà có quyền chức). Các con sẽ thích điều tra hay thăm hỏi về điều kiện kinh tế của người khác phái nào mà các đang chú ý tới để tạo cơ sở cho sự lựa chọn khi muốn tiến tới tình yêu và hôn nhân. Nếu đã có ấn tượng không tốt về điều kiện kinh tế thấp của gia đình hoặc bản thân thì các con sẽ dễ có xu hướng chọn cho mình cách yêu theo màu thực dụng. Khi đó các con sẽ có ham muốn được bước lên một vị trí kinh tế cao hơn khi có tình yêu và hôn nhân (hoặc sự kết đôi) với một người khác phái đang ở vị thế kinh tế cao. Lúc này các con sẽ thích được hiện diện trong nhiều nhóm giao tiếp hơn là được hiện diện trong đám đông, do ở nhóm giao tiếp sẽ được thuận tiện hơn trong việc tìm hiểu về khả năng kinh tế của đối tượng khác phái thông qua các mối liên kết nhóm. Các con sẽ thấy kiểu tình yêu thực dụng này được xuất hiện nhiều trong xã hội công nghiệp hay một tổ chức, một cộng đồng có sự sản xuất lương thực đủ cho nhu cầu sinh sống của các cư dân trong đó. Trong xã hội đủ lương thực này, các con sẽ không tốn quá nhiều thời gian cho việc kiếm sống như trong xã hội nông nghiệp. Cho nên các con sẽ có nhiều thời gian nỗ lực kiếm tìm những cơ hội tạo sự di động xã hội cho chính mình từ vị thế kinh tế thấp lên cao hơn qua mối quan hệ kết đôi của tình yêu thực dụng để được sống trong môi trường kinh tế tốt hơn cho cá nhân và thế hệ kế tục. Trong xã hội công nghiệp này, không những nó có nhiều sự di động xã hội từ giai tầng kinh tế thấp lên cao và từ cao xuống thấp, cho nên nó sẽ tạo ra nhiều sự khác biệt giữa các gia đình với nhau trong cộng đồng đó hoặc giữa các cộng đồng dân cư với nhau. Do có nhiều sự khác biệt này nên xã hội đủ lương thực này sẽ có nhiều qui ước khác nhau về sự kết đôi khác giới và việc kiếm sống của cá nhân. Sự giáo dục của gia đình trong xã hội đủ lương thực sẽ gặp nhiều khó khăn hơn vì những khuôn mẫu thói quen của gia đình mình không phải lúc nào cũng phù hợp với thói quen và khuôn mẫu của gia đình hoặc cộng đồng mà mình đang giao tiếp. Tình yêu thực dụng phù hợp với sự phát triển của xã hội công nghiệp cho nên nó sẽ là một loại tình yêu chiếm đa số trong xã hội này. Lúc này các con phải có khả năng tự giáo dục mình nhiều hơn là sự giáo dục của gia đình để tạo sự thích nghi cao hơn, dễ phù hợp hơn cho chính các con khi tham gia vào nhiều nhóm giao tiếp rất khác biệt nhau đã có trong xã hội này. Các con thường xuyên phải chọn được cho mình một cách sống, cách giao tiếp phù hợp với nhóm giao tiếp của mình nhưng không hề giống những thói quen đã từng có trong gia đình. Đôi khi các con phải chấp nhận những giá trị của nhóm, của đối tượng tình yêu khác phái đó hoặc của cộng đồng nào đó mà những giá trị ấy không phù hợp với giá trị của gia đình mình. Cho dù tình yêu màu thực dụng là rất phù hợp với xã hội công nghiệp nhưng hôn nhân từ tình yêu thực dụng này không phải lúc nào nó cũng bền lâu. Hôn nhân từ tình yêu thực dụng sẽ có nguy cơ tan vỡ khi một hoặc cả hai cá nhân đó có ý định quay trở về kiểu tình yêu bản năng do không chịu đựng được sự dồn nén về tính dục. Một nguy cơ tan vỡ khác là do một cá nhân trong cuộc hôn nhân này thích chạy theo một đối tượng khác phái khác có nhiều khả năng và tiềm năng kinh tế hơn người đã kết đôi với họ. Khi có cuộc hôn nhân từ tình yêu thực dụng, tình cảm vợ chồng có nguy cơ trở thành vô cảm (không còn gắn bó với nhau nữa) khi quan hệ vợ chồng trở thành quan hệ đồng nghiệp trong kinh doanh với tất cả sự khốc liệt của sự cạnh tranh kinh tế. Khi này không khí trong gia đình sẽ trở nên ngột ngạt, nặng nề, khó thở đối với các thành viên trong gia đình vì những xung đột ngầm (chưa bị bùng nỗ) của họ. Lúc này các thành viên đó sẽ có xu hướng thích tìm nơi có không khí thỏa mái hơn để giải trí, nghỉ ngơi ở ngoài phạm vi gia đình. Với hôn nhân từ tình yêu thực dụng, trong gia đình của các con sẽ có kiểu lãnh đạo dân chủ (gia đình dân chủ). Ở xã hội công nghiệp, con người đã được chuyên môn hóa rất cao trong sản xuất hoặc trong nghề nghiệp kiếm sống. Người lãnh đạo dân chủ trong gia đình của xã hội này không thể làm tốt nhiều công việc như người lãnh đạo độc đoán trong gia đình của xã hội nông nghiệp, cho nên khi quản lý gia đình họ phải rất cần tới nhiều ý kiến tham khảo từ các thành viên khác trong gia đình để duy trì sự ổn định và phát triển gia đình.

