RECHUNG

Jetsun

MILAREPA

con người siêu việt

Nguyên tác bằng tiếng Tây Tạng

của RECHUNG

do BS W.Y.EVANS-WENTZ

dịch sang Anh-ngữ

với sự hiệu đính

của LOBZANG JIVAKA

bản Việt ngữ

của ĐỖ ĐÌNH ĐỒNG

biên tập : TRE PHEO

LỜI NGƯỜI DỊCH

Tây Tạng như một đóa sen đêm chỉ nở đón ánh trăng mông lung, huyền diệu và kỳ ảo của Đông phương.

Vào hậu bán thế kỷ mười một, nơi xứ sở u huyền này nghe vang dậy một giọng hát vừa trầm hùng như loài sư tử, vừa thánh thót như tiếng chim Ca-lăng-tần-già, vừa rạt rào như lời cây tiếng lá, vừa cao thâm như âm vang của đỉnh núi và hố thẳm. Tiếng ca này lần đầu tiên xuất hiện trên các triền núi âm u hoang vắng của dãy Hi-mã-lạp sơn và dần dần lên mãi đến tuyệt đỉnh Everest tuyết phủ tiếp giáp với mây trời vần vũ thiên thu.

Tiếng hát, lời ngâm này phát nguồn từ một giai tầng trí huệ và nghệ thuật viên dung siêu việt của một bậc thánh tăng Bồ-tát Tây Tạng với mảnh vải che thân mong manh rách rưới và chiếc tích trượng nhỏ bé nhưng rắn chắc vô biên nện vang từng tiếng rõ ràng theo nhịp chân leo lên từng phiến đá tuyết trắng ngần sau hơn mười năm tu luyện các năng lực thượng thừa và tu tập thiền định không ngừng theo các diệu Lý của Mật-tông Phật-giáo : giọng hát của Jetsun Milarepa, Đại Hành Giả Du-già Tây Tạng.

Cuộc đời đại hiệp sỹ phi thường phi phi thường này bắt đầu từ khi lên bảy, cái tuổi thơ dại đã thực sự bước vào địa ngục trần gian này :  ngục của lòng tham không đáy; ngục của lửa thù hận phụt lên vô bờ vì bị người thân tộc cướp đoạt quyền thừa kế gia tài của dòng họ quý phái giàu sang, vì cái chết quá sớm của người cha đáng kính. Cuộc sống bị đày đọa khốn cùng của cậu bé bảy tuổi Mila Thopaga kéo dài chịu đựng cho đến năm mười lăm tuổi, cái tuổi chập chững nhưng lại quá phong trần : một người một ngựa lên đường tìm thầy học Huyền Thuật để mong trả thù rửa hận cho thỏa lòng người mẹ góa yếu đuối nhưng vẫn giữ niềm kiêu hãnh vô biên. Sau khi học thành tài, Mila Thopaga đã dùng tuyệt nghệ huyền thuật của mình giết hằng bốn năm chục người có liên hệ với hai kẻ tử thù chính là ông chú  và bà thím độc ác của chàng, và phá hoại không biết bao nhiêu của cải, hoa màu của những người khác . . . Mila Thopaga bị lương tâm cắn rứt, cõi lòng xao xuyến bất an và phát tâm tìm thầy học Đạo, khát khao giác ngộ và giải thoát đến cực độ đến nỗi phải hi sinh bất cứ thứ gì kể cả thân mạng của chính mình.

Định Mệnh của Mila Thopaga là một thứ định mệnh Đại Hạnh, nhưng quá khốc liệt khắt khe. Cuối cùng Mila Thopaga đã gặp được Đạo sư của túc duyên nghìn muôn kiếp : Đại Pháp sư Marpa, tổ sư khai sáng tông phái Bkarhgyudpa của Phật giáo Tây Tạng. Sau tám lần được bậc Đạo sư ném tận cùng đáy sâu hố thẳm tuyệt vọng, Mila Thopaga đã được gột rửa thân thể và tâm linh, hủy diệt ác nghiệp và thọ lãnh tất cả nhưng chân lý mật nhiệm của tông phái này, thế rồi một mình một bóng lang thang khắp cac vùng thâm sơn cùng cốc để thiền định và tu tập giáo lý giải thoát vô thượng.

Với lời thệ nguyện vĩ đại như thái tử Tất-đạt-đa trước đó khoảng mười bảy thế kỷ dưới gốc cây bồ-đề : nếu Ta không đạt được giải thoát rốt ráo thì vĩnh viễn không trở lại với thế giới loài người, Mila Thopaga đã quỳ lạy từ giã vị đạo sư với sứ mệnh cao cả trên vai khi bước chân vào chốn heo hút của rừng sâu thăm thẳm.

Mười năm ẩn tu trong hang đá giá lạnh tuyết phủ trên vùng Hy-mã-lạp sơn, với thân thể rách nát suy nhược cùng cực  vì  thiếu  thức  ăn  và quần áo cần thiết, Milarepa đã hiến dâng bản thân trọn vẹn cho Chân lý, hòa hợp tự ngã cùng nhất thể Chân Như kỳ ảo, Milarepa đã đạt được Giác Ngộ và giải thoát.

Người dịch hôm nay cầu mong dư âm của lời thơ, lời hát khởi nguồn từ một Trí tuệ thấu suốt Ba Nghìn Đại Thiên thế giới này, và hình ảnh cuộc đời phi thường phi phi thường của một Con Người đã vượt qua thân phận lòai người này, sẽ đi sâu vào tận đáy lòng của hết thảy nhân loại, giữa buổi hòang hôn tâm linh hôm nay, sẽ khai mở một Triêu Dương huy hoàng ngày mai trong lòng mỗi một và tất cả.

dịch giả: ĐỖ ĐÌNH ĐỒNG

Nam mô A Di Đà Phật

CHƯƠNG I

HẠ SINH

VÀ NHỮNG NĂM THƠ ẤU

Tôi là Rechung, một môn đệ của Jetsun Milarepa, bậc thầy yêu quý của tôi và là vị hành giả Du-già lừng danh nhất xưa nay. Đúng như linh ảnh xuất hiện trong lúc thiền định vào chiều nọ trước khi Ngài viên tịch không lâu, tôi đã thỉnh cầu Ngài kể lại cho chúng tôi nghe câu chuyện về cuộc đời Ngài. Mặc dù nhóm đệ tử  chúng tôi, ai cũng biết qua đôi chút tiểu sử của Ngài, nhưng vẫn chưa có người nào tường tận từng chi tiết, vì vậy tất cả anh em chúng tôi đều ủng hộ việc này. Bởi lẽ, mọi người đều có thể rút tỉa nhiều bài học cho riêng mình, trong câu chuyện lịch sử sống động của vị Đạo sư khả kính. Và tôi đã chăm chú lắng nghe, rồi ghi chép lại khá đầy đủ để trao tặng cho các bạn.

Mong sao cuộc sống nhân loại càng ngày càng được phong phú  hơn nữa, với những bài học khổ đau, những vinh quang, kiến giải và những thành công trong sự nghiệp tâm linh của Ngài.

Chúng tôi thường tự hào là đã biết rất nhiều nhưng câu chuyện do Ngài kể còn phong phú hơn tất cả những gì chúng tôi đã thuộc nằm lòng ! Với bao nhiêu tình tiết hấp dẫn vui nhộn của câu chuyện, Ngài đã khiến chúng tôi tươi cười thú vị - và với phong cách diễn đạt súc tích đầy ấn tượng, Ngài đã làm chúng tôi lắm phen rơi nước mắt ! Chúng tôi đã chăm chú lắng nghe từng lời từng tiếng, như ngại rằng những âm thanh từ ái kia sẽ biến mất đi ! Và những điều mà tôi ghi lại đây thật chẳng đáng gì so với câu chuyện người đã kể.

Ôi, hỡi bậc Đại Đạo Sư, con xin cúi đầu đảnh lễ Ngài, và cầu mong những dòng chữ ghi lại nơi đây,  sẽ nhận được sự khích lệ trong ánh mắt Ngài. Và bây giờ kính xin Ngài hãy cất tiếng nói cho cả thế giới nhân loại cùng nghe !

(Sau đây là câu chuyện kể của Milarepa :

Những năng lưc huyền bí mà tôi có, ắt được thừa hưởng từ các đấng tiền nhân, vì các môn thần quyền ấy dường như là một tính chất cá biệt của gia đình tôi. Năm thế hệ trước, một bậc tiền bối của tôi đã tạo nên một danh hiệu cho người, theo nghĩa đen, bằng cách dùng huyền thuật đánh đuổi một con quỷ mà các nhà phù thủy khác bó tay đầu hàng. Người ta nói rằng con quỷ ấy vừa tháo chạy vừa kêu la kinh hãi :”Mila! Mila!” “Ơi người !”.

Vì câu chuyện này, dân chúng trong làng bắt đầu khôi hài gọi ông là Mila, và danh hiệu này bền vững đến nỗi được lưu truyền từ đời cha đến đời con, gắn liền vào những tên khác.

Lúc tôi mới sinh, cha tôi rất mừng khi nghe tin này, nên ông đặt tên tôi là Thopaga, có nghĩa là "Vui Nghe". Cái tên này tỏ ra thích hợp kỳ lạ vì tôi được phú bẩm một giọng hát rất tốt. Tuy nhiên theo tôi, trước hết chúng ta phải ngược dòng thời gian trở lại từ nguồn cội xa xưa của tổ tiên tôi, nhờ đó mới có thể hiểu được hoàn cảnh sinh hoạt của gia đình tôi ngay lúc cái chết quá sớm của thân phụ tôi.

Người con trai của lão phù thủy Mila là một tay đánh bạc kinh niên, đôi khi gặp may, nhưng điều đó chắc rất hiếm đối với ông. Vì thế toàn thể của cải của gia đình đã biến mất trong một đêm vào tay một tay chơi giỏi hơn ông. Hắn đã hốt trụi lụi tất cả : nào nhà cửa, nào đồ đạc, nào châu báu và ruộng đất vào túi hắn và luôn cả quyền sở hữu nữa. Trong khi ông cao tỏ khảo của tôi, một người hay sầu muộn nếu không muốn nói là một người khôn ngoan, đã phải lang thang ngoài đường với Dorij Sengé tức cậu con trai chuyên nghề đánh bạc của người, và để kiếm sống qua ngày, người phải tạo những trận mưa giả phá hoại  rất  nhiều  hoa màu  của  dân chúng, làm những bùa chú cho trẻ con và xua tà đuổi quỷ ở bất cứ nơi nào chúng đến quấy nhiễu dân làng.

Tuy nhiên Dorij Sengé là người có khuynh hướng thực tiễn. Ông bắt đầu buôn bán lông trừu. Vì thế trong một khoảng thời gian tương đối rất ngắn, ông đã xoay xở đủ cách để đền bù những gì đã mất và tái lập cho cha thành một điền chủ có nhà cửa, có nông trại để truyền lại cho những người thừa kế, mà tôi là người thừa kế tối hậu. Ngôi nhà ông xây cho chính ông là một ngôi nhà nguy nga tráng lệ, bốn trụ tám cột với cái danh hiệu là ngôi nhà "Tứ Bát" mà người ta biết từ đó.

Sự giàu sang của ông cứ phát triển một cách vững vàng và của cải của ông đã hấp dẫn một số người bà con nghèo khó của ông, họ đã bỏ phần đất quê hương, đến cư trú bên cạnh ông trong tỉnh Kyang Tsa, với số của cải ít ỏi và con cái của họ - việc xẩy ra không gây một ảnh hưởng nhỏ nào đến đời sống chúng tôi, đến biến cố vĩ đại đã biến hạnh phúc gia đình chúng tôi thành cảnh bi đát.

Cha tôi Mila Sharab Gyalten, mẹ tôi Karmo Kyen hay là Bạch Hoa Quan, và bà sinh tôi vào ngày 25 tháng tám năm Con Rồng Nước Đực (năm 1055 theo Dương lịch). Bốn năm sau, bà lại tặng tôi bé gái Gonkyt, cái tên rất khó phát âm với một chú bé nhỏ như tôi, vì thế chúng tôi đều gọi nó bằng cái tên thân mật Peta.

Vào những ngày đó chúng tôi hạnh phúc biết bao nhiêu khi tôi và Peta cùng nhau chạy nhảy vui đùa trong nhà hay ngoài đồng ruộng, trang sức bằng châu ngọc và được săn sóc chu đáo, mặc quần áo tốt đẹp với ăn uống phủ phê, sung sướng tràn trề một cách vô tư nào biết gì sắp xảy đến. Và những người hàng xóm láng giềng thường ghen tị với chúng tôi biết bao nhiêu. Bất cứ khi nào họ đến nhà chúng tôi đều nói bằng một giọng thầm thì kinh sợ, ngắm nhìn những đồ đạc trang trí trong nhà bằng cặp mắt lạ lùng kính phục. Và bất cứ khi nào họ có dịp gặp mặt cha mẹ tôi, họ đều cúi đầu thật thấp bái chào một cách cung kính. Và tôi cũng được hứa hôn với một cô bé gái tên là Zesay,   nhưng  trong những ngày đó tôi không quan tâm đến việc này, tôi thích Peta và những trò chơi trẻ con của tôi hơn.

Khi Peta lên ba tuổi và tôi bảy tuổi thì cha tôi lâm bệnh nan y và sau một thời gian ngắn vật vã quằn quại, người đã qua đời. Trước khi lâm chung, người đã ủy thác gia đình cho hai người bà con nghèo khó săn sóc. Đó là chú và thím tôi. Họ cùng nắm giữ tài sản và làm việc theo lời ủy thác cho đến khi chúng tôi trưởng thành để chúng tôi có thể điều khiển lấy công việc. Thuở sinh tiền,  thực sự cha tôi là một người dũng mãnh và được mọi người tôn kính, hầu hết họ là những tá điền của cha tôi, người đã cho gọi tất cả những tá điền và những người bà con đến bên giường bệnh, vì thế họ có thể nghe và làm nhân chứng cho bản di chúc của cha tôi trước khi người từ giã thế gian. Họ còn biết được những gì cha tôi đã hoạch định cho vợ con, dường như người muốn có sự bảo vệ chắc chắn để ngăn ngừa những điều bất trắc có thể xảy ra bởi những người bà conthân thuộc, những kẻ mà dường như người không tín nhiệm họ trọn vẹn.

Ôi, người đã không lầm tí nào, vì việc đã xảy ra tỏ rõ quá chừng ! Vào hôm đám táng cử hành, khi thi hài của người không còn nữa, tất cả những người láng giềng đã cùng nhau tụ họp trong vườn nhà tôi. Và một vài người anh em họ xa gạ ý với mẹ tôi cách thức đổi tài sản để lấy sự giúp đỡ khi nào người cần. Nhưng chú thím tôi đã lập tức xen vào, tỏ rằng họ là những người bảo trợ duy nhất còn lại vì họ là những người máu mủ gần gũi nhất, vì thế họ nhất định sử dụng tài sản theo ý họ, không cần ai khuyên bảo. Dĩ nhiên họ sẽ săn sóc góa phụ và mấy đứa bé mồ côi.

Hỡi ôi là lời tuyên bố quá lố ! Họ nào săn sóc chi chúng tôi. Peta và tôi sớm lang thang rách rưới, đói khát. Mùa hè bị chú bắt làm việc ngoài đồng, mùa đông bị thím bắt làm việc trong nhà. Họ nào có ngó ngàng gì đến những chỗ phồng da hay những vết đau nhức trên thân thể chúng tôi, cũng không bao giờ bắt chấy bắt rận những con vật sinh sôi nẩy nở rất nhanh và rất nhiều trên thân thể nhơ nhớp vì thiếu tắm rửa . . .  và những quần áo rách nát không được giặt giũ của chúng tôi. Một vài người hàng xóm tỏ ra thương hại và họ phải rơi nước mắt trước cảnh ngộ chúng tôi hiện thời. Nhưng những kẻ khác, những kẻ nịnh hót, bợ đỡ chú thím tôi, những người bây giờ họ là những kẻ giàu sang may mắn, nói khác đi, là những ông chủ có ruộng cho thuê. Sự thực người ta có thể thấy họ mặc quần áo, mang đồ trang sức của cha mẹ tôi, vì họ đã chia nhau mỗi người một phần nhỏ sản nghiệp do cha  tôi để lại, không kể gì đến lời khiếu nại của mẹ tôi. Vì thế bây giờ họ có thể tỏ ra vui vẻ trong hoàn cảnh mới của cuộc sống mànhờ đó, họ đã tự nâng cao mình lên một giai cấp khả kính. Hơn nữa, những kẻ nịnh hót bắt đầu chỉ trích mẹ tôi, người mà trước kia họ rất kính trọng và giờ đây họ gọi là người đàn bà yếu đuối, vô dụng, một người đàn bà có thể làm việc nội trợ được là nhờ ở người chồng khỏe mạnh và thành công giúp đỡ.

Cha mẹ Zesay ở trong số những người tử tế. Họ thương hại cho hoàn cảnh khốn cùng của chúng tôi. Thỉnh thoảng họ cho chúng tôi - những đứa trẻ thơ - vài món nhu cầu cần thiết để sống, và họ đã ghi vào tâm khảm chúng tôi "bài học đời" đầu tiên phải dạy cho mọi người : của cải thì vô thường và dễ tiêu tan như sương đọng trên ngọn cỏ, bây giờ còn đây nhưng chốc lát sẽ ra đi. Và rồi họ an ủi tôi bằng cách quyết đoán rằng tôi cũng giống như ông cụ cố của tôi, ngày nào đó tôi sẽ giàu sang trở lại.

Trong tám năm trường, mẹ tôi chịu đựng sự bép xép, mỉa mai, bóng gió của những người hàng xóm. Nhưng cuối cùng, khi tôi được mười lăm tuổi, người cố gắng phản kháng. Người có một thửa ruộng riêng, hàng năm mang lại cho người một lợi tức nho nhỏ và thửa ruộng này do người em trai, một kẻ “đồng minh bí mật” của người canh tác, nhưng rồi chúng ta sẽ biết, em trai của người là không có can đảm tự tin. Năm nay, mẹ tôi quyết định dùng tất cả lợi tức của mùa gặt đem lại, làm tiệc mời tất cả những người trong làng cũng như những người bà con thân thuộc, và nhân danh tôi, đòi hỏi quyền thừa kế sản nghiệp cho tôi. Vì mục đích này, Peta và tôi hết sức làm việc, chà xát và lau chùi, sửa soạn đồ ăn thức uống, mượn những dụng cụ và những đồ đạc trang trí nhà cửa từ những người bạn chúng tôi. Khi ngày trọng đại này đến, những người khách được mời đã tụ hội, giữa đám thực khách đó, cặp vợ chồng đã làm những hành động lỗi lầm kia được ưu đãi bằng những miếng ăn ngon nhất. Khi mọi người ăn xong và rượu biết tự do, mẹ tôi đứng lên bước vào giữa đám dông, tay cầm tờ di chúc phất lên và bảo người em trai đọc lớn lên cho mọi người cùng nghe để làm sống lại ký ức có liên quan đến nội dung tờ di chúc. Sau đó, mẹ tôi lịch sự cảm ơn chú thím tôi vì họ đã giữ gìn những đồ vật tài sản chu đáo. Và rồi đến phần quan trọng nhất của buổi tiệc : mẹ tôi yêu cầu rằng tôi, con trai người, giờ đây đã gần đến tuổi trưởng thành, đã đến lúc quyền thừa kế phải giao lại cho tôi đảm nhận và sự bảo trợ đã hết kỳ hạn.

Chúng tôi nhìn thấy khuôn mặt những kẻ ngược đãi chúng tôi kích động vì giận dữ, những người mà, mặc dù bình thường họ không bao giờ đồng ý bất cứ việc gì, giờ đây họ tỏ ra đoàn kết để đánh đổ lời tuyên bố của mẹ tôi và coi đó như là lời nói phi lý không có giá trị gì, nếu không muốn nói đó là một lời đề nghị phản đạo lý ! Họ còn ám chỉ rằng nhà cửa, ruộng đất thực sự thuộc về họ vĩnh viễn và rằng tất cả những thứ đó là cha chúng tôi đã mượn của họ. Tôi không hiểu nổi ai có thể tin được một lời khiếu nại xấc láo như thế. Họ còn nói thêm mấy câu đơn giản để cảm tạ những người trước đây đã được họ cứu cho khỏi chết đói và họ đã thẳng tay tát vào mặt mẹ tôi mấy cái thật mạnh cuối cùng để hậu thuẫn cho những lời nói của họ. Trong khi Peta và tôi được bình yên. Việc này thật quá đau đớn cho mẹ tôi, khiến người bật khóc điên cuồng rồi ngã khụy xuống nền nhà. Người em trai mẹ tôi đứng dậy, nhưng không dám can thiệp, nghĩa là ông sợ phải gây thù chuốc oán với những đứa con trai to khỏe của kẻ thù. Những người hàng xóm có hảo cảm với chúng tôi xúm quanh lại để chạy chữa mẹ tôi tỉnh lại. Nhưng thím tôi vẫn chưa thôi, ra đến ngõ bà quay lại cất tiếng chửi mắng :

"Này chúng mày đòi của mà chúng mày có thể đãi tiệc lớn như thế này này", bà thét lên be be : "Tụi tao không thể đãi tiệc nổi ! Đồ thứ mồ côi ! Hừ! Đừng tưởng chúng mày sẽ lấy được tụi tao đồng xu nào, chúng mày làm gì nào ! Đánh đập hay nguyền rủa, tụi tao cũng chả cần ! Chúc chúng mày một ngày tốt đẹp !"

Và hai người bước đi với tất cả những tên nịnh bợ, bỏ lại chúng tôi với số đông bạn bè.

Những người này chẳng bao lâu tìm được những lời khuyên trong những gì còn sót lại của rượu bia, và sau khi đã cạn những bình rượu lớn, họ đề nghị phát động một cuộc quyên tiền cho tôi đi học. Một người chú khác muốn đem mẹ tôi và Peta về nhà ông và bù lại mẹ và em tôi phải làm việc ngoài đồng cho ông. Nhưng mẹ tôi vẫn giữ được chút kiêu hãnh còn lại, người thích ở trên thửa đất riêng của mình, trong khi người chấp nhận việc quyên tiền cho tôi đi học. Nhưng rồi sau một thời gian, cuộc lạc quyên đề nghị đó cũng tự nhiên chểnh mảng dần cho đến khi bị lãng quên hoàn toàn.

Cho nên, chẳng bao lâu sau cái ngày đáng nhớ đó, tôi đã khăn gói đàng hoàng lên đường đến một vị Thầy dạy tư,  một  vị  Lạt-ma  có  chút ít danh tiếng, trong khi mẹ và Peta tiếp tục làm việc để sống, được sự giúp đỡ bằng nhiều cách của người chú tốt bụng và gia đình ông, nhờ đó ít nhất Mẹ và Peta cũng không phải đi ăn xin. Zessay và cha mẹ nàng cũng giúp đỡ theo khả năng của họ. Zessay thường  được cha mẹ nàng cho phép đến thăm tôi và nàng thường mang cho tôi những món quà nho nhỏ. Áo quần chúng tôi vẫn rách rưới, thức ăn chúng tôi vẫn đơn sơ, đạm bạc, vì thế trong tôi một niềm thù hận vĩ đại lớn dần đối với những kẻ đã gây nên những đau khổ bất công cho chúng tôi.

II

HUYỀN THUẬT

Như thế vài năm trôi qua. Vào lúc trường học của tôi đến kỳ nghỉ hè, Thầy tôi, người nổi tiếng như một Thầy giáo dạy học, một hôm được mời dự tiệc danh dự trong làng. Rượu rót tự do và ông uống thoải mái đến nỗi say xỉn li bì. Ông đã dắt tôi theo để hầu hạ ông, và tôi cũng trở thành  một chú tửu đồ ngà say trên đường về nhà, lòng đầy hoa mộng cuộc đời và tay trĩu nặng những tặng phẩm của Thầy tôi, vì tôi được mang quà về nhà trước. Nỗi sung sướng tràn trề trong lòng thúc giục tôi cất tiếng hát vang, rồi say sưa với tiếng hát của chính mình nên giọng hát tôi vẫn vui vẻ hân hoan khi đi ngang qua thửa đất nhỏ mẹ tôi đang ở trên đường về nhà Thầy tôi. Mẹ tôi người đang rang lúa mạch trong nhà, không nhận ra được giọng hát tuyệt diệu của tôi, hẳn người không tin vì không thể ngờ rằng tôi tìm thấy được điều gì vui vẻ cho cam, khi nhìn lại tình cảnh gia đình tôi.

Chẳng bao lâu mắt người xác nhận rằng tai nghe đúng, tay phải buông cái kẹp, tay trái bỏ chiếc đũa khuấy, rồi một tay đầy tro than và một tay xách một que củi, người chạy ra khỏi nhà ném ngay nắm tro vào mặt tôi không ngần ngại rồi người tiến tới quất que củi túi bụi lên đầu tôi, trong khi người cất tiếng gọi người cha đã chết để ông về chứng kiến đứa con trai ông sinh ra chẳng xứng đáng gì. Cho đến khi tất cả cơn đột biến qua rồi, mẹ tôi ngã quỵ xuống vì kiệt lực.

Peta nghe thấy náo động, chạy tới kêu tôi : "Anh ơi anh nghĩ gì vậy ? Anh hãy làm gì cho mẹ chứ, nhanh lên !". Rồi Peta bật khóc. Việc này, cùng với sự đánh đập, đã ảnh hưởng tôi trầm trọng, Peta và tôi cố gắng cứu tỉnh người, đập đập vào tay để gọi người. Chẳng bao lâu mẹ tôi tỉnh lại, người ngồi dậy mắng chửi tôi đủ điều vì sự vui vẻ của tôi :

"Con ơi, có vui sướng lắm sao con có thể đến đây ca hát ? Đối với mẹ, gia đình chúng ta là gia đình bất hạnh nhất trần gian và mẹ chỉ biết khóc cho sự khốn cùng của chúng ta". Lúc này cả ba chúng tôi đều ôm nhau khóc than.

Rồi tôi nói : "Thưa mẹ, mẹ nói đúng lắm. Nhưng mẹ đừng buồn nữa. Con sẽ làm bất cứ điều gì mẹ muốn, con xin thề với mẹ như vâỵ. Mẹ thích con sẽ làm gì hở mẹ ?"

Mẹ tôi đáp : "Mẹ sẽ vô cùng thích thú khi nhìn thấy con kéo lê xác những kẻ thù trong cát bụi, nhưng điều đó không thể được. Việc kế tiếp hay nhất vẫn là phải đi học Năng Lực Thân Quyền rồi con mới có thể giết được chúng một cách an toàn, nhất là thằng chú con và con thím con, những kẻ đã đối xử với chúng ta một cách thật tồi tệ, và kiên quyết thẳng tay trừng trị chớ để một tên nào sống sót. Hãy cố gắng trả thù thật khủng khiếp, ghê rợn nếu con thực hiện được việc đó cho mẹ thì mẹ sẽ rất vui lòng !“

Tôi thưa : "Nếu mẹ kiếm được tiền để trả học phí cho Thầy, chắc chắn con sẽ làm được những gì mẹ bảo. Con cũng cần một số ngân khoản để làm lộ phí và duy trì sự sống trong thời gian theo học."

Điều đó không phải là trở ngại với quyết định của mẹ tôi, và người lập tức đổi ngay một nửa thửa đất để lấy một vòng bích ngọc, một con ngựa lông trắng và còn xoay xở góp nhặt được hai bao thuốc nhuộm bằng rễ cây maù đỏ, hai khối đường đen. Sau đó tôi đem bán những vật này đủ tiền làm lộ phí. Vì thế, tôi đã lên ngựa khởi hành và tôi đã ngủ đêm tại Lữ Quán Tự Toàn ở Gung thang. Nơi đây tôi đã gặp những người khác cùng đường và kết bạn đồng hành với họ. Tôi đã gặp năm người thanh niên quý phái, xa lạ, tất cả  bọn họ ai nấy  đều  có  nhiệt  tâm  muốn học Huyền Thuật, và chúng tôi đã thỏa thuận tiếp tục đi với nhau. Nhưng thoạt tiên, mẹ tôi từ xa đến, kéo họ qua một bên để gửi gắm với họ tôi chỉ là cậu bé phung phí chi chi đó . . . và xin họ vui lòng chiếu cố cho tôi theo đuổi việc học hành và bắt tôi phải học tập luôn luôn.

Cùng đi với chúng tôi một quãng đường, mẹ tôi đã cung cấp rượu bia cho chúng tôi ở những trạm nghỉ chân, nhưng cuối cùng đã đến lúc mẹ tôi phải từ giã chúng tôi. Mẹ tôi đã òa lên khóc nức nở khi giã từ, người nói với tôi : "Hãy nhớ hoàn cảnh khốn khó của nhà ta mà học hành cần mẫn nghe con. Con phải thành người có năng lực để trả thù cho mẹ hả dạ và tiêu diệt những kẻ nào đã tàn ác với chúng ta. Những bạn đồng hành với con họ học tập để chiếm danh vọng. Còn con, con học vì rất cần thiết. Nếu khi con trở về mà không thể thi triển Huyền Thuật thì mẹ sẽ tự tử trước mặt con đó !".

Tôi rất xúc động vì biết mẹ tôi muốn nói gì. Tôi cũng khóc và thành thật hứa sẽ thực hiện được như mẹ mong muốn và nói lời từ giã.

Dĩ nhiên tôi phải đổi con ngựa tơ và mớ thuốc nhuộm để lấy mấy đồng vàng. Tôi và các bạn đồng hành đã đến nơi vị Thầy dạy Huyền Thuật ở, tôi dâng lên ông tất cả những gì tôi có, gồm cả bản thân, sự phục dịch để đổi lấy Huyền Thuật và để lấy thức ăn duy trì sự sống trong thời gian tôi cần để học tất cả những gì tôi khao khát.

Vị Lạt-ma mỉm cười chấp nhận. Như thế chúng tôi bắt đầu học tập không ngừng gần một năm. Vào lúc này, năm người bạn đồng hành rất thỏa mãn với những gì họ đã học được. Họ đã giải tán để trở về  nhà sau khi mỗi người đã nhận một chiếc áo tốt làm quà khi học nghề đã thành. Nhưng những gì chúng tôi đã học chỉ là những cái tên nghe rất kêu mà thôi, tôi không cảm thấy mình đã đạt được mục đích hay cảm thấy mình bước xa hơn mép rìa của môn học. Vì thế tôi quyết định trở lại để xin học thêm. Với mục đích này, tôi đã xếp chiếc áo kỷ niệm của Thầy tôi cho một cách tươm tất để làm lễ vật dâng lại Thầy tôi. Đó là tất cả những gì tôi phải dâng lên.

Tuy nhiên trên đường trở lại con đường nhỏ dẫn đến nhà Thầy tôi, tôi đã lượm một ít phân để bón khu vườn của ông, không biết ông đang đứng trong cửa sổ nhìn tôi. Tôi đã học trễ hơn một đệ tử khác mà ông bảo rằng tôi là một người tử tế, thương người và siêng năng làm sao. Điều này đã khích lệ tôi rất nhiều. Thầy tôi đón tiếp tôi một cách tử tế và hỏi tại sao tôi muốn học nữa, vì thế tôi đã trút ra tất cả câu chuyện đau khổ của gia đình tôi. Việc này làm ông rất xúc động vì thương hại nên ông chấp nhận lời yêu cầu của tôi, mặc dù ông kể với tôi rằng ông đã từ chối nhiều người giàu có mang những món quà vô giá để biếu ông để xin học. Tuy nhiên ông đã cẩn thận phái một đệ tử đến làng tôi để điều tra và xác nhận sự thật câu chuyện của tôi. Khi ông đã biết chắc chắn về câu chuyện, ông gọi tôi đến và nói rằng :

"Trước kia Thầy không dạy hết cho con những gì Thầy biết bởi vì Thầy không biết con sẽ hành động ngu ngốc hay là chính đáng. Nhưng bây giờ Thầy đã bằng lòng truyền hết nghề cho con. Chỉ vì bước kế tiếp con phải đến một học trò cũ của Thầy trong thung lũng Tsangpo, anh ta vừa là thầy thuốc vừa là một giáo sư Mật-tông. Anh ta thiện nghệ trong việc phóng những trận bão đá và điều khiển chúng bằng các đầu ngón tay. Thầy sẽ viết thư giới thiệu, cho con những tặng vật cần thiết và cho con trai Thầy dẫn đường. Anh ta và Thầy có thỏa ước với nhau : Bất cứ ai đến Thầy muốn học những gì có liên quan đến giết chóc, phá hoại, Thầy sẽ gửi đến bạn Thầy. Và bất cứ kẻ nào đến anh ta muốn học cách thức để gây những trận bão đá, anh ta sẽ gửi đến Thầy."

Như thế tôi và anh con trai Thầy tôi đến nhà vị Thầy mới. Ông ta tiếp đón chúng tôi một cách niềm nở với sự vui vẻ hiển lộ trên nét mặt. Ông ta dạy tôi tự tay dựng một cái am nhỏ thật vững chắc và tôi phải giam mình trong đó để thực tập những bài học. Khi am đã dựng xong, tôi phải mất nửa tháng để học cách phá hoại các vật ở xa. Vào lúc chót của thời gian này, tôi đã thấy một linh ảnh, trong cảnh ấy :   một tiên nữ xuất hiện đặt dưới chân tôi 35 chiếc đầu người be bét máu. Sáng hôm sau, Thầy tôi đến báo có hai người nữa hy sinh, hỏi tôi có muốn giết họ không ? vì hai người này là chú thím tôi, tôi thưa rằng tôi muốn để dành lại cho đến khi tôi đủ sức trả thù những sự đối xử bất công của họ đối với chúng tôi, để tôi có thể được hả dạ khi nhìn thấy cảnh khốn khổ của họ. Vì thế hai người đó được thoát chết một lần.

Và bây giờ tôi kể các anh nghe việc trả thù của chúng tôi đã xảy ra như thế nào.

Người con trai trưởng của chú thím tôi lấy vợ. Nhiều người khách được mời dự đám cưới đã tụ tập trong nhà, những người khác đang còn trên đường đến dự, họ không hăng hái đi dự cho lắm, vì họ là những người có thiện cảm với chúng tôi. Họ đang nói chuyện với nhau về những cơ duyên may mắn của tôi như việc tôi đã học Thần Quyền để trả thù. Họ còn bảo rằng tôi có đủ sức để làm bất cứ việc gì, chắc chắn đã đến lúc Quả Báo dữ dội đến với đôi vợ chồng ác độc kia.    Những người này vừa đến nơi thì thấy ngôi nhà thì tôi phóng Huyền Thuật ra. Và sau đây là những việc xảy ra trong nhà chú thím tôi.

Một chị giúp việc đang từ trong nhà ra giếng xách nước, khi đi ngang qua chuồng ngựa, thật là  một cảnh hãi hùng đối với chị, thay vì những con ngựa tơ trong chuồng lại là những con nhện độc khổng lồ, những con rắn và những con bò cạp, một con bò cạp khổng lồ có vẻ như muốn kéo ngã cây cột giữa chuồng. Chị thét lên và chính sự sợ hãi của chỉ truyền đến những con ngựa tơ đang buộc dưới nhà, môt con húc mạnh vào cây cột khiến nó kêu răng rắc. Ngôi nhà sụp đổ tan hoang, vùi lấp 35 thực khách. Thân thể họ nằm bên cạnh những con ngựa đang nghẹt thở trong đống gạch ngói đổ nát. Một đám mây bụi bốc lên.

Tiếng xô xát ồn ào, tiếng kêu la của những người chứng kiến cảnh bi đát trước mắt nổi lên. Họ mang Peta ra tra khảo. Khi nhìn thấy cảnh xảy ra Peta xúc động gọi mẹ : "Mẹ ơi mau lên, đến xem ! Nhà thím đã sụp đổ tan tành, nhiều người chết ghê quá !"

Mẹ tôi không tin tai mình khi nghe Peta nói. Người chạy ra xem và khi nhìn thấy bên trên nơi bị tàn phá vẫn còn đám bụi mù lơ lửng, mẹ tôi chỉ còn bật lên tiếng hát reo mừng để diễn tả nỗi sung sướng trong lòng : người tạ ơn trời đất. Mẹ tôi gọi tất cả những người ngoài cuộc đến xem việc làm của đứa con trai yêu quý nhất của người. Cuối cùng mẹ tôi nói : "Ôi con trai tôi đã cho tôi nhìn thấy cảnh sung sướng xiết bao ! Ôi là một đại phước cho tuổi già tôi ! Chắc chắn tất cả những buồn phiền chúng tôi cũng đã được đền bù xứng đáng lắm rồi ! Tôi sung sướng làm sao đã sống để nhìn thấy cảnh hôm nay ! Trọn đời tôi chưa bao giờ cảm thấy hạnh phúc như lúc này !".

Bây giờ nghe những lời này, vài người láng giềng nghĩ rằng mẹ tôi đã được minh oan. Nhưng những người khác cảm thấy rằng như thế là mẹ tôi đi quá đà trong việc nhà sập người chết lại lấy làm hả hê cõi lòng và họ sẽ bắt mẹ tôi tra tấn vì mẹ tôi là một bà già ác độc, nhưng họ cũng ngại ngùng khi nhớ lại những gì đứa con trai bà  đã gây ra trước kia và bất cứ lúc nào hắn cũng có thể tái diễn những việc tương tự nhu thế, nếu bất cứ kẻ nào làm mếch lòng hắn. Người ta bảo nhau rằng trước hết phải tìm giết cho được tôi đã, như thế mới có thể đem mẹ tôi ra trước công lý xử tội một cách an lành.

Chú và thím tôi lại thoát chết. Ông dùng hết sức mạnh để tấn công mẹ tôi và cố gắng giết mẹ tôi với hai bàn tay khỏe mạnh của ông. Nhưng ông bị những người trong làng không muốn thấy bất cứ một tai họa nào nữa cản lại, và họ bảo thẳng với ông rằng bất cứ người nào cũng như ông, chỉ nhìn thấy cảnh tượng này thôi cũng quá đủ để kết tội kẻ đã gây nên thảm cảnh. Rồi họ chụm đầu cùng nhau bày mưu lập kế ám sát tôi. Chính trong lúc đó, cậu tôi tức người em trai mẹ tôi, nhiếc mắng mẹ tôi đủ điều bằng những lời nặng nề vì mẹ tôi đã biểu lộ những xúc cảm quá tự do nơi chỗ đông người. Rồi ông bảo mẹ tôi phải ở trong nhà đóng cửa cài then cẩn thận để đề phòng hậu hoạn xảy ra.

Chị giúp việc được thoát chết. Trước kia, chị  là người giúp việc cho gia đình tôi t rong những ngày phát đạt, chị đã bí mật gửi thư cho mẹ tôi báo cho mẹ tôi biết rằng tôi đang ở trong tình trạng rất nguy hiểm và nhờ mẹ tôi chuyển lời cảnh cáo đến tôi. Rồi mẹ tôi bán nốt hết thửa đất còn lại và đang nghĩ xem có thể ký thác món tiền cho người nào mang hộ đến tôi. Lúc đó có một người hành cước đến trước cửa mẹ tôi xin ăn. Mẹ tôi bèn mời ông ta ở lại nhà vài ngày để dò xét. Rồi mẹ tôi quyết định rằng ông ta là một người có thể tín nhiệm được tron việc mang thư cho tôi. Vì thế mẹ tôi tiếp đãi ông rất tử tế và tặng ông vài món quà cần thiết nho nhỏ.