Có bao giờ các con được nghe tới loại tình yêu màu lý trí chưa ? Đây là loại tình yêu được thôi thúc điều khiển bởi vùng hữu thức trong ý thức để chọn lựa được cách sống vị tha (sẵn sàng giúp đỡ và cộng tác với người khác để tạo ra những lợi ích tốt cho người khác, cho bản thân hoặc cho cộng đồng mà đôi khi phải hy sinh quyền lợi của bản thân). Muốn yêu bằng tình yêu lý trí, các con phải là người có xu hướng sống thích tuân theo sự điều khiển của vùng hữu thức, có bản lãnh và khả năng tự giáo dục cao, biết tự điều chỉnh hành vi sao cho có những hành vi vừa tạo lợi ích chính đáng cho bản thân, vừa tạo lợi ích chính đáng cho những người đang có quan hệ giao tiếp với các con hoặc tạo lợi ích chính đáng cho cộng đồng xã hội. Nếu ở tình yêu bản năng và thực dụng nhiều khi các con cần phải có sự dối trá (các con phải trang điểm hay dùng trang phục để che dấu những điều chưa tốt lắm của bản thân khi phô trương giới tính và phải thổi phồng lên khả năng hoặc tiềm năng kinh tế cá nhân với những đồ trang sức hay vật dụng mà phải khó khăn lắm mới tạo ra được) để đạt được một lợi ích hay được thỏa mãn một nhu cầu nào đó của bản thân mà ít chú trọng tới lợi ích của người bạn tình hoặc nhiều khi còn phải hy sinh lợi ích hay xâm hại đến lợi ích của họ trong mối quan hệ kết đôi đó. Khi yêu bằng tình yêu lý trí, các con cần phải có sự trung thực khi phô diễn suy nghĩ, suy tưởng hay sự nhận định của mình về bản thân và cuộc sống để tìm được sự đồng cảm thực sự, sự hòa hợp thực sự, để có được sự cộng hưởng (sự thúc đẩy lẫn nhau để đạt sự phát triển cao hơn) khi được sống bên nhau. Trong sự kết đôi của tình yêu lý trí, nhiều khi lợi ích của cá nhân các con sẽ nhỏ hơn lợi ích của người bạn tình nên các con cũng dễ dàng hy sinh lợi ích đó cho cuộc sống chung. Khi đã chọn lựa cho mình cách yêu theo màu lý trí, các con sẽ không thích khô trương các biểu trưng giới tính nên các con sẽ không thích được làm người nỗi trội khi ở trong đám đông. Các con cũng không thích phô trương khả năng kinh tế của mình nên các con cũng không thích là một người trưởng giã cao sang khi ở trong nhóm giao tiếp. Với cách sống trung thực, các con sẽ thích mở những mối quan hệ tình bạn tay đôi với người khác phái được quen biết trong đám đông hoặc trong nhóm giao tiếp. Khi đó các con sẽ có nhiều cơ hội để phô diễn những suy tưởng của mình và có dịp thấy được những suy tưởng của họ trong các cuộc trò chuyện có hai người. Trong tình bạn khác phái đó, đã có sự trung thực với nhau, nếu các con tìm được sự bình an khi ở bên nhau, được trưởng thành hơn về mặt nhận thức xã hội qua sự phô bày và tranh luận với nhau về những suy nghĩ riêng trong nhận thức cuộc sống và xã hội của từng người thì tự nó sẽ thăng hoa bùng lớn lên thành tình yêu lý trí. Lúc đó các con sẽ có nhu cầu sống bên nhau mãi mãi cho dù cả hai người đều không có ưu thế về tính dục hoặc về kinh tế để lôi kéo người khác phái. Khi có hôn nhân từ tình yêu lý trí, các con phải vượt qua được một khó khăn rất lớn là tìm được sự hòa hợp với nhau giữa hai cá nhân có thể có nhiều khác biệt về giới tính, về tuổi tác, về điều kiện kinh tế của bản thân, về kinh nghiệm sống, môi trường sống và sự nhận thức hay thói quen của từng người v.v… Với hôn nhân từ tình yêu lý trí, các con sẽ dễ dàng có được sự hợp tác tốt với nhau về kinh tế, không có sự dồn nén về tính dục vì nó trở thành một nhu cầu bình thường rất thứ yếu và ít cần thiết. Tình yêu lý trí có mức độ bền vững rất cao vì rất khó có thể tìm được một đối tượng khác khái nào khác có ưu thế phù hợp cao hơn đối tượng khác phái đã có. Khi các con là một người lãnh đạo độc đoán trong gia đình gia trưởng từ tình yêu bản năng các con sẽ có xu hướng thích áp đặt suy nghĩ và hành động của mình lên các thành viên khác của gia đình. Các con sẽ lấy cách sống của mình, văn hóa hoặc các thói quen của mình để bắt buộc đồng hóa văn hóa các cách sống và thói quen của các thành viên khác trong gia đình. Trong nhóm giao tiếp cơ bản của gia đình gia trưởng, các thành viên khác do bị lãnh đạo độc đoán nên họ sẽ dễ dàng có phong cách nỗi loạn (để chống đối sự độc đoán) và phong cách tuân lệnh phục tùng (để được sự chấp nhận của người trưởng nhóm), đây chính là sự biểu hiện khí chất tạo nhiều hơn sự thích nghi cho họ khi bị sống trong sự lãnh đạo độc đoán này. Tuy nhiên, khi các thành viên đó được làm trưởng nhóm giao tiếp nào đó họ sẽ có xu hướng lãnh đạo theo phong cách lãnh