Bây giờ người hành cước đã có một chiếc áo nhật bình làm bằng vải dầy đã cũ, cần phải sửa lại nhiều chỗ. Mẹ tôi đem chiếc áo đó mạng lấy lệ, rồi bỏ vàng bên trong một mảnh vải và may vào áo. Mẹ tôi còn may thêm trên đầu miếng vải vá này một mảnh vải khác màu đen và rồi thêu một chòm sao trên đó. Mẹ tôi trả chiếc áo lại cho vị hành cước và khích lệ ông bằng một món quà xinh xinh, rồi bảo ông mang thư đến cho tôi khi đã nói rõ chỗ tôi ở để ông dễ tìm.   Sau đó, mẹ tôi khôn ngoan bảo Peta nói với mọi người rằng người hành cước đã mang thư tôi gửi cho mẹ tôi. Một bức thư dài do chính tay mẹ tôi giả mạo viết ra. Sau cùng bức thư được gửi đến em trai mẹ tôi để phô trương cho mọi người biết. Trong thư đó, mẹ tôi làm như tôi viết về những huyền lực của tôi một cách huênh hoang, dùng những lời đe dọa tất cả những người âm mưu hại chúng tôi.

Thực thế, việc này đã làm nguội sự hăng tiết của những kẻ mưu hại chúng tôi khiến họ sợ hãi khuyên chú tôi trả lại mẹ tôi phần nhỏ sản nghiệp của tôi, miếng đất lớn gọi là miếng Tam Giác Worma giúp mẹ bán lấy tiền cung cấp cho tôi.

Người hành cước sau một hồi tìm kiếm vất vả mới tìm thấy tôi và nói cho tôi nghe những tin tức tốt đẹp của mẹ và em gái tôi. Rồi ông ta trao lại tôi bức thư và trịnh trọng bảo rằng ý nghĩa bức thư hoàn toàn tùy thuộc nơi tôi, hay ít nhất cũng có một phần liên quan đến món tiền cất giấu. Trước tiên mẹ tôi khen ngợi tôi và kể cho tôi biết về tai họa do tôi gây ra. Kế tiếp yêu cầu tôi phóng bão đá để phá hủy hoa màu của những kẻ  đã  nguyền rủa  chúng tôi  bệnh hoạn và báo cho tôi biết âm mưu ám hại tôi đang tiến hành. Rồi đến đoạn thư mà tôi không hiểu đầu đuôi chi cả, viết : "Nếu con cần tiền, hãy tìm đến một thung lũng quay mặt về hướng bắc, ẩn mình dưới mây đen có chòm Thất tinh soi sáng. Đến đó con sẽ tìm thấy bảy người bà con của chúng ta. Họ sẽ cung cấp cho con tất cả những gì con cần. Nếu con không tìm thấy thung lũng, thì hãy hỏi người hành cước mang thư này vì y hiện đang sống ở đó. Đừng hỏi ai khác mất công".

Đây là một câu đố rất hay ! Tôi không biết gì về những thung lũng hay những người bà con sống nơi đó và người hành cước cũng không thể trả lời được bất cứ câu hỏi nào có liên quan đến việc đó. Ông ta cũng mù tịt như tôi. Vì thế tôi quyết định trình bức thư lên Thầy tôi. Ông giảng giải về sự thù hận của mẹ tôi, muốn có những trận bão đá sau khi lòng thù hận đã hả hê. Nhưng ông cũng không rọi được tia sáng nào cho những lời bí ẩn đó. Không như vợ ông, người đàn bà dùng trí thông minh giải đáp câu đố coi có vẻ dễ ợt !.

Bà bắt đầu gọi người hành cước và sau một thời gian ngắn hỏi han đầu đuôi cớ sự, bà đốt một ngọn đuốc lớn rồi mang rượu bia cho uống. Trong khi giả vờ đùa nghịch, bà cởi chiếc áo ông ra và xoay tròn cho chiếc áo bung ra như một căn phòng nhỏ chứa không khí bên trong. Rồi bà lướt nhanh ra cửa chạy lên cầu thang lầu đến sân thượng. Ở đây bà xé toạt miếng vải đem ra và tìm thấy vàng mẹ tôi đã giấu trong đó, bà may áo lại sau khi đã lấy tiền. Rồi bà trở xuống trả lại chiếc áo cho người hành cước và cho ông ngủ trọ qua đêm. Khi thấy ông ta đã yên nghỉ, bà gọi tôi :

"Thopaga, Thầy cần con !".

Tôi bước vào tịnh thất của Thầy, và được bà trao 7 thẻ vàng. Tôi ngạc nhiên làm sao và muốn biết rõ bằng phương thức nào khiến bà tìm được vàng. Bà nói : "Con ơi, mẹ con là một người đàn bà rất thông minh. Thung lũng quay mặt hướng Bắc là chiếc áo của người hành cước, vì một thung lũng hướng Bắc không bao giờ thấy mặt trời và ánh sáng mặt trời  cũng  không  thể  nào  xuyên  qua  chiếc  áo nhật bình được. Đám mây dĩ nhiên là mảnh vải đen và chòm Thất tinh chính là 7 ngôi sao thêu trên vảo aó. Mẹ con bảo chỉ cần dò hỏi tin tức nơi người hành cước là chỉ hướng tìm cho con".

Bài toán nan giải rõ có vẻ đơn giản như trò chơi trẻ con mà những người đàn ông chúng tôi cảm thấy bàng hoàng ngớ ngẩn vì sự giải trình vô cùng thông minh của người phụ nữ.

Thầy tôi nói :

- "Không có gì vượt qua trực giác của người phụ nữ”, đó là câu ngạn ngữ  thông dụng mà chúng ta thường nghe, đây là một minh chứng rõ ràng cho điều ấy !

Vì thế tôi thưởng người hành cước một phần nhỏ thẻ vàng, phần lớn hơn tôi trao tặng vợ Thầy tôi và dâng lên Thầy ba thẻ với lời yêu cầu ông phải dạy tôi pháp thuật kêu mưa gọi gió và cách thức điều khiển những trận bão đá. Nhưng ông thích gửi tôi lại vị Thầy trước để học môn này, theo thỏa ước của hai người. Rồi ông cho tôi thư giới thiệu và một chiếc khăn quàng để tặng vị Thầy trước.

Khi tôi đến nhà vị Thầy trước, ngôi nhà mà tôi chỉ từ giã nó vài tuần đây, tôi trình thư, khăn quàng cổ và dâng lên ông ba thẻ vàng còn lại. Sau khi ông đã hỏi về sự thành công trong cuộc thí nghiệm Huyền Thuật trước của tôi. Ông chấp thuận lời yêu cầu và cho tôi bắt đầu học ngay. Rồi tôi giam mình trong một cái cốc trong bảy ngày để thực hành điều tôi đã học. Cuối ngày thứ bảy, những mây đen tụ hội, sấm chớp ầm ầm khi tôi chú tâm trì niệm thần chú, nhưng Thầy tôi không cho tôi phóng bão đá, đợi khi đúng thời cơ cho cuộc phá hoại hoa màu vĩ đại nhất. Vì thế tôi phải chờ cho đến khi những bông lúa mạch no hạt trĩu nặng. Rồi cuối cùng ngày đó đã đến. Tôi được phép về làng để phóng một trận bão lớn.

Cùng đi với tôi là một người bạn học, một người được người ta chú ý đến vì tốc độ chạy nhanh và sức mạnh phi thường của anh ta. Hai chúng tôi ngụy trang như hai người ăn mày để tránh sự nhận diện và tìm đường riêng hướng về nhà tôi. Trên lộ trình ấy, chúng tôi  nhìn  những thửa ruộng  hai  bên đường với hoa màu phong phú phì nhiêu. Thực thế, khi chúng tôi đi gần, các bậc trưởng lão trong làng bảo rằng suốt đời họ chưa bao giờ thấy một mùa hoa màu nào sung túc như thế. Tất cả mọi người đang đợi chờ ngày gặt từ lâu, bởi vì số lượng đồ sộ của hoa màu mùa này nên người ta cùng chấp nhận một điều luật là mọi người đều bắt đầu gặt một lượt và không ai được chiếm phần tiện nghi hơn người khác.

Ôi là một kịch trường thích hợp để tôi phô diễn Năng Lực Thần Quyền ! Chúng tôi chọn một ngọn đồi cao và leo lên đỉnh để nhìn xuống thung lũng mênh mông mà tôi đã thân quen từ thuở bé. Và ngay tại đây, tôi đã trìu mến đặt những đồ vật và linh phù để chuẩn bị phóng một trận bão đá.

Rồi tôi bắt đầu niệm thần chú.

Không có gì xảy ra cả ! Tim tôi ngừng đập. Rốt cuộc không phục thù được sao ? Tôi yêu cầu các vị thần linh và tuôn ra tất cả câu chuyện đau khổ của tôi cho các ngài nghe và cuối cùng tôi đập chiếc áo xuống đất. Khóc vì buồn khổ, vì những dĩ vãng quá khứ.

Ngay lúc đó những đám mây đen khổng lồ tụ lại chẳng bao lâu trận bão đá đổ xuống trong khi sấm dậy ầm ầm và chớp giăng tứ phía.

Chẳng mấy chốc những thửa ruộng trở thành một cánh bình địa tang thương. Những bông lúa mạch no tròn xinh xắn tả tơi trên mặt đất. Mấy hố dài hiện ra trên sườn đồi vì cơn bão đá xuôi chiều đổ xuống tạo thành những lòng sông. Mưa đập. Rồi gió cuốn. Dần dần bị ướt lạnh. Chúng tôi tìm được một cái hang đá trên đồi, bèn chui vào hang, đốt một bụi cây rậm lấy lửa sưởi ấm và hong quần áo. Trong khi ngồi chờ áo quần khô ráo, chúng tôi nghe có tiếng nói của dân làng sống bằng nghề săn bắn gặp bão, vọng đến rồi tan biến đi mất. Họ định mang rượu thịt về nhà dự lễ đầu mùa, ngày lễ mà mọi người đều vui sướng tham dự.

Chúng tôi nghe họ nói :

“Hừ Thopaga. Cái thằng chết tiệt ấy là tai họa của xứ này. Có trời mới biết hắn đã giết chết bao nhiêu người. Và bây giờ hãy nhìn xem mùa màng chúng ta - ôi, tan tành, đổ nát ! Nếu tụi mình chộp được cái thằng quỷ đó thì phải xé xác hắn ra mới hả dạ. “

Khi họ đi qua hang, một người lớn tuổi nói :

- “Hừm. Đừng nói lớn tiếng. Tôi thấy khói bốc lên từ cái hang đằng kia kìa. Chẳng biết có ai ở trong đó ?”

Rồi một người trẻ hơn nói :

”Tôi đánh cuộc rằng đó là thằng Thopaga, nhưng hắn không thấy chúng ta đâu. Hay là chúng ta chạy về làng huy động một đội quân lính của quan huyện kéo đến vây chặt cái hang đó, rồi bắt hắn giết đi để trừ tai họa cho mọi người ?”.

Chúng tôi lắng nghe tiếng bước chân họ xa dần, xa dần. Rồi bạn tôi, người có đôi chân mạnh bạo và chạy nhanh như sư tử, nói :”Anh hãy chạy trốn lẹ, để tôi đóng vai anh để cản chân tụi nó !”

Chúng tôi hẹn nhau ở quán Tingri. Vốn biết rõ tài nghệ anh ta, tôi chạy trốn ngay chỉ tiếc rằng không thể thăm mẹ và cô em gái. Đến khi gặp lại nhau, anh ta kể tôi nghe việc anh ta đã làm họ điên tiết và sợ hãi đến như thế nào. Chạy một quãng anh  ta dừng lại đợi họ rồi lại đổ ra chạy nữa. Mỗi khi dừng lại, anh ta dùng những lời chế riễu bọn họ, la lên như thể anh ta chính là tôi :”Coi kìa ! Thằng thứ nhất tấn công, tao sẽ dùng bùa chú đánh trả lại cho mầy biết tay.  Tao vô cùng hả da, vì  đã ra tay giết chết bọn bây và phá hoại mùa màng chẳng còn một mống ! Nếu tụi bây không để mẹ và em gái của tao yên ổn, thì tao sẽ giáng họa xuống cả làng này, khiến thung lũng hóa thành sa mạc. Tụi bây hãy chống mắt ra mà xem !”.

Những lời này làm bọn người kia run sợ, họ tưởng anh ta là thằng Thopaga hung ác kia, nên tự ý chấm dứt cuộc rượt đuổi, rồi tụ họp lại một chỗ.

Cuối cùng, họ quyết định rằng, lòng can đảm dù thế nào đi nữa, cũng chẳng bằng sự thận trọng. Do đó, họ tuyên bố bỏ cuộc và ai về nhà nấy, kẻ này trách cứ người kia đã dại dột khơi dậy lòng uất hận nơi thằng Thopaga đáng sợ kia.

Và anh ta cũng kể lại cho tôi hay, khi đến lữ quán Tingri, anh ta hỏi tìm tôi, vị điền chủ bảo rằng, chẳng ai thấy tung tích của tôi đâu cả. Rồi ông ta nói thêm :”Những người lang thang đói rách như các ngươi thì đi đâu chẳng được ăn uống nhậu nhẹt ? Này, đằng kia có một đám cưới, sao không tới nhập bọn với lũ thực khách ồn ào ấy ?”

Sau khi nhận chút ít bố thí từ tay ông chủ quán, anh ta tìm đường đến nhà có đám cưới. Đến nơi, người ta đang dọn bữa điểm tâm, anh ta gặp được tôi và hỏi tôi bị trở ngại gì chăng.   Vì  thế,  tôi thuật lại anh ta nghe chuyện bị chó cắn. Anh ta nói :”Không sao !” và chúng tôi tiếp tục đến nhà vị thầy ngày trước. Chúng tôi quá ngạc nhiên khi ông ta đã biết trước tất cả mọi chuyện về khả năng sử dụng Năng Lực Thần Quyền bừa bãi của tôi.

Cũng vì thế mà khiến tôi không hạn chế trong việc sử dụng Năng Lực Thân Quyền và đã gây ra những hành động hung ác cho những kẻ cựu thù, do vậy, càng ngày càng nhiều xác chết nằm la liệt, ngổn ngang trước cổng.

III

CẦU ĐẠO

Chúng tôi đã chăm chú lắng nghe câu chuyện kể của Milarepa về những khổ nạn mà Thầy đã từng trải qua trong thời thơ ấu, và những cuộc phiêu lưu vào thế giới huyền thuật của Người. Bây giờ chúng tôi nóng lòng muốn biết : vì sao Ngài thực hiện sự đổi thay lớn lao, kỳ diệu như thế

: từ cuộc sống đầy đau buồn thù hận chuyển sang sự nghiệp giác ngộ thâm uyên. Với cuộc sống khởi đầu như thế, thì làm sao Người tránh được việc dấn sâu hơn vãonhưng hành vi tà ác ? Tất cả chúng tôi đều muốn theo dõi những gì xảy ra sau đó, tôi hỏi : “Bạch Thầy, xin Thầy kể cho chúng con nghe làm thế nào Thầy quay về với Phật Đạo, và Thầy đã bắt đầu như thế nào ?

Jetsun Milarepa kể tiếp :

Khi ngược dòng thời gian để trở lại quá khứ, lòng tôi ngập tràn hối tiếc và ân hận vì những người đã chết thê thảm, oan uổng bởi tai họa do mình gây ra trong những cơn điên rồ, tôi bắt đầu khao khát Lòng Tin Chân Chánh và Tri Kiến Chân Chánh.

Cuối cùng cho đến khi sự ao ước đó trở thành một ám ảnh đến nỗi tôi không thể nghĩ đến việc gì khác được. Sự bất an là đặc điểm nổi bật trong giai đoạn này. Nếu tôi ngồi, thì lại muốn đứng dậy đi lui đi tới. Nếu tôi đang đi thơ thẩn, thì lại muốn ngồi. Tôi bị mất ăn mất ngủ, nhưng dù thế nào đi nữa,  tôi cũng không thể bày tỏ cho thầy nghe, mặc dù vẫn hầu hạ thầy nhưng tôi luôn luôn tìm cơ hội thuận tiện xin phép từ biệt ông để sống cuộc đời tu hành.

Rồi một hôm, cơ hội đã đến với tôi. Vị Lat-ma đã vắng nhà mấy ngày để thăm viếng một người bạn bị ốm nặng, và sau đó đã qua đời ngay trước mặt ông ta. Khi ông ta trở về, sắc mặt lộ vẻ u buồn, tôi đánh bạo hỏi, thì ông đáp :

“Đời vô thường. Đêm qua người bạn cũ của thầy đã qua đời, và thầy rất ưu phiền. Thế gian này đầy rẫy biết bao tang thương ! Cuộc đời ta đã lãng phí biết bao trong việc nghiên cứu và luyện tập Năng Lực Thần Quyền, để rồi gây tạo chết chóc, khổ đau cho kiếp sống con người. Và con ơi, rồi con cũng sẽ nhắm mắt nằm xuống theo vết chân thầy với bao nhiêu ác nghiệp chất chồng. Sự việc này lại càng gia thêm ác nghiệp cho thầy, vì thầy có trách nhiệm dạy dỗ con. Ước gì bây giờ thầy có thể hiến mình cho Đạo Lý. Nếu con ở lại đây để săn sóc học trò và con cái của thầy, thì thầy sẽ ra đi tìm Đạo. Hoặc là con có thể cất bước tìm kiếm và thực hành Chánh Đạo cho cả hai chúng ta, vừa cứu vớt thầy và cả con nữa. Con còn trẻ tuổi, nhiều năng lực và kiên gan bền chí. Hãy ra đi và làm một người thành tâm cầu đạo “

“Hãy ra đi và làm một người thành tâm cầu đạo “

Với lời dạy chân tình này, tôi thấy rằng không còn gì thích hợp với khát khao của mình hơn nữa. Tôi xin phép thầy khởi hành ngay. Ông còn tặng tôi một con bò một gói vải len để làm lễ vật. Ông cho tôi biết tôi phải đi đến nơi nào. Tôi phải đến làng Nar trong thung lũng Tsang đến một Lạt-ma thuộc phái Cổ mật tông. Vị Lạt-ma này nổi tiếng về những Năng Lực Thượng Thừa (Phép Thần Thông), vì thế Thầy tôi muốn gửi tôi đến đó và muốn tôi học tập chuyên cần.

Tôi đã đến Nar vào một ngày nọ.

Khi tôi đến, vị Lạt-ma không có ở nhà, nhưng tôi gặp bà vợ các các học trò ông. Họ chỉ cho tôi chỗ ông đang trú ngụ, bất cứ ai chỉ dẫn, tôi cũng lễ tạ họ. Cuối cùng tôi đã đến địa điểm ông sinh họat. Tôi dâng con bò và gói vải lên vị Lạt ma. Tôi kể cho ông nghe tôi là con người độc ác thế nào và tôi đã từ Cao Nguyên Miền Tây đến đây theo lời yêu cầu của Thầy tôi để cầu đạo, tìm sự giải thoát cho Thầy tôi và tôi thoát khỏi vòng quay sinh tử luân hồi  trong  thế giới huyễn ảo này. Rồi tôi cầu xin ông chỉ dạy cho tôi.

Ông nhận lễ vật và nói : "Giáo lý của ta gọi là Giáo lý Đại Ba-la-mật” là ba ba-la-mật và hai lần ba ba-la-mật; ba-la-mật ở rễ, thân và cành, nghĩa là ở giai đoạn bắt đầu, ở giữa và ở cuối. Và "giáo pháp này sẽ ban phúc cho kẻ bố thí và kẻ thọ nhận, hiệu quả của nó là Tri Kiến Du Già. Bất cứ ai thiền định theo giáo pháp này dẫu chỉ trong một ngày thôi cũng được giải thoát. Về tâm cũng như về trí, đối với những người mở mang chỉ nghe nói cũng đủ thấy giải thoát, chẳng cần thiền định gì hết. Nó dành cho những người có tâm trí mở mang cao độ nhất. Ta tặng nó cho anh".

Rồi ông cho tôi nhập môn và dạy tôi giáo lý đó.

Trong tình trạng ác hại của tôi, lời dạy của giáo lý vẫn cứ đi vào óc tôi không thể tránh được, và tôi bắt đầu nghĩ đến cách dùng những bài chú Thần Quyền để chế ngự trong một vài tuần lễ. Rồi tôi đã tìm thấy Giáo lý đến với tôi suốt đêm, bất cứ khi nào tôi muốn dừng lại hay suy tưởng đến nó, đúng như vị Lạt-ma đã nói, những người đầu óc mở mang cao độ chỉ cần nghe thôi cũng có thể giải thoát, đầu óc tôi bắt đầu căng phồng và tôi không cần cố gắng thiền định hay luyện tập những gì tôi đã học.

Vì thế, vài hôm sau vị Lạt ma đến nói với tôi mấy lời thẳng thắn như vầy :

"Thopaga", ông nói "anh bảo anh là một người ác, thật đúng, có lẽ tôi cũng đã hơi khoác lác một chút về hiệu lực giáo lý của tôi. Dù sao tôi thấy không thể dạy hay chuyển hóa anh được, vì anh vượt xa khả năng tôi. Trong Thung Lũng Lúa Mì có một vị đệ tử chân truyền của Naropa, bậc Đại thánh Thiên Trúc hiện đang lưu trú ở đó. Ông ta là Đại Pháp Sư Marpa, một bậc Thầy chú giải các bản kinh văn. Dường như anh và ông ta có nhân duyên với nhau từ mấy kiếp trước. Hãy đến với ông đi !".

Nghe danh hiệu Marpa Đại Pháp Sư, tất cả tâm thần tôi dường như rúng động vì sự hồi hộp kỳ lạ chạy suốt qua người tôi, và như thế tôi biết rằng ông là bậc Chân sư của tôi.  Vì thế,   không  lãng  phí một phút nào, tôi nhặt vài quyển sách, vì bây giờ đó là những vật sở hữu duy nhất của tôi, và lấy ít thực phẩm cho cuộc hành trình. Tôi khởi hành. Trong óc tôi một câu hỏi bừng cháy : Bao giờ tôi gặp được bậc Đạo sư tôi ?

Sau này tôi biết rằng vào đêm trước khi tôi đến, Marpa đã thấy một giấc mộng kỳ lạ : Bậc tổ sư của chính ông, tức là vị đại thánh Naropa đã xuất hiện và đem cho ông một lưỡi tầm sét (dorje) đã mờ đục vì bụi bám và một bình vàng đựng nước thánh, bảo ông nếu lấy nước rửa sạch lưỡi sấm sét sẽ được một đại hảo sự cho tất cả mọi thế giới. Ông đã vâng lời Thầy làm việc đó và được chư Thiên nhân trong khắp vũ trụ lần lượt kính lễ. Bấy giờ, kỳ lạ hơn nữa, khi vợ ông mang bữa điểm tâm đến ông, thuật lại cho ông nghe bà cũng thấy một giấc mộng quan trọng như ông, liên quan đến việc rửa sạch một chiếc hộp đựng thánh tích.

Marpa không kể lại giấc mộng ông cho vợ nghe, chỉ bảo bà rằng ông sẽ đi xuống đồng cày ruộng và bà phải sửa soạn rượu bia cung cấp đầy đủ cho ông và vài người khách ông đang mong đợi. Dù vợ ông phản đối rằng một vị Lạt-ma không phải đi làm những việc của người lao động tầm thường, và mặc cho những người hàng xóm muốn nghĩ gĩ thì nghĩ, ông bắt đầu đi làm chẳng buồn cãi cọ chi về việc đó. Sau khi cày được ít đất, ông ngồi nghỉ dưỡng sức để chờ tôi đến.

Chính khi đó tôi đang dọc theo một con đường, vừa đi vừa hỏi thăm. Tôi hỏi những người đi đường Đại Pháp Sư Marpa ở chỗ nào, Marpa cũng còn nổi tiếng là đại hành giả Du già, nhưng dường như không mấy ai biết. Cuối cùng tôi tìm được một người có nghe qua đôi chút tiếng tăm về Marpa, nhưng anh ta không biết đại danh vang dội của ông. Vì thế tôi hỏi Thung Lũng Lúa Mì ở chỗ não, anh ta chỉ hướng cho tôi, thêm rằng Marpa ở đó. Rồi tôi hỏi ngoài cái tên Marpa, ông ta không còn danh hiệu nào khác sao. Anh ta đáp thỉnh thoảng người ta gọi ông là Lạt-ma Marpa. Tôi biết như thế là sắp kết thúc cuộc hành trình. Tôi tiếp tục bước đi, thỉnh thoảng lại hỏi thăm đường. Nhưng chỉ hoài công.

Cuối cùng tôi gặp một thanh niên ăn mặc rất xa hoa tươm tất, tôi tiến lại hỏi về Marpa, anh ta đáp :

"Ồ, anh muốn hỏi cha tôi ư ? Có phải là ông Lạt-ma gàn dở thường bán tất cả đồ đạc trong nhà rồi lại biến mất nơi xứ Thiên Trúc một thời gian rồi lại trở về với từng cuộn, từng cuộn giấy đó chứ gì. Nếu đúng là ổng, hôm nay anh sẽ tìm được ổng cày ruộng ngoài đồng kìa, ổng đang rớ mó tới cái công việc mà từ trước tới nay, ổng không bao giờ làm".

Tôi hiểu phần đầu câu trả lời của người thanh niên đã xác định Đại Pháp Sư Marpa, nhưng thấy khó tin được ông ta đi cày ruộng, hơn nữa trước giờ không bao giờ ông làm một việc như thế. Nhưng tôi vẫn thẳng đường ra đồng theo hướng đã chỉ.

Ngay khi mắt tôi đụng phải một bóng người ngồi nơi đó, tim tôi đập thình thịch và cảm thấy sự hồi hộp chạy suốt qua khắp thân tôi như lần đầu tiên nghe tên người. Lòng tôi tràn ngập sung sướng xuất thần. Tôi hỏi đường một lần nữa. Tôi đã hỏi ông một cách rất cung kính chỗ ở của Marpa, môn đệ của Naropa lừng danh xứ Thiên Trúc. Ông đưa mắt nhìn tôi từ đầu đến chân một lượt rồi hỏi :

- "Anh ở đâu đến và cần gì ?" .

Tôi kể cho ông nghe những gì tôi đã kể với vị Thầy trước của tôi. Rằng tôi là một người độc ác thế nào và từ Cao Nguyên Miền Tây đã nghe uy danh vang dội “đại trí tuệ, đại năng lực” của Marpa nên đến đây xin học Đạo và cầu giải thoát.

Đức Lạt ma đáp :

- "Hay lắm, tôi sẽ giới thiệu anh với ông ta, nếu anh cày xong thửa ruộng của tôi." Và rồi sau khi đã cho tôi uống rượu bia lấy sức, ông bỏ tôi ở lại cày ruộng, với rượu bia mà tôi đã uống hết nhanh chóng.

Ông sai người con trai đến gọi tôi về nhà. Tôi thấy đức Lạt-ma đang ngồi trên bồ đoàn, đã tắm rửa sạch sẽ và thay đổi y phục, nhưng những vết bẩn vẫn còn trên lông mày và lỗ mũi tố cáo cho tôi biết. Cái bụng phệ tròn trịa của ông nhô ra phía trước hơn bao giờ hết khi ông ngồi ở đó. Tôi nhìn quanh căn phòng để xác định chắc chắn  ông  chính  là  đức Lạt-ma đó, nhưng tôi không thấy ai nữa ngoài ông và ông lên tiếng :

- "Dĩ nhiên anh không biết tôi. Tôi chính là Marpa đây, vậy anh có thể làm lễ được rồi ".

Tôi cung kính vâng lời lập tức. Tôi quỳ lạy cúi đầu dưới chân ông, rồi tôi lập lại lời tự thú những việc làm độc ác của tôi, xin ông giáo huấn và thức ăn để sống trong thời gian thụ giáo.

Ông hỏi về tính chất những hành động lỗi lầm của tôi nhưng không quan tâm đến những lỗi lầm đó. Và khi tôi tự dâng cả tâm hồn và thể xác tôi cho ông, ông có vẻ bằng lòng, nhưng bảo rằng ông chỉ có thể cho tôi hoặc giáo lý hoặc thức ăn chứ không thể cho cả hai được, vậy tôi chọn thứ nào.

Tôi thưa :

- "Bạch Ngài, con đến đây với ngài là để cầu học Đạo lý, còn về thức ăn và quần áo con sẽ tự tìm lấy."

Như thế tôi đã an định.

Nhưng khi tôi sắp đặt mấy cuốn sách quý của tôi trên bàn thờ thì ông chận tôi lại,  vô tình ông biết sách thuộc loại Thần Quyền, ông bảo :

"Hãy cất những thứ đó đi ! Ta không muốn những Kinh Điển thiêng liêng và những thánh tích của ta bị ô uế vì sự có mặt của chúng".

Vì thế tôi phải cất những cuốn sách đó ở căn phòng nhỏ bé tôi ở, và bà vợ của Thầy tôi bắt đầu nuôi dưỡng và săn sóc tôi thật chu đáo.

IV.

ĐỀN TỘI

Bây giờ tôi cần phải tìm những vật cần thiết để làm lễ vật dâng lên Thầy tôi. Vì thế tôi bắt đầu làm một cuộc hành khất gấp rút. Và sau khi trèo đèo lặn suối vượt khắp đồng quê, tôi trở về mang theo nhiều giạ lúa mạch mà tôi đã xin được của nhiều người. Tôi đã đổi nửa số lúa mạch để lấy một chiếc bình đồng nguyên vẹn, to lớn, có bốn quai cầm. Hơn nữa, cuộc đổi chác còn đem lại cho tôi một ít thịt và rượu bia. Tôi cho phần lúa mạch còn lại vào một chiếc bao và xếp tất cả vật đổi được vào bao thành một đống cao nghệu rồi vác về nhà.

Bao lễ vật ấy nặng quá nên khi vừa đến nhà tôi buông nó từ trên lưng xuống đánh một tiếng "bịch" nặng nề làm cả nhà giật mình, và Thầy tôi dậm chân nhảy lên hét :

"Ô hô ! Mi muốn chứng tỏ là mi mạnh lắm phải không ?  Mi  muốn  phá nhà  để  biểu diễn sức mạnh cho chúng ta xem à ? Hãy mang cái đồ đó đi chỗ khác !"

Và liền với câu nói, ông đá bay bao lúa mạch ra ngoài. Tôi phải đi nhặt những đồ vật bị đổ ra góp lại trên lối đi. Hỡi ôi, Thầy tôi là một người nóng tính làm sao ! nhưng niềm tin tôi tin ông là vị Đạo sư vẫn không gì lay chuyển. Vì thế tôi quyết định sẽ xử sự đúng đắn hơn khi có mặt ông. Sau khi lấy tất cả những đồ vật trong chiếc bình đồng ra, tôi mang nó vào nhà, lòng hơi e dè, tôi cung kính làm lễ và dâng chiếc bình lên Thầy tôi.

Ông đặt một bàn tay lên chiếc bình, như thế có nghĩa là ông nhận, để tôi bớt lo lắng; và dường như ông mất hút trong sự cầu nguyện. Sau một lúc, tôi nhìn thấy những giọt nước mắt lăn dài xuống trên đôi má ông khi ông nói :

-"Nó là điềm lành; ta dâng nó lên Tổ Sư Naropa !"

Và ông đưa bàn tay lên như đang dâng hiến một vật gì. Kế đó ông lung lay chiếc quai bình và đập mạnh tay làm nó kêu vang.  Cuối cùng, ông cầm chiếc bình đến trước bàn thờ lấy loại cháy được mà ông dùng để rót vào những chiếc đèn trên bàn thờ đổ đầy bình.

Ngày lại ngày, suốt mấy tuần lễ, tôi khẩn khoản yêu cầu ông dạy giáo lý, cuối cùng ông nói : "Ta có nhiều đệ tử từ xa đang cố gắng đến đây, nhưng bị bọn cướp chăn cừu phá phách trên vùng đồi phục kích đánh cướp. Hãy đến đó phóng một trận bão đá phá hết những hoa màu của bọn chúng đi rồi ra sẽ dạy Đạo cho anh !".

Vì thế tôi đã đi phóng những trận bão đá kinh khủng xuống bất cứ nơi nào tôi tìm thấy bọn cướp. Rồi tôi trở về trình báo đã làm xong lời hứa nhưng tôi chỉ gặp sự từ chối chua cay :

"Cái gì ? Anh tưởng mấy cơn bão đá nho nhỏ đó xứng đáng với Chân lý ta phải trăm cay nghìn đắng mới học được từ bên Thiên Trúc sao ! Này, bây giờ nếu anh là người đứng đắn thì anh hãy dùng bùa chú tiêu diệt tất cả những người của các bộ tộc khác trong vùng Lhobrak vì họ đã đánh cướp các đệ tử của ta và họ cũng đã làm phiền ngay cả ta nữa, rồi ta sẽ dạy anh Chân lý có thể đạt được sự Giải thoát và thành Phật ngay trong kiếp này !"

Tôi lại tức khắc vâng lời ông. Tôi dùng Thần Quyền khiến cho những người trong các bộ tộc bắt đầu đánh nhau và kết quả nhiều người bị chết. Tôi trở về, lòng đầy hy vọng lần này tôi có thể đạt được điều mơ ước vĩ đại từ lâu. Nhưng rồi một lần nữa, những hy vọng trong lòng tôi tan vỡ chua cay. Thầy tôi đón mừng tôi một cách mực tử tế và tặng tôi danh hiệu "Đại Phù Thủy", nhưng khi tôi yêu cầu dạy Giáo lý, ông cười ầm lên và hỏi tôi làm sao ông có thể truyền Đạo lý cho tôi để trả giá những hành vi tàn ác đó, dù rằng tôi làm tròn phận sự. Ông bảo :

- "Hãy đi đi, trước tiên hãy hoàn nguyên lại tất cả những gì anh vừa phá hoại; hãy cứu sống những người đã chết và hoàn trả đầy đủ số hoa màu bị tàn phá".

Rồi ông bắt đầu mắng nhiếc tôi dữ dội, tôi tưởng chừng ông sắp đánh tôi. Tôi vừa bước đi vừa khóc trong thất vọng, trong khi đó bà vợ của Thầy tôi đến cố gắng an ủi tôi.

Có lẽ đêm đó bà đã nói gì với chồng, nên sáng hôm sau, ông tìm tôi bảo:

"Có lẽ chiều hôm qua ta hơi quá nóng một chút, nhưng con đừng để bụng làm gì. Hãy kiên nhẫn đi vì cuối cùng rồi ta sẽ dạy con. Bây giờ thì giờ hãy còn thong thả mà dường như con là người khéo tay, ta đề nghị con xây cho thằng con ta một ngôi nhà. Khi nào con xây xong tử tế, không những ta dạy con Giáo lý mà còn cho con thức ăn quần áo trong lúc con học tập nữa ".

Một cách khá nghi ngờ, tôi đánh bạo hỏi ông :

"Rồi sẽ ra sao nếu con chết trước khi con được học Đạo lý và đạt được sự Giải thoát ? "

Ông thuyết phục :

"Ta quả quyết rằng con sẽ không chết như thế đâu. Vì con có vẻ thừa năng lực, và ta sẽ dạy Giáo lý cho con đúng lúc, con sẽ đạt được Giác ngộ ngay trong đời này nếu con muốn.

Môn phái ta hơi khác những môn phái khác, chúng ta tin vào những phát khởi từ những Suối Nguồn Cao Cả và sự trực ngộ ".

Như thế tôi đã vững dạ. Tôi hỏi họa đồ ngôi nhà để xây cất theo ý muốn của Thầy. Bây giờ nhìn lại tôi mới thấy đức Lạt-ma đã dùng một công mà được hai việc. Vì ông muốn xây ngôi nhà tại vị trí đặc biệt mà những người cung quanh chỉ đồng ý để trống chỗ đó. Việc khởi sự xây cất khác chỗ mà các người khác không được bàn hỏi đã làm những người theo dõi mục đích thật sự của ông bàng hoàng ngơ ngác. Và ông cũng muốn thử tôi một cách hoàn toàn nhất trong sự đền tội những hành vi ác độc của tôi - và đây là điều thực sự ông cần phải làm. Thực tế cuối cùng ông đã đạt được hai mục đích.

Đức Lạt-ma bắt đầu đem tôi lên một đỉnh núi quay mặt về hướng đông và ra lịnh cho tôi xây ở đó một ngôi nhà hình tròn. Một hôm ông đến xem khi ngôi nhà đã xây lên được một nửa và rồi sau một hồi quan sát ông bảo rằng ông đã đổi ý. Vì thế tôi phải phá bỏ những gì tôi đã xây được và mang những tảng đá trả lại chổ cũ của chúng. Rồi ông dẫn tôi đến một đỉnh núi khác quay mặt về hướng tây, bảo tôi xây một ngôi nhà hình trăng lưỡi liềm; và rồi việc cũ lại xảy ra. Một lần nữa, tôi lại phải mang trả lại nguyên chỗ từng tảng đá một theo lịnh ông ; vì ông bảo rằng ông muốn có một ngôi nhà hơi đẹp đẹp một chút.

Ngôi nhà thứ ba quay mặt về hướng bắc và có hình tam giác. Tôi hơi áy náy trong lòng vì nghĩ rằng thật là phí thời giờ, phí tiền bạc để xây rồi phá như thế này. Nhưng đáp lại bằng một sự trầm lặng lạnh lùng và tôi phải thực hiện theo ý ông muốn. Lại một lần nữa, nào đá lớn đá nhỏ đè nặng trên vai tôi và ngôi nhà mới bắt đầu thành hình.

Thật khiếp hãi quá ! Khi ngôi nhà mới xây xong được một nửa, một hôm Thầy tôi đến tỏ vẻ khó chịu và hỏi tại sao lại xây một ngôi nhà hình dáng đặc biệt như thế này. Thật là điên đầu chán nản, tôi nhắc lại rằng đó là do ý ông.

"Ta không bảo anh xây như thế này !" ông rống to :" hoặc nếu ta có bảo, lúc đó ta bị đãng trí ".

Tôi đánh bạo thưa :

"Nhưng bạch Thầy, Thầy không nhớ con đã yêu cầu Thầy suy xét cẩn thận trước khi con bắt đầu xây cất và Thầy bảo Thầy đã suy xét kỹ rồi, rồi bây giờ Thầy lại muốn thế nào ?"

Ông chế nhạo :

- "Ồ, anh viện dẫn gì thế ? Có phải anh đang cố gắng đọc thần chú để tiêu diệt ta bằng cách muốn bắt ta nhốt vào cái ngôi nhà tam giác huyền bí đó ? Thật là khiến cả quỷ thần chung quanh đây cũng phải điên cuồng, hoặc anh phá nó đi và mang những tảng đá đó trả lại chỗ cũ hoặc bỏ cả đi vì ta sẽ không dạy cho anh nữa trừ phi anh làm theo lời ta bảo".

Thầy tôi dường như quá phẫn nộ khiến tôi tự cảm thấy chính tôi khó sai bảo, nhưng vì không có việc gì khác để làm, tôi lại cong lưng vác từng tảng đá trả lại hầm đá, hết hy vọng bao giờ cũng làm vừa lòng Thầy. Nhưng tôi cần giáo lý đến nỗi tôi không thể làm được việc khác trừ việc vâng lời ông một cách tuyệt đối. Bây giờ trên lưng tôi, giữa hai bả vai đã đau đớn vô cùng, nhưng tôi không dám nói ông biết, sợ ông lại tức giận nữa; cũng không dám nói với sư mẫu, e rằng bà nghĩ tôi đang cố gắng tìm cách làm cho mọi người chú ý đến cáccông việc nặng nhọc của tôi. Vì thế tôi lặng lẽ làm việc, chỉ nhờ bà cố gắng thuyết phục chồng bà dạy cho tôi chút ít. Người đàn bà đứng tuổi có tâm hồn của người mẹ hiền này đến nói thẳng với chồng rằng sự xây cất vô ích của ông đã làm cho tôi chán ngán và bà xin ông dạy cho tôi ít nhiều.

Thầy tôi bảo :

"Hãy đi nấu cơm đi rồi mời hắn vào !"