đạo độc đoán. Khi các con là một người lãnh đạo dân chủ trong gia đình dân chủ từ tình yêu thực dụng (do cần phải tham khảo ý kiến riêng của từng thành viên của gia đình nên người lãnh đạo dân chủ thường phải né tránh những vấn đề mâu thuẩn khác biệt giữa các thành viên để duy trì sự ổn định của gia đình), các con sẽ có xu hướng thích nghi văn hóa, không muốn tỏ ra có sự chống đối cách sống hoặc văn hóa thói quen của các thành viên khác của gia đình. Trong nhóm giao tiếp cơ bản này, các thành viên khác sẽ dễ dàng có sự biểu hiện khí chất theo phong cách cộng tác (do được tham khảo ý kiến riêng) và phong cách tuân lệnh phục tùng (để không bị khác biệt nhiều với người trưởng nhóm). Các thành viên này khi có cơ hội được làm trưởng nhóm họ sẽ có xu hướng thích lãnh đạo theo phong cách dân chủ. Khi các con có được gia đình từ tình yêu lý trí thì gia đình này sẽ là một gia đình đa lãnh đạo (có ít nhất là 2 lãnh đạo dân chủ trong gia đình). Do các con và người bạn đời cho dù đã có nhiều sự khác biệt nhau về nhiều vấn đề nhưng khi đã sống chung với nhau là đã có sự hòa hợp nhau và đã có sự giao lưu văn hóa cách sống với nhau (người này sẽ chấp nhận văn hóa, cách sống hay thói quen của người kia) và mỗi người đều có sự chuyên môn hóa cao trong việc kiếm sống nên mỗi người sẽ là một lãnh đạo dân chủ trong việc quản lý gia đình đa lãnh đạo theo những kiến thức chuyên môn của họ. Các thành viên khác trong gia đình đa lãnh đạo sẽ dễ có biểu hiện khí chất theo phong cách cộng tác (vì thường xuyên được tham khảo ý kiến) và phong cách lãnh đạo dân chủ (vì nhiều khi ý kiến chuyên môn của họ sẽ tạo ra quyết địng hành động chung của nhóm). Dĩ nhiên các thành viên trong gia đình đa lãnh đạo này nếu được làm trưởng nhóm giao tiếp, họ cũng sẵn sàng đi theo mô hình đa lãnh đạo. Các con thấy đó: tình yêu lý trí sẽ làm xuất hiện gia đình đa lãnh đạo, tình yêu thực dụng sẽ làm xuất hiện gia đình dân chủ, tình yêu bản năng sẽ làm xuất hiện gia đình gia trưởng. Ba loại tình yêu đơn sắc tương ứng với ba loại gia đình này tuy đã cùng tồn tại trong suốt lịch sử của loài người, nhưng loại tình yêu lý trí sẽ xuất hiện nhiều hơn trong xã hội thông tin (xã hội hậu công nghiệp) hoặc một tổ chức, cộng đồng dân cư có sự sản xuất lương thực thừa cho nhu cầu sinh sống của các cư dân trong khu vực này. Nếu các con sống trong gia đình gia trưởng, các con sẽ ít có cơ hội được tự giáo dục do luôn bị sự áp đặt bởi suy nghĩ và thói quen của người lãnh đạo độc đoán và do trong môi trường sống này ít có sự khác biệt về kinh tế và thói quen sinh sống giữa các gia đình, cộng đồng. Nếu các con sống trong gia đình dân chủ, các con sẽ có nhiều cơ hội hơn để được tự giáo dục do các con được tham khảo hoặc được quyền phát biểu ý kiến riêng, được quyền lựa chọn cách sống riêng cho trước sự khác biệt khá nhiều về kinh tế, văn hóa (thói quen sinh hoạt) giữa các gia đình trong môi trường sống này. Nếu các con sống trong gia đình đa lãnh đạo các con sẽ có rất nhiều cơ hội để tự giáo dục do các con sẽ nhận được rất nhiều thông tin cho thấy sự khác biệt về kinh tế và văn hóa của rất nhiều các gia đình trong xã hội và do các con đã có nhiều quyết định cho sự lựa chọn để trở thành người lãnh đạo dân chủ thứ ba, thứ tư, … trong gia đình đa lãnh đạo. Khi có được một hôn nhân từ tình yêu lý trí thì đó cũng chính là thành quả tốt nhất từ quá trình tự giáo dục của chính các con để tạo được một lối sống tích cực hiệu quả nhất cho xã hội. Nhìn vào các nhóm chuyên gia cùng làm việc chung theo nhóm trong xã hội công nghiệp, các con sẽ thấy rõ yếu tố đa lãnh đạo trong nhóm. Người trưởng nhóm (người lãnh đạo chính thức của nhóm) chỉ được đưa ra ý kiến riêng làm quyết định chung cho nhóm nếu ý kiến đó thuộc lãnh vực chuyên môn của ông ta. Nếu ở lãnh vực chuyên môn khác, người trưởng nhóm chính thức và các thành viên khác trong nhóm chỉ được quyền đưa ra ý kiến tham khảo thôi, ý kiến quyết định hành động của nhóm vẫn phải phụ thuộc vào ý kiến của thành viên có lãnh vực chuyên môn cao nhất trong vấn đề đó. Các con sẽ thấy ở các cuộc hội chuẩn y khoa trong việc chữa trị những căn bệnh phức tạp thì ý kiến quyết định được chia đều cho các thành viên có chuyên môn trong nhóm chứ không chỉ tập trung vào ở người trưởng nhóm. Trong mỗi nhóm làm việc đa lãnh đạo, mỗi thành viên đều trở thành một lãnh đạo dân chủ của nhóm trong lãnh vực chuyên môn hoặc lãnh vực có ưu thế trội hơn của chính họ.

Bây giờ có lẽ các con đã hiểu tình yêu bản năng, tình yêu thực dụng và tình yêu lý trí là 3 màu đơn sắc chính của tình yêu khác giới, là 3 sự liên kết chính của 2 người khác phái để tiến tới hôn nhân. Nó đã tồn tại trong suốt lịch sử loài người từ quá khứ đến hiện tại và sẽ còn tồn tại ở tương lai. Các con sẽ có được một kiểu tình yêu khác phái nào đó cho chính mình phụ thuộc vào khả năng tự giáo dục của chính các con và việc các con đang sống trong khu vực có sự sản xuất thiếu, đủ hay thừa lương thực cho các cư dân trong đó. Các con cũng cần phải biết thêm là không phải lúc nào sự việc các con yêu một người khác phái nào đó sẽ giống sự việc người đó yêu các con. Các con cần phải thấy được nhu cầu ham muốn chính đáng của các con và người yêu của các con có giống nhau hay không hoặc chỉ chấp nhận được sự giống nhau một mức độ nào đó. Nếu sự ham muốn giữa 2 người có quá nhiều khác biệt không thể chấp nhận được thì mối quan hệ kết đôi đó sẽ rất dễ bị tan rã. Mối quan hệ kết đôi khác giới có một hiện tượng không khó thấy, hiện tượng xê dịch tình yêu. Đây là sự thay đổi các đối tượng để yêu nhưng không hề có sự thay đổi cách yêu, không hề có sự thay đổi mục đích yêu với những đối tượng để yêu. Sự việc này rất giống việc một đứa bé luôn cứ thích lấy một cây kẹo ngọt này để thay thế một cây kẹo ngọn khác trong một đống các cây kẹo giống nhau để thỏa mãn mỗi một nhu cầu thèm ngọt của chúng. Trong tình yêu thực dụng dễ có sự xê dịch tình yêu vì trong xã hội cũng có nhiều người có khả năng kinh tế tốt như nhau. Trong tình yêu bản năng thì rất dễ có sự xê dịch tình yêu vì có rất nhiều người có khả năng gợi dục cao như nhau và còn có những người tuy không có khả năng gợi dục cao nhưng họ lại rất thích có quan hệ tính dục với họ. Với cùng một cách yêu, cùng một nhu cầu ham muốn khi có quan hệ kết đôi khác giới, họ có rất nhiều đối tượng khác nhau để chọn lựa cho một nhu cầu duy nhất của họ. Khi thì họ chọn một tấm chiếu rách, khi thì chọn một cái mền cũ, khi thì chọn một chiếu áo mưa nhỏ cũng chỉ để thỏa mãn một nhu cầu duy nhất là được đắp ấm. Trong tình yêu lý trí thì rất khó có sự xê dịch tình yêu vì sẽ rất khó tìm được một người thứ hai, thứ ba, v.v… có khả năng hòa hợp tốt với mình như người mình đã chọn và vì đã có sự hòa hợp tốt rồi thì không cần thiết phải đi tìm người khác cho tốn công. Ngoài sự xê dịch tình yêu trong quan hệ kết đôi khác phái, nó còn có hiện tượng di động tình yêu. Đây chính là sự thay đổi cách yêu trên cùng một đối tượng được yêu của một người nào đó. Thông thường hiện tượng di động tình yêu này sẽ xuất hiện theo hướng tích cực từ bản năng lên thực dụng và lý trí, do họ không muốn nhóm giao tiếp cơ bản của họ (gia đình của họ) bị tan vỡ vì nhiều lý do nào đó. Để có sự di động tình yêu đó họ phải có sự thích nghi cao, có sự di động khí chất cao để tồn tại được trong nhóm theo sự phát triển của thời gian. Sự di động tình yêu sẽ có khả năng đi theo hướng tiêu cực xấu hơn khi họ là những cá nhân có thói quen ít hòa hợp với các nhóm giao tiếp của họ. Khi đó cho dù họ đã có quan hệ kết đôi bằng tình yêu thực dụng như họ sẽ thích có thêm những quan hệ kết đôi theo tình yêu bản năng. Hiện tượng di động tình yêu nếu theo hướng tích cực sẽ làm cho quan hệ kết đôi đó trở nên bền vững hơn, nếu theo hướng tiêu cực thì có nguy cơ sẽ làm tan vỡ mối quan hệ kết đôi trước đó của họ.

Các con hãy rất thận trọng trong việc lựa chọn cách yêu thương cho mình vì đó là một mối quan kệ kết đôi khác phái không những ảnh hưởng lớn tới cuộc sống của chính các con mà còn ảnh hưởng tới thế hệ kế tục của các con. Ba mối quan hệ kết đôi khác phái này hầu như không có sự thay đổi trong suốt lịch sử loài người và nó sẽ quyết định “số phận” của chính các con vào những tháng ngày kế tiếp tuỳ vào sự lựa chọn của các con ở ngày hôm nay.