Bà bèn đi nấu cơm ngay, xong đợi tôi vào ăn cơm. Sau khi chúng tôi ăn xong, đức Lạt ma nói :

"Này anh Đại Phù Thủy, đừng có buộc tội cho ta những việc ta không làm như hôm qua nhé. Bây giờ ta sẽ dạy cho anh !".

Rồi ông dạy cho tôi về ba ngôi Tam Bảo, mấy Giới Luật và ông kết thúc : "Đây là Giáo lý cụ thể. Nếu anh muốn thông đạt Tri Thức Thượng Thừa, anh phải tìm lấy !".

Và ông kể cho tôi nghe câu chuyện Đạo sư Naropa, rồi thêm :

"Dĩ nhiên đây là điều quá cao xa đối với anh, ta sợ anh khó đạt đến !".

Điều này làm tim tôi xúc động mạnh, mắt tôi rơi lệ; tôi lập tâm cương quyết vâng lời bậc Đạo sư tôi mọi việc.

Vài hôm sau, ông dắt tôi đến địa điểm ông đã ra lệnh tôi phá vỡ ngôi nhà trước, ông bảo tôi xây một ngôi nhà bốn mặt thông thường, cao chín tầng. Ông thành thật hứa rằng ngôi nhà này sẽ không bị phá bỏ nữa và khi xây xong ông sẽ truyền Đạo lý cho tôi như tôi ao ước.

Đã có kinh nghiệm trước nên tôi cẩn thận hơn. Tôi thử đề nghị vợ ông làm chứng trước những lời ông nói và tôi nhắc ông về việc ba ngôi nhà trước :

"Thưa Thầy, lần trước Thầy đòi con trưng bằng chứng những mệnh lệnh của Thầy ra cho con, con lại không có nhân chứng; vì thế lần này xin Thầy gia ơn để cho sư mẫu làm người chứng những lời Thầy nói ".

Khi nghe tôi nói thế, người sư mẫu hiền lành nói :

"Dĩ nhiên ta sẽ làm nhân chứng, nhưng Thầy con quá ư độc tài,     rồi ông sẽ chẳng lý gì đến cả hai chúng ta. Tất cả công cuộc xây cất này chẳng cần thiết chi cả lại hoàn toàn phí thì giờ vô ích. Xây rồi phá, phá rồi xây, cứ hoài hoài nhứ thế. Vả lại người ta không cho phép ông xây nhà nơi này. Nhưng ông sẽ không bao giờ để ý đến tiếng nói yếu ớt của ta và ta chỉ làm cho ông bực mình thêm thôi ".

Đến đây Marpa nói với vợ :

"Bà hãy làm đúng theo lời yêu cầu và làm nhân chứng đi. Hơn nữa bà cứ chủ tâm việc bà, còn tôi, tôi chủ tâm việc tôi ".

Với sự bảo chứng này, một lần nữa tôi bắt đầu đặt móng xây nhà. Một hôm ba đệ tử cao cấp của Thầy tôi nghĩ làm một trò vui, họ cùng nhau khiêng một tảng đá mòn khổng lồ đến chỗ xây nhà. Vì tảng đá này có kích thước rất phù hợp nên tôi đã dùng ngay nó để làm viên đá đầu tiên đặt trên móng nhà, bên cạnh chiếc cửa lớn tương lai. Và ngay lúc Thầy tôi nhìn tảng đá thì tôi đã xây đến tầng thứ hai.

"Anh lấy tảng đá này ở đâu vậy ?" Thầy tôi hỏi khi ông quan sát việc tôi làm.

Tôi đáp : "Bạch Thầy, ba sư huynh khiêng nó vào để đùa con đấy ạ ".

Ông nói : "Nhưng anh không có quyền dùng tảng đá này. Hãy lấy ra trả chỗ cũ !"

Tôi nhắc lại cho ông nhớ lời ông đã hứa rằng nhà đã xây lên sẽ không được kéo sập xuống nữa, nhưng ông chỉ bảo :

"Ta không hứa để anh dùng những đệ tử lớn của ta như những lao công trong việc xây nhà, họ là những người đã Thụ Pháp Bí Truyền. Vả lại anh không phải kéo sập toàn thể ngôi nhà mà chỉ lấy tảng đá này ra thôi ".

Nhưng toàn thể bức tường bên đó đã đổ xuống, và tôi phải cực nhọc vận dụng toàn lực mới trả tảng đá vĩ đại đó về nguyên vị được. Chẳng mấy chốc sau đó, đức Lạt ma lại bảo :

"Bây giờ chính anh phải mang nó trả lại chỗ đầu tiên và nhớ đặt nó đúng vào vị trí cũ của nó ".

Lần đầu tiên phải ba người mới khiêng nổi tảng đá ấy và bây giờ chỉ một mình tôi cũng phải đặt nó đúng vào vị trí đầu tiên. Nhưng dù sao tôi cũng đã thành công và tảng đá mòn đó đã lưu lại một kỷ niệm về sức mạnh vĩ đại của tôi.

Những người đã nhất định rằng việc xây nhà trên địa điểm đó sẽ bị cấm chỉ, bây giờ họ bắt đầu tự hỏi hay là Marpa thật có những chủ định đứng đắn trong việc dựng nhà ở đó. Nhưng cái thói quen hay ra lệnh phá hủy những cố gắng của tôi trước kia của ông đã đánh lừa họ. Vì thế tôi đã xây đến tầng thứ bảy của ngôi nhà trước khi họ nhận thấy rằng cuối cùng ngôi nhà này phải là một ngôi nhà vĩnh viễn, và nó không phải chỉ là một sự luyện tập tinh thần và thể xác cho một chú tiểu lỗi lầm. Nhưng đã quá trễ, Marpa đã được một hữu sản bên ông và bằng cách dùng những Năng Lực Thượng Thừa, ông đã chuyển hóa những người đã đến với ác tâm thù nghịch, cuối cùng đã trở thành những môn đệ của ông. Bây giờ trên lưng tôi bị đau thêm một nơi thứ hai.

Vào lúc này đức Lạt ma đã sắp sửa làm Lễ Thụ Pháp cho các đệ tử, và bà vợ ông đã giục tôi nhập bọn với những người dự thí, vì bà nghĩ rằng, và tôi cũng nghĩ như thế, tất cả những công lao khó nhọc của tôi và ngôi nhà hầu như đã hoàn thành sẽ là món lễ vật xứng đáng để dâng lên bậc Đạo sư. Hỡi ôi, tôi hy vọng biết bao nhiều !

Nhìn thấy tôi ngồi ở hàng cuối, Marpa nói :

-" Này Đại Phù Thủy, lễ vật anh mang đâu ?"

Tôi thưa : "Bạch Thầy, Thầy đã hứa khi ngôi nhà cho con trai Thầy hoàn thành, Thầy sẽ cho con thụ pháp, vì thế con hy vọng bây giờ Thầy sẽ ban ơn huệ đó cho con ".

Ông hét lớn :

- "Mi là con chó nhỏ đầy kêu căng tự phụ. Với vài tảng đá nhỏ, với vài bức tường bùn đó mi nghĩ ta sẽ cho mi Tri Thức Thượng Thừa ta mang từ Thiên Trúc về đây bằng một giá quá đắt sao ? Hãy nộp lễ vật thụ pháp nếu không hãy bước ra khỏi nơi tôn nghiêm này ".

Rồi ông đánh tôi và nắm đầu tôi lôi ra ngoài. Thật tôi muốn chết ngy tại chỗ nếu tôi chết được và tôi khóc suốt đêm đó.

Bà Marpa lại đến an ủi tôi và nói :

- "Thật ta không thể hiểu chồng ta thế nào. Ông bảo ông đem Giáo lý từ Thiên Trúc về đây là để giúp đỡ mọi người và bình thường dạy hay giảng cho bất cứ kẻ nào đến đây - ngay cả chó nữa. Này, con đừng đánh mất niềm tin của con nơi ông nghe con ? "

Sáng hôm sau Thầy tôi bảo :

"Này Đại Phù Thủy, ngừng xây ngôi nhà đó đi; hãy bắt đầu xây ngôi nhà khác, mười hai cột, một tiền đường và một chánh điện. Khi nào anh xây xong nhất định ta sẽ dạy Giáo lý cho anh ".

Như thế một lần nữa tôi lại đặt móng xây nhà và người bạn tốt của tôi, bà Marpa, cung cấp thức ăn, rượu bia, giúp đỡ tôi bằng những lời khuyên và thiện cảm của bà .

Khi ngôi nhà mới này gần hoàn thành, một đệ tử khác đến thụ pháp ở một cấp độ cao hơn lễ Thụ pháp vừa rồi. Lập tức bà Marpa đến bảo tôi :

"Lần này chúng ta sẽ cho con chắc chắn. Đây, con cầm lấy miếng bơ, cuộn vải len, chiếc bình đồng này để làm lễ vật và hãy ngồi chung với các người kia !".

Tôi không bao giờ nghĩ đến việc hỏi bà đã lấy ở đâu và tôi đã nhập bọn ngồi xuống với lòng đầy hy vọng.

Thầy tôi hỏi : "Này Đại Phù Thủy, lệ phí Thụ Pháp của anh đâu, mà anh lại có mặt với các người dự thí đó ?".

Tôi xuất trình bơ, vải và chiếc bình đồng bà Marpa đã cho tôi. Nhưng hỡi ôi, đó là tất cả những vật tôi mang theo để làm lễ vật bao nhiêu hy vọng !

Đức Lạt ma hỏi :

"Gì nào ! Sao anh dùng những vật của ta để dâng lễ cho ta ? Hãy dâng thứ gì của anh nếu không hãy cút đi cho khuất mắt ta !" Rồi ông đá tôi bay khỏi phòng với những cú đá trời giáng đến nỗi tôi cảm thấy như lún xuống nền nhà. Sau đó tôi bắt đầu suy nghĩ tìm lý do tại sao tôi phải chịu tất cả sự đối xử tàn nhẫn như thế. Có phải tôi đang trả nghiệp cho những hành vi tàn ác trong việc dùng những trận bão đá giết chết quá nhiều và phá hại mùa màng phì nhiêu không ? Hay là thấy tôi không xứng thọ lãnh và thực hành Giáo lý ?  Hay ông ghét bỏ tôi ? Dù sao, nếu không có cuộc sống tôn giáo để sống cho xứng đáng, tôi bắt đầu nghĩ đến việc tự tử. Ngay khi đó bà Marpa mang đến cho tôi một phần thực phẩm đã dâng cúng trong buổi lễ và cố gắng an ủi tôi. Tôi ăn nhưng chẳng thấy ngon tí nào và tôi gào khóc vang vọng đêm đen.

Sấng hôm sau đức Lạt ma đến bảo tôi : "Hãy xây cho xong hai ngôi nhà đó rồi nhất định ta sẽ dạy Giáo lý cho anh !"

Và như thế tôi tiếp tục công cuộc xây cất cho đến khi một vết thương nữa xuất hiện trên lưng tôi, máu và mủ từ ba vết thương chảy ra nhầy nhụa. Toàn thể chiếc lưng tôi đã biến thành vết thương vĩ đại. Bây giờ tôi phải bày lưng ra cho bà Marpa biết, nhờ bà nhắc chồng bà nhớ những lời hứa của ông và yêu cầu bà dùng uy thế của bà để bắt ông dạy Giáo lý cho tôi. Nhìn thấy tấm lưng đau đớn của tôi, bà khóc và lập tức chạy đến nói ngay với Thầy tôi :

"Thân thể thằng Đại Phù Thủy đang ở trong tình trạng chấn thương trầm trọng lắm, tất cả là do việc xây nhà gây nên, chân tay nó bị nứt nẻ, và tím bầm, và lưng nó mang ba vết thương đau đớn hành hạ. Trước kia tôi nghe người ta nói lừa ngựa bị lở da lưng vì yên cương chứ không bao giờ tôi nghe nói con người bị lở da vì yên cương. Nếu thiên hạ nghe được việc này họ sẽ chê cười ông cho ông xem, ông là Lạt ma được tôn kính, ông phải ý thức sự tàn ác của ông, ông phải có một chút tình cảm chứ ! Ông đã hứa dạy nó Giáo lý, nó đang khao khát khi nó xây nhà xong, ông nhớ không ? "

Đức Lạt ma đáp :

"Vâng, tôi thực có hứa như thế. Tôi hứa rằng khi nào nó hoàn thành ngôi nhà mười tầng nó phải xây. Nó đã xây xong chưa ?"

"Nhưng nó xây cái thứ hai lớn hơn cái đó nhiều ", bà Marpa xúc động biện hộ.

Ông vặn lại :

"Nói nhiều, làm ít, đó là lời tục. Khi nào nó xây xong ngôi nhà mười tầng tôi sẽ dạy nó Giáo lý, nếu xây chưa xong tôi chưa dạy. Nhưng thật ra, lưng nó đau nhiều sao ?"

Bà Marpa nóng nảy đáp :

"Nếu ông quá bạo ngược, ông hãy đi xem nó ra sao. Không những lưng nó bị vết đau hành hạ mà cả tấm lưng nó là một vết thương to lớn. Ông có biết không ? " Sau khi trách mắng ông, bà Marpa bỏ đi thật lẹ. Nhưng ông chỉ nói vói theo bà :

"Hãy bảo thằng bé đó lên đây !"

Tôi bước lên với hy vọng rằng cuối cùng Thầy sẽ xót thương mà dạy cho tôi, nhưng ông chỉ bảo tôi đưa lưng cho ông xem.

Khi xem xong cái lưng của tôi, ông nói :

"Hứ ! chẳng đáng gì so với những vị Đạo sư ta. Đại Thánh sư Naropa, đã chịu đựng. Ngài đã từng cầu học chánh pháp đến nỗi xả bỏ đầu mắt tay chân tủy não, chẳng hề tiếc thân mạng. Ta cũng đã đặt ra tất cả của cải, thân mạng ta để làm lễ cúng dường tình nguyện theo ngài. Nếu anh là người cầu đạo chí thành thì đừng khoe khoang những gì anh làm, hãy tiếp tục kiên nhẫn siêng năng cho đến khi hoàn tất ngôi nhà.

Ta để anh suy nghĩ những tình cảm thâm trầm của ta trong những lời này.

Rồi ông xếp chiếc y vào cái nệm nhỏ và chỉ cho tôi biết người ta lót nệm nhỏ và chỉ cho tôi biết người ta lót nệm cho ngựa lở lưng vì chiếc yên làm sao và ông khuyên tôi hãy làm như thế .

Tôi thất vọng hỏi ông :

"Nhưng chiếc nệm nhỏ có ích gì cho con khi cả lưng con là một ung độc mưng mủ ".

Bất ngờ ông đáp :

"Nó sẽ cản bụi bẩn khỏi xâm nhập vào vết thương làm nó tệ hại hơn; anh vẫn có thể mang đá và đất sét được ".

Nếu đây là mệnh lệnh của Thầy, tôi phải vâng theo. Vầ bây giờ tôi làm việc bằng cách mang những vật nặng phía trước ngực. Thầy tôi thấy tôi làm việc như vậy, ông ngầm khen ngợi trong lòng. Sự chân thành và tin tưởng tôi đối với ông đã làm ông cảm động đến rơi nước mắt. Nhưng vết đau trên lưng lại tệ hại hơn, cho đến cuối cùng, sự đau đớn đã khiến tôi ngừng làm việc. Một lần nữa tôi lại xin bà Marpa yêu cầu chồng dạy tôi Giáo lý hay ít nhất cho phép tôi nghỉ một thời gian.

Câu trả lời của đức Lạt ma là :

"Giáo lý thì hắn không thể có được trước khi hắn hoàn thành ngôi nhà. Tuy nhiên hắn có thể nghỉ làm việc, bởi vì việc này cũng không thể giúp gì hắn được. Dù sao cứ để hắn làm được gì thì làm ".

Và bà Marpa bắt tôi nằm xuống để chữa những chỗ ung độc trên lưng. Những nơi ung độc trên lưng tôi vừa lành thì Thầy tôi bảo tôi phải cử động và bắt đầu làm việc. Tôi sắp sửa vâng lời ông đi làm thì bà Marpa đề nghị với tôi mưu kế để lấy Giáo lý. Tôi phải gói kín những vật sở hữu của tôi thành một gói và lấy một bao cơm lớn lúa mạch rồi lẻn ra khỏi nhà đến một địa điểm mà người ta ở trong nhà có thể thấy và nghe tôi nói được. Rồi bà sẽ chạy theo tôi, giả đò khuyên can tôi đừng bỏ đi và hứa sẽ cố gắng nói với chồng bà dạy tôi Giáo lý.

Và việc xảy ra như thế này : Tôi và bà Marpa đang cãi cọ ngoài đường thì Thầy tôi gọi vọng ra : " Hai người đang đóng trò gì đó ? "

Và bà Marpa đáp :

- "Thằng Đại Phù Thủy bảo rằng nó đến kính ông làm Đạo sư để học Đạo lý. Nó đã dâng cho ông tất cả thân tâm nó trong khi ông lại chửi mắng, đánh đập nó. Vì thế bây giờ, sợ rằng nó sẽ chết mất trước khi được học Đạo lý của ông nên nó từ giã ông để tìm một Đạo sư khác. Tôi đang cố gắng giữ nó lại và bảo rằng ông sẽ dạy nó đúng lúc."

"Thế à ?", ông Marpa hỏi, và từ trên nhà bước xuống đường, tiến tới tát tôi một cái bốp, rồi nói :

"Này, khi mi đến mi đã nói dâng cho ta cả thân mạng, ý nghĩ, và lời nói của mình. Cuộc sống của mi hoàn toàn thuộc về ta, thế bây giờ mi muốn bỏ đi đâu ? Ta có quyền chém mi ra hàng trăm mảnh nhỏ mà không ai can thiệp được cả. Này cái gì đây ?"

Bao cơm lớ lúa mạch đã rơi xuống đổ bung ra vì sự tấn đánh của ông

- " Mi có quyền gì lấy thực phẩm nhà ta hả ?"

Rồi ông đá tôi ngã xuống và đánh đập tàn bạo, sau khi đánh xong, ông mang cơm lớ bị hỏng về nhà.

Bây giờ lòng tôi đau buồn vô hạn. Lối đối xử nghiêm khắc của ông làm tôi kinh sợ, và tôi tự nghĩ rằng đây là hậu quả do sự âm mưu lừa dối với vợ ông sau lưng ông đem lại. Vì thế tôi lại chui rúc vào giường để khóc và cũng che đậy hậu quả của trận đòn. Như thường lệ, bà Marpa đến an ủi tôi và bảo rằng thật không thể thuyết phục, không có mưu kế gì có thể làm Thầy tôi động lòng thay đổi. Nhưng bà quả quyết với tôi rằng cuối cùng thế nào ông cũng dạy tôi. Rồi bà thêm :

"Trong khi chờ đợi, ta sẽ dạy cho con !" và bà bắt đầu dạy tôi phương pháp thiền định khiến lòng khao khát hiểu biết của tôi được thỏa mãn ít nhiều. Tôi rất biết ơn những gì bà đã dạy cho tôi. Mặc dù dĩ nhiên bà không thể dạy cho tôi một Giáo lý đầy đủ. Vì thế, để tỏ lòng biết ơn bà, tôi đã bỏ việc riêng của tôi để làm cho bà một vài việc nho nhỏ. Tôi làm cho bà một dụng cụ để vắt sữa và một dụng cụ khác để bà rang lúa mạch ở sân trước.

Vào lúc này tôi muốn tìm một Đạo sư khác vô cùng. Nhưng tôi biết rằng vị Đạo sư hiện tại của tôi là vị Đạo sư duy nhất có Giáo lý Giải thoát để dẫn dắt tôi ra khỏi Bánh Xe Luân Hồi Sinh Tử. Đây là Giáo lý đặc biệt tôi muốn có, vì tôi biết rằng nếu tôi không được Giáo lý này thì ác nghiệp của tôi sẽ cuốn trôi tôi vào một định mệnh hãi hùng sau khi tôi chết. Vì thế tôi nhất quyết noi gương sư tổ Naropa can đảm, kiên cường, và tôi phải được giải thoát bằng sự quyết chí noi theo. Và với tấm thân chứa đựng linh hồn này, tôi tiếp tục đem ra làm chiếc xe chở bùn kéo đá để xây vách làm nhà.

Rồi một hôm Lễ Thụ Pháp nữa đã được tổ chức. Người dự thí, chỉ một Ngodun. Ngodun đến với những lễ vật vô giá và đoàn tùy tùng đông đảo. Một lần nữa bà Marpa lại giục tôi vào hàng với những người khác. Bà tặng tôi viên ngọc bích của riêng bà để tôi làm lệ phí như đức Lạt ma đòi hỏi phải có - dĩ nhiên ông đã hỏi :

Tôi trình viên ngọc bích ra.

Ông hỏi : "Này Đại Phù Thủy, anh lấy đâu ra cái này ?"

Tôi thưa : "Bạch Thầy, người vợ hiền của Thầy cho con ạ "

"Hãy gọi Damema đến đây !", ông bảo. Và tôi đi tìm bà. Khi bà đến, ông hỏi :

"Này Damema, làm sao chúng ta có viên ngọc này ? "

Mặc dù thật hiếu và kính trọng chồng, bà Marpa vẫn không bỏ qua tiếng "chúng ta" mà ông vừa nói. Bà đáp :

"Thưa ông, viên ngọc này không phải của "chúng ta". Nó là của riêng tôi trước khi tôi về làm vợ ông, cha mẹ tôi đã cho tôi. Cha mẹ tôi biết tánh ông nóng như lửa và sợ rằng cuộc hôn nhân của tôi và ông có thể không bền vững lâu dài nên cho tôi làm vật phòng thân nếu khi nào tôi cần xa ông. Nhưng tôi thấy thằng bé này quá thất vọng vì không học được Giáo lý nên tôi đã cho nó lam lệ phí. Nó đã làm việc thật cực nhọc và kiên nhẫn vô cùng, vì thế xin ông nhận viên ngọc này và cho nó thụ Pháp, còn các anh, anh Ngodun và tất cả những người ngồi đó, xin các anh nhân danh nó, góp tiếng yêu cầu cùng tôi !"

Nhưng các người dự thí không có lòng can đảm như bà nên họ không dám lên tiếng cầu xin, họ chỉ đứng dậy hướng về đức Lạt ma thi lễ với hai tiếng " Lạy Thầy ạ !"

Rồi Marpa nói với vợ :

"Này Damema, bà thật là người đàn bà ngu ngốc làm sao, sự ngu ngốc của bà suýt nữa làm tôi mất luôn viên ngọc này. Khi mà chính bà đã hoàn toàn thuộc về tôi, thì tất cả những gì bà có, gồm cả viên ngọc này, hiển nhiên là của tôi. Này Đại Phù Thủy, nếu anh có vật gì của riêng anh làm lệ phí, hãy dâng lên ta, ta sẽ cho anh thụ pháp, vì vật này đã là của ta rồi !"

Dĩ nhiên tôi không có vật riêng nào cả, nhưng tôi ở nán lại với hy vọng rằng ông có thể thương xót và bớt nghiêm khắc với tôi. Song le, tôi chỉ làm khích động tính khí của ông bừng dậy thôi, vì thình lình vừa chửi mắng tôi  với  những  lời  ông  đã từng nghe nhiều lần trước kia, ông nện vào đầu tôi một cú làm tôi ngã nhào xuống; rồi ông lôi tôi đứng dậy và xô tôi ngã ngữa ra, cuối cùng ông lấy gậy đánh tôi không ngừng. Nhưng Ngodun, người dự thí chính trong buổi lễ, đã nhảy vào dùng sức mạnh can ông ra; trong khi quá kinh hãi, tô co giò phóng qua cửa sổ, việc này ngấm ngầm đe dọa ông. Tôi ngã xuống đất, thân thể không bị đau nhưng tinh thần lại mang một vết thương sâu thẳm, và lúc đó tôi thật muốn tự tử để giải quyết đời tôi. Như thường lệ, người an ủi tôi vẫn là bà Marpa, bà đã đến an ủi tôi với tấm cả tấm lòng thương cảm của bà.

"Này Đại Phù Thủy, con đừng lo buồn thái quá. Con vẫn là người đệ tử yêu quý và trung thành nhất đấy. Nếu thật con muốn đi tìm một Đạo sư khác, ta sẽ cho con tiền bạc và quà tặng để làm lễ vật". Người hiền phụ đó đã ở lại suốt đêm với tôi và chúng tôi cùng khóc. Bà lo lắng cho tôi đến nỗi làm trễ lễ cúng dường (puja) buổi chiều với chồng bà.

Sáng hôm sau Thầy tôi cho gọi tôi. Cuối cùng có phải là để dạy giáo lý ? Nhưng không ! Ông ta chỉ hỏi rằng lòng tin tôi đối với ông đã lung lay và tình thương tôi đối với ông đã trở thành oán ghét phải không ?

Tôi thưa : "Bạch Thầy, không ! Bởi vì đó chỉ là ác nghiệp quá khứ của con quá sâu dày đã ngăn cản việc Thụ Pháp của con và lòng con đầy hối hận về những việc ác con đã làm". Và tôi bật khóc.

Ông hét :

"Gì thế ? Mi khóc lóc để buộc tội ta đấy à ? " Và ông lại nổi giận.

Tôi vội vàng rời khỏi phòng. Tôi cảm thấy lòng tôi tan vỡ ngỡ ngàng. Tôi ước làm sao tôi có được nửa sản nghiệp tôi đã bỏ lại quê nhà. Tôi sẽ không được gì cả nơi vị Đạo sư này nếu tôi không có một món quà tốt đẹp mà bất cứ Đạo sư nào cũng vậy, vì đó là tục lệ. Không có gì cả khiến tôi muốn chết cho rồi đời trong sự triền phược tội lỗi - thế tại sao tôi vẫn tiếp tục sống ? Hay để làm việc gì khác ? Suy nghĩ và suy nghĩ. Tôi sẽ đi làm việc kiếm tiền rồi trở lại ? Hay về nhà với mẹ ? Điều này sẽ là một liều lĩnh vì những người trong làng phẫn hận tôi vô cùng.

Song tôi phải có tiền bằng bất cứ cách nào, hay đi tìm Giáo lý ở nơi khác. Vâng, đi, đi ... Những tiếng đi, đi .. như những chiếc búa nện mạnh vào óc tối.

Tôi đã thu góp mấy quyển sách của tôi xong nhưng lúc này tôi không có quyền lấy thức ăn trong nhà đem đi. Tôi cũng không ký thác tâm sự với bà Marpa. Nhưng sau khi đi được bốn năm dặm đường, tôi bắt đầu muốn gặp lại bà để cám ơn lòng tử tế của bà đối với tôi, sự vô ơn bạc nghĩa lúc bỏ bà ra đi không nói được vài tiếng "cám ơn" làm tôi hối hận ngập lòng. Đến trưa tôi đã xin được ít gạo lúa mạch và tôi mượn dụng cụ để nấu bữa ăn trưa tiết kiệm. Mọi việc thật khó khăn, tôi bắt đầu nghĩ rằng muốn có lương thực lâu dài, tôi phải làm những trò nho nhỏ rẻ tiền là lấy nhiều nhất nửa giá công, và điều này cũng không giải quyết được sự phiền phức trong sự sửa soạn bữa ăn này. Ý tôi nửa đã muốn trở về, nhưng không thể vác mặt về như thế được.

Rồi khi tôi đi trả những dụng cụ tôi mượn để nấu ăn, một cụ già giữ tôi lại hỏi :

"Chậc chậc ! Thanh niên như anh,  có thể làm việc khá lắm, sao lại đi xin ? Nếu anh đọc Kinh được sao không đọc để đổi lấy mì bơ ăn ? Nếu không đọc được sao không kiếm việc gì mà làm ? Giả anh đọc được chăng ? ".

Tôi thưa rằng có thể đọc được và tôi không phải là một tên ăn mày chuyên nghiệp.

Ông nói : "Được rồi, hãy theo về nhà đọc tôi nghe, tôi sẽ trả công anh tử tế. Đi ! ".

Tôi vui vẻ nhận lời đề nghị. Tôi bắt đầu đọc Kinh Bát Nhã cho ông nghe và dĩ nhiên tôi đọc đến đoạn chuyện vị Thánh nghèo không xu dính túi, đã bán thịt mình lấy Chánh Pháp (Dharma). Thực sự vị Thánh sẽ bán luôn cả trái tim mình nếu cần. Và đem so sánh những thử thách của tôi với việc bán thịt cầu đạo của vị Thánh đó, những thử thách của tôi chẳng nghĩa lý gì. Rồi một lần nữa tôi lại bắt đầu hy vọng có lẽ rốt rồi đức Lạt-ma sẽ bớt nghiêm khắc và dạy Giáo lý cho tôi. Tôi tự bảo dù sao bà Marpa cũng đã hứa giúp tôi tìm một Đạo sư khác. Vì thế tôi trở về.

Sau nầy tôi biết rằng trong khi tôi ra đi, bà Marpa đã biết ngay tôi đã bỏ đi và bà đến nói với chồng :

"Hừ, bây giờ ông hả dạ lắm phải không ? Kẻ tử thù của ông đã bỏ đi rồi đó !".

"Bà nói gì thế ?" Ông hỏi nhanh :

"Dĩ nhiên là nói cái thằng Đại Phù Thủy khốn khổ chứ ai. Không phải ông đã đối xử với nó như kẻ thù tàn tệ nhất của ông đó sao ?"

Nghe bà nói, hiển nhiên đức Lạt-ma mất bình tĩnh rất nhiều và cầu nguyện cho “người đệ tử định mệnh" của mình sẽ quay về; rồi ông lấy chiếc y trùm đầu mà chìm đắm trong thiền định.

Khi về đến nhà, tôi vào làm lễ với bà Marpa, thấy tôi trở lại bà vui mừng quá đỗi.

"Thế là con đã làm một việc hay tuyệt !", bà nói :"ta nghĩ rằng, cuối cùng Thầy con sẽ dạy Giáo lý cho con ; vì khi ta bảo ông rằng con đã bỏ đi, thiếu điều ổng muốn rơi nước mắt, và ổng lớn tiếng cầu nguyện cho người đệ tử định mệnh trời ban cho ổng. Ta nghĩ rằng ổng đã dùng uy lực khiến con từ ngoài xa trở về đây ".

Riêng tôi, tôi cảm thấy bà nói điều đó như để truyền vào tôi  một  sức sống mới, vì  làm  sao  sự  từ  chối không dạy gì cho tôi cả cộng thêm vài lời cầu nguyện lại khiến tôi trở về được ? Nếu ông thực sự gọi tôi là "của trời ban" rồi tự lấy đó làm vui mừng. Nhưng tôi hiểu rõ không những ông từ chối dạy tôi mà còn cản ngăn không cho tôi tìm một vị Đạo sư nào khác nữa.

Bây giờ bà Marpa vào nói với chồng : "Cuối cùng thằng Đại Phù Thủy cũng không bỏ chúng ta. Nó đã trở về. Ông muốn tôi gọi nó vào làm lễ không? "

"Hắn trở về không phải do tình thương chúng ta đâu ", ông Marpa nói một cách chua cay "nhưng hắn có thể vào đây chào tôi !"

Vì thế tôi bước vào quỳ xuống trước mặt ông và Thầy tôi nói :

"Này Đại Phù Thủy, đừng có do dự như vậy. Nếu anh thật quyết tâm đạt cho được Giáo lý thì anh phải chuẩn bị hy sinh ngay cả thân mạng nửa đấy. Bây giờ hãy đi đi. Đi xây cho xong ba tầng nhà cuối cùng rồi lòng khao khát vĩ đại của anh sẽ được thỏa mãn. Nhưng, nếu  anh  có  tí  nghi ngờ nào thì hãy đi nơi khác đi, vì như thế ta chỉ phí mất cơm gạo quý giá cho anh thôi !".

Tôi bước đi chẳng dám nói gì, nhưng khi ra ngoài tôi nói với bà Marpa :

"Thưa bà, con muốn gặp lại mẹ con quá và con tin chắc rằng đức Lạt ma sẽ không dạy cho con đâu. Nếu con biết chắc ông dạy, con sẽ không đi và tiếp tục hoàn thành ngôi nhà. Nhưng ông chỉ bào chữa hết việc này đến việc khác. Con biết con sẽ chẳng được Giáo lý dù con có xây xong ngôi nhà ; vì thế xin bà cho con trở về nhà !". Tôi cúi đầu thật thấp chào bà, và khi sắp từ giã bà nói :

"Con hoàn toàn có lý. Ta đã hứa tìm cho con một Đạo sư khác, có một đệ tử của Thầy con đã được tất cả Giáo lý của ông là Ngogdun Chudor - Người đã đến đây hôm Lễ Thụ Pháp vừa rồi. Nếu con nán lại ít hôm và giả đò làm việc, ta sẽ giúp con lấy được những gì con muốn ". Sự xếp đặt này làm tôi rất hài lòng và tôi đi làm việc một cách hăng hái.

Trong lúc sinh tiền, sư tổ Naropa thường lấy ngày mồng mười mỗi tháng  làm thánh nhật đặc biệt và Marpa cũng tiếp tục phụng hành như Thầy. Và ngay cái ngày đó, bà Marpa đã nghĩ ra một kế để lừa vị Đạo sư của tôi. Cất rượu bia thường để lấy rượu mạnh thượng hảo hạng, xong bà chia thành ba bình, lượt đầu là loại mạnh nhất, bà cho chồng dùng; các đệ tử được dùng loại hạng nhì; trong khi bà và tôi chỉ nhấm chút ít trong chiếc bình hạng ba. Chẳng bao lâu cả nhà lăn đùng ra ngủ. Rồi bà lẻn vào phòng Thầy tôi gỡ lấy mấy món đồ của ông, gồm hai thánh tích của sư tổ Naropa, một xâu chuỗi và một vòng hoa của ông. Bà gói kín những vật này trong chiếc khăn quàng cổ và trao cho tôi, với một lá thư trong đó bà giả Marpa viết ra để bảo Ngogdun điểm Đạo truyền Pháp cho tôi, và bà chỉ nơi Ngogdun ở để tôi dễ tìm. Và như thế tôi ra đi với bao nhiều hy vọng vươn lên trong lòng hướng về miền Trung Ương Tây Tạng.

Hai ngày sau đức Lạt ma hỏi vợ ông tôi đang làm gì.

Bà trả lời hết sức bất ngờ :

- "Tôi đoán bây giờ nó đang đi đến đâu, nhưng tôi không thể nói đích xác chỗ nào.".

"Hắn đi đâu và đi khi nào ?" Ông hỏi .

Bà đáp :

"Nó nói dù nó có làm việc khổ nhọc bao nhiêu, ông cũng chẳng thỏa lòng, và ông chẳng dạy gì cho nó, chỉ chửi mắng, đánh đập nó, vì thế nó đã đi tìm Thầy khác rồi. Vì có lẽ ông sẽ đánh luôn cả tôi nữa, nếu tôi nói cho ông hay, nên tôi nghĩ tốt hơn là tôi không nói. Không ai giữ nó lại được ".

Mặt đức Lạt ma tái đen vì phẫn nộ. Ông gầm lên như sấm :

"Hắn bỏ đi khi nào ? "

"Hai ngày rồi " vợ ông đáp. Lời đáp được đón nhận trong im lặng. Rồi sau một lúc, ông nói dường như cho chính ông nghe :

"Bây giờ đệ tử của ta chưa thể đi xa lắm !"

Thực thế, vừa lúc đó tôi vừa đến nhà Ngogdun. Bấy giờ Ngogdun là Thượng tọa và tôi thấy ông đang bận giảng giáo lý cho các đệ tử. Tôi vẫn còn nhớ những lời trong bản văn ông đọc : " Ta là giảng sư. Ta là thính giả. Ta là bậc Thầy thế gian và ta là người hiến mình cho Đạo. Ta là người đã vượt qua tất cả mọi cảnh thế gian và ta : Người Đại Hạnh Phúc !". Đến đây ông chợt thấy tôi đang đứng bên cạnh nhóm đệ tử và tôi đã thi lễ với ông trong khi vẫn còn cách một quãng xa. Ông nhận lễ bằng cách cất mũ chào tôi.

Nhìn cách thi lễ của tôi, ông biết ngay tôi là đệ tử của Marpa và sự có mặt của tôi ở đây trùng hợp với một bài kệ đặc biệt ông đang tụng, dường như đó là điềm lành. Thực sự ông đã tiên tri được hùng lực của nó rằng một ngày kia tôi sẽ trở thành Bậc Thầy Chân Tri. Rồi ông sai một đệ tử đến hỏi xem tôi là ai và tôi đến đây có việc gì.

Tôi đáp khá trơn tru rằng đức Marpa quá bận việc không dạy tôi được nên gởi tôi tôi đến đây, và có mang theo mấy thánh tích của sư tổ Naropa đề tặng Thượng Tọa. Rồi ông đã nhận ra tôi là Đại Phù Thủy và những thánh tích đã làm cho lòng ông tràn ngập hân hoan, ông liền sửa soạn một buổi lễ đặc biệt để tiếp nhận thánh tích.            Khi tôi bước đến chỗ ông đang đứng đợi, tôi quỳ mọp xuống dâng gói thánh tích lên. Ông đón nhận thánh vật, xúc động vô cùng. Ông đặt thánh vật lên bàn thờ ; và rồi ông đọc lớn những lời trong thư bà Marpa viết :

"Ta sắp sửa quy ẩn và vì Đại Phù Thủy có nhiệt tâm muốn học Giáo lý, nên ta gửi nó đến nhờ anh làm lễ Điểm Đạo Truyền pháp và cho nó thọ trì giới luật. Mong anh thừa quyền ta làm điều đó và dạy Giáo lý cho nó. Ta gửi anh xâu chuỗi và vòng của sư tổ Naropa để làm tín vật !".

Khi Ngogdun đọc xong bức thư, ông bảo chắc chắn sẽ làm Lễ Điểm Đạo Truyền Pháp và ban pháp hiệu cho tôi. Nghe ông nói, tim tôi muốn nhảy ra khỏi lồng ngực. Nhưng những lời kế tiếp của ông lại làm cho lòng hy vọng của tôi chìm xuống.

"Tôi có một số đệ tử ở Dol muốn đến với tôi, nhưng khi đi họ bị một bọn cướp phục kích đánh cướp giữa đường. Nhờ anh đến đó phóng cho một trận bão đá chống lại bọn cướp và dạy cho chúng một bài học;  rồi  khi nào anh làm xong việc, tôi sẽ làm lễ Điểm Đạo Truyền Pháp và ban pháp hiệu cho anh !"

Tôi đã nguyền rủa biết bao nhiêu cái ngày tôi đã từng sử dụng Thần Quyền và biết được uy lực của những trận bão đá gây nên. Tôi dường như không thể nào chạy trốn được dĩ vãng. Tôi đến đây để cầu Đạo và một lần nữa tôi lại bị bắt buộc phải làm những việc chỉ tạo thêm ác nghiệp cho tôi. Tại sao tôi lại có cái khả năng đáng ân hận này để giết hại con người và làm tổn thương của cải. Song, ân hận cũng chẳng ích gì; nếu tôi không vâng lời, ông sẽ không dạy cho tôi Giáo lý. Vì thế tôi bèn đến ở trọ nhà bà cụ trong làng tôi phải khai diễn cuộc tàn phá. Nhưng khi mấy đen tụ hội và những hạt mưa lớn đầu tiên rơi xuống, bà cụ điền chủ cho tôi trọ đã bật khóc bi ai rằng bà sẽ chết đói nếu hoa màu bà bị tàn phá.

Điều này làm tôi lo lắng hết sức, vì bà là một bà lão đáng thương. Tôi làm một điều khá liều lĩnh, tôi bảo bà vẽ sơ lược cho tôi họa đồ nữa thửa ruộng của bà.  Thửa ruộng hình tam giác với một cái đuôi dài. Tôi lấy một cái chảo để chiên đồ ăn chụp ngay lên họa đồ, rồi tập trung tư tưởng cho thửa ruộng bà không bị tàn phá. Kết quả, toàn thể hoa màu bị hư hại chỉ trừ thửa ruộng bà lão không có việc gì nhờ chiếc chảo úp trên họa đồ. Khi mọi việc đã xong, tôi đi xem cuộc tàn phá. Thửa ruộng bà lão vẫn phô vẻ xanh tươi với cái đuôi chạy dọc theo cánh đồng bị tàn phá chung quanh.