Chương 7: LỜI NÓI DỐI

Với một hột xúc xắc có 6 mặt được viết số từ 1 đến 6, sau khi thả hột xúc xắc ấy xuống chén thì các con sẽ thấy được mặt hướng lên trên sẽ là 1 trong 6 con số đã được viết. Cũng với hột xúc xắc 6 mặt đó nhưng chỉ được viết theo thứ tự từ số 1 đến số 3 trên 6 mặt của nó (sẽ có 2 mặt được viết số giống nhau). Với trường hợp này, sau khi thả hột xúc xắc xuống chén, các con sẽ thấy mặt hướng lên trên sẽ chỉ là 1 trong 3 con số đã được viết trên 6 mặt của hột xúc xắc này. Như vậy với hột xúc xắc đầu tiên các con sẽ nhận được một sự lựa chọn trong 6 số khác nhau đã được viết. Với hột xúc xắc kế tiếp kể trên, các con chỉ nhận được một sự lựa chọn trong 3 số khác nhau, các con chỉ được nhận hoặc được chọn 1 trong 3 khả năng khác nhau có thể xảy ra trong trường hợp này. Các con hãy hình dung 3 khả năng này, 3 con số này sẽ được viết thay thế bằng ba cặp chữ: bản năng, thực dụng và lý trí. Về lý thuyết, khi muốn có một quan hệ kết đôi khác phái thì vô tình hoặc ngẫu nhiên các con sẽ được nhận chỉ một cách yêu theo màu tình yêu bản năng, tình yêu thực dụng hoặc tình yêu lý trí. Lúc này trong bất kỳ hoàn cảnh nào, các con cũng không thể nào quyết định cách yêu cho chính mình mà chỉ có được loại tình yêu nào là tuỳ thuộc vào dòng đời đã xô đẩy các con đi tới đâu nhưng những hạt cát không tự chủ được ở các biển bờ. Tuy nhiên đều bi đát trên chỉ xảy ra trong lý thuyết và khi các các con không thật sự hiểu biết về bản thân mình, về bản chất 3 mối quan hệ kết đôi khác phái chính trong tình yêu khác giới.

Trong thực tế, nếu các con ở trong một xã hội nông nghiệp hoặc khu vực dân cư có sự sản xuất lương thực thiếu cho các cư dân. Khi đó rất có thể hột xúc xắc tình yêu của các con sẽ có 4 mặt đều ghi chữ tình yêu bản năng (2 mặt còn lại ghi chữ tình yêu thực dụng và tình yêu lý trí trên mỗi mặt). Trong 6 người mà các con có ý định muốn có quan hệ kết đôi khác giới sẽ có 4 người mà các con muốn yêu thương theo màu tình yêu bản năng. “Những người thắt đáy lưng ong (phụ nữ có dáng eo nhỏ, ngực và mông to). Đã khéo chìu chồng lại kéo nuôi con” chính là sự định hướng cho cá nhân đi theo loại tình yêu bản năng để ưu tiên cho việc tăng khả năng sản sinh và phát triển giống nòi phục vụ tốt cho sản xuất nông nghiệp. Nếu đang ở trong xã hội công nghiệp hoặc trong khu vực dân cư, nhóm có sự sản xuất lương thực đủ cho nhu cầu của các cư dân thì các con sẽ có khả năng yêu thương 4 người theo cùng một cách yêu của màu tình yêu thực dụng trong 6 người mà các con muốn có quan hệ kết đôi khác phái. Chuyện cô bé Lọ Lem nghèo mơ được làm vợ một Hoàng Tử giàu sang chính là định hướng về tình yêu thực dụng của xã hội lên ý thức cá nhân để cá nhân đó có sự di động xã hội từ tầng lớp nghèo lên tầng lớp giàu sang hơn để cá nhân và con của chúng được sống trong môi trường tiện nghi hơn. Nếu đang ở trong xã hội thông tin có sự sản xuất thừa lương thực thì các con sẽ gặp 4 người mà các con muốn yêu theo cách yêu lý trí trong 6 người các con đang muốn có quan hệ tình yêu. Trong xã hội này, những cảnh báo về nạn bạo hành trong gia đình, sự ly dị gia tăng dù họ đang sống trong một điều kiện kinh tế rất tốt, sự chạy trốn gia đình vào các mối quan hệ khác giới ngoài hôn nhân hoặc trong quán đèn mờ sẽ là những định hướng để có những cách yêu theo tình yêu lý trí. Nói một cách khác, nếu xã hội đã định hướng ý thức cho các con thì nó sẽ định hướng cách yêu cho các con để phù hợp với sự phát triển xã hội đó chứ các con khó có thể được yêu theo một cách yêu ngẫu nhiên nào đó. Nói một cách rõ ràng hơn, nếu các con sống trong nhóm, tổ chức, cộng cồng hoặc xã hội có sự sản xuất lương thực thừa thì các con có nhiều khả năng yêu thương bằng tình yêu lý trí chứ không phải khi sống trong khu vực đó thì sẽ phải chỉ có một cách yêu như vậy. Một thực tế khác nữa là nếu các con có được sự hiểu biết về bản thân (mình đang cần những nhu cầu nào đó thật chính đáng), có sự hiểu biết về tình yêu khác giới (mỗi loại tình yêu sẽ ưu tiên đáp ứng một nhu cầu nhất định của bản thân) và có sự tự giáo dục tốt (biết lựa chọn được cho mình những hành vi tốt và đã được sự tự kiểm tra của cá nhân trong quá khứ khi gia nhập nhiều nhóm giao tiếp) thì các con sẽ tự quyết định được cách yêu tốt nhất cho chính mình mà không phụ thuộc vào sự định hướng ý thức của xã hội. Đây cũng là sự tự định hướng ý thức tốt của cá nhân. Thêm một thực tế nữa là xã hội luôn là một khối ít đồng nhất. Trong xã hội ít đồng nhất này có một số cộng đồng có sự sản xuất lương thực đủ đan xen với một số cộng đồng có sự sản xuất lương thực thiếu và một số cộng đồng có sự sản xuất lương thực thừa và các con sẽ khó biết được người mà con muốn yêu đó đang ở trong khu vực cộng đồng nào ? Bản thân đối tượng đó có sự tự giáo dục tốt hay không ? Cho nên trong thực tế này các con cũng khó biết được họ yêu thương các con có giống với mục đích nhu cầu yêu thương của các con dành cho họ hay không ? Nếu các con chỉ thích yêu thương họ bằng tình yêu lý trí (để có sự bền vững trong hôn nhân) nhưng họ chỉ yêu các con (muốn có quan hệ kết đôi khác giới với các con) bằng tình yêu bản năng hay tình yêu thực dụng thì sao ? Khi các con đang yêu họ bằng tình yêu lý trí (không hề có sự xê dịch tình yêu) thì họ chỉ yêu con bằng tình yêu bản năng hay thực dụng hoặc cả hai (họ dễ dàng thay thế các con bằng một đối tượng khác cùng giới với các con) thì lúc này các con đang đối diện với sự bi thảm trong tình yêu, đó là việc các con đã bị lừa dối trong tình yêu.

Trong thế giới sinh vật, tuy chúng ít có khả năng giao tiếp bằng ngôn ngữ nói nhưng chúng có 2 cách để lừa dối sinh vật khác bằng sự ngụy trang. Cách lừa dối thứ nhất là cách lừa dối của sinh vật mạnh, sinh vật săn mồi. Chúng có nhiều cách ngụy trang để sinh vật yếu hơn nó, sinh vật bị săn mồi không biết được đang có một sinh vật mạnh hơn đang ở gần mình và chúng sẽ ăn thịt mình khi mình không còn đường thoát thân. Cách lừa dối thứ hai là cách lừa dối của sinh vật yếu, sinh vật bị săn mồi. Chúng cũng có nhiều cách ngụy trang để sinh vật mạnh hơn nó, sinh vật đang săn mồi không biết được đang có một sinh vật yếu hơn, một con mồi rất béo đang ở gần nó và vì vậy chúng sẽ có khả năng sinh tồn cao hơn. Trong tình yêu khác phái của loài người, sinh vật mạnh, sinh vật săn mồi sẽ ngụy trang và tìm cách lừa dối người khác bằng bất cứ kênh thông tin nào vốn có như dùng ngôn ngữ không lời để gợi dục, dùng ngôn ngữ bằng lời nói nịnh hót hoa mỹ để ru ngủ làm mất cảnh giác, dùng cách chưng diện y phục hào nhoáng và cách xài tiền hào phóng để tạo độ tin tưởng ảo vào tương lai v.v… Sinh vật mạnh, sinh vật săn mồi sẽ ăn con mồi khi có được khoảng cách thuận lợi tuỳ theo nhu cầu ham muốn về tính dục (con mồi trở thành một công cụ chuyên phục vụ nhu cầu tính dục của chúng) hay về kinh tế (con mồi sẽ trở thành một con bò có nhiều sữa là tiền và tài sản để chúng vắt uống hàng ngày). Tất nhiêu là nếu khi các con còn tạo được sự ham muốn tính dục của chúng hoặc khi còn tiền, vàng để chúng vắt hàng ngày thì các con vẫn còn là con mồi đang bị chúng khống chế và chúng vẫn còn đang tiếp tục giăng bẫy ngụy trang để chờ dịp tóm lấy những con mồi xấu số khác. Sinh vật săn mồi này thường có một ngoại hình đẹp, khỏe, hấp dẫn và gợi dục hoặc chúng rất biết cách chưng diện quần áo để trở thành một sinh vật rất hấp dẫn và gợi dục nên con mồi rất dễ có ý thích quan hệ tính dục với họ khi bản thân có nhu cầu ham muốn về tình dục. Sinh vật săn mồi này có thể đang được sống trong một gia đình đang có mức thu nhập kinh tế cao, hoặc cá nhân chúng có thu nhập kinh tế rất tốt, hoặc chúng làm đủ mọi cách để một con mồi xấu số nào đó sẵn sàng tin rằng chúng đang có một cuộc sống rất phồn vinh về kinh tế và con mồi sẵn sàng tin rằng đây là chỗ thích hợp tốt nhất để sản sinh thế hệ kế tục. Sinh vật săn mồi chuyên nghiệp này rất rành về tâm lý thích được khen của con mồi nên chúng không bao giờ chỉ trích con mồi mà luôn nịnh hót để con mồi dễ mất cảnh giác như chuyện ngụ ngôn: con cáo bảo con gà sẽ hát rất hay hơn nếu vừa hát vừa nhắm mắt lại. Chúng c ó khả năng thấy được những tín hiệu đang ham muốn tính dục hoặc thích được sống trong cảnh “nhung lụa, giàu sang” của con mồi và chúng còn có khả năng thuyết phục con mồi trở thành một công cụ phục vụ cho những ham muốn của chúng. Chúng “không đo miệng cá để uốn lưỡi câu” nhưng chúng luôn có những miếng mồi rất béo ở bên trên những luỡi câu to hoặc nhỏ của chúng. Cá nhỏ không ăn được miếng mồi to thì sẽ đến ăn những miếng mồi nhỏ. “Chú cá bé bên cha bơi lội. Thấy miếng mồi trôi nỗi giữa sông. Kìa kìa cha hãy thử trông. Của ngon vật lạ béo không hỡi trời. Cá lớn đáp con ơi cẩn thận. Kẻo nữa rồi mang hận về sau. Cha trông thấy chiếc cần câu. Và dây oan nghiệt trên đầu chúng ta …”. Điều nguy hiểm nhất ở sinh vật săn mồi là nó có khả năng ngụy trang bằng lời nói dối rất tài tình khi các con có ý muốn đặt mối quan hệ kết đôi với chúng. Trong tình yêu khác phái của con người, sinh vật yếu hơn, sinh vật bị săn mồi cũng có lối ngụy trang của nó bằng lời nói dối. Sinh vật yếu hơn ở mối quan hệ kết đôi khác phái này không phải lúc nào nó cũng coi các con là một sinh vật đang săn mồi khiến cho nó phải có sự ngụy trang để tạo sự sinh tồn cao hơn. Những người này chỉ nói dối với các con hoặc không chịu công bố một bí mật nào đó của họ khi họ rất lo sợ và tự cho rằng nếu sự thật đó được phơi bày thì sẽ có sự tan vỡ mối quan hệ cộng sinh đang tốt đẹp giữa 2 người. Họ đang ngụy trang bằng lời nói dối để bảo vệ họ và cả mối quan hệ đó chứ không phải để làm tăng khả năng sinh tồn của họ như sinh vật săn mồi bằng sự hủy diệt sự sinh tồn của sinh vật bị săn mồi. Trong quan hệ tình yêu khác phái còn có cách lừa dối thứ ba mà có thể nó chưa từng được xuất hiện ở thế giới loài vật. Đây là lời nói dối không phải của người săn mồi hay bị săn mồi mà là của những người trung thực trong quan hệ khác phái nhưng họ muốn có sự vui nhộn và thú vị trong quan hệ của họ. Thông thường lời nói dối này sẽ được đính chính ngay sau đó hoặc lời nói dối đó dễ được phát hiện ra đều không thật của nó. Các con sẽ dễ chấp nhận và tha thứ cho người nói dối nếu họ sử dụng cách nói dối thứ ba. Các con có thể chấp nhận và tha thứ hoặc không nếu nhận được lời nói dối theo cách thứ hai của người yếu hơn trong mối quan hệ kết đôi khác phái. Các con sẽ không bao giờ chấp nhận hoặc tha thứ được cho lời nói dối theo cách thứ nhất của sinh vật thích săn mồi nếu sự nói dối đó đang dành riêng cho chính các con.