Trên đường trở về nhà Ngogdun, tôi gặp một người chăn cừu và đứa con trai ông bị lạc mất cả đàn cừu trong trận lụt vĩ đại ; và tôi chắc họ sẽ loan truyền rằng trận bão là hâụ quả sự cướp phá những người hành cước vô tội của họ và trong tương lai họ sẽ không còn cướp phá như thế nữa. Rồi họ kinh sợ những uy lực của Ngogdun và tất cả bọn họ đã trở thành những tín đồ của ông.

Khi bước dọc theo con đường đang đi, tôi nhìn thấy một mộ chim chết dưới gốc hàng rào chúng đã tìm đến để trú ẩn, những con chuột chết với những con chim khác, và lòng tôi tràn đầy sự ghê tởm những hành động tàn ác của tôi.   Tôi thu nhặt tất cả

Ở . . .  lúc ấy, tất cả các đệ tử đều đang trong tâm trạng trầm trọng vì tính tình dữ dội của vị Đạo sư chúng tôi. Nhưng sau một lúc, tâm trạng người đã thay đổi và người hoàn toàn vui vẻ. Người sai một đệ tử đi gọi sư mẫu đến, và trong lúc vị đệ tử đi gọi sư mẫu thì Marpa hỏi :

"Ngogdun Chudor và các đệ tử khác ở đâu ?"

Một đệ tử can đảm hơn hết thưa :

"Bạch Thầy, Thầy đã bảo sư huynh Ngogdun về nhà lấy các thánh tích của sư tổ Naropa, vì sư huynh thấy chú Đại Phù Thủy quá buồn nên sư huynh còn đang cố gắng an ủi chú ấy". Sư phụ tôi hỏi nhiều chi tiết khác, khi người nghe đáp đầy đủ tất cả thì đôi mắt người đầm đìa nước mắt và người nói thì thầm nhỏ giọng như để chính người nghe :

"Được như thế mới đúng là những đệ tử chân thành cầu Đạo, ta muốn thế nào thì lập tức người đó làm theo ý ta. Hãy gọi tất cả các đệ tử ta đến đây vì ta cảm thấy ta có lỗi với bọn chúng ".

Rồi một người trong bọn đi tìm Ngogdun nói cho ông nghe những gì Thầy tôi đã nói, thêm rằng những con chim và những con vật đã chết bỏ đầy vào nón và áo tôi. Khi tôi về đến nhà Thầy Ngogdun, tôi trút chúng xuống trước mặt ông. Tôi nói :

"Thưa Thầy, tôi đến đây tìm lời dạy chân thật nhưng chỉ gây thêm tội lỗi cho tôi. Xin Thầy hãy thương xót tôi vì tôi quá độc ác." Và rồi tôi bật khóc.

Nhưng vị Lạt ma bảo :

"Đừng thất vọng. Chẳng cần sợ hãi việc này. Hãy tin tưởng nơi tôi, trận bão anh không thể giết nổi những con chim con chuột này đâu. Nếu không tin anh hãy xem đây !".

Ông ngồi nhắm mắt im lặng độ vài phút, rồi bỗng nhiên những ngón tay ông, ô kìa ! những con chim nhổm dậy cất cánh bay mất, những con chuột chạy biến vào những hang gần nhất ! Tôi thấy rằng vị Lạt ma này đã thành Phật, tôi xúc động quá vì sự kính ngưỡng và lòng biết ơn sâu xa.

Và như thế cuối cùng tôi đã nhận được sự Điểm Đạo Truyền Pháp chính Ngogdun đã thọ lãnh từ tay Marpa.   Rồi tôi tìm cái cốc  quay mặt về phía nhà ông, tôi quét dọn sạch sẽ để có thể ở được, rồi tôi tự giam mình trong đó, chỉ chừa một lỗ hổng để đưa cơm nước vào, theo tục truyền. Vị Đạo sư của tôi đã giảng cho tôi phép Thiền Định và tôi thực tập ; nhưng dù cố gắng đến đâu, tinh thần tôi vẫn không thấy tiến bộ tí nào, vì tôi không được sư phụ Marpa đồng ý.

Một hôm Ngogdun đến cốc hỏi tôi đã được chút kinh nghiệm nào trong lúc thiền định chưa, tôi đã phải thưa rằng chưa.

" Sao thế ? " ông hỏi " Phương pháp thực tập đặc biệt này không bao giờ thất bại trong việc mở mang tâm thần trừ phi có gì trở ngại. Anh có gì trở ngại ? Không lẽ Đại sư phụ chúng ta không cho phép, vì chúng ta có thư và thánh tích làm tín vật. Dù sao anh hãy cứ luyện tập đi để chúng ta xem ".

Việc này làm tôi hoảng quá suýt nữa tôi đã tiết lộ sự thật, nhưng cam đảm đã ngăn tôi kịp thời ! Tuy nhiên, nó chỉ làm tôi nhớ cần phải giữ bình tĩnh đối với Thầy Marpa. Và tôi dùng hết sức vào việc thiền định.

Chẳng bao lâu sau đó đức Lạt ma Marpa - trong thời gian đó đã tìm người khác hoàn thành ngôi nhà cho con trai ông - viết thư bảo Ngogdun mang một số củi khô rải quanh đống rạ của ông; và bảo thêm rằng chừng nào xong việc trang hoàng, Lạt ma Ngogdun phải đích thân đến dự lễ truyền giới, và ông cũng định làm lễ mừng tuổi cho người con trai luôn thể. Trong lá thư còn thêm rằng nếu có cái thằng Thopaga mất nết ở đó, hãy mang hắn về luôn.

Lạt ma Ngogdun mang thư đến cốc và đọc cho tôi nghe qua lỗ hổng rồi nói :

"Việc này có lẽ dường như anh không được Đại sư phụ cho phép thọ nhận sự Điểm Đạo Truyền Pháp ".

Tôi thú thật :

"Vâng, thưa Thầy, chính đức Lạt ma không cho phép; đó là bà vợ đã giả thư và cho tôi thánh vật ".

Ông gầm lên :

"Hừm như thế, đó là lý do khiến anh không có được sự thành công thường lệ và tất cả đều phi thì giờ vô ích. Anh phải biết rằng nếu anh không được Thầy cho phép. Dù sao, ông bảo tôi phải mang anh trả lại ông. Anh muốn đi hay không ?"

Tôi thưa, tôi muốn đi và tôi xin ông cho tôi làm người hầu cận ông. Vì thế ông bảo khi nào ông biết chắc ngày cử hành lễ ông sẽ cho tôi biết. Rồi tôi vẫn tiếp tục ở trong am.

Khi những người giúp việc của ông trở về sau khi những bó củi đến nhà đức Marpa, họ nói cho ông biết ngày cử hành lễ và ông lại đến cốc tôi. Chúng tôi nói chuyện rất nhiều về ngày lễ sắp đến qua lỗ hổng. Sau một lúc tôi có cơ hội hỏi ông có việc gì liên quan đến tôi không. Ngogdun đáp :

"Có bà Marpa hỏi thăm anh, hỏi anh đang làm gì. Người của tôi thưa với bà rằng anh đã nhập thất ẩn tu và vui thích với bạn bè anh. Bà bảo anh bỏ quên con xúc xắc này và nhờ người giúp việc của tôi gói kỹ bỏ trong áo y đem về đây cho anh ". Rồi ông đưa con xúc xắc qua lỗ hổng cho tôi.

Khi ông đã rời cốc, tôi đã chơi với con xúc xắc một cách thích thú, tôi đã ném nó nhiều lần. Nhưng rồi tôi nhớ rằng tôi không bao giờ thích chơi những trò này trước mặt bà Marpa và tôi bắt đầu suy nghĩ tại sao bà gửi nó làm chi, nhất là khi nó chính là vật đã làm tiêu tan tất cả sản nghiệp của tổ tiên tôi ? Hay nó là dấu hiệu khinh bỉ của bà đối với tôi ? Ý nghĩ này làm tôi không thể chịu đựng nổi và cơn phẫn nộ thình lình khiến tôi ném mạnh xuống nền nhà con xúc xắc vỡ đôi, một mảnh giấy nhỏ văng ra. Tôi nhặt lên đọc :

"Con, bây giờ Thầy con đã định điểm đạo truyền pháp và dạy Giáo lý cho con. Vì thế, con hãy trở về với Lạt ma Ngogdun ".

Bấy giờ tôi nhảy cỡn lên trong chiếc cốc nhỏ vì sung sướng.

Rồi Lạt ma Ngogdun bảo : "Này Đại Phù Thủy, hãy chuẩn bị sẵn sàng để đi !"

Tôi thu xếp  mọi việc một cách nhanh chóng. Chính vị Lạt ma đã góp nhặt tất cả của cải có thể mang theo được của ông, bất cứ lúc nào cũng nhiều hơn những gì Marpa cho ông, để mang theo làm tặng phẩm dâng lên Đạo sư. Và đó thật là một tổng số  những vật quý giá, nào là : những kinh sách, những thánh vật, những châu ngọc, những thoi vàng, những chiếc bình bằng bạc, những gia súc v.v... chỉ có một vật duy nhất bỏ lại là một con dê cái già què chân không thể nhập đàn với bầy dê, cừu. Ông cũng cho tôi một chiếc khăn quàng bằng lụa để tôi làm tặng phẩm cho Thầy tôi, vợ ông cũng góp thêm một bịch bơ nướng làm quà cho bà Marpa.

Chúng tôi lên đường với đoàn tùy tùng đông đảo. Khi còn cách chừng một quãng đường nữa thì đến nơi, Ngogdun bảo tôi đi trước để thông báo cho Thầy chúng tôi biết và hỏi xin ít rượu bia để uống lấy sức.

Và như thế tôi trở lại nhà Thầy tôi. Trước tiên tôi gặp bà Marpa, tôi trao cho bà bị bột bơ và cung kính thi lễ với bà. Rồi tôi thưa với bà rằng Lạt ma Ngogdun còn ở cách đây không xa và xin bà cho ít rượu bia để ông giải khát. Bà rất hài lòng và bảo tôi vào thi lễ ra mắt Thầy.

Tôi tìm thấy ông đang thiền định ở phòng trên. Tôi cúi đầu hành lễ và cố gắng dâng lên ông chiếc khăn choàng, nhưng ông ngồi xoay lưng lại với tôi. Tôi đi vòng qua phía khác làm lễ, dâng khăn lần nữa và lần nầy ông quay một nửa về phía tôi, thấy thế tôi lấy hết can đảm nói :

"Kính bạch Thầy, mặc dù Thầy giận con và từ chối không nhận lễ của con, nhưng con phải thưa Thầy biết Lạt ma Ngogdun đang trên đường đến đây và mang theo tất cả những vật sở hữu của ông để làm lễ vật dâng lên Thầy !" - đến đây tôi dâng lên ông danh sách những vật Ngogdun mang theo - như thế, thưa Thầy, Thầy có hoan hỉ tiếp đón ông ta không ? Nếu Thầy hoan hỉ xin Thầy gửi cho ông ta ít rượu bia và đồ giải khát trong lúc ông ta còn đi đường mệt nhọc !"

Đức Lạt ma nóng tính này hiển nhiên đùng đùng nổi giận, một lần nữa bật lên tiếng mắng chửi :

"Ta có bao giờ được ai tiếp đón đâu, khi ta cong lưng mang những vật quý giá vô cùng - những Giáo lý, từ Thiên Trúc về đây ? . . .  Dù cho một con chim què cũng chẳng bao giờ chạy ra kêu vài tiếng chíp chíp để mừng ta. Ta, Đại Pháp Sư Marpa, mà phải đi đón thằng Ngogdun chỉ vì hắn mang cho ta mớ súc vật lạc loài ở đâu đó sao ? Không, không bao giờ ! Nếu hắn mong điều đó thì tốt hơn hết, hắn quay về đi ".

Tôi bỏ đi vội vã và đến thưa với bà Marpa, bà nói : "Thầy con thật là người nóng tánh. Ngogdun là bậc đại nhân, phải đón tiếp ông ta một cách đặc biệt. Đi ! Chúng ta hãy đi đón ông ".

"Ồ không !" tôi hấp tấp ngắt ngang, "ông ta không mong bà đi đón, chỉ xin bà cho ít rượu bia mang ra cho ông ta thôi ".

Nhưng bà Marpa không có rượu bia nên bà ra lệnh các đệ tử mang theo ít rượu mạnh loại ngon và chúng tôi cùng nhau đi đón Ngogdun.

Hôm nay, một cuộc họp mặt đông đảo được tổ chức không những để mừng ngày khánh thành ngôi nhà mới mà còn để mừng tuổi người con trai duy nhất của gia đình Thầy tôi ; nhiều tân khách tặng quà và người ta đã sửa soạn một bữa tiệc lớn. Khi tất cả đã sẵn sàng, Thầy Marpa hát bài chúc phúc cho tất cả bằng hữu, kêu gọi sự ban phước lành cho Tông phái, Giáo lý, cho chính ông và các đệ tử, cho tất cả ý tướng và hành động ; cuối cùng cho toàn thể các Lạt ma và những người tu tại gia đã tụ hội nơi đây.

Khi ông chấm dứt bài hát, Ngogdun bước đến dâng các lễ vật lên ông cùng lúc với một lời trình như sau :

"Lạy Đạo sư chí tôn chí kính; không kể đến chính con và tất cả những gì của con là của Thầy. Đây con xin dâng tất cả lên Thầy. Vật duy nhất con đã bỏ lại nhà là con dê cái già què chân không thể nhập đoàn được. Và với những lễ vật này, con xin Thầy ban cho con Lễ Thụ Pháp Quý Giá, những Đạo lý Bí truyền, cũng những  kinh điển cần thiết !" Rồi ông sụp xuống phục lạy để mong Thầy hài lòng, và đức Marpa đáp :

"Hừ ! Nếu ta không nói quá rằng ta đã được một ít Đạo lý và Kinh điển uyên áo nhất và hiếm có nhất. Những  kinh điển  này và Đạo lý này thuộc về con. Đường theo đó người ta có thể đạt được Niết-bàn ngay trong đời này, khỏi bị tái sinh đời đời kiếp kiếp trải qua vô lượng vô số thân mạng, nhưng muốn ta truyền ban những Đạo lý như thê, buộc các ngươi phải chấp nhận những điều kiện nghiêm ngặt kèm theo. Vì thế, trừ phi anh về nhà mang luôn con dê già què chân anh đã bỏ lại đến đây, sợ rằng ta không thể ban những Đạo lý ấy cho anh. Kể cả những thứ anh đã có ở đây rồi !"

Nhất định nếu Ngogdun về mang con dê già què giò đến đay, thì đức Marpa sẽ điểm đạo truyền pháp cho ông. Vì thế, sáng hôm sau Lạt-ma Ngogdun lên đường về nhà và vài ngày sau anh ta trở lại với con dê già trên vai.

Với một lòng sùng mộ Đạo lý như thế, vị Đạo sư già thật đã xúc động sâu xa, nói :

"Ngươi thật là một người chí thành, dốc trọn tín tâm để cầu Đạo. Ta có dùng con dê già già què giò này làm gì, nhưng ta muốn nhấn mạnh sự quan trọng và giá trị của những Đạo lý này thôi !"

Và sau đó chẳng mấy chốc, ông đã điểm đạo truyền pháp cho Ngogdun theo lòng mong cầu.

Cuộc lễ và tiệc tùng tiếp tục một thời gian dài, những người khách khác biếu quà vào những ngày khác nhau, và một hôm khi chỉ có một ít đệ tử từ xa đến, cùng với những người trong gia đình, bỗng nhiên đức Marpa dừng mắt nhìn Ngodun và đưa tay chỉ mặt ông ta buộc tội :

"Này Ngogdun Chudo, anh lấy gì để chuộc tội vì đã điểm đạo truyền pháp cho cái thằng Thopaga xấu xa vô lại này ?" Và ông nhìn vào chiếc gậy đang cầm trên tay.

Vị Thượng Tọa khốn khổ này hoảng sợ, lúng túng thưa rằng :

"Kính lạy Đạo sư kính ái nhất trên thế gian này, chính Thầy đã ra lệnh cho con trong bức thư Thầy đã ẩn dấu ký tên, bảo con điểm đạo truyền pháp cho Thopaga, Thầy đã gửi vòng hoa và xâu chuỗi của sư tổ Naropa làm tín vật. Con chưa làm điều gì sái quấy, vì thế xin Thầy đừng giận con". Và ông nhìn quanh một cách khổ nhọc, có lẽ để tìm đường rút lui.

Và đến lượt tôi. Ngón tay buộc tội đã quay sang hướng tôi :

"Mi đã lấy những vật đó ở đâu ?" một câu hỏi đầy đe dọa.

Tôi hoảng sợ. Tim tôi bắt đầu đập thình thịch và đầu gối tôi yếu oặt.

Sự sợ hãi tràn khắp người, tôi ngập ngừng lắp bắp thưa rằng tôi đã nhận những vật đó do vợ ông trao cho.

Tức tốc Marpa nhảy ra khỏi chiếc trường kỷ và đi về phía vợ ông, tay cầm gậy với chủ ý rõ ràng là để gia tăng hình phạt. Nhưng bà vợ ông, từ lâu đã có kinh nghiệm tự giữ lấy thân mình, bà đã chiếm sẵn một chỗ ngồi gần cửa. Bà phóng lẹ ra cửa và chạy thẳng vào nhà cầu nguyện đóng cửa lại. Ông Marpa đập cửa ầm ầm như sấm nổ, nhưng không thể mở được, vì thế ông quay trở lại nạn nhân khác.

Ông Marpa lại ngồi xuống và nói : "Này Ngogdun Chudor, vì anh đã làm những việc ta không bảo anh làm, ta ra lệnh cho anh về nhà mang xâu chuỗi  và  vòng hoa  của   sư tổ  Naropa đến đây, ngay". Rồi ông trùm kín đầu ngồi im lặng, không ai quấy rầy ông được.

Ngogdun cúi đầu chào và im lặng rút lui, khi ông bước ra ngoài tôi chặn ông lại, vì tôi đã chạy trốn cùng lúc với bà Marpa, tôi khóc lóc xin ông cho tôi theo. Nhưng ông sợ hãi bảo :

"Nếu bây giờ tôi đem anh đi mà không được Thầy cho phép, thì chỉ gây thêm cảnh bi đát khác mà chẳng ích gì. Bây giờ anh cứ ở lại đây. Nếu Thầy chỉ đối xử tệ với anh thôi, tôi sẽ làm hết khả năng mình để giúp đỡ anh".

Tôi nói :

"Tất cả lỗi này là do quá khứ ác độc của tôi nên tôi buồn khổ lắm và bây giờ lại thêm ngài và sư mẫu Marpa dính líu vào nữa. Tôi không còn hy vọng nào thọ nhận được Giáo lý Tối Thượng Siêu Việt.  Tôi chỉ còn cách kết thúc mạng sống này càng sớm càng hay ". Và thực sự nhiều lúc tôi đã nẩy ý muốn tự sát.

Nhưng Lạt ma Ngogdun bảo :

- "Đừng, đừng làm thế, Đại Phù Thủy nghe, hãy can đảm lên ! Giáo lý nhà Phật đã dạy rằng : những nguyên tắc đạo lý đều thiêng liêng như tánh mạng của chúng ta vậy ! Nếu chúng ta tự ý cắt đứt sinh mạng chúng ta sớm  quá thì chúng ta sẽ mắc phải tội hủy hoại Phật Tánh trong bản thân chúng ta và như thế chúng ta sẽ gặt hái quả báo tệ hại xứng đáng. Không có tội nào lớn hơn tội tự tử. Ngay trong kinh điển Đại Thừa cũng kết án nó một cách gắt gao. Mong rằng chư Thiên và quỷ thần sẽ hiểu thấu nỗi khổ đau của anh mà xóa bỏ cái ý tưởng ấy trong đầu óc anh ! Có thể cuối cùng Thầy sẽ ban cho anh Giáo lý hi hữu, và nếu ông không cho thì vẫn có người khác truyền dạy cho anh".

Ông đã cố gắng an ủi tôi như thế.

Vài đệ tử khác cũng xúm đến tỏ lòng thiện cảm, cố gắng an ủi tôi. Nhưng lòng tôi dường như đã tan vỡ, nỗi đau khổ quá độ vô bờ.

Như thế bây giờ các anh đã biết, hỡi Rechung các đệ tử khác của ta, ta phải chịu đựng bao nhiêu đau khổ trong lúc bắt đầu cuộc cầu Đạo vì hậu quả những quá khứ độc ác của ta.

Rất ít khi chúng tôi cầm lại được những giọt nước mắt tuôn trào vì câu chuyện đày hình ảnh sống động của Milarepa, sự thực có vài người không khóc nhưng cũng mềm lòng vì xúc động.

V

THỤ PHÁP

Một lần nữa tôi lại có bổn phận phải thúc giục bậc Đạo sư yêu quý kể cho chúng tôi nghe, cuối cùng làm thế nào người đã tu tập thành công và lý do tại sao sư tổ Marpa thay đổi thái độ với người. Vì thế Milarepa tiếp tục :

Ở . . .  lúc ấy, tất cả các đệ tử đều đang trong tâm trạng trầm trọng vì tính tình dữ dội của vị Đạo sư chúng tôi. Nhưng sau một lúc, tâm trạng người đã thay đổi và người hoàn toàn vui vẻ. Người sai một đệ tử đi gọi sư mẫu đến, và trong lúc vị đệ tử đi gọi sư mẫu thì Marpa hỏi :

"Ngogdun Chudor và các đệ tử khác ở đâu ?"

Một đệ tử can đảm hơn hết thưa :

"Bạch Thầy, Thầy đã bảo sư huynh Ngogdun về nhà lấy các thánh tích của sư tổ Naropa, vì sư huynh thấy chú Đại Phù Thủy quá buồn nên sư huynh còn đang cố gắng an ủi chú ấy". Sư phụ tôi hỏi nhiều chi tiết khác, khi người nghe đáp đầy đủ tất cả thì đôi mắt người đầm đìa nước mắt và người nói thì thầm nhỏ giọng như để chính người nghe :

"Được như thế mới đúng là những đệ tử chân thành cầu Đạo, ta muốn thế nào thì lập tức người đó làm theo ý ta. Hãy gọi tất cả các đệ tử ta đến đây vì ta cảm thấy ta có lỗi với bọn chúng ".

Rồi một người trong bọn đi tìm Ngogdun nói cho ông nghe những gì Thầy tôi đã nói, thêm rằng làm sao  tánh tình nóng bỏng của Thầy tôi dường như tiêu tan và người hoàn toàn có ý định tử tế muốn ông ta đến gặp người. Vì thế tôi lại than van, ganh tị những ân huệ người ban các đệ tử khác, và tôi khóc kể rằng : Thầy tôi sao lại đối xử với họ quá yêu thương nhưng riêng tôi người lại quá tàn bạo !" Lạt ma Ngogdun đã ở lại an ủi tôi. Tôi nức nở :

"Người không bao giờ muốn gặp mặt tôi, hay nếu cần gặp cũng chỉ để trách mắng hay đánh đập thôi !"

Ngogdun bảo một đệ tử vào hỏi Sư phụ xem người có khoan hồng cho cả tôi không, nếu không ông ta không trách nhiệm chi về những việc tôi đã làm, vì thế tôi lại buồn vô hạn.

Và khi sư phụ tôi nghe lời cầu xin, người đáp đầy bất ngờ :

"Việc của thằng Đại Phù Thủy trước kia có lẽ đúng như thế, nhưng hôm nay khác hẳn rồi. Hôm nay nó phải là người khách chính của ta. Này Damema, hãy đi mời nó vào đây !"

Tôi bước theo sư mẫu, khuôn mặt già nua tử tế của người đã được trang điểm bằng những nụ cười vui tươi, bảo tôi :

"Này Đại Phù Thủy, ta nghĩ rằng cuối cùng bây giờ con đã được ân huệ của Thầy con rồi đó. Ông vừa bảo đi gọi con và con sẽ là người khách chính của ông hôm nay. Dường như ông đã hoàn toàn thay đổi. Bây giờ hãy đi vơí ta, chúng ta cùng vào với nhau ".

Không hoàn toàn tin rằng tôi lại được diễm phúc lớn lao bát ngờ như thế vì đã bao nhiêu lần thất vọng rồi, tôi rụt rè theo sau bà bước vào và ngồi xuống. Rồi Thầy tôi bắt đầu nói như diễn thuyết :

"Nghĩ đến việc đã qua ta thấy rằng thật sự không ai đáng trách cả. Để Đại Phù Thủy đền bù những tội lỗi của nó, ta đã khiến nó một mình xây tất cả những ngôi nhà đó. Nếu đó chỉ là mục đích ích kỷ của ta, ta vẫn có thể bắt nó làm nhiều hơn nữa bằng cách giả vờ đối xử tử tế với nó để dụ dỗ nó làm, nhưng cách cư xử của ta đối với nó là có mục đích, như thế xin đừng trách ta làm chi. Còn đối với người ợ ta đây, tất cả những bản năng một người mẹ của bà đã biểu lộ ra vì sự đối xử tàn bạo của ta đối với Đại Phù Thủy là kẻ có nhiều ý chí và kiên nhẫn, vì thế chỉ có thể trách bà về việc giả mạo thư và đánh cắp các tín vật, dù đó là một trọng tội. Về phần Đại Phù Thủy thì nó hoàn toàn đúng trong việc nó đến bất cứ nơi nào khác để tìm Giáo lý. Còn Ngogdun, dĩ nhiên ta chẳng quy lỗi cho anh bởi vì anh không thể biết được đầu đuôi mọi chuyện đúng như lời anh nói, và như thế ta không thể trách anh. Về phần ta, ta không biết bức thư giả mạo hay việc ủy thác điểm đạo truyền pháp xảy ra lúc nào, mặt khác, ta cố gắng hết sức để đưa Đại Phù Thủy đến một cứu cánh tối hậu cam go. Sự thất bại ta ở đây là lý do khiến ta nổi giận. Dĩ nhiên tánh nóng nảy xấu xa của ta ở đây không phải là tánh nóng giận thường tình, nhưng là một đạo nộ (sự nóng giận của đạo), nó thật khác hẳn, chì vì mục đích tẩy sạch sự ăn năn của kẻ có tội, như thế nếu có người nào trong số các anh ở đây đã bị kích động vì sự phẫn nộ của ta mà không mất lòng tin nơi ta thì hay biết bao nhiêu, ta biết rõ những gì ta làm. Nếu ta có thể đẩy Đại Phù Thủy đủ chín lần xuống hố thẳm thất vọng, nó sẽ hoàn toàn được gột sạch tất cả tội lỗi, nó không còn phải tái sinh nữa mà sẽ đạt được Niết bàn. Vì vẫn còn một lỗi lầm nhỏ lưu lại nó gột sạch, nhờ ở sự hiểu đúng ý nghĩa nếu có sự dẫn dắt sai lầm của Damema và tấm lòng nhẹ dạ của bà. Tuy nhiên, nó đã được gột sạch tám lần và nhiều sửa trị thứ yếu cho các lỗi lầm nhỏ hơn. Bây giờ ta sẽ cử hành lễ Thụ Pháp và truyền dạy Giáo lý cho nó. Ta sẽ giữ nó lại trong thời gian nó ẩn tu trong một am nhỏ có niêm phong ".

Tôi phải ngắt vào da thịt mình để chứng tỏ tôi vẫn thức tỉnh và đó không phải là giấc mộng, những giọt lệ hân hoan trào xuống khi tôi quỳ lạy làm lễ dươí chân Thầy tôi. Damema, Ngogdun và tất cả mọi người không biết làm gì để tỏ lòng chí tôn chí kính đối với Thầy. Sự nghiêm khắc và tính kiên cường của người, lòng từ ái và tử tế phi thường của người hay sự khôn ngoan và trí tuệ của người khiến chúng tôi bái phục. Họ nhận thấy rằng người đã thành thật,  với  niềm tin  sự đổi mới  và tình thương sâu xa hơn, họ cúi đầu thật thấp trước mặt người để biểu lộ niềm hân hoan và lòng biết ơn của họ như một cơn sóng thủy triều. Tất cả mọi người đều vui cười hoan hỉ khi chúng tôi ăn những chiếc bánh cúng, mọi người thờ và xuống tóc cho tôi. Tôi mặc chiếc áo cà sa, được phép làm tu sĩ thật sự và giữ hạnh nguyện Bồ-tát.

Khi đức Lạt ma Marpa ban rượu thánh trong chiếc sọ người, mọi người đều thấy một móng trời bảy sắc từ chiếc sọ người phóng ra. Người rót rượu dâng lên các vị Thần Hộ Mệnh của người, rồi người uống rượu trong chiếc sọ đó, xong người trao cho tôi phần còn lại, tôi uống cạn. Người hứa cho tôi một cuộc điểm đạo truyền pháp hoàn toàn vào ngày hôm sau.

Người giảng giải một ít Giáo lý Thượng thừa với sự phụ trợ của những Linh phù và cho phép tôi đọc các Linh ngữ (tantra), tiếp theo là giảng giải về mấy phương pháp thiền quán.

Cuối cùng người đặt bàn tay lên đầu tôi, nói :

"Con ơi, ngay từ lúc đầu ta đã biết con là người chân thành cầu Đạo ".

Và người kể tôi nghe những giấc mộng của người và của sư mẫu tôi đã thấy trước khi tôi đến. "Đó là lý do tại sao ta giả vờ đi cày ruộng, thật sự là đến để gặp con", ông nói tiếp : "Việc con uống hết rượu bia và cày xong thửa ruộng, là dấu hiệu chứng tỏ con là một đệ tử xứng đáng đã uống nước Đạo ta cho con.". Rồi người giảng giải ý nghĩa chiếc bình đồng tôi đã mua dâng lên người. Sự thực, dường như người không làm điều gì không có mục đích và mục đích đó chính là sự an lạc của tôi hôm nay. Người kết thúc : "và bây giờ, vì con đã chịu đựng mọi sự với lòng nhẫn nại và sự ôn nhu vô biên, con không mất niềm tin nơi ta, rồi con cũng vậy, con sẽ có những đệ tử nhiều năng lực, nhiều tín tâm và trí tuệ như con và chúng cũng tin con giống như con đã tin ta".

Đó là những lời Thầy tôi khuyên nhủ, ca ngợi, khen tặng tôi; và như thế những ngày hạnh phúc của tôi đã bắt đầu.

VI

GIÁO LÝ CỦA ĐẠO SƯ

Rồi tôi hỏi Milarepa :"Bạch Thầy, Thầy đã bỏ đi ngay vào hoang sơn để quán xét Đạo lý mà Thầy đã thọ nhận một mình phải không ?" Milarepa tiếp tục :

Sư phụ tôi bảo tôi an cư trong một cái cốc người đã tích trữ sẵn lương thực và cứ đúng kỳ hạn người lại đến đưa thức ăn cho tôi qua lỗ hổng. Ở đó, tôi ngồi trên chiếc bồ đoàn liên tiếp mười một tháng để thiền định với thân mình thẳng đứng, trên đầu đặt một chiếc đèn thắp bằng bơ, trong khi đèn cháy tôi tiếp tục thiền định, chỉ nghỉ ngơi một chốc trong lúc đèn tắt, dù ngày hay đêm. Rồi khi mười một tháng trôi qua, sư phụ và sư mẫu đến thăm tôi, khen rằng tôi đã tu tập rất giỏi, nhưng bảo bây giờ tôi phải ra khỏi cốc để nhập tiệc với hai người, và tôi phải kể lại sư phụ  tôi  nghe  về  những  kết  quả  thu lượm được trong các cuộc thiền quán. Tôi phải làm việc này hết sức miễn cưỡng, nhưng sư phụ tôi đã ra lệnh nên tôi phải vâng theo, tôi không vội phá đổ bức tường để ra ngoài nhưng lại cố ý trì hoãn. Rồi sư mẫu đến hỏi : "Này con, sao con không ra đây?"

Tôi thưa : "Con cảm thấy không muốn phá tường".

Bà bảo : Đừng để ý đến chuyện đó. Con biết các Điềm Báo rất quan trọng, con phải ra thôi. Vả lại, tính tình sư phụ con không tốt cho lắm, nếu sự trì hoãn của con khiến điềm xấu hiện ra, ta không khổ vì con nữa đâu.

Hãy ra đi, ta giúp con phá tường. Rồi chúng tôi cùng nhau phá tường và chẳng mấy chốc tôi đã thấy ánh sáng mặt trời. Tôi bước vào một thế gian mà mình cảm thấy đã bị đánh mất hoàn toàn.

Sư phụ tôi nói :

"Trong khi hai chúng tôi, cha và con, sẽ nói chuyện với nhau về Thiền Định thì bà, nghen Damema, hãy đi nấu một bữa cơm thật ngon nhé".

Trong bữa ăn, sư phụ tôi đã hỏi những kinh nghiệm tôi trải qua và tôi đã được đến cảnh giới nào trong cuộc nhập thất. Người bảo : "Hãy từ từ kể lại cho Thầy nghe !" Như thế tôi không phải sợ mất đi cái phần nghệ thuật trong khi tôi ứng khẩu hát một bài hát, tôi bắt đầu hát một tán ca để ca ngợi Thầy tôi và vợ người, trong cung cách kính ngưỡng đối với người đã giúp đỡ cho tôi quá nhiều ; và khi tôi chấm dứt bài tán ca, tôi lại kể cho người nghe về Chân lý tôi đã thức tỉnh trong các cuộc thiền định:

"Kính bạch Đạo sư vô thượng, người là Phật đà, là Vajra Dhara, con mang ơn người vô lượng, vô biên, con đã thức ngộ, được một ít chánh kiến, đó là để báo đáp ân người trong muôn một, và đây là những gì con đã thức ngộ được nếu người đủ từ ái và kiên nhẫn lắng nghe con :

"Giáo lý thập nhị nhân duyên con đã liễu ngộ, nó trình bày sự tương liên của vạn sự trong thế giới này và vạn sự trong thế giới khác, theo tánh cách này, thân thể con và sự có mặt trong đời này tùy thuộc nơi Vô minh, vì Vô minh chính là nguyên nhân khởi thủy của sự tái sinh. Đối với những người có thể liễu ngộ điều này thì chính thân họ có thể là phương tiện để giải thoát họ ra khỏi luân hồi, và trái lại - chính thân xác họ cũng chính là sợi dây xích buộc chặt họ vào Vòng Sinh Tử. Vì thế, cuộc đời chúng ta là cuộc đời chia hai giữa bên trên và dưới, tùy theo chúng ta tiến lên cao hay rơi xuống thấp. Mỗi người phải quyết định cho chính mình con đường mình bước đi, vì cơ duyên mình lớn lao nhất đó là mình đã được sinh ra làm người, một cơ hội tốt không thể khinh thường vứt bỏ, vì hậu quả cuộc chọn lựa chúng ta đang chờ sẵn chúng ta nơi xa kia.

Kính thưa đấng đạo sư, con xin hứa với người con sẽ vượt khỏi vòng sinh tử không ngừng này, đó là căn nguyên của mọi đau khổ để đạt được điều này con cần phải quy y Tam Bảo : Phật, Pháp, Tăng; phải giữ giới luật.

Và Đạo sư cũng là phương tiện chính yếu để thành công và đạt được hạnh phúc. Vì thế con ý thức rằng cần phải tuyệt đối vâng theo những mệnh lệnh của Đạo sư và đặt trọn lòng tin tuyệt đối nơi vị Đạo sư của mình.

"Đây là bước đầu tiên trong sự hiểu biết của con, và sau đây là bước kế tiếp. Con đã quán tưởng sâu xa, được sanh ra làm người là việc rất hy hữu, trong tất cả mọi hình thức của cuộc sống hiện hữu về sự vô thường hiện hữu nơi cái chết, về hậu quả không thể tránh được của nghiệp hành, về sự diễn tiến đồng thời của đau khổ trong thế gian này. Tất cả những điều đó chắc chắn sẽ khiến cho người ta khát khao một lần thoát khỏi sự luân hồi mãi mãi.

"Nhưng để đạt được sự giải thoát như thế, ta phải theo Con Đường Chân Chánh Có Tám Nhánh (Bát Chánh Đạo) là phương tiện duy nhất đưa đến giải thoát. Và từ con đường nầy người ta phải đi lên những con đường cao hơn, phải tự mình suy tư, quán xét theo Giới luật, đừng bao giờ ngừng nghĩ giây phút nào, phải thi hành và đổi mới các hạnh nguyện của mình khi cần thiết. Kẻ nào chỉ tìm tự do và hạnh phúc cho riêng mình, kẻ ấy đi theo Con Đường Hẹp Nhỏ; nhưng kẻ nào cảm thấy thương yêu và từ ái với tất cả những người khác, như thế là kẻ ấy muốn giúp đỡ họ hướng đến giải thoát,  và  chính  kẻ  đó  đã đặt chân trên Con Đường Cao Rộng. Và muốn  từ bỏ Con Đường Hẹp Nhỏ để đến Con Đường Cao Rộng thì người ta phải biết con đường họ đang đi và mục đích của họ là gì.

"Bước thứ ba con đã bước, là phải ý thức rằng bậc Đạo sư rất cần thiết trong công cuộc phát triển tâm linh. Một vị Đạo sư dạy dỗ chính mình phải là bậc đã được khai ngộ và hiểu biết cao siêu, là bậc Thầy sẵn những phương pháp điểm đạo truyền pháp, biết rõ căn cơ trình độ và những gì thích hợp với đồ đệ mình nhất, vì chỉ mình ông có thể giảng giải cho người đệ tử thấu hiểu cứu cánh tối hậu. Lễ truyền thọ bí pháp cho một uy lực để tâm thức người đệ tử thức ngộ đạo lý nhiệm mầu, và trong lúc thiền quán về cứu cánh tối hậu người ta phải cố gắng với mọi nỗ lực, vận dụng tri thức quảng bác về ngữ pháp cũng như tri thức về đạo đức và tinh thần, thực hành thiền quán để khám phá Chân lý : "Thiên thượng thiên hạ duy Ngã độc tôn" (There is no things as I) và tất cả tri thức và tri kiến chúng ta đặt nền tảng trên  sự giả lập  của cái "ta"  vốn  được cấu tạo bởi vọng chấp và tà kiến, đã trở nên hư ngụy như thế nào.

Nhờ sự siêng năng và thực hành chăm chỉ, người ta có thể bước đến giai đoạn mà tâm thức mình hoàn toàn tịch tĩnh, sự giao động của trí óc ngừng nghỉ và chính thời gian dường như đứng lặng. Khi đã đến cảnh giới này, người ta có thể vận dụng khả năng của ý thức để đạt đến cảnh giới Đại Định, nhưng phải bước mạnh trên con đường đưa đến thành Phật để chiến thắng nó, và như thế người ta phải bước đi trên đường đạo bằng cách kiểm soát Tư tưởng, và bằng sự nhiếp tâm quán sát các ý niệm, những niệm tưởng về thần linh chỉ là những dấu hiệu đáng vứt bỏ của Đạo Lý Đích Thực và chính tất cả những tư tưởng đều chẳng có một giá trị tự nội nào cả !