Các con yêu quí ! Đường bao giờ nghĩ rằng chỉ cần tốn khoảng một, hai ngày bỏ công sức ra hoặc chỉ tốn khoảng 1 tháng đầu tư công sức cho việc làm quen và tìm hiểu một người khác phái nào đó thì các con sẽ có được vị trí như cô Tấm được làm vợ của một Hoàng tử đẹp giàu hoặc được nàng Giáng Hương đưa lên cõi tiên để hưởng hạnh phúc đến suốt đời. Điều đó là chuyện hoang đường, nó chỉ có ở trong chuyện cổ tích hoặc truyền thuyết mà thôi. Điều đó là một điều hoang tưởng, không thể thực hiện được giống như việc một người nông chỉ cần cày cấy làm lụng trong một, hai ngày thì họ sẽ có đủ lúa gạo để ăn trong suốt cuộc đời. Các con cần phải hiểu rằng càng tốn nhiều công sức hơn trong quan hệ tình yêu khác phái thì các con sẽ càng có nhiều cơ may thu lượm được nhiều hạnh phúc hơn cho chính mình. Các con cần phải hiểu thêm rằng không có ai tự nhiên trở thành một người thợ giỏi. Đầu tiên họ phải học nghề thật giỏi, làm việc nhiều để có thêm nhiều kinh nghiệm trong nghề thì họ mới có cơ may trở thành người thợ giỏi. Các con cũng nên học những bài học về tình yêu khác phái (mối giao tiếp tạo sự kết đôi để hình thành nhóm giao tiếp cơ bản là gia đình) và tập giao tiếp nhiều vì xét cho cùng thì tình yêu khác phái cũng chỉ là một mối giao tiếp trong nhiều mối giao tiếp đã có trong xã hột loài người. Trong tình yêu khác phái, nếu các con đang tìm cách lừa dối người khác thì việc người khác cũng đang tìm cách lừa đối các con cũng là một chuyện rất bình thường, không thể trách móc ai được. Nếu trong tình yêu khác phái, các con sống rất trung thực với họ nhưng họ thì chỉ muốn lừa dối các con thì quả là một điều không may lắm cho chính các con. Để đề phòng sự lựa dối trong tình yêu khác phái, các con cần phải sống trung thực (để họ không có thể trách con là đã lừa dối họ) và phải tốn rất nhiều công sức tìm hiểu xem xét họ trong một thời gian dài với tư cách là bạn bè với nhau để biết được họ có phải là một người bạn thân của các con hay không. Họ phải là người sống trung thực với chính họ và với các con, có những nhu cầu chính đáng mà các con chấp nhận được, sẵn sàng giúp đỡ các con để các con được trưởng thành hơn về nhận thức, không cạnh tranh hoặc lợi dụng các con và quan trọng hơn cả là họ phải có lòng vị tha với cách sống thích giao lưu văn hóa (sẵn sàng chấp nhận những thói quen khác với lối sống văn hóa của họ). Nếu các con đã nghi ngờ họ đang lừa dối các con và đã chứng minh được họ đã lừa dối các con từ những sự việc có thể khá nhỏ trong cuộc sống bình thường, thì các con phải có dũng khí quyết tâm để mối quan hệ bạn bè đó không phát triển thành quan hệ tình yêu khác giới cho dù họ là một người rất đẹp, rất hấp dẫn, rất phong lưu, rất cao sang hoặc rất tinh tế v.v… Các con chỉ có thể đề phòng tốt sự lừa dối của người khác phái khi các con có được sự tỉnh táo do vùng hữu thức điều khiển, lúc này các con không chỉ hiểu rõ về bản thân mình mà còn hiểu rõ bản thân người khác phái đó. Các cũng có thể đề phòng sự lừa dối bằng cách không tự biến mình thành một con mồi khi cứ mãi thèm khát những thứ béo thơm mà họ đang mời chào ở bên trên những lưỡi câu của họ. Đừng bao giờ cả tin vào những lời đánh giá tốt về họ từ những người xung quanh vì những thông tin này sẽ có độ tin cậy rất thấp khi chưa có sự kiểm tra của chính bản thân các con. Cũng không nên tin rằng chỉ với một “lá bùa yêu đương” nhỏ do “thần” ban cho thì đối tượng khác phái đó sẽ yêu thương các con đến suốt đời. Hãy nhớ rằng “số phận” về tình yêu khác phái của chính các con là do chính các con quyết định vì chính các con sẽ thụ hưởng nó chứ không phải do một “thầy bói” nào đó phán rằng các con sẽ được hạnh phúc đến suốt đời nếu con chấp nhận mối quan hệ khác phái với một người nào đó.