"Như thế những gì thực sự được người ta cần đến là sự tịch nhiên bất động của tâm trí, một năng lực vô biên, một căn thức phân tích sắc bén và một tâm thức trong sáng sinh động,s những thứ này giống như những nấc thang thấp nhất  của một chiếc hang. Tất cả nỗ lực phải được tâm đại bi thúc đẩy và nhất quyết những thành đạt cá nhân sẽ hữu dụng trong công việc tốt đẹp chung. Mục đích của con người phải trong sáng và những hứng khởi, những cần nguyện, những tiến trình của tâm thức con người phải siêu việt vượt tư tưởng. Con hiểu đây là con đường vô thượng trong tất cả mọ con đường. Không có gì được phép tồn lập trên con đường đưa đến sự thành tựu, và ngay chính thức ăn, không phải danh từ "thức ăn" là những gì làm thỏa mãn sự thèm ăn, như thế người ta phải thể nghiệm Đạo lý, không phải chỉ có một định nghĩa hàn lâm và người ta cũng không thể cho phép sự tiện nghi, ngay cả những cần cẩu của thể xác tồn lập trên đường đi. Người ta phải vượt qua mọi chướng ngại, phải sẵn sàng hy sinh mọi sự, ngay cả mạng sống của chính mình.

"Con không bao giờ có thể đền đáp được gì cho sư phụ và sư mẫu, cũng không thể nói một tiếng cảm ơn suông đối với những gì sư phụ và sư mẫu đã tạo cho con,  sư phụ  và  sư mẫu  là  những  ân  nhân muôn đời của con. Cách thế duy nhất con có thể đền ơn sư phụ và sư mẫu trong muôn một là con sẽ hiến dâng đời con vào việc thiền định để chứng ngộ Niết bàn rốt ráo !".

Những niềm cảm xúc của tôi quá mãnh liệt đến nỗi một lần nữa tôi lại ứng khẩu hát ngay một bài khác để ca tụng những gì mà tôi đã thọ nhận nơi sư phụ tôi và để ca ngợi lòng tử tế, sự khuyến khích mà sư mẫu tôi đã cho tôi trong những giờ phút đen tối nhất của đời tôi.

Điều này đã làm sư phụ tôi hoan hỉ vô cùng và người nói :

"Ta đã hy vọng nơi con rất nhiều và con đã không làm ta thất vọng !"

Sư mẫu tươi cười : "Tôi biết con trai tôi có đủ ý chí và thông minh để thành công mà !".

Rồi tôi lại tạm biệt hai người để trở lại cốc.

Sau đó chẳng bao lâu sư phụ tôi tổ chức một buổi lễ theo giấc mộng của người : các thiên nữ hiện nhắc nhở cho người về những ẩn ngữ mà sư tổ Naropa đã một lần cho người biết. . . .  Lúc đó người không hiểu những ẩn ngữ đó nhưng bây giờ người đã được giải rõ ràng. Kết quả khiến người sang Thiên Trúc để thăm sư tổ.

Vài tuần lễ sau người trở về, và chính tôi đã thấy một giấc mộng có một Thiên nữ xuất hiện bảo tôi biết rằng tôi còn thiếu một Giáo lý đặc biệt gọi là Dronjug, một cuốn luận Du già. Khi thức dậy tôi suy nghĩ rất nhiều về việc này, vì đó là giấc mộng rất rõ ràng và tôi tin rằng Thiên nữ là sứ giả mang tin cho tôi, vì thế tôi nghĩ rằng cần phải phá tường ra khỏi cốc để thăm hỏi ý kiến sư phụ tôi về giấc mộng, vì chắc chắn người biết rõ mọi sự kể cả giáo lý này.

Vì thế tôi phá vỡ bức tường đất đi gặp người. Thoạt thấy tôi ra khỏi cốc, người có vẻ kinh hãi vô cùng bảo rằng đó là một việc nguy hiểm, nhưng khi tôi kể cho người nghe giấc mộng của tôi và hỏi rằng đó là một mật khải hay một mê hoặc, người ngồi im lặng một lúc rồi bảo :

"Ừ, đó là một mật khải của Đấng Cõi Trên. Ngay trước khi ta từ giả Thiên Trúc thì Thầy ta cũng đã nói về giáo lý Dronjug này với ta,   nhưng ta không nghĩ ra ta đã được nó bao giờ. Ta sẽ lục tìm tất cả những thủ bản của ta xem có nó không ? "

Như thế tôi và sư phụ phí luôn cả buổi còn lại và gần suốt đêm hôm đó để lục tìm trong chiếc rương chưa những thủ bản của người nhưng không tìm thấy bản luận thư mà chúng tôi cần.

Sư phụ tôi nói : "Việc này xác định cho giấc mộng ta đã thấy vào chuyến đi gần đây " có nghĩa là ta phải đi Thiên Trúc lần nữa, để tìm cho được Giáo lý này. Và người bất chấp mọi dấu hiệu cảnh cáo của tuổi già và chuyến du hành khó khăn không làm người nản lòng tí nào. Rồi người ra đi với những phí dụng do các đệ tử tùy ý đóng góp. Vào lúc đó, biết sư tổ Naropa đã biến mất tung tích, nhưng không có trở ngại nào ngăn cản được sư phụ tôi theo dấu truy tầm, người nghĩ thà rằng người chết đi còn hơn công việc không thành. Bất ngờ người gặp sư tổ tại một nơi trong rừng rậm và hai người cùng nhau trở về tự viên rồi người hỏi sư tổ về giáo lý Dron jug.

Sư tổ hỏi người :

"Chính anh đã nhớ lại giáo lý này hay được mật khải ?"

Người đáp : "Bạch Thầy, không phải chính con nhớ, cũng không phải con được mật khải, mà con có một đệ tử tên là Thopaga, chính nó đã được mật khải và cũng vì nó mà con đến đây tìm Thầy ..."

Sư tổ nói : "Thật là tốt lành ! Thiện tai ! Ở cái đất Tây Tạng tối tăm kia cũng còn được những ngọn đèn cháy sáng chiếu rọi tỏ rõ cả những đỉnh núi cao ! Đáng mừng thay !"

Và sư phụ hát một bài tán ca tôn vinh tôi.

Rồi sư tổ Naropa cho sư phụ tôi giáo lý mật truyền mà người đã hỏi tìm và sư tổ còn cắt nghĩa mấy báo điềm tương lai để suy gẫm, chẳng hạn như cung cách thi lễ của sư phụ với sư tổ có nghĩa rằng dòng dõi của người sẽ chấm dứt nhưng chính người sẽ được lưu truyền  mãi mãi qua tôi. Và thực thế, chẳng bao lâu sau khi người trở về thì người con trai duy nhất của người qua đời.

Vào ngày kỷ niệm biến cố này, sau buổi lễ cầu siêu, tất cả các đệ tử xin người hãy nhớ đến tuổi tác người đã cao và xin người dạy cho họ những giáo lý tùy theo  sự  cần thiết  khẩn cầu  riêng biệt  của mỗi người. Đạo pháp và những phương pháp thực hành bằng cách dùng trí tuệ của người để xem xét căn cơ của họ, vì thấy rằng người sẽ không có kẻ thừa kế vì bấy giờ người con trai duy nhất đã qua đời.

Vì thế sư phụ tôi đáp : "Các anh biết ta tin tưởng sự hướng dẫn của thần linh qua các báo điềm và các giấc mộng cho các anh, rồi các anh đến đây kể ta nghe !"

Vì thế tất cả chúng tôi ra về và tập trung tâm ý trước khi ngủ để đón mộng, nhưng dường như không một người nào trừ tôi được mật khải liên quan đến việc Truyền Thừa.

Giấc mộng tôi đã kể lại sư phụ tôi nghe như thế này :

"Đêm qua con mộng thấy con đứng trên một đỉnh núi phía Bắc. Đỉnh núi cao vút trời xanh, mặt trời và mặt trăng chuyển động quanh đỉnh núi, rọi những tia sáng rực rỡ khắp nơi nơi. Chân núi bao phủ toàn thể khắp mặt đất, và chung quanh sườn núi có bốn con sông lớn, tất cả thú vật đến uống nước của bốn con sông này đều rất lấy làm thỏa lòng những con sông này chảy xuống đổ vào một đại dương và trên bờ đại dương, trăm hoa đua nở. Mặt đông của núi, trên đầu một trụ cao là con sư tử với chòm lông bờm rậm trong tư thế sắp phóng mình nhảy tới, những móng vuốt nó đào sâu xuống sườn đồi, đầu nó ngẩng nhìn trời xanh ; và rồi nó bỏ trụ cao phóng mình xuống sườn núi rong chơi. Trên đầu cột cao khác ở phương nam là con hổ đang đứng với bộ lông vằn rất đẹp, những móng vuốt ngâm sâu trong rừng rậm và cũng ngước mặt nhìn trời. Rồi hổ cũng rong chơi tùy thích. Ở phương Tây, con chim ưng đậu trên trụ cao với đôi cánh vươn ra và mắt ngước nhìn rồi cất cánh phóng vút giữa trời anh. Ở phương Bắc, trên một trụ cao khác, những con linh thứu đang đậu, cánh xòe và trên một tảng đá lớ là chiếc tổ chim con. Nó ngước mắt nhìn trời và quạt cánh phóng vào hư không. Bạch Thầy, đó là giấc mộng của con, bây giờ xin Thầy cắt nghĩa giấc mộng này cho chúng con nghe".

Sư phụ tôi dường như vui sướng lắm và người bảo sư mẫu  làm một bữa tiệc đặc biệt dọn lên, rồi khi chúng tôi ăn xong, người nói :

"Thế giới phương bắc tức là xứ Tây Tạng chúng ta, nơi mà lòng tin Phật nẩy nở mạnh mẽ. Núi cao biểu tượng cho Tông phái mà ta, Đại Pháp Sư Marpa, sáng lập và  các con là những người trực thuộc. Đỉnh núi cao vút trời xanh là Cứu cánh của chúng ta, mặt trời và mặt trăng luân chuyển chung quanh là Giác ngộ và Tình thương, ánh sáng của hai vầng nhật nguyệt là Lòng Từ rọi xuống Vô Minh. Chân núi bao phủ trái đất chứng tỏ việc làm chúng ta sẽ tràn khắp thế gian, bốn dòng sông biểu tượng của Nghi lễ điểm đạo truyền pháp và nước trong lòng sông mà mọi vật uống sẽ được giải thoát là đạo lý chân chánh như đại dương là sự hòa hợp của Mật giáo và Đạo lý nền tảng, Ánh sáng bên trong và ánh sáng bên ngoài ; trăm hoa trên bờ là Đạo lý chân như thể hiện. Hỡi những đệ tử của ta, đây là giấc mộng báo điềm lành."

"Trụ cao phương Đông với sư tử sắp phóng mình là Tsurton-Wangay xứ Dol, một người bản tánh sư tử với ngọc như ý của Mật lý; những móng vuốt của anh ta là những  móng vuốt  của quả quyết, ngước mắt nhìn lên là vì anh ta đã đạt được giải thoát. Trụ cao phương Nam là Ngogdun Chudor giống như con hổ, với bộ lông vằn Mật lý, những móng vuốt anh ta đào sâu bốn đại hạnh Bồ-tát, ngước mắt nhìn lên trời là đã giã từ những gì hư giả của thế giới hư ảo này ; và dạo chơi tùy thích là vì đã giải thoát. Trụ cao phương tây với chim ưng vút cánh là Meton-Tsonpo, đôi cánh vươn rộng là đôi cánh của Mật lý, đã vượt qu những hố bẫy trầm tư, đã nói lời vĩnh biệt với những gì hư giả của thế giới huyền ảo này và tung cánh tự do. Trụ cao phương Bắc với linh thứu trên đầu là Thopaga, đồng thời cũng mang danh Milarepa của xứ Gung thang với mật lý nhuộm thẫm mà cuộc đời đã phải trường kỳ chịu đựng như tảng đá là nơi linh thứu làm tổ, và chim con là chỉ bậc nam nhi vô song; và anh ta cũng đã nói lời vĩnh biệt với cuộc sống thường tình và đạt được Đại giải thoát.

Hỡi các đệ tử : đây là một giấc mộng tuyệt diệu. Chiếc y của ta trao xuống các con và môn phái chúng ta sẽ hưng thịnh."

Khi nghe những lời này, tất cả chúng tôi vui mừng vô hạn. Rồi sư phụ chúng tôi mở  tất cả những

kinh sách tàng trữ cho chúng tôi xem, ban ngày người dạy chúng tôi từng người một và ban đêm trợ giúp chúng tôi trong việc thiền định, vì thế sự tiến bộ và tinh thần của chúng tôi tiếp tục tiến nhanh.

Một hôm trong khi làm Lễ Điểm Đạo truyền pháp sư phụ chúng tôi đã tìm thấy bằng huệ nhãn những phương pháp luyện tập thù thắng thích hợp nhất cho mỗi người trong bốn đại đệ tử là bốn trụ cột trong giấc mộng của tôi, vì thế người ngồi xuống để nhiếp tâm quán tưởng, và đến rạng đông hôm sau người mới có thể nhận biết đã đến lượt mỗi người trong bốn chúng tôi bắt đầu dấn thân vào cuộc thực tập theo phương pháp chính tôi đang quán tưởng về phép luyện lửa tam-muội vì thế sau này tôi được tặng một danh hiệu mà các anh là những người biết nhiều nhất đó là danh hiệu Milarepa bởi vì tất cả những người thành tựu được phép luyện nội lực này đều mang danh hiệu Repa, hay người mặc áo vải.

Vì thế sư phụ chúng tôi đã khám phá được những căn cơ bẩm sinh của mỗi chúng tôi bằng

những Năng Lực thượng thừa huyền bí rồi người tặng chúng tôi tặng phẩm cuối cùng, những bản văn đặc biệt cho sự luyện tập của chúng tôi và những lời cắt nghĩa của bản văn đó. Rồi người dạy chúng tôi hãy vào những sơn cốc xa xôi hẻo lánh ít người lui tới để tiếp tục việc thiền định.

Rồi trước mặt  tất cả những đệ tử tụ hội đông đủ người nói với bốn chúng tôi :

"Ta đã cho mỗi anh những bản văn hướng dẫn thích hợp nhất, vì ta báo trước rằng những vật đó cũng sẽ được trao truyền lại cho những đệ tử của các anh, ta không còn con trai để nối nghiệp vì thế ta ký thác tất cả những thủ bản và những bảo vật thiêng liêng đó cho các anh. Cầu mong các anh hiến mình làm những hộ trì Đạo Pháp càng ngày càng thịnh phát và bành trướng sau này ".

Sau đó ba sư huynh tôi mỗi người trở về quê hương họ nhưng sư phụ bảo tôi hãy ở lại với người ít năm nữa, vì người còn nhiều giáo lý nữa cho tôi cũng như nhiều cuộc điểm Đạo truyền pháp để sự hiểu biết của tôi khai mở nhanh hơn, vì thế tôi đã ở lại với người. Vâng lệnh người tôi tự giam mình trong cốc để thiền định, sư phụ và sư mẫu tôi mang cho tôi một phần những thực phẩm vật dâng cúng trong các buổi lễ đạo. Như thế tôi được kề cận bậc Đạo sư tôi mấy năm kế tiếp, trong việc thiền định an lành, cho đến khi những hạt giống Tri Kiến Gúac Ngộ người đã gieo bắt đầu nẩy mầm trong tâm tôi.

VII

NHỚ NHÀ

Chúng tôi khó có thể chờ đợi lâu, chỉ muốn được biết ngay những gì xảy ra kế tiếp, vì thế tôi hỏi Thầy chúng tôi :

"Bạch Thầy, việc gì khiến Thầy từ giã tổ Marpa và Thầy đã ở lại trong am Thầy để thiền định  bao lâu ?"

Tôi ở lại sư phụ tôi không mấy lâu và do nỗi nhớ nhà trào dâng lên như một cơn sóng lớn theo sau giấc mộng tôi đã thấy vào một đêm nọ, và tôi tìm cách xin phép sư phụ để về thăm nhà. Chuyện xảy ra như thế này :

Tôi rất ít khi ngủ trong lúc thiền định nhưng một buổi sáng nọ, tôi đã ngủ say sưa một giấc khá lâu và tôi mộng thấy ngôi nhà tôi, ngôi nhà Tứ Bát các anh đã biết, đã sụp đổ tan tành, thư phòng của tôi hư hại vì mưa dột chảy qua mái nhà đã mục nát, thửa ruộng có tên là thửa Worma Tam giác cỏ dại mọc đầy. Hơn nữa tôi thấy mẹ tôi đã chết và em gái tôi lang thang đói rách như một cô gái ăn mày cô độc. Tôi đã khóc trong giấc ngủ vì mẹ tôi đã chết mà tôi không thấy được mặt người lần cuối và vì số phận bất hạnh của em gái tôi. Khi tôi thức dậy, chiếc gối tôi ướt đẫm.

Tôi càng nghĩ đến giấc mộng, lòng muốn về thăm mẹ càng lúc càng gia tăng và ngay cả khi thức tôi lại khóc nữa.

Rồi tôi quyết định phải về thăm gia đình.

Vì thế trời vừa hừng sáng tôi đã phá bức tường đất đã giam hãm tôi để đến xin phép sư phụ tôi. Khi tôi vào đến nơi người vẫn còn ngủ say trên giường, vì thế tôi ngồi xuống ở đuôi giường và cất tiếng nhè nhẹ gọi người, thưa rằng tôi không còn chịu đựng nổi sự cách biệt những người thân yêu, xin cho phép tôi về thăm họ và rồi sẽ trở lại ngay, Tôi vừa dứt lời thì sư phụ tôi thức dậy. Những tia sáng đầu tiên của mặt trời mới mọc rọi qua kẻ hở những tấm bình che cửa sổ trên chiếc gối tạo một vòng ánh sáng trên đầu người. Ngay lúc đó sư mẫu tôi mang bữa điểm tâm vào. Ba việc này hợp lại một và dường như là điềm lành.

Khi thấy tôi, sư phụ tôi bắt đầu cất tiếng la : "Sao bỗng nhiên con dám ra khỏi cốc, hả con ? " Ông hỏi "Chắc chắn con biết con liều lĩnh quá chứ ? Bây giờ con hãy trở lại cốc ngay đi !"

Nhưng giấc mộng cho tôi can đảm, vì thế đã thưa với người nhà tôi sụp đổ, ruộng đất hoang tàn cỏ mọc, mẹ tôi đã chết, em gái tôi thành kẻ ăn mày lang thang cô độc, tất cả làm sao. . .Và tôi thêm rằng còn nhiều người nữa tôi quen, bây giờ tôi rất muốn về thăm họ, chẳng hận người mục phu của gia đình tôi và ngay cả bà thím đã ngược đãi chúng tôi. Rồi tôi viện lẽ biện hộ với người để người cho phép tôi về thăm nhà.

Sư phụ tôi đáp :

"Này con, ngay lúc đầu, khi con đến gặp ta con đã nói với ta rằng con không yêu thích người thân hay bạn bè nào cả, bây giờ dường như không những con không muốn gặp họ mà còn muốn gặp bao nhiêu người khác nữa. Dù con có về nhà, con cũng không thể nhìn được mẹ con còn sống và những người khác - biết họ ở đâu ? một lúc con lại muốn đi nơi này nơi nọ. Nhưng nếu con muốn đi ta sẽ cho phép.".

Rồi người bắt đầu tiên đoán những điềm báo điềm như thường lệ : "Nếu con định trở về đây, nhưng khi con về thấy ta nằm ngủ, có nghĩa là chúng ta không cần gặp nhau trên đời này. Mặt trời rọi ánh sáng trên nhà là dấu hiệu chứng tỏ con sẽ là một ngọn đèn sáng trong cõi Phật. Những tia sáng chung quanh đầu ta có nghĩa là tông phái ta sẽ thịnh phát và tràn lan. Damema vừa mang bữa điểm tâm vào có nghĩa là con sẽ được nuôi dưỡng bằng thực phẩm thần linh. Bây giờ ta cho phép con về thăm nhà.

Người bảo sư mẫu : "Damema, hãy dâng lễ vật lên bàn thờ cho tôi !".

Khi tất cả mọi sự đã sẵn sàng, người ban cho tôi Bí pháp chí thượng cuối cùng và những Khẩu quyết chỉ được truyền từ miệng Đạo sư cho người đệ tử, người cảnh cáo tôi phải hết sức chú tâm và chỉ được truyền những điều này, cùng một cách như thế cho các đệ tử của tôi, khi tôi đã biết rõ bằng phương tiện bí mật, rằng họ đủ sức tiếp nhận những điều đó. Người nói :

"Không bao giờ được tiết lộ cho kẻ khác biết đến Mật Pháp này, hoặc vì lợi, vì kiêu hãnh, hoặc vì sợ hãi và bị ép buộc. Nhưng bất cứ đệ tử nào tỏ ra có tư chất bẩm sinh, đủ căn cơ và trình độ để thọ nhận những điều đó, hãy nuôi dưỡng ấp ủ thương yêu và truyền ban cho họ.  Những  phương  pháp  rèn luyện của ta đối với con, và Tổ sư Tilopa đã áp dụng với đồ đệ của người là Naropa, sẽ không thích hợp với những kẻ thoái hóa kém căn cơ của những thế hệ sau, chúng căn cơ hiểu biết hạn hẹp và không đủ trình độ khả năng tiêu hóa những Diệu lý thiêng liêng. Vì vậy con hãy ý thức trong việc sử dụng những giáo lý bí mật đó. Ở Thiên Trúc có chín bản văn như thế. Ta đã cho con bốn bản, còn năm bản kia vẫn còn bên Thiên Trúc ta sẽ cho một sư đệ của con sang đó cố gắng lấy cho được nơi các đệ tử của sư tổ Naropa con.

Còn con cũng phải cố gắng hết sức để giữ gìn chúng. Và nếu con nghĩ vì con không có lễ vật dâng ta nên ta giữ lại không cho con những gì đó, thì con hãy vứt bỏ cái ý tưởng sai lạc ấy đi, vì việc này chẳng còn gì trói buộc ta với con nữa. Ta thật hài lòng vô cùng vì lòng sùng tín và năng lực phi thường của con. Trong tất cả các đệ tử của ta chỉ có con được rỉ tai truyền Mật lý mầ sư tổ Naropa đã truyền như thế cho ta. Ta nhắc lại, ta không truyền Mật lý này cho ai khác ngoài con ".

Rồi sư phụ tôi hát một tán ca do người sáng tác trong lúc người hài lòng, nói lên sự trái ngược của Tri thức và Chân tri, giữa của cải thế gian và cửa cải thần linh, và khuyến giục từ bỏ những sự vật thế gian để vì Thực tại.

Cuối cùng người đặt tay lên đầu tôi âu yếm bảo :

"Con ra đi khiến lòng ta tan vỡ, nhưng rồi mọi vật có hợp thì phải có tan, vì thế đau lòng cũng chẳng ích gì. Con hãy ở lại đây vài hôm nữa để học các bản văn, nếu có gì cần giảng giả ta sẽ giảng giải cho con trước khi con ra đi."

Vì thế tôi ở lại mấy ngày và chúng tôi đã thông suốt các bản văn.

Vào hôm cuối cùng với hai bậc cha mẹ tinh thần yêu quý của tôi, một bữa tiệc lớn đã được dọn lên. Trong bữa tiệc sư phụ tôi đã tự biến ra nhiều hình thức thần linh với các vật biểu tượng tương hợp với mỗi hình thức, rồi người cắt nghĩa đây là những Thần-thông-lực không bao giờ được thi triển vì muốn phô trương biểu diễn khoe tài. Người bảo rằng người thi triển thần thông này là để ban ân huệ cho tôi, là một tặng phẩm của người lúc tôi sắp ra đi. Rồi tôi nhận thấy rằng mục đích của việc đó là để nêu ra sự huyễn ảo của vạn vật, tôi cũng biết thêm chắc chắn sư phụ tôi chính là một đức Phật và tôi lập tâm cố gắng noi gương người để tự đạt những năng lực đó cho chính tôi.

Người hỏi :

"Này con, con thấy và tin đấy chưa ?”

Tôi thưa :

"Lạy Đấng Chí Tôn Vô Thượng, bậc Đạo sư, con không thể không tin được. Con sẽ hết sức cố gắng để được như sư phụ và đạt được những Thần lực đó ".

Người nói :

"Tốt lắm ! Bây giờ thì con hoàn toàn có thể ra đi được. Vì con đã hiểu rõ sự huyễn ảo của thế giới này. Con hãy vào ẩn tu trong những núi cao rừng rậm, trong các sơn cốc cách biệt những nơi hành hương, con hãy dâng cả đời con cho việc thiền định. Con hãy  từ bo  tất cả  những tham vọng  trong  cuộc đời này và hãy mến yêu cảnh hoang liêu cô tịch của núi thẳm rừng sâu, rồi con sẽ hoàn toàn đủ khả năng đền đáp lại tình thương và lòng tử tế của cha mẹ con và con cũng đủ năng lực để phụng sự cho kẻ nào hội đủ nhân duyên. Nhưng nếu lòng sùng tín của con tiêu giảm rồi con sẽ chỉ chồng chất thêm ác nghiệp cho chính con thôi. Vì thế con hãy từ bỏ tất cả những tham vọng thế gian và đừng lãng phí thời giờ  để cãi cọ với bọn phàm nhân là những kẻ chỉ quan tâm đến tiến bộ vật chất bên ngoài, và hãy tự giam mình trọn vẹn cho việc thiền định !"

Đến đây người khóc ròng nói tiếp :

"Con ơi, chúng ta sẽ không còn gặp lại nhau nữa trong đời này, nhưng ta sẽ khắc ghi những kỷ niệm của con trong cõi lòng ta, những kỷ niệm của ta cũng sẽ ghi sâu vào cõi lòng con. Chúng ta sẽ gặp nhau trong các cõi cao hơn, khi chúng ta đã hoàn thành bổn phận trong cõi đời này. Bây giờ ta có thể biết rằng trong cuộc đời thiền định của con sau này có một lúc thân mạng con ở trong một tình trạng nguy hiểm vô cùng, vì thế đến lúc đó con hãy mở ra cuộn giấy ta cho con đây để biết cứu pháp, nhưng con đừng mở ra trước lúc đó ".

Và người trao cho tôi một cuộn giấy có niêm dấu. Tôi cảm thấy từng tiếng nói của người như khắn chặt trong tâm trí tôi.

Người nói với sư mẫu :

"Damema này, ngày mai Milarepa sẽ từ giã chúng ta, vậy bà hãy sửa soạn tất cả những gì cần thiết nhé. Tôi sẽ tiễn nó một đoạn đường, mặc dù tôi cũng sợ việc tiễn đưa sẽ làm tôi khổ lắm !".

Rồi người bảo tôi :

"Tối nay con hãy ngủ bên cạnh ta, như cha với con, ta muốn nói chuyện với con !"

Và như thế đêm đó tôi nằm cạnh bên người, mặc dù chúng tôi nói chuyện với nhau rất ít, cả hai chúng tôi buồn bã vô cùng vì nghĩ đến việc ra đi. Người đã trách sư mẫu khóc quá nhiều khi bà vào họp mặt chúng tôi, người bảo rằng việc gì phải khóc nhiều quá thế. Đứa con của họ, giờ đây đã có những Đạo lý quý giá, sắp ra đi vào nơi cô tịch để thiền định  và  bà lại khóc nhiều hơn cho những con người tối tăm ngu muội không biết gì đến Đạo lý và vẫn còn đau khổ vì sự vô minh của họ. Sư mẫu tôi đã nêu ra như thế mặc dù lý lẽ của sư phụ đúng, nhưng nó vẫn không có tác dụng gì đến những xúc động của bà. Bà đã mất một đứa con rồi, bây giờ bà lại sắp chia ly với một đứa khác. Vậy không đủ để một người mẹ khóc sao ? Chính sư phụ và tôi cũng chẳng hơn gì và đêm trời quá ngắn lại qua rồi !

Ít khi có được một bữa tiệc vui vẻ như sáng hôm sau, chúng tôi có tất cả mười ba người được mời chung vui và chúng tôi đến một đỉnh cao có thể nhìn rõ những vùng chung quanh, chúng tôi dừng lại và cùng nhau ăn một bữa ăn chót. Sau khi ăn xong sư phụ cầm tay tôi nói :

"Con ơi, ta muốn có một vài người bạn đồng hành để bảo vệ con khỏi bọn cướp, nhưng không được. Ôi, ta cầu nguyện con thượng lộ bình an. Con hãy đi cho cẩn thận và hãy tự bảo vệ lấy thân con. Trước tiên con hãy viếng Lạt ma Ngogdun và hãy so sánh các chú giải các bản văn của con với sư huynh con, sau đó con có thể về nhà được. Nhưng con đừng ở lại đó quá một tuần, con hãy sớm vào hoang lâm để hiến đời con cho việc thiền định, vì chỉ có thiền định mới có thể ban ân phước cho con và cho mọi người của thế gian".

Để đáp lại, tôi ứng khẩu hát cho bài hát cho sư phụ nghe để người an lòng, sự an lòng trong đạo lý, và trang bị bằng Chánh Kiến, tôi không cần thiết phải có bạn, các uy lực của chư vị hộ pháp sẽ hộ trì và hướng dẫn tôi. Và cuối cùng tôi cầu xin người ban phước. Rồi đến lượt người, người cũng ứng khẩu đọc một bài sấm kệ báo trước cho tôi biết sẽ thấy những gì khi tôi về đến nhà. Và cơ năng sinh hoạt của đời sống trong thâm sơn cùng cốc của tôi, rồi người kết thúc bằng sự cầu xin tất cả các bậc cõi trên và các thiên thần hộ pháp ban phước cho tôi.

Kế đó sư mẫu cho tôi vài món quà hữu ích thích hợp vơí những nhu cầu vật chất của tôi như những chiếc giày cao cổ, quần áo và thức ăn, và rồi chính bà cũng ứng khẩu hát một tán ca để khích lệ tôi đừng bao giờ quên hai bậc cha mẹ tinh thần, khuyên tôi tiếp tục học tập và uống sâu dòng nước Trí huệ, Chân tri,  khuyên  tôi  nhớ  mãi  trong  lòng mục đích của đời tôi là giúp đỡ tất cả mọi loài hữu tình hướng về Cứu Cánh tối hậu. Nhưng những giọt lệ trào dâng đã ngăn bà lại trước khi khúc tán ca kết thúc rồi bà quỵ xuống khóc nức nở trong khi tôi cúi đầu làm lễ lần cuối cùng với hai người.

Khi đứng lên, tôi bước đi nhưng mắt tôi vẫn quay về phía hai người cho đến khi tôi không còn thấy họ nữa.

Một lần tiễn đưa là một lần giã biệt, tôi vẫn giữ tính cách thường tình của con người, cho đến khi lên đến một gò cao, tôi quay lại nhìn : chỉ thấy một nhóm nhỏ bé mù xa trơ trọi. Tôi khó giữ được cho lòng mình đừng hồi tưởng lại những bước chân đi lưu luyến và tôi muốn trở lại mãi mãi với hai người.

Nhưng tôi đã có Giáo lý tôi mong tìm khổ nhọc, tôi đã có tất cả những Diệu lý và bây giờ tôi đã dứt khoát không tạo thêm ác nghiệp nữa. Tôi luôn luôn có thể biết rõ sư phụ tôi trong lúc thiền định và người đã hứa sẽ gặp lại nhau trên các cõi cao hơn. Vả lại, tôi chỉ ra đi trong một thời gian ngắn để thăm mẹ tôi và rồi tôi có thể quay về ngay. Vì thế tôi cố gắng, tự thuyết phục tôi rằng cuộc chia tay của chúng tôi không phải là cuộc ra đi vĩnh viễn.

Cho đến khi tôi đến nhà sư huynh Ngogdun tôi vẫn còn tự an ủi mình. Và tôi ở lại đó trong khi chúng tôi cùng nhau so sánh những chú giải. Tôi thấy rằng Ngogdun hơn hẳn tôi về phương diện nghiên cứu nhưng về phương diện thực hành tôi không kém ông bao nhiêu, và thực thế, tôi đã có Giáo lý tối thượng và tối hậu là một giáo lý chỉ được khẩu truyền, còn Ngogdun không có giáo lý đó. Vì thế tôi từ giã ông để về thăm quê hương nơi đã lâu lắm rồi tôi chưa từng được nhìn lại một lần. Cuộc hành trình bình thường phải mất đến vài tuần lễ nhưng tôi chỉ mất ba ngày nhờ vận dụng phép kiểm soát hơi thở, và tôi rất hài lòng vì thấy mình tiến triển rất nhiều.

Như thế bây giờ các anh đã biết làm thế nào cuối cùng tôi đã được các Diệu lý và nguyên do khiến tôi từ giã sư phụ để trở lại quê nhà.

VIII

THỨC TỈNH VÀ KHƯỚC TỪ

Bây giờ tôi hỏi : "Kính bạch Thầy, khi về đến nhà Thầy có thấy gia đình Thầy đúng như giấc mộng của Thầy và mẹ Thầy còn sống không ? "

Milarepa đáp : "Tất cả đều đúng như giấc mộng. Tôi không có phúc phận gặp lại mẹ tôi còn sống ".

"Bạch Thầy, xin Thầy kể cho chúng con nghe cảnh gia đình lúc Thầy về, Thầy đã gặp những ai và làm sao những người trong làng nhận ra Thầy sau thời gian dài xa cách ?"

Qua hết con đường mòn cuối cùng, tôi đã có thể nhìn thấy ngôi nhà tôi xa xa, và khi gặp vài người chăn cừu, giả vờ làm người lạ. Tôi dừng lại hỏi họ các địa danh quanh vùng và ai ở những nơi đó, cuối cùng thình lình tôi chỉ ngay ngôi nhà Tức Bát, ngôi nhà của tôi và hỏi về nó.

" Bây giờ chỉ có bóng ma ở đó thôi !", một người đáp với nụ cười buồn bã .

" Sao thế ? Chuyện gì xảy ra với những người chủ cũ ? " Tôi hỏi

Một người đáp : "Trước kia có một gia đình giàu có sinh sống ở đó, nhưng người cha, chủ gia đình đã qua đời từ lâu, trong khi người con trai duy nhất vẫn còn là một cậu bé con, và rồi một cuộc phong ba nổi lên theo lời di chúc, người em trai của người cha và bà vợ của ông ta đã cưỡng đoạt quyền thừa kế trong tay người con trai và người mẹ. Khi trưởng thành, cậu ta đòi lại quyền thừa kế nhưng cậu chỉ được đáp lại bằng những tiếng cười mỉa mai, vì thế cậu đã liên kết với quỷ thần để lấy lại những gì của mình với bất cứ giá nào. Cậu đã giáng họa xuống nơi đó, bằng cách phóng một trận bão đá khủng khiếp và đã tàn phá rất nhiều khắp mấy vùng chung quanh. Bấy giờ chúng tôi vẫn còn sợ hãi những Năng Lực Thần Quyền của cậu ta, đến nỗi không dám nhìn ngôi nhà, cũng không dám đi gần nữa. Mẹ cậu ta đã chết ở đó, thân thể bà chắc vẫn còn bên trong, và sau đó cô em gái cậu ta đã đi làm kẻ ăn xin, kể từ đó không còn ai gặp cô ta nữa. Bây giờ có lẽ chính cậu ta cũng đã chết, từ lâu rồi không ai biết gì về cậu ta nữa. Nếu Thầy có can đảm vào đó, Thầy có thể tìm được mấy quyển sách trong đó".

"Tất cả việc ấy đã xảy ra bao nhiêu lâu rồi ?" tôi hỏi người đã báo tin, anh ta tưởng tôi là một người hành cước rày đây mai đó.

Anh ta đáp : "Người mẹ chết đã tám năm, trận bão đá thì tôi nhớ lờ mờ vì lúc đó tôi còn bé, nhưng câu chuyện tôi chỉ nghe người ta kể lại ".

Ít nhất tôi cũng biết chắc rằng những người trong làng vẫn còn giữ những kỷ niệm về tôi đủ làm cho họ kính trọng, nếu họ có nhận ra tôi là ai, họ cũng không dám làm hại. Nhưng tôi buồn khổ vô cùng khi nghe tin mẹ tôi đã chết và Peta mất tích. Tôi ẩn mình trong một thung lũng nhỏ cây cối rậm rạp đẻ buồn thương mẹ và em gái tôi, cho đến khi hoàng hôn xuống.  Khi trời  bắt đầu tối, tôi xuống làng và đó là ngôi nhà tôi - đúng y như tôi đã thấy trong giấc mộng. Hỡi ôi ! xưa kia là một ngôi nhà nguy nga tráng lệ ở miền quê, giờ đây chỉ còn trơ vơ cảnh đổ vỡ hoang tàn. Những cuốn sách xanh rêu và ướt sũng nước mưa dột từ trần nhà chảy xuống. Những con chim, những con chuột làm tổ trên mấy kệ sách và bất cứ nơi nào hư nát. Dưới ánh trăng mờ, tôi dọ dẫm tìm đường đến phòng ăn và nơi đó chỉ còn một đống đất - vì nền nhà chẳng còn gì nữa - cỏ dại đã bắt đầu mọc trên mấy đụn đất nhỏ. Khi tôi sờ xuống đất tôi kinh ngạc thấy bà tay tôi đụng xương. Tôi biết ngay đây là tất cả những gì còn lại của mẹ tôi. Bỗng nhiên lòng muốn gặp lại mẹ tôi trở nên mãnh liệt và tôi súyt ngất đi. Nhưng kịp thời nhớ lại những Giáo lý của sư phụ và thay vì thế, tôi nằm xuống bên cạnh đống xương, đầu tôi gối lên đống xương và tôi bắt đầu đi vào đại định, tôi đã hội hợp với linh hồn mẹ tôi và những linh hồn của các thần hộ vệ, và tôi nhận thức rằng mình có thể giúp đỡ cha mẹ thoát khỏi vòng sanh tử luân hồi liên miên bất tận này, và tôi đã trải qua cuộc xuất thần này trọn một tuần lễ.

Khi tôi ra khỏi đại định, lòng bừng dậy một niềm tin không lay chuyển về sự vô thường và vô ích của cuộc sống thế gian,  đến nỗi  tôi  không  còn  một ham muốn nhỏ bé nào trong việc theo đuổi bất cứ một nghề nghiệp thông thường nào nữa. Vì thế, tôi quyết định ký thác hài cốt của mẹ tôi cho người lo tang sự, tôi trả công bằng mấy cuốn sách tôi đã góp nhặt trong nhà, và tôi định tìm một trong những sơn cốc sư phụ tôi đã gợi ý, để đến đó thiền định một mình trong cô tịch. Và nếu có bất cứ một cám dỗ nào tìm đến quyến rũ tôi trở lại cuộc sống tầm thường, tôi sẽ tự tử còn hơn là đầu hàng.

Đó là quyết định của tôi.

Vì thế khi xem lại những cuốn sách, dù rằng bìa đã hỏng nhưng chữ vẫn còn rõ, có thể đọc được, vì thế tôi bó thành một bó rồi mang trên lưng, hai tay tôi mang hài cốt mẹ tôi và đi tìm nhà người mục phu của gia đình tôi xưa kia. Vừa bước đi tôi vừa sáng tác một bài thơ lập lại niềm tin kiên định của tôi về sự tạm bợ và huyền ảo của cuộc đời, sự vô giá trị của những cái gọi là lạc thú của nó. Và tôi tiếp tục quyết định đi tìm Chân lý bằng thiền định ở những nơi hẻo lánh xa xôi, ít người lui tới.

Khi tôi đến nhà người mục phu, tôi biết rằng ông ta đã chết, nhưng người con trai anh ta vẫn còn ở đó. Anh ta bảo rằng sẽ lo việc chôn cất hài cốt của mẹ tôi hộ tôi. Thoạt tiên anh ta sợ hãi phải cầm những quyển sách của tôi vì e rằng những tai họa sẽ giáng xuống theo mấy quyển sách đó.

Nhưng khi tôi nói rõ rằng không sao cả nên anh ta an lòng nhận sách và chúng tôi cùng nhau tổ chức nghi thức cần thiết cho đám tang mẹ tôi : Khi đám táng đã xong, anh ta muốn tôi ở lại để cùng nhau ôn lại chuyện xưa, nhưng tôi bảo rằng tôi phải đi ngay và không có thì giờ để nói chuyện. Tuy nhiên anh ta cố gắng giữ tôi ở lại đêm đó để anh ta góp nhặt ít lương thực cho tôi. Và tôi bằng lòng.

Anh ta kích động vô cùng vì việc tôi đã thay đổi từ Năng Lực Thân Quyền thành một người hiến mình cho Đạo, rồi anh ta hỏi tôi học Thầy nào và đã học được những gì. Tôi kể cho anh ta nghe vài việc giữa tôi với sư phụ Marpa, và cuối cùng làm sao tôi đã được sự Điểm đạo truyền pháp đại toàn. Anh ta khen ngợi tôi  và  đề nghị tôi sửa lại ngôi nhà để cưới Zesay, người con gái tôi đã được hứa hôn, và tôi vẫn sống như một Lạt-ma. Tôi giải thích rằng sư phụ tôi cưới vợ là để có thể hết lòng hết sức phục vụ cho người khác, nhưng nếu tôi cố gắng bắt chước sư phụ tôi mà tôi không đến được cảnh giới tiến hóa tinh thần của người, thì chỉ giống như con thỏ cố gắng bắt chước nhảy như con sư tử, là một việc không thể được.

Tôi bảo tôi chỉ muốn sống cuộc đời thiền định trong cô tịch, không còn thiết gì đến các việc thế gian, và đây là mệnh lệnh của Thầy và cũng là việc tôi phải làm. Tôi giải thích thêm rằng bằng cách tu thiền định, không những tôi cứu độ được cha mẹ tôi mà còn có thể giúp đỡ được nhiều người khác và còn trưởng dưỡng ân huệ cho chính bản thân nữa là khác.

Cảnh đổ nát, điêu tàn của ngôi nhà cũ làm tôi nhớ rằng chẳng có gì vô nghĩa bằng giá trị của những của cải thế gian và không có gì, kể cả sự chết đói, cũng không thể làm tôi thay đổi quyết định.

Và rồi một lần nữa, như mọi lúc, khi nào tinh thần tôi bị xúc động nhiều, tôi lại cất tiếng hát, mở đầu bằng lễ chào sư phụ tôi và kêu gọi người trợ giúp tôi được kiên quyết để tránh thoát sự trói buộc của mọi sự vật thế gian. Tất cả đều huyễn ảo, vì thế tôi phải tìm cuộc sống thanh tịnh.

Vợ chồng anh chủ nhà rất xúc động khi nghe tôi hát và tôi lặp đi lặp lại với chính tôi quyết định hiến mình cho thiền định và không nghĩ gì đến những lạc thú thế gian.

Và tôi quả quyết với các anh, hỡi Rechung và tất cả các đệ tử của tôi, tôi không bao giờ ân hận hay nuối tiếc, vì tôi đã không lãng phí đời tôi trong việc theo đuổi những mục đích và tham vọng thế gian.

IX

THÂM SƠN CÙNG CỐC

Bây giờ tôi xin Thầy chúng tôi kể cho chúng tôi nghe về những nơi người đã viếng thăm và ở lại, những gì người đã thiền định và đã thực hành thế nào ?

Sáng hôm sau người con trai bác mục phu tặng tôi ít thực phẩm gồm một bao cơm lớ lúa mạch, ít phó mát và bơ, và khi tặng, anh ta yêu cầu tôi khi thiền định phải nhớ đến vợ chồng anh ta. Như thế tôi ra đi và thạch cốc đầu tiên tôi tìm đến là một thạch cốc trên sườn đồi nằm ngay phía sau ngôi nhà tôi. Chìm sâu trong những niềm sùng tín của lòng mình, tôi đã ăn uống một cách tiết kiệm và số thực phẩm đủ cho tôi dùng trong vài tháng, nhưng người tôi lại hoàn toàn suy yếu. Khi không còn gì nữa, tôi quyết định đi xin thực phẩm, nếu không, tôi không thể tiếp tục thiền định được. Vì thế tôi mang theo cái bát đựng của bố thí ra đi,   hướng về mấy ngôi nhà tranh và mấy ngôi chòi của những người chăn súc vật sống trong các ngọn đồi.

Ngôi lều tôi đến đầu tiên là ngôi lều da bò, nghĩ rằng mình sẽ gặp may, khi đưa đầu vào nhìn tôi đã đụng phải - vì nó giống như mọi ngôi lều khác - ngôi lều của thím tôi ! Dĩ nhiên bà nhận ra tôi ngay và tức tốc bà thả chó ra cắn tôi, tôi phải bỏ cả chiếc gậy trong tay và nhặt đá ném mấy con chó. Vì thế, chính bà chạy ra, tay cầm cọc lều, tiến tới đánh tôi tàn nhẫn, trong khi cất tiếng sỉ nhục, mỉa mai tôi.

"Mi làm nhơ nhuốc người cha cao quý của mi ! Mi là tên sát nhân của bà con quyến thuộc ! Mi là kẻ làm tan nát xứ này ! Mi còn đến đây làm chi ? Nghĩ cha mi lại sanh thằng con như mi !".

Và bà lại đánh tôi túi bụi, vì thế tôi quay lưng bỏ chạy, nhưng người tôi đang suy yếu vì thiếu ăn, tôi vấp phải hòn đá ngã nhào xuống ao nước, suýt bị chết đuối. Tôi đang cố gắng tìm mọi cách ra khỏi ao trong khi thím tôi vẫn còn nhục mạ, tôi cố gắng dùng chiếc gậy chống đỡ thân thể yếu đuối đứng dậy.

Rồi trong khi buồn vô hạn, tôi lại cất tiếng hát cho thím tôi nghe và bà đã ngừng chửi rủa để nghe tôi hát.

Trong bàì hát tôi kể lại rằng bà và chồng bà là kẻ đã gây bao đau khổ cho hai đứa bé mồ côi và người mẹ góa. Trong khi một đứa đã đi lang thang như tên ăn mày, người mẹ đã chết trong nghèo khổ, người em gái lưu lạc nơi đâu không ai biết. Gia đình đổ vỡ, mọi người mất nhau, tôi đang sống cuộc đời cô đơn để thiền định những giáo lý của Thầy, nhưng lúc thực phẩm tôi đã cạn tôi phải ra khỏi nơi ẩn tu để tìm lương thực giữ mạng sống. Dù sao tôi đã bị ai đó khiến tôi mù mắt đến cửa nhà thím, bà đã thả chó cắn tôi và bà đã dùng cọc lều đánh vào thân xác tiều tụy của tôi. Tuy nhiên mặc dù tôi đã nổi giận vì bà, nhưng nhớ lại những lời Thầy dạy, tôi không để những tình cảm như thế len vào tâm tôi, cũng không được phép lập tâm trả thù, tôi cầu xin sư phụ giúp tôi đè nén lòng uất hận !

Tiếng hát của Milarepa

Trăm năm máu lệ xót xa

Sanh, già, bệnh, chết thật là đau thương

số phận tôi trăm đường khốn khó

thuở ấu thời gót nhọ như than

mất cha luống những cơ hàn

một cơn dâu bể lỡ làng tuổi xuân

Mẹ ở lại như nguồn suối cạn

khi tình đời đen trắng đổi thay

gia tài cứ ngỡ trên tay

dè đâu giây lát vèo bay cuối trời

thế mới biết tình người điên đảo

chú thím đành giật áo cướp cơm

đêm khuya tiếng nấc căm hờn

trái tim hoa mộng vùi chôn huyệt sầu

đoạn trường có qua cầu mới biết

nhọc nhằn sao một kiếp phù du

tương lai đen tối mịt mù

hố sâu tủi nhục ai đưa tôi vào ?

mười mất năm máu đào uất nghẹn

nhìn xóm làng hổ thẹn đắng cay

đứng lên đập nát đọa đày

lửa thù nung nấu quắt quay thân tàn

học huyền thuật căm gan nuốt hận

cố nằm gai nếm mật không sờn

mai ngày cá vượt vũ môn

vẫy tay gọi gió dập dồn không gian

phóng bão đá rơi tràn đồng ruộng

vung thần quyền giết trọn kẻ thù

mẹ già cứ ngỡ trong mơ

bao năm chờ đợi bây giờ là đây

mặt hớn hở vỗ tay giòn giã

nhìn tử thi như rạ chất chồng

máu tươi ràn rụa như sông

cửa nhà đổ nát cho lòng mẹ vui

trông thảm cảnh bùi ngùi lệ xót

hồn rối ren chẳng ngớt kinh hòang

còn đâu một phút bình an

ai đem ác nghiệp buộc ràng vào thân ?

bao đêm trắng âm thầm suy gẫm

bởi si mê nên đắm bụi trần

nếu còn chuốc lắm nghiệp nhân

thì đeo nghiệp quả cho Tâm ưu phiền

ở trong mộng đi tìm bóng mộng

uống rượu nồng mong ngóng tình say

vô thường giọt nắng lung lay

hạt sương tan tụ, lá cây phai màu

bơ thờ ngó bóng câu qua cửa

còn gì đây hai chữ Sắc Không

cho dù biển khổ mênh mông

quay đầu thấy bến đang trông ai về

quyết theo Phật : phá mê, trừ chấp

tìm chân sư dù gặp chông gai

đường xa chi mấy chẳng nài

bao cơn thử thách trên vai khô gầy

cố kham nhẫn cho Ngày Mai rạng

để tìm cầu giáo pháp thậm thâm

hôm nao lòng bén nhang trầm

Thầy đem Mật-Pháp ân cần trao cho

xin lèo lái con đò Định Tuệ

soi lòng về Bản Thể Xưa Nay

mặc cho gió cát dạn dày

dẫu rằng đến chết há thay con đường ?

nhớ chuyện cũ càng thương Người Mẹ

nắm xương tàn quạnh quẽ gò hoang

em thì rách rưới lang thang

ra thân hành khất gian nan tội tình

trời đất hỡi, gia đình tan vỡ

và ai ai cũng khổ bội phần

tôi chừ ẩn tại sơn lâm

đêm ngày thiền định cho Tâm sáng dần

thực phẩm cạn, bèn lần xuống núi

tìm miếng ăn đắp đổi qua ngày

nào ngờ gặp thím nơi đây

thả bầy chó cắn rách bày thịt da

tôi hốt hoảng mình sa xuống hố

thím còn dùng cọc gỗ nện thêm

xác thân tiều tụy cũng mềm

bỗng dưng cơn giận bùng lên ngất trời

nhưng vẫn nhớ đến lời Thầy dạy

ráng dặn mình thôi hãy thứ tha

nhất tâm xưng niệm Di Đà

não phiền chợt hóa nụ hoa tươi hồng

dũng mãnh bước khỏi vòng oán kết

chấm dứt dòng biến diệt tử sinh

con đường giải phóng tâm linh

nay tung khúc hát thanh bình mà đi

phải nỗ lực kiên trì bất khuất

làm sao cho trí Phật hiện bày

ta-bà nở đóa sen Tây

mười phương pháp giới

từ đây là nhà . . .

Bài hát đã làm cho chị tớ gái đứng sau lưng thím tôi bật khóc, chính bà cũng có vẻ hồi tâm hối hận và cảm thấy hổ thẹn. Vì thế bà vào lều sai người tớ gái mang ra cho tôi một khối bơ và một ít bột phó mát.  Tôi  tiếp tục  rảo một  vòng  liên tiếp  viếng các ngôi chòi mà tôi không thể nhận biết được người nào, nhưng tất cả những người đó dường như họ biết tôi ngay, mặc dù họ nhìn tôi một cách lạnh lùng nhưng họ lại rộng lòng trong việc bố thí thức ăn cho tôi, và như thế, tôi trở về thạch cốc với lương thực đầy đủ.

Đã có kinh nghiệm với những phản ứng của thím, nên tôi có thể tưởng tượng những gì chú tôi sẽ làm và tôi định tránh xa nơi ông ở, nhưng ông đã tự xây một ngôi nhà mới. Dĩ nhiên tôi không biết được điều đó, vì thế tôi lại đến đúng ngay cửa nhà chú tôi và trước khi đến nơi tôi đã bị một viên đá ném vào người, tôi biết ngay lỗi lầm của mình.

"Tao đã chờ gặp mi lâu rồi!"

Ông ta hét, trong khi chạy ra đột kích tôi bằng nhiều viên đá khác nữa. Tôi quay mình chạy gấp, nhưng rồi ông lại lấy cung tên vừa bắt đầu bắn tôi như điên vừa la hét những người chung quanh, nên cuối cùng họ đã phát hiện được kẻ phá hoại quê hương xứ sở họ, họ phải bắt hắn.

Dường như, bất cứ lúc nào tôi cũng bị người ta lên án xử tội. Trong vô vọng tôi kêu cầu sư phụ tôi, tôi gọi tên người, tôi kêu gọi các vị thần hộ pháp cứu tôi thoát khỏi kẻ thù. Việc này đã có hiệu lực chận đứng được những kẻ vẫn còn chạy theo tôi, họ lộ vẻ kinh sợ các uy lực huyền bí của tôi, họ giữ chú tôi lại không cho ông ta làm hại tôi, và trong lúc hoảng hốt họ còn bố thí cho tôi nữa. Chú tôi không như thế, ông vẫn kiên quyết tấn công tôi mặc dù ông đã bất lực trước những người thanh niên giữ ông lại.

Trong khi về thạch cốc tôi đã quyết định rời bỏ ngay cái quận này vào hôm sau, vì nơi đó vẫn còn nhiều người thù hận tôi, nhưng đêm đó tôi đã thấy  một giấc mộng khiến tôi ở nán lại vài hôm nữa.

Rồi việc đã xảy ra : Zesay, cô gái mà tôi đã được hứa hôn khi tôi còn bé, nghe tôi đã trở về và cô ta đến thạch cốc thăm tôi, mang cho tôi nhiều thực phẩm ngon lành. Cô ta ôm tôi khóc như mưa và kể cho tôi nghe những chi tiết về cái chết của mẹ tôi, sự lưu lạc của em gái tôi, khiến tôi buồn vô hạn.

"Cô vẫn giữ lòng trung thành quá, cô vẫn chưa lấy chồng ", tôi nói :

"Người ta ai cũng sợ uy lực của anh, có ai dám sờ đến bàn tay tôi đâu . . .", cô ta vừa nói vừa mỉm cười yếu ớt :" nhưng dù có ai đến hỏi cưới, em vẫn không thể lấy họ được. Anh đã chọn cuộc sống đạo hạnh. Thật là việc rất hay, nhưng còn nhà cửa ruộng đất của anh thì sao ?"

Tôi biết cô ta muốn nói gì, nhưng vì tôi đã từ bỏ tất cả những gì liên quan đến của cải thế gian, tôi đáp :

"Nếu cô gặp em Peta ở đâu, nhờ cô nói với nó, tôi cho nó tất cả đó. Tạm thời bây giờ cô có quyền sử dụng những thứ đó cho đến khi Peta trở về. Và nếu Peta chết, thì chúng hoàn toàn thuộc về cô ".

"Còn anh không cần sao ?", cô ta hỏi một cách ngạc nhiên. Tôi đáp :

"Còn tôi, tôi sẽ tìm thực phẩm ở bất cứ nơi nào có thể tìm được, nếu không sẽ đến chết đói là cùng, như thế tôi giữ ruộng đất để làm gì ? Tôi chỉ ở trong những hang động, những sơn cốc để ẩn tu, như thế tôi giữ nhà cửa để làm gì ? Tôi đã biết rằng dù ban cho tôi có cả trần gian này,  khi tôi chết tôi cũng không thể mang theo được, như thế nếu bây giờ tôi từ bỏ tất cả mọi vật thì tôi sẽ được hạnh phúc trong cả đời này và những đời sau. Đó chắc chắn là con đường trái nghịch với con đường thông thường mà phần đông mọi người đều suy nghĩ và hành động nhưng xin hãy coi như tôi không còn sống trên thế gian này nữa ".

Cô ta hỏi :

"Có phải việc làm của anh cũng khác hẳn với việc làm của tất cả những người tu hành khác phải không ?"

Tôi đáp :

"Dĩ nhiên là tôi trái nghịch với tất cả những kẻ trá hình muốn làm Thầy tăng để được kẻ khác kính trọng và tôn vinh, họ chỉ mặc áo nhà tu, trong khi họ vẫn cố gắng thu góp của cải, tìm kiếm danh vọng, và như thế họ cố gắng đạt cho được những gì tốt đẹp nhất của hai thế giới đó. Họ học thuộc lòng một vài cuốn sách vài cuốn kinh rồi họ tan biến mất trong sự xung đột bè phái không có vẻ đạo lý tí nào. Nhưng một người cầu Đạo lý chân thành, mặc dù họ thuộc tông phái nào, tôn giáo nào, nếu học không làm giống như những người khác, tôi nghĩ rằng giữa họ và tôi không mấy khác nhau,. Tóm lại, những gì tôi cảm thấy là bất cứ kẻ nào không chân thành cầu đạo đều có một tín ngưỡng khác hẳn với tôi, và bất cứ người nào chân thành, dù họ có mang bất cứ một nhãn hiệu tôn giáo nào, họ và tôi đều cùng chung một con đường tín ngưỡng ".

Cô ta hỏi : "Nhưng thế nào ấy, cách thức tu hành của anh khiến anh có vẻ không bằng cả tên ăn mày tầm thường. Tôi chưa bao giờ thấy ai làm như anh cả. Anh thuộc môn phái và tôn giáo nào ?"

Tôi nói cho cô ta biết rằng đó là Con Đường Từ Khước, Buông Bỏ Tất Cả và theo con đường này người ta có thể thành Phật ngay trong đời này, nhưng đã theo con đường này thì tất cả những mục đích, tất cả những tham vọng thế gian đều như cát bụi tản mác theo gió bốn phương trời.

Co ta nói một cách đầy nghi ngờ :

"Hừ, ý nghĩ của anh và của họ có vẻ rất khác nhau, và con đường anh đi khó khăn lắm !".

Tôi nói :

"Chắc chắn con đường họ dễ đi hơn, nhưng một hành giả Du-già vẫn còn bị trói buộc nhiều mối như thế theo ý tôi, không phải là một tín đồ chân thật. Ngay cả những người cầu Đạo chân thành cũng không thể để chiếc y vàng của họ bị lây nhiễm một tì vết yêu mến nhỏ bé đối với mọi vật của thế gian này, nhất là danh vọng và vinh dự, và dù cho họ đã từ bỏ những thứ đó thì cũng vẫn còn một khác biệt vĩ đại giữa những nhà sư áo vàng và tôi trong phương diện mau chóng và hữu hiệu trên con đường thành được Phật. Nhưng cô vẫn chưa hiểu đúng được điều đó đâu. Như thế, nếu có thể được, cô hãy tự hiến mình cho cuộc sống tu tập, nếu không, cô hãy về nhà mà vui hưởng những của cải nhất thời của tôi đi ".

Cô ta nói : "Tôi không thể nhận ngôi nhà và ruộng đất mà trên phương diện luật pháp chúng vẫn thuộc về người em gái của anh. Tôi cũng thích làm một kẻ hiến mình - nhưng không phải một kẻ hiến mình như anh !".

Rồi cô ta từ giã.

Dĩ nhiên việc tôi không còn quan tâm đến sản nghiệp đã đến tai thím tôi, vì tôi đã tuyên thệ tuân theo mệnh lệnh của Thầy tôi, khiến bà nghĩ rằng bây giờ bà có thể chiếm được nó một cách hợp pháp. Bà đến thăm tôi và mang theo thức ăn đồ uống làm quà tặng. Bà đến với tôi một cách nhu hòa lễ độ, khác hẳn với nhân cách thường tình của bà. Bà nói :

"Cháu à, hôm trước gặp cháu, thím đã đối xử rất không phải với cháu, xin cháu hãy bỏ qua cho sự vô minh của thím và hãy hoan hỉ tha thứ cho thím, như thế cháu mới xứng đáng là người tu hành. Giả sử bây giờ thím canh tác ruộng đất của cháu, cung cấp lương thực cho cháu, cháu nghĩ thế nào ? "

Tôi đáp :

"Được rồi, mỗi tháng thím hãy mang cho tôi hai chục giạ lúa mạch và tất cả phần còn lại thím có thể giữ lấy !"

Vì thế bà hài lòng ra về với công việc thường ngày của bà. Sau hai tháng lúa đã lên cao, và rồi một hôm bà lại lên miệng cốc nói với tôi :

"Người ta bảo rằng nếu thím canh tác đồng ruộng của cháu thì các vị Thần hộ vệ của cháu sẽ phật lòng mà làm hại thím ".

Tôi hỏi :

"Làm sao tôi có thể thi triển Năng Lực Thần Quyền nữa ? Nếu thím cày cấy ruộng đất cho tôi và cung cấp thực phẩm cho tôi là thím sẽ xóa bớt được một số ác nghiệp của thím đấy chứ !".

Bà nói ngay : "Thế thì xin cháu vui lòng thề rằng cháu sẽ không dùng chú thuật nữa, được không ?"

Bằng một cách thức ngây thơ như bao nhiêu người ở thế gian, tôi đã thề theo lời bà yêu cầu và bà lại ra về mà lòng còn hân hoan hơn cả lần trước.

Bây giờ tôi kiên tâm  dành tất cả thời giờ của tôi cho việc thiền định, nhưng tôi không thể đạt được một dấu hiệu nào chứng tỏ sự tiến triển hay tăng trưởng về mặt tri thức hay kinh nghiệm của tôi trong phép Du-già luyện lửa Tam-muội. Dĩ nhiên việc này làm tôi buồn vô cùng và khiến tôi lo lắng cho những gì tôi sắp làm.     Rồi một đêm nọ tôi nằm mộng. Tôi đang cày một thửa ruộng nhưng đất cứng quá, tôi không thể cày được, giữa lúc thất vọng thì chính Marpa, sư phụ tôi hiện đến khuyến khích tôi hãy kiên nhẫn. Chính sư phụ tôi dắt bò cày ruộng vì thế đất cày vỡ lên một cách dễ dàng và một mùa gặt với hoa màu thừa thãi theo sau. Điều này đã làm tôi vui sướng vô cùng.

Trước tiên cái ý tưởng xuất hiện cho rằng những giấc mộng chỉ là những vọng tưởng của con người, sau rốt kẻ đần độn cũng không cho rằng chúng có một tác dụng nào, nhưng rồi dường như đối với tôi, tôi cho đó là một thông điệp rõ ràng của sư phụ tôi gởi cho tôi. Tốt hơn là tôi hãy ghi nó vào ký ức, và tôi đã lồng giấc mộng này  vào một bài thơ. Tôi ví đất cứng với tâm tôi mà niềm tin là nước tưới xuống và phân bón rải vào để dung dưỡng ruộng tâm, và ân điển tưới xuống như mưa vào tháng hạ. Những con bò và cái cày là Chánh pháp và Trí huệ, bàn tay dẫn dắt là Mục đích, chiếc roi là nhiệt tâm và sự kiên nhẫn, như thế là đất cứng Vô Minh bị vỡ, những viên đá tội lỗi và cỏ dại giả hình bị bật gốc rễ, trốc gốc. Dĩ nhiên mùa gặt là cuộc Thiện Sinh đã thành tựu với những quả Chân lý được đón hái.

Tôi quyết định phải đi tìm một thạch cốc khác trong các thạch cốc sư phụ tôi đã chỉ, tôi mất một ít thời gian vì khi tôi sắp ra đi thì thím tôi leo lên đồi mang theo đủ sáu chục giạ lúa mạch, một chiếc áo may bằng những mảnh da thú, một cuộn vải tốt và một ít bơ gói thành một cục. Bà ném những thứ đó xuống chân tôi và nói :

"Cháu ơi, đây nè cháu à, những món này là để  trả cho cháu về phần ruộng của cháu nữa, đi càng xa càng tốt. Những người xung quanh xóm bảo rằng thằng Thopaga sẽ làm hại chúng ta nữa nếu thím còn dính líu gì đến hắn. Và họ sẵn sàng giết chết cả hai chúng ta. Vì thế, trong lúc việc còn êm đẹp, cháu hãy trốn đi để được an lành hơn. Thím không hiểu tại sao họ muốn giết thím nhưng chắc chắn họ sẽ giết cháu nếu cháu còn ở đây ".

Tôi biết rõ rằng chẳng có ai nói những lời như thế, vì đó không phải là điều họ nói. Tôi biết rằng bây giờ làm thế nào tôi cũng mất công thề thốt nữa. Tuy nhiên tôi đáp :

"Thưa thím, nếu cháu không trung thành với những lời thề của cháu thì lúc này thím đã biến thành một xác chết rồi, vì những hoàn cảnh này thay đổi việc giữ lời thề của cháu. Nhưng nếu cháu không giữ được hạnh nhẫn nhục với một người như thím là kẻ luôn luôn muốn làm hại cháu, thì cháu còn giữ được hạnh nhẫn nhục với ai ? Nhưng cháu có dùng cánh đồng đó làm gì ? Nếu tối nay cháu chết cháu đâu còn hưởng thụ được nữa ? Nhưng hạnh nhẫn nhục là con đường chắc chắn để thành Phật và vì thế nó có giá trị hơn cánh đồng nhiều. Và thím cũng như chú là những người đã tạo cơ duyên cho cháu chọn cuộc sống đạo hạnh, vì thế cháu rất biết ơn chú thím và cháu sẽ cầu nguyện cho thím - ngay cả chú nữa cũng có thể thành Phật trong những kiếp sau. Thím đã lấy cánh đồng rồi, bây giờ cháu cũng vui vẻ tặng luôn ngôi nhà cho thím !"

Và rồi tôi giảng Phật pháp cho bà nghe và tôi kết thúc bằng một bài hát diễn tả rõ ràng sự tương phản giữa cuộc sống thế gian với của cải, lạc thú, thức ăn và đồ uống  -  nhất là  thức ăn đồ uống ngăn chận tất cả sự Tăng trưởng tinh thần - và cuộc sống của nhà tu khổ hạnh là người thoát khỏi những xiềng xích trói buộc mình với thế gian.

"Cháu ơi, cháu thật là một người chơn tu !", thím tôi nói khi bà bước chân về với lòng đầy thỏa mãn .

Tôi thật bất ngờ vì thấy rằng bà đã có thể cư xử như thế nhưng đồng thời tôi cũng rất vui mừng vì đã thoát khỏi trách nhiệm của một người làm chủ những của cải thế gian. Tôi quyết định thực hiện chương trình của tôi và tìm một thạch cốc khác mà tôi đã nhớ trong trí. Vì thế sáng hôm sau, với những thứ mà thím tôi gọi là để trả phần cho tôi và một ít thực phẩm còn lại, tôi đã ra đi và dĩ nhiên là để tìm nơi thích nghi cho tôi ; tôi đặt chăn mền trên chiếc nệm cứng trải trên nền đất. Ngay lúc đó và tại nơi đó tôi đã nguyện rằng tôi sẽ không xuống những nơi có người ở nữa cho đến khi tôi đạt được cái Năng lực thượng thừa đang tìm kiếm, tức cái Tri Kiến GIác Ngộ siêu việt thường mà nó là trận đại hồng thủy đưa đến giác ngộ, và     tôi cầu nguyện các vị thần hộ pháp giúp đỡ tôi trong việc giữ vững lời nguyền. Nếu tôi phá vỡ lời nguyền, tôi thề rằng tôi sẽ chết ngay tức khắc.

Và như thế tôi đã tiếp tục sống qua một thời gian dài với một ít bột lớ lúa mạch và bất loại thực phẩm nào khác có ở đó, và tôi đã liễu ngộ được Bí Pháp Vô Thượng mà sư phụ đã cho tôi. Nhưng lúc này thân thể tôi quá suy yếu không thể kiểm soát được luồng Chân lực hay Thần lực của Thân Tâm vì thế tôi vẫn không đạt được Nhiệt và tôi vẫn còn dễ cảm thấy lạnh lắm.

Rồi với lòng nhiệt thành vô hạn tôi đã cầu cứu với sư phụ và kết quả cuộc cầu cứu là cảnh một số Thiên nữ mà họ bảo rằng họ đã được sư phụ tôi phái đến trợ giúp tôi. Họ đã tổ chức một cuộc lễ tôn nghiêm và sau đó cho tôi những lời dạy về các phép luyện tập. Vì thế tôi đã luyện tập theo các lời dạy này và sau đó tôi đã bắt đầu cảm thấy trong người tôi sinh ra một luồng Thần Nhiệt, và tôi tiếp tục luyện tập chuyên cần luồng Thần Nhiệt này thêm một năm nữa.

Bỗng nhiên tôi muốn ra ngoài để giải khuây một chút. Lúc tôi sắp bước ra ngoài thì tôi nhớ lại những lời thệ nguyện và tôi đã kịp thời dừng lại, tôi tự trách mắng tôi một cách chính đáng vì đã có cái ý nghĩ như thế, chưa chi đã đầu hàng rồi. Rồi tôi hát một bài hát để tự khiển trách nhở rằng Milarepa, một kẻ không ra gì, đã may mắn được sống cô đơn, không bị những phiền não thế gian quấy rầy, việc gì bỗng dưng hắn lại cảm thấy cô đơn. Nếu hắn giữ được tâm bình thường thì những ý nghĩ cám dỗ đâu có thể len vào hắn được. Một người hiến mình cho Đạo trở lại với thế gian sẽ gặp nhiều nguy hiểm vô cùng, mà trở lại thế gian để làm gì ?

Và như thế tôi lại tiếp tục thiền định thêm ba năm nữa và lúc này thần trí tôi đã được mở mang không phải ít. Nhưng bấy giờ phần bột lúa mạch dự trữ đã cạn mặc dù khẩu phần của tôi rất nhiệm nhặt, chỉ hai chục giạ bột lúa mạch một năm, và dường như tôi đã bắt đầu sắp chết đói đến nơi mà vẫn chưa đạt được Phật tánh. Điều này khiến tôi nghĩ rằng :   làm sao những người thế gian lại có thể sung sướng quá đỗi khi họ tìm được một đồng bạc và nếu mất một đồng họ cũng đau khổ nhiều đến thế. Đem so với cái hạnh phúc nhất thời đó thì cuộc đời tôi là cuộc đời lý tưởng và Phật tánh còn giá trị hơn một triệu đồng nhiều. Thật sự nếu có phải chết đi trong lúc tiếp tục giữ vững những thệ nguyện vẫn hay hơn là phá vỡ những lời thệ nguyện đó để tôi được sống. Tôi phải  làm gì ? Rồi tôi nghĩ rằng không nên phá vỡ những lời thề để đi tìm thực phẩm nếu tôi không đến nơi có loài người trú ngụ. Như thế, tôi đã giữ đúng theo những gì trước kia tôi đã thề nguyền.

Vì thế một buổi sáng nọ, tôi đi dạo qua phía bên kia cửa thạch cốc, đến một nơi có ánh nắng mặt trời, có con suối chảy và nhiều cây tầm ma mọc chung quanh, một nơi đẹp như tranh mà người ta có thể mơ ước phóng tầm mắt nhìn khắp vùng đồng quê. Tôi quá thích thú với nơi nầy nên tôi ra khỏi thạch cốc xuống bên dòng suối tiếp tục thiền định ở đây, chỉ sống với canh nấu bằng đọt cây tầm ma.

Thân thể tôi ốm chỉ còn xương với da, da xanh như một tấm giấy da dê và cả tóc cũng ngã màu xanh. Lúc này, bên ngoài tôi không có áo quần che thân, bên trong không có thực phẩm nuôi mình. Cuộn giấy sư phụ tôi đã cho để tham cứu lúc có việc bất trắc xảy ra, tôi thường lấy xuống và nhìn nó một cách âu yếm rồi đặt lên đầu như là dấu hiệu tỏ lòng kính trọng những gì ghi bên trong cuộn giấy, và đó cũng là tục lệ của những người Tây Tạng chúng ta ; việc này dường như đã xoa dịu được những cơn đau vì đói mặc dù không có gì để ăn. Đôi khi tôi còn ợ nữa làm như vừa ăn xong một bữa ăn ngon. Một hai lần tôi suýt mở nó ra nhưng có cái gì ngăn tôi lại vì tôi biết rằng chưa phải lúc làm như thế. Sự nguy hiểm đến với tôi còn vĩ đại hơn nhiều. Nhưng bao giờ nó cũng nằm ngay bên cạnh tôi.

Một năm nữa lại trôi qua và một vài người thợ săn lang thang lạc đến vì không tìm được cuộc vui nào. Thoạt nhìn thấy tôi, họ chạy trốn vì nghĩ rằng tôi là một con quỷ. Tuy nhiên tôi quả quyết với họ tôi là một con người giống như họ, một người hiến mình cho Đạo.

"Ông không có vẻ gì là người cả !", họ phê bình, nhưng họ cũng đã đủ bình tĩnh trở lại và bước tới gần hơn để nhìn đối tượng kỳ lạ. Rồi họ vào cốc, bới móc từng xó góc, từng kẻ nứt trong cốc. Tìm chẳng có gì họ lại xuống núi hỏi tôi :

"Chỗ để thức ăn của ông đâu ? Hãy cho chúng tôi một ít rồi chúng tôi sẽ trả tiền đầy đủ, nhưng nếu ông không cho món gì, chúng tôi sẽ giết ông đó ".

Tôi đáp :

"Bần tăng chẳng có gì cả, chỉ có rau tầm ma thôi. Và nếu bần tăng có thứ gì khác, bần tăng cũng không cho bất cứ kẻ nào thô lỗ như các thí chủ, những kẻ dùng vũ lực uy hiếp kẻ khác để lấy thực phẩm và đồ đạc !".

Đặc biệt họ đã làm nhục tôi bằng cách nâng người tôi lên cao rồi thả xuống.

"Chúng tôi không cần cướp của ông" họ phản đối "và ông biết chúng tôi làm nhục ông bằng cách nào không ?"

Tôi nói : "Các thí chủ nên để lại một chút phước đức chứ !".

Họ lập tức đáp : "Được rồi, chúng tôi sẽ làm nhục ông hoài hoài" và họ làm theo lời nói. Họ nhấc bổng tôi lên rồi thả xuống nhiều lần, vì thế xương cốt không có gì che chở bị dập da tím bầm và tôi cảm thấy đau đớn vô cùng.

Tuy nhiên, một người trong bọn đã từ chối không dự vào cuộc chọc phá tôi nói : "Này chúng mày, ông bạn này dường như là một vị Thánh thật đấy, mà dù cho ông không phải thánh, thì chúng mày cũng chẳng hay ho gì đi hành hạ một người yếu đuối không thể tự vệ được. Chúng ta đói đâu phải lỗi tại ông, bây giờ chúng mày nên thôi đi !". Rồi anh ta nói với tôi : "Chào ẩn sĩ, ngài là một người rất tốt cư xử quá đỗi độ lượng. Vì chính tôi không làm gì tổn hại đến ngài, vậy xin ngài nhớ đến tôi trong lúc ngài cầu nguyện . . . "

Những người kia lấy việc này làm trò cười :

"Vâng, vâng, cũng nên nhớ đến chúng tôi vì đã nâng ngài lên rồi thả ngài xuống đấy nhé !" Người thứ nhất nói thêm : "Ê nếu ông ta cầu nguyện,   chắc chắn ông ta phải nhớ đến chúng mày, nhưng sẽ nhớ đến một cách khác lắm !" Họ cười ầm lên rồi bỏ đi.

Chắc chắn là tôi không nguyền rủa họ, nhưng rõ ràng sự báo ứng đã đến với họ. Sau này tôi nghe nói họ bị một vị Tổng đốc bắt giữ, kẻ cầm đầu bị xử tử, những người kia bị móc mắt, chỉ trừ người đã nói lời tử tế để bênh vực tôi.

Một năm nữa trôi qua, tất cả những y phục của tôi gồm mấy miếng giẻ rách của tấm vải mà thím tôi đã cho và chiếc bao đựng bột lúa mạch. Tấm da rách tôi dùng để trải giường và cuộn lên để che phủ phần dưới của thân thể tôi, chiếc bao tôi đắp trên ngực, và những phần chính của thân thể tôi đắp bằng mấy miếng vải rách còn lại. Rồi việc này dường như còn vượt xa những biên giới của sự khước từ, tôi đã thắt nút kết những miếng giẻ rách lại với nhau để tạo thành ba tấm buộc lại với nhau bằng một tí dây thừng tôi đã tìm được, ban ngày tôi dùng cái này làm áo, ban đêm thì có tấm da và chiếc bao. Nhưng tôi vẫn cảm thấy lạnh.

Lại một năm nữa trôi qua. Một hôm, tôi bỗng nghe tiếng nói của nhiều người và nhìn ra cửa hang tôi thấy rõ một đám đông người đang săn bắn. Khi nhóm người đi đầu tiên nhìn thấy tôi, họ buông hành lý la hoảng "Nhìn kìa ! Có quỷ !" và họ quay đầu chạy trốn. Nhưng những người phía sau không nhìn thấy được chế nhạo những người đi trước rằng giữa thanh niên bạch nhật mà Quỷ Thần gì. "Hãy nhìn lại coi !" họ đứng xa xa bảo "Nó vẫn còn đó !", những giọng nói sợ hãi xác định, và rồi cả đến những người đứng hàng sau chót cũng phát run. Vì thế tôi bước ra khỏi hang và bảo họ rằng tôi không phải là Quỷ Thần gì cả mà chỉ là một người ẩn tu mắc phải tình trạng này là vì thiếu thức ăn. Không thỏa mãn, họ lục soát sơn cốc của tôi nhưng chỉ tìm thấy những rau tầm ma và họ tỏ vẻ đầy kính sợ. Họ để lại cho tôi một phần thịt rất nhiều và nói bằng một giọng cung kính nhất :"Ngài là một hiền nhân tu hành khổ hạnh như thế này. Xin ngài hãy cầu nguyện cho những con vật bị chúng tôi giết chết và tội lỗi chúng tôi vì đã giết chúng".

Một lần nữa, cái ý nghĩ có một ít thức ăn thông thường như người ta thường dùng thật là kỳ diệu, và khi tôi ăn, một cảm giác khoan khoái dễ chịu lan khắp người, vì thế tôi có thể vận dụng toàn thể tâm trí vào việc luyện tập và tôi đã đạt đến cảnh giới an lạc vô hạn mà trước kia tôi không có. Những người lương thiện đó ắt sẽ gặp được nhiều phước đức vì đã bố thí thức ăn cho một người già xa lạ ẩn tu trên sườn non hơn là họ biếu những món quà sang trọng cho những người giàu có ở thành thị. Tôi đã chia thịt ra từng phần để ăn từng bữa cho đến cuối cùng, trước khi hết, nó đã hóa giòi. Tôi nghĩ hay là bắt sạch những con giòi trong thịt ra nhưng tôi lại cảm thấy nếu tôi làm thế có khác gì ăn cướp, tước đoạt thức ăn của giòi, vì thế tôi để phần thịt còn lại cho chúng tôi và tôi lại trở lại với canh rau tầm ma.

Một đêm nọ, có người nghĩ rằng tôi đã chôn giấu của cải gì đó nên anh ta lẻn đến cốc tôi, anh ta lục soát từng xó góc, tìm kiếm. Thấy thế tôi bật cười, nói : "Nếu ban đêm mà anh có thể tìm thấy vật gì mà ban ngày tôi không thể  tìm được,  thì  anh  là  kẻ đáng mặt giữ nó !". Nghe tôi nói, anh ta cũng bật cười rồi bỏ đi.

Sau đó một năm, một nhóm thợ săn khác đi ngang qua cốc. Tôi đang ngồi nhập định xuất thần, mình quấn ba mảnh vải buộc bằng sợi dây thừng vì thế họ lấy đầu cung đâm vào người tôi để xem tôi có phải có người hay không. Vì thân thể và "quần áo" của tôi lúc bầy giờ khiến họ nhất quyết là không phải.

Trong khi họ đang cãi cọ xem tôi là gì thì tôi mở miệng nói : "Dĩ nhiên bần tăng là người ".