Nếu không may bị một người khác phái lừa dối trong tình yêu thì các con cũng không nên quá tuyệt vọng vì sẽ không thể giải quyết được vấn đề nào cả khi cứ mang tâm trạng tuyệt vọng đó. Hãy coi việc ấy chỉ là một tai nạn không lớn lắm và cố gắng tìm hiểu vì sao các con bị tai nạn đó. Có thể đó chỉ là do sự vội vội vàng vàng hấp tấp của mình trên con đường kiếm tìm hạnh phúc nên bị vấp ngã bởi một viên sỏi nhỏ là một kẻ thích săn mồi. Có thể đó là do sự thiếu kinh nghiệm, thiếu sự thận trọng cần có của một khách đi bộ trên con đường mà họ chưa hề được đi qua lần nào. Có thể là do cái bẫy tình ấy có quá nhiều mật ngọt và hương thơm v.v … Khi các con đã tìm ra được đúng nguyên nhân nào khiến mình bị vấp ngã thì sự thất bại trong tình yêu khác phái sẽ là một bà mẹ lớn đẻ ra những thành công khác cho các con trong những quan hệ kết đôi khác phái lần kế tiếp. Hãy coi sự thất bại trong tình yêu khác phái đó như là một chứng tỏ hùng hồn rằng việc đi tìm hạnh phúc lứa đôi, việc gầy dựng một nhóm giao tiếp cơ bản là gia đình cho chính mình không phải là một việc làm dễ dàng đơn giản mà nó là một công việc phức tạp, cần phải đầu tư rất nhiều công sức. Hãy đứng lên và hét to rằng: Sự tỉnh táo đang tràn đầy trong ta, cho dù có vấp ngã thêm 1.000 lần nữa thì ta vẫn còn thừa sức để kiếm tìm được một hạnh phúc lứa đôi cho chính ta. Hãy nhớ tới lời nói của Nữ Thần Chiến Thắng: Có những lúc ta là người bị bại trận nhưng ta không bao giờ tuyệt vọng.

Chương 8: LỜI KẾT

Các con đã được nghe ba nói chuyện về bản thân các con từ bên trong với nhu cầu được sống, với 3 vùng điều khiển của ý thức, với 4 phong cách hành động của khí chất để tạo sự thích nghi khi phải liên kết theo nhóm cùng nhau chống chọi sự khắc nghiệt của thiên nhiên đầy biến động và có thể né tránh được các mối quan hệ xã hội rắc rối để được tồn tại và phát triển. Các con cũng được thấy được những khả năng có thể xảy ra trong cuộc sống dựa trên tính chất giống nhau của các sự vật hay sự việc để có thể nhìn ra sự đơn giản nhưng hợp lý của các mối quan hệ giao tiếp của xã hội và lựa chọn được cách thích nghi tốt nhất cho mình trong quan hệ giao tiếp. Các con cũng được biết “số phận” của các con chính là do các sự việc mà các con đã quyết định hành động của ngày hôm nay và các con cũng được biết sự tự giáo dục của các con ảnh hưởng rất lớn đến tương lai của các con. Các con cũng được hiểu thế nào là tình cảm của 2 người khác phái không có họ hàng bà con với nhau khi họ muốn xây dựng một nhóm giao tiếp cơ bản là gia đình, hiểu được ba sắc màu chính của tình yêu khác phái, hiểu được vì sao có những khoảng đen tối trong quan hệ kết đôi khác phái v.v… Các điều trên chỉ là một số ít ỏi hành trang cho tình yêu khác giới mà ba mẹ rất muốn nó phải có trong số các vật dụng mà các con đang chuẩn bị để buớc trên con đường rời xa ba mẹ, tạo dựng một gia đình hạnh phúc cho riêng các con và thế hệ kế tục. Tuy rằng rồi các con sẽ phải một mình đi trên con đường kiếm tìm hạnh phúc cho cá nhân vì các con đã lớn rồi, nhưng ba mẹ vẫn luôn mãi nhìn theo từng bước chân của các con. Đường các con đi sẽ có gió ù ù thổi. Mắt ba mẹ nhìn như mặt trăng thì thầm nói theo. Hãy cố gắng lắng nghe lời nói thì thầm của ba mẹ vang vọng trong tâm thức suy tư của các con. Luôn luôn tin rằng hạnh phúc lứa đôi mà các con đã tìm được chính là niềm hạnh phúc lớn lao nhất của ba mẹ. Hãy tiến tới với một lòng tin vào khả năng của chính mình và đừng bao giờ tuyệt vọng.