Rồi một người hỏi : "Anh là Thopaga ?" Khi tôi bảo họ rằng phải thì họ hỏi vay tôi một ít thực phẩm, hứa chắc rằng họ sẽ trả lại tử tế. Họ nói : "Chúng tôi nghe nói anh về quê đã mấy năm rồi. Suốt thời gian từ đó đến nay, anh vẫn ở đây sao ?" Tôi đáp : "Tôi ở đây, nhưng tôi không thể cho các anh thức ăn vì tôi không có thứ gì để các anh ăn được ".

Họ nói : "Anh ăn gì thì chúng tôi ăn nấy ; chúng tôi không có gì đặc biệt đâu ".

"Thế thì các anh hãy đốt lửa lên rồi hái những rau tầm ma bỏ vào nước sôi luọc đi !", tôi bảo, và họ làm theo lời tôi. Khi rau đang sôi, một người reo lên :

"Chúng ta hãy cho thịt hay xương vào làm canh, hay một chút mỡ cũng được "

"Rồi, hãy cho chúng tôi xin chút bột lúa mạch hay chút hạt gì cũng được để làm cho nó đặc đặc một chút !", họ hỏi một cách hy vọng.

Tôi nói : "Nếu tôi có những thứ đó thì tôi đã có món ăn ngon đầy chất bổ rồi, và mấy năm rồi tôi chẳng có được những thứ như thế. Thay vì, các anh hãy dùng thử món đọt tầm ma này xem !".

"Được, nhưng ít nhất cũng cho chúng tôi xin tí muối chứ ?", họ hỏi một cách thất vọng.

Tôi lập lại những câu trả lời trên và giới thiệu họ món canh đọt tầm ma.

"Nếu anh sống bằng cái thứ anh gọi là thực phẩm này và anh mặc bằng những mảnh giẻ buộc giây đó, không nghĩ được anh là thế nào. Ôi, thật là khó khăn khi gọi anh  là một con người ! Nếu anh không tìm được việc làm nào khá hơn, thì chẳng hạn anh làm người giúp việc, ít nhất anh cũng có được ít món ngon lành để ăn. Bao giờ anh cũng là loại người có vẻ khốn khổ nhất đời mà cũng là người đáng thương nhất !"

Tôi phản đối :

"Bây giờ đừng nói thế. Việc còn hoàn toàn trái lại là khác. Thực sự tôi là người may mắn nhất đời vì tôi đã gặp được Đại Pháp Sư Marpa, ngài đã trở thành sư phụ tôi và tôi đã học Đạo nơi ngài, Đạo mà người ta có thể thành Phật được ngay trong đời này. Vì thế tôi là người duy nhất, với lòng cam đảm và hoài bão chân thật, đã vượt ra ngoài toàn thể nhân loại. Về phần các anh - được sinh ra trong xứ sở Phật giáo mà suốt đời các anh không bao giờ lắng nghe dù chỉ một bài thuyết pháp, các anh đặt mục đích của các anh ở một thế giới thấp kém nhất trong tất cả những thế giới khả hữu và các anh mãi mê trong đó ! Các anh đang chồng chất những nợ nần oan trái cho chính các anh. Các anh có một ý thức rất sai lầm về các giá trị.   Trái lại, tôi rất hạnh phúc trong cảnh An Lạc tương lai và tôi vui hưởng những sự vật mà chúng là nguồn hạnh phúc chân thật. Sự thành Phật có một giá trị hoằng viễn hơn quần áo, thức ăn, và những vật sở hữu đạm bạc của tôi cũng đủ để giữ cho tôi khỏi chết. Hãy làm như tôi làm. Nếu các anh không thể nhìn thấy sự lầm lạc của những con đường các anh đi, thì ít nhất các anh cũng dành cho tôi một chút tình thương xót các anh chứ. Chiều đang đến, mặt trời sắp lặn, đã đến lúc các anh phải từ giã, và thần chết sẽ đến với mỗi người chúng ta, tôi không thể lãng phí thời giờ để nói những chuyện vô ích, vì thế bây giờ tôi sẽ trở lại cuộc thiền định của tôi.”

Và như thói quen thường lệ, tôi đã đưa phần chót cuộc nói chuyện vào một bài thơ. Thay vì ghi vào lòng những lời của tôi, họ nói :

"Anh có biết anh có giọng hát rất hay chứ ? Ừ  mà chúng tôi không thể làm cho nó khàn được như anh đang làm, vì thế chúng tôi phải từ giã anh ". Và họ ra đi.

Tuy nhiên cuộc thăm viếng của họ không phải không có hậu quả. Nhớ đến bài hát và giọng hát của

tôi, họ lại đem bài hát ra hát vào một ngày lễ công cộng, dịp may hôm đó Peta, em gái tôi, đang hành khất ở đó. Khi nghe hát, Peta nói : "Thưa các ngài, người mà các ngài ca tụng trong bài hát phải là một ông Phật !", nghe Peta nói, họ cười ầm lên và cất tiếng chế giễu vì Peta đang ca ngợi anh mình.

Một người nói :

"Phật hay không thì đã sao nào ? Nếu đó chính là thằng anh của mày đang thân tàn ma dại vì sắp chết đói rồi đó ".

Peta thét lên :

"Làm sao các ông có thể hả hê khi nhìn thấy những buồn khổ của tôi như thế được ? Cha mẹ tôi đã chết từ lâu, anh của tôi đã mất tích và tôi trở thành kẻ ăn mày lang thang". Và Peta tan biến trong trận khóc dại.

Ngay lúc đó Zesay đến gần đó, bèn dừng lại an ủi Peta, bảo rằng có thể không phải họ chế giễu Pate mà có thể họ chế giễu tôi. Zesay nói :

"Tôi cũng đã gặp anh ấy một lần. Hãy đến cốc xem anh ấy còn ở đó không. Nếu còn, chúng mình sẽ thăm anh ấy ".

Bây giờ đã tin tưởng nhiều hơn, Peta đến miệng cốc tôi, một tay mang ít rượu bia, một tay xách bao bột lúa mạch, nhưng thoạt thấy tôi Peta sợ hãi. Bộ xương bọc da của tôi lộ rõ từng mấu từng đốt xương, đôi mắt thụt sâu trong hai hốc xương mắt, da vẫn còn xanh màu lá cây, những bắp thịt hầu như đã hoàn toàn suy nhược, tóc trên đầu dựng lên và đôi chân gầy guộc như hai que tăm. Dĩ nhiên vì thế khiến Peta kích động kinh hãi vàa trước hết nó nghĩ rằng tôi là một loại ma gì đó, nhưng rồi nó nghĩ lại đã nghe người ta nói rằng rôi sắp chết đói và Peta thu hết can đảm đến gần tôi hỏi :

"Ông là người hay ma ? "

Tôi đáp :  "Anh là Mila Thopaga đây",

Và khi nghe giọng nói của tôi, Peta phóng người vào mình tôi và ôm choàng lấy tôi gọi " Anh ơi !". Rồi nó lả người ngất lịm. Tôi phải mất một lúc mới cứu tỉnh nó được,  nhưng khi  tôi  loay hoay  đặt đầu nó lên hai gối tôi thì nước mắt tôi tuôn chảy ròng ròng.

"Mẹ đã chết trong khi mong thấy mặt anh !" Peta nức nở : "Không còn ai thân cận mẹ và em, em không thể chịu đựng nổi cảnh cô đơn trong ngôi nhà to lớn đó mà không có phương tiện để sống, và vì thế em đã đi ăn xin nơi xứ lạ quê người. Bấy giờ em nghĩ chắc anh cũng đã chết. Nhưng anh vẫn còn sống, em rất ngạc nhiên thấy anh đến nông nỗi này. Anh biết định mệnh theo đuổi em làm sao ! Trên đời này còn ai bất hạnh hơn em ?" và nó tự thương thân trách phận, tự bi ai cho chính nó, nó kêu gọi cha mẹ. Tôi đã hết sức an ủi nó.

Bị sự khốn khổ của Peta tác động tâm thức, một lần nữa tôi lại cất tiếng hát cho vơi bớt những xúc cảm trong lòng. Tôi bắt đầu lặp đi lặp lại những lời thệ nguyện sống cô đơn và rồi tôi so sánh những ước muốn giàu sang vật chất của em gái tôi với ước vọng được giác ngộ của tôi. Tôi bằng lòng với bất cứ điều gì thiên nhiên đã dâng hiến miễn là điều đó đem lại lợi ích cho tôi   trong việc thành tựu Tri Kiến Siêu Việt, có nghĩa là vào kiếp kế tiếp tôi sẽ được sinh ra trong cõi Phật.

Peta nói : "Nếu tất cả điều đó có thực thì kỳ diệu biết bao, nhưng em không thể tin được. Nếu thật như thế thì chắc chắn tất cả những người sùng tín sẽ tu hành khổ hạnh như anh, nhưng trên khắp cả những bước đường lang thang của em, em đâu có bao giờ thấy ai tu hành khổ hạnh như anh ".

Rồi Peta cho tôi thức ăn và thức uống nó mang đến và nó ra đi. Tôi ăn uống ngon miệng làm sao ! Với sức khỏe dồi dào hơn nhiều, đêm đó tôi lại lao đầu vào công việc thiền định.

Nhưng sáng hôm sau, thân thể tôi lại mất đi cái sức khỏe tốt đẹp đó, tôi lại đau khổ vì đã nuôi một ước vọng vĩ đại là muốn làm gương cho những kẻ an ủi thế gian, đau khổ nhiều đến nỗi có thể tương hành với sự đau đớn của thân xác. Không có một nỗ lực nào trong việc nhiếp tâm quán tưởng có lợi đối với tôi trong tình trạng này.

Vài hôm sau Zesay mang Peta theo đến thăm tôi trang bị  nào thịt ướp,  nào rượu bia,  nào bơ, nào bột gạo mạch. Hai người gặp tôi trên đường đến suối lấy nước, và bấy giờ tôi đang trần truồng như nhộng. Cả hai bối rối khủng khiếp, nhưng họ vẫn rơi nước mắt vì cảnh nghèo khổ của tôi.

Trong khi tôi đang uống bia thì Peta nói :

"Anh ơi ! Em thấy rằng anh không có vẻ là một người bình thường. Xin anh hãy đi khất thực và ăn những món ăn thích hợ. Em sẽ cố gắng giữ cho anh ít vải để anh che thân anh lúc cần ".

Và Zesay cũng thêm lời cầu khẩn : "Vâng, anh hãy đi xin của bố thí và tôi cũng sẽ mang đến cho anh ít vải để anh dùng".

Tôi nói : "Không ai biết cái chết sẽ xuất hiện khi nào, nên tôi không muốn lãng phí thì giờ quý báu trong việc đi xin của bố thí. Dù cho tôi có phải chết rét thì đó cũng là chết cho Chân lý. Tôi không bao giờ có thể thỏa mãn được với sự phô trương bề ngoài của tôn giáo như một nhóm người tụ hội vui chơi chè chén, tự do ăn uống hỉ hả và mặc những thứ quần áo đẹp đẽ và đắt tiền nhất, tất cả những việc như vậy chỉ đánh mất lòng sùng tín chân chánh thôi.

Tôi không cần quần áo và cũng không cần các cô thăm viếng. Vì tôi sẽ không cần chú ý đến lời khuyên của các cô việc đi xin của bố thí."

Rồi Peta hỏi :

"Thế thì làm sao và bao giờ anh có thể thỏa mãn được ? Vì theo ý em, bao giờ anh cũng phải khao khát một tình cảnh còn tệ hại hơn tình cảnh anh đang sống và đang cố gắng thiết lập càng lúc càng nhiều những cuộc ép xác diệt dục hơn mà anh đang đắm mình vào đó trong hiện tại ? Hay cả đến sự khôn khéo của anh cũng không tạo được bất cứ những tình cảnh nào khác hơn nữa ?

Tôi đáp :

"Có ba thế giới hiện hữu còn tệ hơn thế giới của anh : thế giới của súc sanh, thế giới của ngạ quỷ và địa ngục. Và cho đến bây giờ, anh vẫn thấy đa số con người dường như đang cố gắng hết sức để được sinh vào thế giới này hay thế giới kia, một trong ba thế giới đó. Không, anh hoàn toàn thỏa mãn với tình cảnh hiện tại, với những việc làm của anh ".

Và rồi tôi hát cho cả hai nghe một bài hát nói về sự bằng lòng sống cuộc sống cô đơn của tôi.

Zesay nói trong khi cả hai lắng nghe tôi hát :

"Chắc chắn anh thực hành những gì anh thuyết giảng và người ta không thể không bái phục anh được !".

Peta phản đối :

"Anh ơi, bất cứ anh nói gì em cũng không thể tiếp tục nhìn thấy anh trần truồng và chết đói được. Em sẽ hết sức cố gắng tìm ít vải mang đến đây cho anh. Lòng sùng tín của anh sẽ không từ giã anh vì anh có đủ thức ăn và quần áo. Nhưng nếu anh không chịu đi xin của bố thí thì có lẽ anh sẽ ôm ước vọng mà sang bên kia thế giới trong cô tịch vì sự cơ hàn. Song nếu anh không đi và không chết quá sớm, em sẽ mang vải đến cho anh ngay khi nào em tìm được." Rồi cả hai từ giã. Chẳng may, số thực phẩm ngon miệng ấy đã làm tăng những đau đớn thể xác và bất an tinh thần của tôi đến nỗi tôi không thể tiếp tục việc thiền định được. Trong tình trạng nan giải đáng kinh sợ này,  tôi cảm thấy rằng đã đến lúc phải xem cuộn giấy mà sư phụ đã cho tôi, vì có sự nguy hiểm nào vĩ đại hơn đối với một người đã đặt tay vào chiếc cày và rồi bắt đầu nhìn lại phía sau ?

Và ồ ! Bên trong cuộn giấy là lời giải đáp bài toán nan giải của tôi ! Phép chẩn mạch cơn bệnh của tôi và cách chữa trị mà theo đó sự nguy hiểm không những có thể giải tan được mà còn biến thành một việc tốt nữa. Hơn nữa trong cuộn giấy còn viết rằng ngay lúc này tôi phải ăn những thức ăn rất đơn giản và giải thích rõ ràng sự buồn phiền của tôi cho tôi biết, rằng sự thiền định kiên quyết và bền bỉ của tôi đã điều hòa thần kinh tôi sang một trạng thái biến đổi về nhiệm vụ, nhưng sự biến đổi đó đã bị chậm trễ vì thiếu thức ăn. Rồi lại bị rượu bia của Peta kích thích thần kinh và các thức ăn bất thường cũng ảnh hưởng đến chúng. Bây giờ tôi hiểu rõ những gì đang xảy ra trong cơ thể cũng như trong tâm thức của tôi và tôi bước vào những cuộc luyện tập mới mà tôi tìm thấy trong cuộn giấy, với sức khỏe dồi dào tôi thực tập một cách chuyên cần. Tôi đã bắt đầu thể nghiệm được cảnh giới an định và thị lực tinh minh vượt qua bình diện vật chất, giống như những gì tôi đã đạt đến trước kia, nhưng lần này nó vượt hơn các nỗ lực trước rất xa trong chiều sâu và cường độ của sự nhập định của tôi. Như thế cho đến bây giờ, cái Tri Kiến siêu việt và vô danh đã đến với tôi. Đối với tôi đã minh bạch rằng khuynh hướng ác của tôi đã biến thành khuynh hướng thiện trong một sát na và tôi bắt đầu hiểu cái một của tất cả nó phá tan mối tương hệ chủ khách trong những danh từ mà chúng ta suy tưcả đời. Bây giờ tôi thấy cả Niết bàn và thế giới huyền ảo cũng chỉ tương đối và là những cảnh giới phụ thuộc, và chẳng có gì cả trừ cái tâm mà trong đó nó chẳng có sự phân biệt, chẳng có sự chia lìa. Theo quan niệm : Tâm như là một Đại nhân duyên trong chiều hướng thông thường người ta bước vào cái thế giới huyền ảo mà con người có thể nhận thức được, trong chiều hướng trái nghịch nó đưa con người đến Niết bàn hay sự thức ngộ về huyễn ảo và sự nhận thức không có bất cứ một căn cơ huyền ảo nào. Cả hai thế giới, thế giới của chúng ta và Niết bàn, mà tôi đã thức ngộ nằm trong Tư tưởng chân không (Tánh Không), hay là Chân Tâm.

Cái tri thức mới mà tôi đã chứng đạt được này đã có từ các nỗ lực vĩ đại trước kia của tôi. Tất cả những gì tôi cần trong lúc khủng hoảng là dưỡng chất và những hướng dẫn, và bây giờ tôi đã có cả hai. Peta và Zesay đã đóng góp về mặt vật chất vì thế món nợ của tôi đối với họ thật là to lớn. Tôi đã hát cho cả hai nghe một thánh ca để đáp lại hành vi tốt đẹp của họ, như thế việc làm đó sẽ được dâng đến Mục đích Vĩnh cửu.

Sau khi luyện tập và thiền định gắt gao hơn nữa, các năng lực thần thông đã bắt đầu phát triển mạnh trong thân thể tôi, những thần lực này có thể biến tôi ra bất cứ hình thể nào tôi muốn và tôi có thể bay lượn trong hư không được. Rồi ban ngày tôi làm như phép lạ và ban đêm tôi có thể băng qua mọi tầng trong vũ trụ và có thể thấy rõ tất cả những gì chứa trong Vũ trụ này. Trước tiên những Thần lực này chỉ xuất hiện trong các giấc mộng của tôi, nhưng khi tôi tiếp tục một cách phi thường, tôi thấy rằng tôi có thể bay được giữa thanh thiên bạch nhật và đến bất cứ nơi nào tôi muốn đến.  Việc này  đưa tôi đến một tiến bộ vĩ đại hơn trong phép luyện lửa Tam muội, mà đây là mục tiêu chính của tôi.

Một hôm tôi đang bay như thế và khi bay ngang qua trên ngôi làng của người bà con xa tôi ở, người này có người dâu một trong số ba mươi lăm người bị chết trong buổi tiệc cưới của gia đình chú thím tôi. Ông ta và cậu con trai đang cày ruộng ngoài đồng khi tôi đang bềnh bồng trên đầu họ, cậu con trai đang đứng truớc đầu bò và người cha đang cầm cày cày ruộng.

Bỗng nhiên, cậu con trai nhìn thấy tôi, la lên "Kìa! có người đang bay !" Người cha giận dữ : "Việc gì thế ?" Tại sao mi sững sờ như ở cung trăng rớt  xuống vậy ? Nó chỉ là tên vô lại Mila, một tên vô tích sự bệnh hoạn vì thiếu ăn, con trai của mụ già độc ác ở gần đây đó. Đứng tránh ra, đừng đứng dưới bóng hắn và mi làm việc mi đi". Người cha nhảy tránh một bên và tôi cũng cố gắng tránh cho bóng tôi đừng phủ xuống họ. Nhưng cậu con trai nói :

"Con chẳng cần biết người ta vô tích sự hay không gì hết,    miễn là anh ta có thể bay được là con khoái rồi, bay được là việc kỳ diệu nhất mà con người có thể làm được . . . “

Và cậu ta tiếp tục ngước mắt nhìn tôi.

Bấy giờ dường như tôi đã thực sự đạt đến giai đoạn mà tôi có thể dùng để giúp đỡ mọi loài hữu tính nhưng tôi lại nhận được một khẩu lệnh của sư phụ tôi gửi đến bảo tôi hãy tự giam mình để thiền định thôi vì đó là hình thức tốt nhất trong việc phụng sự mà tôi có thể phục vụ cho con người và Phật giáo. Tuy nhiên nếu tôi ở lại nơi tôi đang ở, khi người ta biết rằng tôi có thể bay được rồi họ sẽ kéo đến để xem tôi làm các phép lạ và rồi danh vọng, của cải vật chất sẽ làm cản trở bất cứ sự tiến bộ nào của tôi. Vì thế tôi quyết định dời chổ ở lên vung sườn ngọn Everset, nơi có nhiều sơn cốc và tôi ra đi với vật sở hữu duy nhất trên lưng tôi là chiếc nồi đất sét nung mà tôi đã dùng nấu canh tầm ma.

Nhưng bây giờ thân thể tôi quá suy yếu và không thể bước đi như lúc bình thường được, đến nỗi tôi chỉ vấp nhẹ vào một tảng đá khi tôi đang giã từ thạch cốc cũ khiến chiếc nồi rơi xuống vỡ tan. Và khi nồi vỡ, một lớp cặn bã màu xanh đóng cứng trong nồi rớt xuống dưới đất giống hệt như một chiếc nồi thứ hai.

Việc này làm tôi buồn vô cùng, sự vô thường của mọi vật trên đời và tôi xem đó như là một điềm hay để tôi phải tiếp tục những cuộc hiến mình của tôi cho Đạo. Tôi ngồi xuống sáng tác một tán ca cho vị Đạo sư mới của tôi, chiếc Nồi Đất, vì nó đã dạy cho tôi một bài học như thế. Tôi còn đang hát bài tán ca thì vài người thợ săn đi ngang qua đó dừng lại lắng nghe. Rồi một người nói :

"Này ẩn sĩ, ông có một giọng hát rất hay. Ông đang làm gì với chiếc nồi vỡ và lớp cặn xanh đó ? Và sao chính ông cũng xanh và tiều tụy như thế ?"

Tôi nói họ nghe và họ trố mắt nhìn tôi một cách hết sức ngạc nhiên và rồi họ mời tôi dùng bữa với họ. Trong khi ăn, một trong những người trẻ tuổi nói :

"Trông ông có vẻ là một người có thân vóc vạm vỡ khỏe mạnh - hay ít nhất cũng có một thời như thế. Nếu ông mà làm chiến sĩ mang vũ khí, ngồi lưng ngựa thì tuyệt. Ông cũng trở nên giàu có và còn có thể cứu giúp những người thân thuộc của ông hay chiếm được hạnh phúc thực sự là khác. Hoặc ông phải là một thương gia thành công và kiếm được nhiều tiền của. Kém nhất, ông cũng có thể đi làm việc được và chắc chắn sẽ có thức ăn ngon, quần áo đẹp. Cho đến bây giờ, việc đó dường như chưa đến với ông, nhưng bây giờ ông hãy bắt đầu suy nghĩ đi ".

Nhưng một người lớn tuổi hơn và có vẻ khôn ngoan hơn nói :

"Ông ta có vẻ là một người hiến mình cho Đạo Lý vĩ đại và không thích nghe chúng ta nói về sự khôn ngoan thế tục đó đâu. Tốt hơn chú hãy im lặng đi !". Rồi ông ta nói với tôi :

"Xin ngài hát chúng tôi nghe một bài hát khác và dạy cho chúng tôi học qua bài hát đó !"

Tôi đáp : Dường như tất cả các anh đều nghĩ rằng tôi là kẻ khốn khổ và bất hạnh, nhưng thực sự không ai trong cõi đời này hạnh phúc hơn tôi, cũng không  có  ai  thành  công  vĩ đại  hơn tôi,  nhưng các anh không bao giờ hiểu được điều đó đâu. Tôi sẽ hát cho các anh nghe một bài hát về những gì tôi vui hưởng như các anh vui hưởng bất cứ loại lạc thú nào trong thế giới các anh. Hãy lắng nghe tôi hát !"

Và tôi hát cho họ nghe bài " Du Già Hành Giả ca "

"Trong cung điện thân ta, trong lồng ngực là chiếc bàn thờ, con Ngựa tâm đang dậm chân vênh váo. Phải dùng dây thòng lọng nào để bắt ngựa này ? Phải buộc nó vào trụ cột nào ? Phải nuôi dưỡng nó bằng thức ăn nào ? Phải cho nó uống thứ gì và phải để nó nơi nào cho ấm ? Dây Thòng Lọng là Mục đích duy nhất; trụ cột là thiền định, thức ăn là Giáo lý của Đạo sư; Nước uống là dòng ý thức và tàu nhốt ngựa trong tiết lạnh là chân không. Dùng ý lực làm yên, trí huệ làm cương; kiên định là dây đai buộc bụng, các luồng sinh khí là dây Giam buộc đầu và dây cương buộc mũi. Kỵ sĩ là tâm niệm. Mũ sắt hắn đội là lòng từ, áo giáp hắn mặc là học thức và chỉ quán. Trên lưng hắn là chiếc Thuẫn Nhẫn Nhục, trong tay hắn là Mũi giáo ước nguyện. Bên hông hắn là lưỡi gươm trí huệ; những cây tên là những tia đại tâm thẳng vì không oán ghét, không giận dữ và đuôi tên gắn những chiếc lông bốn hạn vô lượng ; đầu tên bịt bằng trí thức tinh minh. Chiếc cung để uốn cong bắn là thần trí kiên định trong lổ hổng chánh pháp và chánh đạo. Những tên này nhằm đến Khoang rộng đầy loài người khi bắn ra rơi xuống tất cả mọi xứ, làm phấn khích những ai thành tín và giết chết kẻ nào là quỷ ích kỷ. Như thế là mọi phiền não ác hại bị chế ngự và tất cả loài người, những kẻ cùng huyết thống chúng ta được bảo toàn. Con ngựa phi nước đại theo cánh đồng hạnh phúc mênh mông với cõi Phật như là mục đích. Nó lại sau những Triền phược của vạn sư thế gian, trước mặt nó trải dài giải thoát. Chiều hướng ta hướng về Phật cũng như thế. Bây giờ các anh có thể nghĩ đây là ý tưởng về hạnh phúc của các anh không ? Vì hạnh phúc thế gian, ta không dùng đến !"

Họ lắng nghe tôi hát và tôi tin rằng tôi đã tạo cho họ một cảm tưởng nào đó khi họ từ giã, có lẽ tôi đã làm họ vững lòng tin. Và bây giờ đã hoàn toàn thảnh thơi, tôi tiếp tục cuộc du hành cho đến khi tôi đến một nơi có thể nhìn bao quát được một phong cảnh huy hoàng trước mặt. Tôi đã dừng lại ở đây một lúc. Tôi nằm dài xuống trên vệ đường để thưởng thức phong cảnh đẹp.

Khi tôi nằm ở đó, một đám thiếu nữ đến gần và khi nhìn thấy tôi, một cô kêu lên :

"Trời ơi, người gì mà khiếp quá đi ! Cầu trời đừng bao giờ cho con sanh ra giống như người đó ". Một cô khác nói : "Ghê quá ! nhìn ông ta là em phát khiếp ".

Nghĩ rằng họ là những con người vô minh đáng thương, tôi đã đứng dậy vì thương xót họ và trách họ như thế này : "Này các cô, đừng nói như thế. Không có gì để các cô lo lắng vì các cô sẽ không bao giờ được sinh ra giống như tôi đâu, dù cho các cô có cố gắng đến một trăm năm nữa cũng vậy. Đó là điều đáng thương thay nhưng lòng thương xót và sự tự kiêu không phải là hai kẻ đồng minh vì tự kiêu không có gì vững chắc. Bây giờ hãy lắng nghe bài hát này ". Một lần nữa tôi lại cất tiếng hát bằng những lời êm ái thanh nhã, nói rõ rằng tất cả mọi người đã nhận thức sai lầm về các giá trị làm sao và không ai lo lắng cho kẻ khác mà chỉ lo cho chính mình thôi. Tôi quả quyết với họ rằng lòng thương xót của chúng ta hỗ tương với nhau nhưng lòng thương xót của riêng tôi đối với họ được đặt căn bản trên sự hiểu biết. Tôi cũng nói cho họ biết tên tôi để họ biết họ đang gặp ai.

Khi bài hát chấm dứt, người thiếu nữ đã tỏ vẻ thương hại tôi tỏ ra xấu hổ và nói với các cô bạn : "Đây là Milarepa lừng danh và chúng ta vì tự kiêu đã nói năng một cách rồ dại, bây giờ chúng ta hãy xin lỗi ông đi ". Cô ta xin lỗi, nằm phục xuống và dâng tặng tôi ít tiền, cô ta yêu cầu tôi hát nữa để ban phước cho họ. Tôi đã hát để ban ân cho cô ta. Tôi tiếp tục cái đề mục về những giá trị khác nhau trước kia của tôi và làm sao người ta có thể nghĩ đến một kẻ phóng đãng nhiều hơn một người mộ đạo tín hành trong thế gian này. Cuối cùng tôi tha lỗi cho họ về sự tự phụ kiêu căng và cảm ơn cô ta về sự cúng dường.

Tôi tiếp tục đi cho đến khi tôi đến thạch cốc mà người địa phương gọi là "Lâu đài ánh nắng ", tôi đã sống ở đó vài tháng để tiếp tục hành thiền và tôi được dân địa phương chung quanh cung cấp thức ăn thức uống đầy đủ. Mặc dù được mãn nguyện trong một thời gian, tôi biết việc này sẽ đưa sự tiến triển của tôi đến bước thoái hậu mà thôi vì đông người quá sẽ trở thành sự quấy nhiễu cho việc thiền định. Vì thế tôi đã nghĩ đến một lố sơn cốc mà sư phụ tôi đã kể và tôi lại ra đi, lần này tôi hướng về ngọn Everest.

Ngay trước khi tôi khởi hành thì Peta đến tìm tôi với một tấm vải len mà nó đã xoay xở chiếm được. Nó đã đến cốc cũ và thấy tôi đã đi rồi. Nó dọ hỏi và những người trong làng bảo rằng có một nhà tu khổ hạnh giống như một con sâu bướm đã đi qua con đường đó. Nó theo con đường tôi đi cho đến khi tìm thấy tôi. Trên đường đi, Peta thấy một Lạt ma sang trọng hào nhoáng, Lạt ma Bari Lotsawa, chễm chệ trên đài cao dưới một tàn lọng lớn, mặc áo lụa màu sắc sặc sỡ, các đệ tử vây quanh ông ta thổi tù và để làm cho người ta chú ý, và chung quanh Lạt ma này thiện nam tín nữ đua nhau cúng dường. Thấy thế Peta nghĩ : "Tại sao anh ta không thể như thế này được ? Những người khác thụ hưởng đạo phẩm của họ, đạo của anh ta lại hoàn toàn thanh tu, anh ta lại còn xấu hổ ngay cả với người thân thuộc nữa. Nếu ta có thể gặp được anh ấy, ta phải cố gắng thuyết phục anh ấy đến làm đệ tử vị Lạt ma này." Nhiều lần hỏi thăm những người ở thị trấn nữa biết rằng người ta đã thấy tôi trong quận này, và vì thế cuối cùng Peta đến chổ ở mới của tôi với lòng đầy ý định tốt và tay mang tấm vải len.

Peta bắt đầu nói với tôi ngay :

"Bây giờ anh nghe đây : thực sự anh không thể tiếp tục sống như thế này được, sống trần truồng đói khát mà anh gọi là sống tu hành đạo hạnh, không những anh không biết xẩu hổ mà anh còn phi luân nữa ! Với tấm vải len này anh hãy may một chiếc quần để mặc và hãy đến Lạt ma Bari Lotswawa, một Lạt-ma rất vĩ đại, hoàn toàn khác hẳn anh.  Ngài  ngự  trên ngai dưới một tàn lọng lớn, mặc những chiếc áo lụa, ngài luôn luôn uống trà hay bia. Đệ tử và tín đồ vây quanh ngài đông đảo, và bất cứ nơi nào ngài đến, họ cũng đến tiếp đón, thổi kèn hay tù và. Bất cứ chỗ nào ngài ở cũng có đám đông tụ hội, mang nhiều lễ vật giá trị đến dâng cúng. Chắc chắn ngài được thiên hạ coi là một vị đại Lạt ma. Em muốn anh đến đó cố gắng làm đệ tử ngài. Dù cho anh làm người hạng bét trong hàng hầu cận ngài cũng được, cũng vẫn tốt hơn hoàn cảnh hiện tại của anh. Chúng ta không thể tiếp tục với sự hiến minh cho cái nghèo của anh và em ở trong cảnh bất hạnh. Chúng ta sẽ chết mất ! Những xúc động dâng trào trong lòng, Peta bật khóc.

Một lần nữa tôi phải bắt đầu giảng giải về cái ý thức sai lầm về những giá trị mà Peta chấp giữ như tất cả những người khác, để cố gắng an nủi nó. Tôi nói :

"Đừng nói vậy Peta, em xấu hổ vì anh trần truồng. Nhưng anh hãnh diện về sự đạt Đạo của anh. Đạo mà nếu anh không phải là người thì không thể đạt được,   vì thế anh không thể thấy việc gì phải xấu hổ trong thân thể anh. Anh sanh ra như thế này. Hãy để những ai cảm thấy xấu hổ làm những điều ác và làm nát lòng cha mẹ họ, thèm khát những gì được người ta dâng cúng và họ vô lương tâm trong việc theo đuổi những mục đích ích kỷ của họ, không cần biết có đau đớn, đau khổ vì việc làm của mình hay không. Chỉ có những kẻ đó mới cần cảm thấy xấu hổ. Nhưng nếu em cảm thấy xấu hổ khi thấy thân thể anh với những gì khi sinh ra anh đã có, còn bộ ngực em, khi sinh ra em không có nhưng chỉ có về sau này, và bây giờ nó hoàn toàn nổi bật, thì sao ? Cũng thế, nếu em nghĩ rằng anh thiền định trong nghèo khổ bởi vì anh không thể làm việc hay kiếm tiền được, em lầm. Đó là anh bị vướng kẹt trong thế giới huyền ảo và những chướng ngại của nó thôi. Anh cảm thấy đau đớn và đau khổ vì thế gian như là những ngọn lửa đang đốt cháy da anh. Anh chán ghét nghĩ đến của cải thế gian và sự thèm khát những thứ đó bành trướng ra cũng như một người nóng tính chán ghét nhìn thấy và suy nghĩ đến những món ăn nhiều chất béo. Đó là lý do tại sao anh giống như anh. Hơn nữa, sư phụ anh Đại Pháp Sư Marpa, dạy anh hãy từ bỏ tất cả những liên hệ, những vật sở hữu thế gian, hãy làm việc không cần thức ăn, quần áo và cả danh vọng nữa, hãy sống trong cô đơn để thực hành niềm tin với năng lực và kiên nhẫn. Biết rằng đây là mệnh lệnh của sư phụ anh mà cũng là những gì anh muốn làm. Những kẻ theo anh sẽ không có sự dễ dãi hay tiện nghi, nhưng anh sẽ trợ giúp cho tất cả mọi loài hữu tình bằng nhục thân anh đang mang trong cuộc đời này. Tại sao cứ nghĩ về cuộc đời trong khi em không bao giờ biết cái chết sẽ đến khi nào ? Nếu anh muốn, anh có thể có tất cả mọi thứ giàu sang xa xỉ mà vị Lạt-ma của em có, thế thì tại sao anh phải nghĩ đến việc trở thành một trong những tín đồ tầm thường nhất của ông ta ? Sau này anh sẽ là Phật và anh đang dốc cả thể xác và tinh thần anh để đạt được Phật quả trong đời này. Này Peta, em cũng vậy, em hãy từ bỏ tất cả những mục đích thế gian của em đi, em hãy đến đây với anh, huynh trưởng của em, và em sẽ sống cuộc sống thiền định trong thạch cốc mới của anh. Nếu em có thể từ bỏ sự thế tục tầm thường em sẽ thấy hạnh phúc chân thật."

Và rồi tôi hát cho Peta nghe một bài hát để thúc giục nó trong giờ phút đó, kể ra nhiều vật sở hữu của Lạt ma Bari Lotsawa và tuyên bố rằng tôi cũng có thể có tất cả những thứ đó nếu tôi muốn, nhưng tôi thích rút lui vào thâm sơn cùng cốc để thiền định hơn. Giờ chết thì quá bất định, không nên lãng phí thời gian để tranh cãi vô ích. Nếu Peta muốn bám chặt vào thế gian với triển vọng tệ hại là sẽ tạo nên những đống nghiệp nợ khổng lồ và nếu Peta khát khao nhìn thấy ánh sáng tâm linh, thì nó sẽ đến với tôi, vào núi rừng hoang vắng để thiền định trong suốt những tháng năm còn lại. Sự lựa chọn này tùy thuộc vào quyết định quyết định của nó.

Khi bài hát chấm dứt, Peta nhún vai : "Em thấy rằng anh cố ý đồng hóa sự dễ dàng và tiện nghi với cuộc sống thế gian. Tất cả những lời thuyết  pháp này của anh chỉ là những lời biện hộ bào chữa bởi vì anh  biết  rằng  không bao giờ   anh có thể  trở thành giàu có thừa thãi như Lạt-ma Bari Lotsawa. Nếu em phải đến sơn cốc với anh, em sẽ hoàn toàn khốn khổ vì không có gì để ăn, không có gì để mặc - và em cũng không còn biết cả núi Everest ở đâu nữa là khác. Bây giờ anh ơi, xin anh hãy ở lại một nơi, anh đừng thay đổi chỗ ở lung tung nơi này nơi nọ giống như con thú chạy rong, tìm chỗ trú ẩn trong các hang động và đeo bám vào những ghành núi như một con dê để em có thể tìm anh dễ dàng một chút. Những người ở đây dường như đã bắt đầu kính trọng anh, vì thế tốt hơn anh nên ở luôn lại đây. Dù thế nào anh cũng hãy ở lại ít ngày. Anh hãy tự may quần áo với tấm vải này và em sẽ trở lại ngay ".

Và Peta lại ra đi tìm những gì có thể tìm được bằng sự xin xỏ.

Tôi cẩn thận cắt vải và đầu tiên tôi may một cái mũ để trùm đầu, một cái ngăn nhỏ cho mọi ngón tay, một cặp bàn chân và một cái ngăn cho bộ phận mà sự hiện diện của nó làm em gái tôi mắc cỡ quá lắm ! Vài hôm sau Peta trở lại, muốn xem kết quả việc tôi làm  -  va  khi tôi trưng “sản phẩm” ra cho Peta xem, nó phẫn nộ vô cùng. Tôi đeo từng chiếc bao nhỏ vào ...

Peta hét lớn : " Anh ơi, anh thật chưa phải là người và cũng chẳng biết xấu hổ ; này, anh đã phá hỏng tấm vải mà em phải khổ nhọc hết sức mới lấy được cho anh. Đôi khi anh dường như không có thì giờ để tham thiền nhập định, đôi khi anh lại phí quá nhiều thì giờ để làm một việc thế này !"

Tôi nói một cách bình tĩnh : "Anh quả quyết với em rằng anh là con người xứng đang với hai chữ Con Người nhất vì anh đang hướng đời anh đến một cứu cánh tốt đẹp nhất. Biết những gì thực sự đáng xấu hổ và những gì thực sự không đáng xấu hổ, vì thế anh đã sống cuộc sống tu hành này. Dường như em cảm thấy xấu hổ vì hình dạng tự nhiên của anh và vì anh khó có thể cắt đứt được cái bộ phận làm em quá bối rối khi em nhìn thấy nó, nên anh đã may một chiếc áo để bọc nó lại, và những cái kia cũng tương tự như vậy nên anh nghĩ rằng em cũng muốn anh che chúng lại cho tử tế. Anh không phí tấm vải của em đâu, nó đã được dùng theo ý em muốn vì bây giờ anh đang dùng để che phủ cái bộ phận thân thể khiến em hổ thẹn này. Vì em quá kiểu cách và còn nghi lễ hơn anh rõ ràng, rồi hãy để anh nói em nghe, xem anh có hổ thẹn hơn em không, tốt hơn em hãy cắt bỏ ngay những cơ quan xấu hổ của em đi !. Đến đây khuôn mặt Peta trở nên giận hờn, vì thế tôi tiếp tục :

"Những người thế gian biết chỗ nào xấu hổ chỗ nào không xấu hổ, cái gì đáng xấu hổ là những hành vi xấu xa, thì họ là những kẻ ít biết xấu hổ nhất về chính họ trong những việc họ làm; vì thế thực sự họ không thật biết về những gì đáng xấu hổ hay không ".

Rồi tôi hát cho Peta một bài hát nữa nhấn mạnh điểm này và thêm rằng những người tu hành khổ hạnh đã từ bỏ những lạc thú thế gian và bắt đầu cầu Đạo không cần để ý tuân theo những tiêu chuẩn ước lệ tầm thường về lễ độ hay không lễ độ. Peta, em gái tôi, đang tự làm phiền nó một cách vô ích với những ước lệ này. Peta vẫn còn giận hờn, tuy nhiên khi tôi chấm dứt bài hát nó chỉ trao cho tôi những thực phẩm mà nó đã dành dụm khi đi xin và nói :

"- Anh quả là không thể sửa chữa được và không bao giờ nghe lời em cả, nhưng dù sao em cũng không thể bỏ mặc anh được. Anh hãy cầm lấy những cái này và để em xem có thể tìm được nữa không."

Rồi Peta quay bước ra đi; nhưng tôi muốn thay đổi Peta bằng con đường tư tưởng của tôi, tôi loay hoay thuyết phục nó ở lại cho đến khi nào thức ăn hết vì dù nó không tự tập hiến mình, ít nhất nó cũng không thể làm bất cứ điều gì nó sẽ không làm khi ở với tôi. Trong khi Peta ở với tôi, tôi đã giảng giáo lý về Nghiệp cho nó không ngừng và cuối cùng dường như tôi đã gây được một ấn tượng nhỏ trong đầu óc Peta, vì thế Peta đã bắt đầu cảm thấy hơi thích thú một chút với đạo lý giải thoát của nhà Phật.

Và một hôm có bóng ai xa xa đang hướng về phía chúng tôi. Nhưng đó chỉ là người thím già ác độc của chúng tôi ! Người ta tiết lộ rằng chồng bà đã chết, bà đã có sự thay đổi hoàn toàn trong lòng bà có liên quan đến cách đối xử của bà đối với chúng tôi, và lòng bà tràn ngập hối hận vì những sai lầm mà hai người - bà và chồng bà - đã đối xử với chúng tôi, và bây giờ bà đến với một con bò trên lưng chở nhiều phẩm vật tìm tôi khắp nơi. Cuối cùng bà đã đến ngôi làng bên dưới sơn cốc của tôi, bà đã để lại con bò với các phẩm vật nơi đây và bà trèo lên sườn núi mang theo những gì bà có thể mang được. Peta nhìn thấy trước, và kêu tôi :

- "Sao bà thím độc ác của chúng ta, người đã gây cho chúng ta bao nhiêu buồn khổ lại đến đây làm chi, chúng ta đừng dây dưa gì đến bà nữa !" Vừa nói Peta vừa cất chiếc cầu nhỏ bắc ngang qua cái hố chia cách sơn cốc với con đường nhỏ bên kia.

Người thím chúng tôi đến bên hố và dừng lại ở đó, nói với Peta : "Cháu ơi, đừng cất chiếc cầu, thím già của cháu đang muốn qua đấy ".

"Thế tại sao tôi lại không cắt cầu ? " Peta đáp một cách hỗn láo

Bà nói :

- "Thím không thể trách cháu được, nhưng thím đã thực sự hối hận một cách chua cay nhất vì những việc thím đã gây cho hai cháu, xin cháu đặt chiếc cầu lại, hay nếu cháu không đặt, ít nhất cháu cũng nói với anh cháu rằng thím đang ở đây ".

Ngay lúc đó tôi đến và ngồi xuống trên một gò đất bên cạnh chúng tôi. Bà tiến đến cúi đầu chào tôi và van xin tôi cho phép bà bước qua để nói chuyện. Vì là người tu hành, tôi cảm thấy rằng tôi không thể từ chối lời yêu cầu của bà, có thể đó là lời chân thật, nhưng trước nhất nó phải cung cấp ít sự thật ở nhà. Vì thế tôi nói :

"Tôi đã từ bỏ những người thân thuộc của tôi với tất cả những sự vật thế gian và nhất là tôi khước từ các người thím và chú. Chưa thỏa mãn với những ngược đãi của thím đối với chúng tôi là những đứa trẻ côi cút, khi tôi đã trở thành một người tu khổ hạnh mà cơ duyên đã dẫn tôi đến cửa nhà thím, thím lại thả chó cắn tôi, thím còn đánh đập tôi tàn nhẫn." Rồi tôi bắt đầu hát cho bà nghe một bài hát về những hành động lỗi lầm của bà đối với một khất sĩ, tôi không giữ lại một chi tiết nào trong lời hát diễn tả sự ác độc của bà và kết thúc bằng lời từ chối cách cư xử của bà đối với Peta là người ít nhất về mặt vật chất đã cố gắng giúp đỡ tôi rất nhiều mặc dù nó chưa biết mến chuộng Đạo lý. Và tôi buộc bà phải từ giã khi đã có cơ hội.

Bài hát này đã làm thím tôi xúc động bật khóc, bà chấp nhận tất cả những lời tố cáo của tôi, nhưng tôi nhắc lại những lời cam kết thành thật sám hối tội lỗi của bà và bà xin tôi tha thứ. Bà nói : "Thím đến đây với ước mong thật sự là muốn gặp cháu. Nếu cháu không muốn thím qua với cháu, thím sẽ tự tử tại đây ngay ".

Tôi thấy rằng sau cùng bà đã thành thật và vì tôi ở địa vị phải tha thứ khi bà đã xin hối lỗi trong những điều kiện như thế, tôi bắt đầu đặt cầu xuống, mặc dù Peta đụng khủy tay tôi thì thầm bảo rằng chúng ta đừng có tin cái mụ già độc ác tí nào đấy nhé. Tuy nhiên, những mối hoài nghi của Peta lúc này không vững chắc. Thím tôi thực sự đã thay đổi và bà qua đến cốc tôi với những tặng phẩm. Bà ngồi xuống nghe trong khi tôi giảng về nghiệp - như thế từ từ bà được chuyển hóa và cuối cùng bà đã tiến đến mức rốt ráo trong đời sống tu hành.

X

MILAREPA NÓI VỀ NGHIỆP

Bây giờ một đệ tử khác thưa :

- "Bạch Thầy, chúng con rất xúc động và bái phục khi chúng con nghe nói về sự bền chí kiên tâm của Thầy trong cuộc chiến đấu đạt cho được những chân lý nơi sư phụ của Thầy và sự tiếp tục liên tiếp cuộc chiến đấu đó để sử dụng những gì Thầy đã thọ nhận mà Thầy đã bất kể đến tình trạng sức khỏe thân xác Thầy trong cô đơn và đói khổ. Bên cạnh cuộc hiến mình cầu đạo của Thầy, sự hiến mình cầu đạo của chúng con dường như chỉ là trò trẻ con, khi hiện khi mất, chúng con đều cảm thấy như vậy, bằng một sự hiến mình như thế chúng con sẽ không bao giờ đạt được giải thoát như Thầy. Xin Thầy dạy cho chúng con phải làm gì ".

Milarepa đáp :

- "Nếu các anh nghĩ đến tất cả những đau đớn, những buồn khổ trên thế gian này và dưới hạ giới thì sự đau khổ của tôi chẳng nghĩa lý gì. Những người biết suy tư chỉ nghe nói về nghiệp lý một lần họ cũng đủ tin theo ngay và họ sẽ nỗ lực tu trì. Chỉ những ai nghe lời nói nhưng không lãnh ngộ được ý nghĩa của nó thì chính họ không thể cởi bỏ được những triền phược của các đường thế gian. Vì thế các anh có thể thấy được sự tin tưởng pháp môn này quan trọng đến đâu. Vài người không chấp nhận cả đến những biến cố hiển nhiên nhất là những trừng phạt, theo Nghiệp luật. Họ có thể học được các bộ Đại luận và nói về chân không như Phật nói, nhưng họ không nhận thức được rằng Giáo Pháp Tánh Không còn khó liễu ngộ hơn nghiệp nhiều lắm. Nếu thật sự một người có thể lãnh hội được tư tưởng chân không thì chắc chắn tư tưởng nghiệp phải nhường chỗ cho nó và rồi người đó sẽ có những năng lực nhận thức vi diệu hơn nhiều về vấn đề phẩm chất các hành động. Một người như thế sẽ trở thành một người có tín tâm hơn các người khác.

"Tôi đã bắt đầu chấp nhận và liễu ngộ giáo lý về Nghiệp rất lâu trước khi tôi lãnh hội Giáo lý Tánh Không; đó là lý do tại sao tôi thông cảm về những hành vi ác độc mà tôi đã làm, việc thi triển năng lực thần quyền để tàn sát quá nhiều người và phá hoại quá nhiều của cải của người khác. Theo Nghiệp luật, tôi biết rằng tôi sẽ bị đọa địa ngục sau khi lâm chung. Đó là lý do tại sao tôi vẫn bám chắc vào Thầy tôi dù phải trải qua bao gian nan nguy hiểm và hết sức kiên trì trong việc tu tập thiền định. Tôi đã  phải làm như thế. Tôi khuyên tất cả các anh, những đệ tử của tôi, hãy tu hành thiền định trong cô đơn khổ hạnh, rồi các anh cũng sẽ đạt được giải thoát như tôi ".

Rồi một đệ tử khác cất tiếng ca ngợi người Thầy yêu kính của chúng tôi, gọi người là Rimpoche (một danh hiệu chí tôn) và nói rằng người phải là một đức Phật trước khi sinh ra bởi vì cuộc đời của người đã hiến trọn cuộc sống cho đạo pháp, sẵn sàng hy sinh mọi sự kể cả những thứ cần thiết nhất, anh ta tiếp tục :

"Hạng phàm phu như chúng con không thể hiểu được làm sao Thầy vẫn giữ được sự quá lễ độ và luôn luôn trung thành với sư phụ của Thầy sau bao nhiêu đau khổ do tay ông gây ra. Chúng con không thể nghĩ được có ai trong chúng con có thể chịu đựng được quá nhiều gian nan cực khổ trong cuộc cầu đạo như Thầy đã chịu đựng ? Và cả đến quỷ thần cũng không muốn để thân xác mình suy nhược đến độ như thế. Thầy chắc chắn là một Bồ-tát hay một đức Phật rồi, và bây giờ chúng con may mắn có cơ duyên hạnh ngộ với Thầy trong kiếp nầy. Chắc chắn chúng con có thể đạt được giải thoát theo gương Thầy dù cho chính chúng con không phải chịu nhiều lao nhọc như Thầy. Xin Thầy cho chúng con biết trong những kiếp trước Thầy là ai ? "

Milarepa đáp :

"Tôi không biết tôi là hóa thân của ai, nhưng dù cho tôi có sinh ra từ một trong những thế giới thấp kém nhất, hầu như thấp kém hơn cả thế giới con người, song niềm tin các anh đối với tôi như là một cái gì cao cả hơn sẽ đưa các anh đến một chỗ đứng vững chắc. Tình thương người và sự quý trọng của các anh đối với tôi khiến các anh nghĩ rằng tôi là hiện thân của bậc đại nhân nào đó; nhưng các anh phải tội nghịch với Phật pháp và sự nghi ngờ của các anh bởi vì các anh không chân thành trong sự hiến mình cho đạo. Đây chỉ vì nương nhờ diệu lực của Phật pháp mà bây giờ tôi mới được ở nơi mép bờ cõi Phật, mặc dù tôi đã xấu xa độc ác trong thời niên thiếu. Đó là vì tôi vững tin nơi nghiệp hay những hành vi ác của một người trói buộc chính người đó, tôi đã theo đuổi chân lý một cách nhiệt thành và liên tục và tôi đã từ bỏ tất cả sự quyến rũ của thế gian.

"Nhất là tôi đã may mắn được một bậc đạo sư hoàn hảo có thể cho tôi tất cả những gì tôi cần, tuyển chọn, truyền dạy những chân lý thích hợp với tôi nhất, có thể đưa tôi theo con đường đốn ngộ mật thừa (Mantra Yana). Người đã cho tôi các chân lý không có một nghi thức hay một lời thuyết lý nào, người đã ban cho tôi những cuộc điểm đạo truyền pháp và khuyên dạy tôi thiền định đúng phép. Chắc chắn sự thiền định về các chân lý  như thế sẽ đem lại sự giác ngộ cho bất cứ người nào trong đời này thực tâm tu học. Nhưng một cuộc đời phạm tội cũng phải chịu sự trừng phạt riêng của nó. Không có niềm tin và nghiệp luật, các anh sẽ thiếu khích lệ và nhiệt tâm trong cuộc hiến mình cho Đạo, trái lại nếu có niềm tin và Nghiệp luật, chắc chắn bao giờ nó cũng khích lệ các anh bằng những nỗ lực vĩ đại và lòng ước vọng vĩ đại trong việc thành đạt Phật tánh. Rồi niềm tin và sự khiêm tốn kính trọng bậc Đạo sư của các anh, nhiệt tâm và sự thực hành thiền định của các anh, cuối cùng phản ứng do những kinh nghiệm của sự mở mang tinh thần của các anh cũng sẽ bằng tôi, và chẳng bao lâu các anh sẽ đạt được sự mở mang tinh thần nào đó và người ta sẽ bảo : "Ồ, ông ta sinh ra đã là Phật rồi " và họ không tin vào con đường đốn ngộ của mật thừa.

"Vì thế tôi khuyên các anh phải suy tư về Giáo lý Nghiệp luật này, hãy thiền định nó, hãy suy nghĩ đến cuộc đời của các bậc Thánh hiền với những đau khổ và sầu buồn của các ngài, hãy suy nghĩ về sự chắc chắn  của cái chết sẽ đến và sự bất định của giờ chết không biết lúc nào; hãy hiến mình cho việc nghiên cứu và tu tập. Sự hiểu biết thần diệu của tôi đã thể hiện qua sự khước từ thức ăn, quần áo, và ngay cả danh vọng nữa. Như thế lòng nhiệt thành của tôi đã cho tôi chịu đựng được mọi cực nhọc, tập cho tôi quen với mọi hình thức thiếu thốn để đi vào những nơi cô đơn nhất mà thiền định. Như thế tôi đã đạt được tri thức và kinh nghiệm tâm linh. Các anh hãy đi theo con đường như thế và hãy tu tập với lòng sùng tín của các anh như tôi đã làm ."

XI

TẠM NGHỈ

Tất cả câu chuyện phong phú tôi đang viết ra đây do chính người Thầy yêu quý của tôi kể cho chúng tôi nghe và những đoạn sau đây, một ít thì tôi là người chứng kiến, một ít tôi nghe các đệ tử khác đã sống bên người cho đến khi người diệt độ, hay như người ta thường nói là "chuyển đổi  lên Thượng giới" kể lại. Song khi người đã kể đến đây mà không một ai trong chúng tôi thỏa mãn trái lại chúng tôi vẫn còn van xin người kể nữa cho chúng tôi nghe.

Tôi thưa :

"Bạch Thầy, câu chuyện của Thầy đôi khi hài hước làm toàn thể môn đồ chúng con rất cảm động cũng như khiến mọi người phải rơi lệ. Xin Thầy kể cho chúng con nghe thêm vài câu chuyện vui lạ nữa đi !"

Người nói :

"Cái duyên gây cười chân thật duy nhất trong chuyện là sự thành công sau chót của Thầy, vì nhờ kết quả của nó mà Thầy đã cứu được chúng sinh và đưa họ trở về con đường chính, cả loài người lẫn các loài khác trong các cõi tồn sinh khác nhau, như thế Thầy đã phụng sự cho Đức Tin chân chánh vào Phật đạo. "

Tôi hỏi nữa :

"Bạch Thầy, những đệ tử đầu tiên của thầy là những ai, họ là người hay ai khác ?"

Milarepa đáp :

Đệ tử đầu tiên của Thầy không phải làchúng sinh ở cõi  người, họ là những bậc ở cõi chư Thiên, cõi Thần linh. Sau đó, các đệ tử thuộc loài người mới bắt đầu tụ hội ".

Seban hỏi :

"Bạch Thầy, và chăng ngoài những am cốc Thầy đã kẻ, Thầy còn tu tập thiền định ở nơi nào khác nữa ? "

Milarepa đáp :

"Đó là một nơi khác quan trọng ở xứ Nepal, hơn nữa có sáu cốc nổi tiếng ở những quốc độ khác, sáu cốc vô danh ở trong nước Tây Tạng và sáu cốc bí mật. Còn hai cốc nữa được tạo bằng hai mươi lâu đài. Dĩ nhiên cũng có nhiều cốc nhỏ mà Thầy đã ở rải rác bất cứ nơi nào đầy đủ các vật cần thiết, cho đến cuối cùng Thầy và đối tượng thiền định luôn luôn tương giao quá mật thiết đến độ bấy giờ Thầy không còn biết thế nào là nhập định, thế nào là xuất định !".

"Bạch Thầy", tôi nói, vì một ý nghĩ đến với tôi,  "chúng con  đang hạnh phúc ấm cúng trong hào quang trí tuệ của Thầy, đang thụ ân những thành quả cuộc chiến đấu của Thầy và đang học hành theo lời Thầy dạy, nhưng việc sẽ không luôn luôn như thế. Những người mai sau không có cơ duyên hầu chuyện với Thầy và họ không bao giờ biết Thầy, như thế họ thụ ân ở những nơi chính Thầy đã ở, xin Thầy kể cho chúng con biết tên những am cốc đó như thế họ có thể đến viếng được "

Rồi Milarepa kể tên tất cả những am cốc đó, để ban ân huệ cho chúng tôi và cho những ai sẽ đến trong mai hậu. Câu chuyện Milarepa kể về cuộc đời người cho chúng tôi nghe đã làm cho những người nghe phát khởi tín tâm sâu xa. Tất cả chúng tôi xúc động sâu xa  khi nghe câu chuyện. Những người sẵn tâm thức mở mang cao độ đã nhất quyết dâng hiến trọn đời họ để theo vết chân người và từ bỏ thế gian để sống cuộc đời thiền định. Nhiều người khác, cả nam lẫn nữ cũng đã là những đệ tử tại gia, bây giờ lại thêm những nỗ lực mới, họ dứt bỏ những triền phược với mọi sự thế gian và đồng thời một số người trong bọn họ đã  trở thành  các Yógi  (nam hành giả Du già) và Yoginis (nữ hành giả Du già). Nhiều người kém mở mang hơn đã nguyện hy sinh ít thì giờ hằng ngày để thực hành thiền định và những người còn thấp kém hơn cả hạng ma quỷ song cũng đã quyết định từ bỏ bất cứ sở hữu của mình và thực hiện một vài pháp hành trì đặc biệt. Như thế không ai nghe chuyện mà không chuyển hóa bản thân và thu hoạch được ít nhiều tiến bộ tâm linh.

Vẫn còn nhiều sự kiện để ghi, có thể gồm cả vào đây; câu chuyện về cuộc chiến đấu chống lại những thù địch không phải là người của người và cuối cùng người đã chuyển hóa được tất cả, về đến thụ giáo của những đệ tử đầu tiên, phải nói là những đệ tử thân cận nhất và những người khác thỉnh thoảng đến nghe giảng Pháp và rồi lại ra đi khi đã nghe được những điều hay hơn. Phần nhiều những bài giảng Pháp thường mang hình thức của bài hát - những bài hát của Milarepa đã hát, như người đọc biết, nhất là khi nào xúc động hay cần nhấn mạnh điểm nào đó. Trong những bài hát này, bài nổi tiếng nhất, có  lẽ   là  “Khúc hát tuyết rơi”   đã   khiến Milarepa xuất hiện vinh quang. Một bài khác cũng rất nổi danh là bài “Thánh ca cho những Chim Câu”.

Cũng có một chương ghi lại cuộc gặp gỡ đầu tiên của chính tôi với người Thầy yêu quý của tôi. Vào lúc đó tôi là một người cùi - một người sống ngoài lề xã hội. Nhưng khi ngài Milarepa gặp tôi, bảo tôi mang một giáo lý nào đó từ Thiên Trúc về Tây Tạng sau khi đã nói chỗ hẹn gặp. Và trong khi người đang thiền định trong một sơn cốc người chỉ hướng cho tôi đến tìm; sau đó tôi trở lại Thiên Trúc để chữa bệnh. Ngay khi tôi trở về với Thầy tôi, tôi sống với người trong một sơn cốc với đệ tử khác nhập bọn với chúng tôi. Những đệ tử khác đã gặp người cũng tương tự như vậy, dường như do cơ duyên mà gặp gỡ. Một trong những đệ tử của người chỉ là một cậu bé chăn cừu và nhiều người khác là những người phụ nữ.

Trong khi ở trong một sơn cốc tại Nyanam với vài đệ tử, một đại hành giả Du già Thiên Trúc tên là Dharma Bodhi đến viếng Milarepa và cúi đầu đảnh lễ với người. Việc này được loan truyền một cách nhanh chóng ra xung quanh và làm tăng thêm sự tôn kính của mọi người, nên Thầy tôi được thỉnh ở lại đó. Nhưng việc này cũng làm dấy động lòng ghen tị của một Lạt-ma khác nổi danh về tri thức siêu hình và sự can đảm tranh luận của ông ta; ông ta đã đưa ra cho Milarepa vài vấn đề siêu hình; nhờ kết quả những Năng lực thượng thừa, Milarepa đã trả lời những vấn đề đó một cách dễ dàng. Chẳng bao lâu sau đó tôi lại sang Thiên Trúc, và khi tôi trở về người đã đến gặp tôi vì người đã biết tôi trở về  bằng thần giao cách cảm (tức phép tha tâm thông).

Nhiều nơi ghi về những cuộc gặp gỡ của Milarepa với nhiều nhân vật nổi bật đã trở thành đệ tử của ngài, vài người trong bọn họ được chấp nhận làm sa-môn và những Đạo sư tiếp dẫn với duyên riêng sẵn có của họ.

Khó có một ai đến tiếp xúc với người mà không nhận được sự mở mang về phương diện tinh thần.

Như thế, qua tình thương không phân biệt và vô giới hạn đối với nhân loại, Milarepa đã phát triển và làm vững mạnh Phật giáo thế giới vào thời đó - ở xứ sở huyền bí Tây tạng - đã cứu độ nhiều người khát khao giải thoát đời sống thế gian tầm thường.

XII

CỐ ÁM SÁT

Bây giờ có một Lạt ma học thức tên là Tsaphuwa với danh hiệu Geshé, danh hiệu chứng tỏ nhiều thành đạt của hàng tu sỹ cao cấp, trước khi Milarepa đến Brin, ông ta đã giữ một địa vị tôn kính nhất của những người ở Brin. Ông ta giả vờ kính mến Milarepa rất nhiều, trong khi lòng ông thật sự ghen tị với Milarepa. Ông ta đã làm theo thói quen, đặt những câu hỏi hóc búa với Milarepa giữa nơi công cộng, giả vờ rằng vì ham hiểu biết, nhưng thật sự ông ta cố gắng bắt chẹt Milarepa và làm như Milarepa là một người ngu dại.  Việc này dĩ nhiên là ông ta không bao giờ thành công.

Bây giờ vào mùa thu, Milarepa được mời dự một buổi lễ thành hôn quan trọng và người cũng được mời một chỗ ngồi trọng vọng hơn tất cả những người khác. Vị Geshé được mời ngồi kế dưới Milarepa, như thế vì lịch sự Geshé bước đến cúi đầu

thi lễ với Milarepa, mong người đứng dậy nhường lại ghế ngồi. Nhưng bậc Đạo sư của chúng tôi không bao giờ cúi đầu hành lễ với bất cứ người nào trừ bậc Đạo sư của người và bây giờ người cũng không ra khỏi lệ này. Vì thế Geshé tức giận vô cùng vì ông ta đã chấp nhận cấp bậc bề trên của Milarepa đối với ông ta giữa công chúng. Ông ta công kích sự thiếu kiến thức hàn lâm của địch thủ bằng tên tuổi và danh vọng của ông ta. Ông ta cương quyết chứng tỏ rằng ông ta là kẻ đạo cao đức trọng trước mặt tất cả những người khách trong buổi tiệc.

Vì thế ông ta lấy một quyển sách trong chiếc cà sa ông đang mặc và nói :

"Ồ Milarepa, xin ngài vui lòng cùng tôi thông suốt cuốn sách này và cắt nghĩa hộ tôi vài điều mà tôi không thể hiểu được !".

Nhưng Thầy chúng tôi đã hiểu rõ những gì đang xảy ra trong thâm tâm kẻ khác nên đáp :

"Sự chuyên môn của ngài đủ để hiểu ý nghĩa từng chữ một của cuốn sách này, nhưng không đủ để hiểu nó trọn vẹn - vì rằng ngài phải nhổ được rễ của tám tâm tham thế gian, phải chế ngự được lòng luyến ái cái ngã của ngài, và phải tự chinh phục chính ngài bằng thiền định trong cô đơn. Tôi không bao giờ nghiên cứu sự quỷ biện của lời nói hay học thuộc lòng những câu hỏi những lời đáp sách vở để xoa dịu những địch thủ tôi, vì nó chỉ đưa đến sự rối loạn tinh thần và không phải là con đường đạt đạo. Bây giờ xin hãy nghe đây !" Và Milarepa hát một bài hát trình bày phương tiện đã đưa ngài đến sự chứng ngộ cái nhất thể của vạn vật, tiêu hoại tư tưởng sai lầm mà tất cả chúng ta chấp giữ :

"Tôi" và "Anh", sự tương quan đối đãi giữa chủ khách thực sự không hiện hữu. Vì tâm ta tràn đầy chân lý nên không phiền não.

"Bởi chiêm nghiệm Từ bi lâu, ta đã quên sự khác biệt giữa ta và người :

bởi suy nghĩ đến sư phụ ta lâu, ta đã quên uy lực thế gian, bởi thiền định về các Thần Thủ hộ lâu, ta đã quên ta mang thể xác người;

bởi thiền định các Chân Lý Khẩu Truyền lâu, ta đã quên những gì sách vở,

bởi nghiên cứu Chân Tri lâu, ta đã quên tri thức xây nền trên Vô Minh;

bởi chiêm nghiệm Ba Thân rất lâu, ta đã quên làm sao hy vọng hay sợ hãi, bởi quen quán sát trong cô đơn lâu, ta đã quên làm sao nhờ người khuyên bảo;

bởi quen áp dụng kinh nghiệm vào sự trưởng thành tâm linh từng bước, ta đã quên tín điều và giáo điều; bởi thiền định về Tuyệt đối lâu, ta đã quên các đối tượng nhỏ bé hơn; tâm ta từ lâu thật thong dong, ta đã quên những ước lệ và tập tục; bởi quen với sự ôn nhu của thân tâm, ta đã quên những lối kiêu ngạo và cường dõng; bởi quen coi thân ta như am tu lâu, ta đã quên sự dễ dãi và tiện nghi của đời sống tu hành; bởi quen biết ý nghĩa của Phi thế gian lâu, ta đã quên ngữ pháp và từ nguyên học. Hỡi ngài, bậc học thức uyên bác, cầu nguyện ngài sẽ theo đuổi điều này trong những việc thông thường ".

Vị Geshé lạnh lùng nói :

"Đối với một hành giả Du già, điều đó rất hay, nhưng một đề tài tôn giáo như thế không chứng tỏ được kiến thức thâm uyên. Tôi cúi đầu đảnh lễ ngài vì tưởng ngài là bác sĩ cao học, hỡi ôi ! đâu ngờ không phải vậy."

Tuy nhiên việc này đã làm những người khách khác đứng dậy phản đối, nhất là những người theo ông ta, họ trách mắng ông ta rằng :

"Này Geshé, dẫu cho ông có học rộng đến đâu và dù cho trong toàn thế giới này những người như ông có nhiều đến bao nhiêu, tất cả góp lại cũng không bằng một sợi lông nhỏ nhất trên thánh thể của Milarepa, và cũng không thể đổ đầy một lỗ chân lông đó được. Tốt hơn ông hãy thỏa mãn với chiếc ghế dành cho ông, chiếc đó còn cao hơn tất cả chúng tôi và hãy tiếp tục làm giàu bằng cách cho vay nặng lãi của ông đi. Về phần đạo, hương thơm ngào ngạt của nó sẽ không thấm tí xíu nào vào người ông được đâu !".

Lời nói thẳng thừng này làm vị Lạt ma này nổi giận nhiều hơn, nhưng mọi người hoàn toàn đồng ý chống lại ông ta khiến ông ta phải rút lui trong im lặng giận hờn và tự nghĩ : ”Milarepa là một tên ngu dốt. Hắn xử sự một cách quái gở, hắn phá mình nhiều sự và hắn còn có khuynh hướng phá hoại Phật giáo nữa. Hắn dối gạt người ta bằng cách lừa gạt họ

để lấy tặng phẩm; còn ta là người giàu nhất và thế lực nhất trong toàn huyện này, bị coi kém hơn cả con chó, khinh khi những thành đạt của ta. Ta phải làm gì để trả thù vụ này mới được !".

Vì thế ông ta chọn một trong những nhân tình của ông và hứa cho người tình nhân này một viên ngọc bích nếu bà ta cho Milarepa ăn được một chút sữa đặc tẩm độc dược. Bà ta tìm được Milarepa trong một sơn cốc ẩn tu và bà ta dâng lên người một dĩa sữa đặc. Nhưng Milarepa có phép thần thông nên có thể đọc được những ý nghĩa của người khác một cách dễ dàng,  và  người  đã hiểu bà ta đang làm gì, ngay cả việc bà ta được hối lộ viên ngọc bích khi nào người đã ăn dĩa sữa bà ta dâng. Hơn nữa người còn biết rằng chính người, hầu như đã hoàn tất bổn phận của mình và chẳng bao lâu nữa người sẽ diệt độ, dù có bị đầu độc hay không. Người đã biết rõ thế nên nói với người tình nhân của vị Geshé rằng :

"Bần tăng không ăn ngay bây giờ được. Xin hôm sau hãy đem lại và bần tăng sẽ nhận cho "

Người đàn bà sợ hãi, chắc rằng Milarepa có thể đọc được tâm bà, vì thế bà ta trở về thuật lại những gì đã xảy ra cho vị Geshé nghe. Bà ta nói rằng Milarepa đã biết rõ âm mưu chống ông bằng huệ nhãn.

Tuy nhiên, vị Geshé không tin địch thủ của mình có những năng lực như thế và nói với người tình nhân rằng nếu sư phụ chúng tôi thì người đã bắt bà ta ăn dĩa sữa để chứng minh âm mưu, mà chỉ bảo hôm sau mang lại. Rồi ông ta tặng viên ngọc bích để khuyến khích người tình nhân và yêu cầu bà ta mang thức ăn đến dâng cho Milarepa một lần nữa.

Nhưng người đàn bà sợ hãi biện bạch :

- Người ta nói Milarepa có phép thiên nhãn thông, tôi chắc rằng ông ta từ chối việc chứng minh đồ ăn có tẩm độc, chắc rằng ông ta sẽ từ chối lần thứ hai. Tôi không cần viên ngọc của ông đâu. Đi nữa tôi sợ lắm, tôi không đi đâu ".

Nhưng vị Geshé vẫn nhất định không lùi bước, ông ta nói một cách khinh thị :

"Những người tầm thường tin thế, nhưng họ là những kẻ thất học và dễ bị hắn lừa gạt. Hắn không phải người có huệ nhãn như em thấy trong Kinh Điển nói đâu, anh quả quyết như vậy. Này, nếu em tìm cách nào cho hắn ăn được, anh sẽ cưới em làm vợ riêng, rồi không những em chỉ được viên ngọc bích mà tất cả của cải của anh sẽ thuộc về em. Chúng ta có nhiều ác cảm với thằng đó, như thế chắc chắn lần này em sẽ thành công !".

Miếng mồi nhử này đủ cho người đàn bà đó mang đĩa sữa đặc có độc dược đến cho Thầy chúng tôi một lần nữa. Lần này Milarepa cầm lấy đĩa sữa với nụ cười trên môi và nói một cách bất ngờ :

"Bà đã được viên ngọc bích để làm việc này rồi ! ".

Câu nói này làm người đàn bà khốn khổ khiếp sợ. Và hối hận quá sức, ngã nhào xuống chân Người nức nở kể rõ đầu đuôi câu chuyện, xin người đừng ăn đĩa sữa cho bà để bà ăn cho xứng đáng với tội lõi quá lớn của bà.

Milarepa ôn tồn nói :

"Bần tăng không thể làm như thế, bần tăng rất thương hại cho nữ đàn-việt; nếu bần tăng làm thế, sẽ trái với hạnh nguyện Bồ-tát của bần tăng và bần tăng cũng bị tổn hại từ tâm. Cũng chẳng sao, vì thọ mạng bần tăng đã mãn, đã đến lúc bần tăng từ giã cõi đời này để về thế giới khác. Không phải độc dược của nữ đàn việt tác hại gì cho bần tăng đâu. Bần tăng chỉ từ chối lần đầu để nữ đàn việt có cơ hội lấy được viên ngọc bích hối lộ mà thôi. Bây giờ bần tăng sẽ ăn đĩa độc dược này để thỏa lòng vị Geshé và để ông ta khỏi lấy lại viên ngọc của nữ đàn việt. Nhưng về những lời hứa kia của ông ta, nữ đàn việt đừng tin tưởng chi cả, vì nếu nữ đàn việt tin ắt sẽ thất vọng. Và cũng đừng tin bất cứ lời nào của ông ta nói về bần tăng. Sẽ đến lúc cả ông ta và nữ đàn việt ăn năn hối hận cho ngày hôm nay. Đến lúc đó nữ đàn việt hãy thành thật sám hối tội lỗi và tu hành chánh tín; dù nữ đàn-việt không làm được thế, ít nhất nữ đàn việt cũng nên tránh làm những tội lỗi như thế này dù cho sinh mạng của nữ đàn việt đang trong cảnh nguy hiểm. Hãy thành tín cầu nguyện cho bần tăng và các đệ tử của bần tăng. Bởi vì bần tăng đã nhiều tuổi nên phải từ giã nữ đàn việt trước khi nữ đàn việt được tái sinh trong một cuộc đời hạnh phúc khác.

Bần tăng sẽ biết những gì bần tăng có thể làm được để giúp đỡ nữ đàn việt. Nhưng khi bần tăng còn sống, nữ đàn việt hãy giữ kín chuyện này; dĩ nhiên sau này mọi người sẽ biết. Có thể nữ đàn việt không tin hết tất cả những gì bần tăng nói nhưng về việc này, nữ đàn-việt sẽ biết rõ sự thực của những lời bần tăng nói với sự kính trọng đối với chính nữ đàn việt. Vì thế nữ đàn việt hãy giữ kín chuyện này trong lòng để chờ mọi việc xảy ra !"

Người đàn bà trở về kể lại tất cả việc này cho vị Geshé nghe, nhưng ông ta dửng dưng nói : "Mọi việc nói ra không nhất thiết phải đúng. Hắn đã ăn độc dược thế đủ rồi. Bây giờ chúng ta sẽ xem. Và em nhớ hãy kín miệng đấy nhé ".

Milarepa biết rằng mình sắp phải từ giã thế giới này nên đã gửi thông điệp đến những người quen biết và các tín đồ để họ mang phẩm vật dâng cúng đến thăm người lần chót. Và cũng mời một số rất đông cả nam và nữ, chưa bao giờ có cơ hội gặp người; tin này cũng truyền đến tất cả các đệ tử của người vì thế đã có một cuộc hội họp hùng hậu của những kẻ xa người gần, cả nam lẫn nữ được bí truyền và chưa được bí truyền, bạn bè và khách lạ. Và Milarepa đã giảng về Chân lý, Chân và Giả cho mọi người nghe.

Nhiều ngày như thế trôi qua, những người lợi căn đã hiểu được nhiều hiện tượng tâmlinh. Cũng có một cuộc hội họp khác của các chư thiên đang chăm chú lắng nghe trên trời cao, và niềm vui hân hoan của   các  bậc  thánh thần này   đã  thông đạt  xuống những người ở dưới. Và mọi người có thể nhìn thấy rất nhiều hiện tượng thứ yếu tạp đa như những cầu vồng, những đám mây sặc sỡ với nhiều hình dạng khác nhau như những chiếc áo giáp, những cờ phướn rõ ràng; những bông hoa từ trời cao rơi xuống, âm nhạc thanh nhã vô ngần, hương thơm ngạt ngào nhuần thấm mọi nơi. Những người căn tánh đã mở mang cao độ có thể nhìn thấy các thiên

nhân hội họp hỏi bậc Đạo sư làm sao những dấu hiệu nhỏ bé hơn mà tất cả có thể nhìn thấy được cũng đã hiện rõ.

Milarepa đáp : "Có rất ít người đã được khai mở linh tánh hoặc trong những người được bí truyền hoặc những người chưa được bí truyền và lại các người cõi trên nhiệt thành muốn nghe giảng pháp và họ tràn ngập niềm vui bất cứ khi nào họ được nghe Pháp, họ đang dâng lễ vật chúc tụng tôi. Đó là niềm vui của họ rọi sáng xuống tất cả mọi người nên các ông có thể tiếp cận và nhận biết được ".

Một người : "Bạch Thầy, tại sao chúng con không thể thấy hình dáng các vị Bồ-tát cõi khác  ?

Milarepa đáp : "Nếu các ông muốn thấy các người mà họ đã tiến đến cảnh giới khai ngộ nhờ đó họ không còn tái sinh trong cõi này nữa, thì chính các ông phải được Phật ban cho một thị lực hoàn toàn, và điều này không chỉ có nghĩa là phải có nhiệt tâm sùng tín mà còn phải thoát khỏi hai thứ Tà Kiến căn bản của tư tưởng con người : chỉ tin vào thực tại thuộc về thế giới  hiện tượng và tin vào sự hiện hữu của Bản Ngã. Khi nào những chủng tử thanh tịnh phải nhiều hơn ác nghiệp và rồi các ông có thể thấy được chính mình hợp nhất với thể tánh giác ngộ."

Và người lại cất tiếng hát để làm sáng tỏ điểm này và giúp cho mọi người dễ nhớ. Tiêu đề của bài hát là con đường theo đó người ta phát triển năng lực để thấy được các bậc cõi trên.

"Bởi vì ác nghiệp mà con người hầu như từ lúc mới sinh ra lại sa vào tội lỗi và còn tệ hơn nữa là họ vui vẻ an trụ trong đó, như thế họ lại mắc phải nhiều ác nghiệp hơn. Song ác nghiệp có thể tiêu trừ được phần nào do phát khởi bốn hoằng thệ nguyện.

Nhưng họ phạm tội một cách có suy tính là họ bán quyền trưởng tử của họ để mua một mớ cháo đặc hỗn độn để cho súc vật ăn. Những người không có tư tưởng rõ ràng về mục đích, tự cho có đủ sức để làm Thầy hướng dẫn kẻ khác, như thế không những họ làm hại đệ tử họ mà còn tự họ hại chính họ nữa. Để tránh tự làm khổ chính mình, thì đừng làm hại kẻ khác. Sám hối tội lỗi dưới chân Thầy và quyết định không tái phạm là con đường đền tội chắc chắn nhất. Tuy nhiên những người tội lỗi có thể chuyển hóa chính mình bằng cách : cải biến tâm niệm vợimư gia hộ của Phật lực. Họ bị những lạc thú trần gian trói buộc và họ không cần đến tôn giáo; điều này chứng tỏ họ chìm đắm trong bùn lầy tội lỗi nhưng họ không tự biết. Vì thế mỗi người trong các ông hãy bắt đầu cuộc hành trì của mình, và rồi các ông cũng sẽ thấy được sinh hoạt của các bậc Bồ-tát cõi khác. Các ông cũng sẽ thấy chân tánh và sẽ tỏ ngộ bản thể đồng nhất của toàn thể, Cảnh Giới Vô Biên, Vòng Sanh Tử và Cảnh Giới Tự Tại. Rồi ác nghiệp các ông sẽ tự hủy.

Bài hát này đã gây ít nhiều ảnh hưởng cho những người hiện diện tùy theo cảnh giới khai ngộ của họ. Những người đã khai ngộ cao độ nhất được thoát nhiên đại ngộ và được giải thoát ngay tại đó. Những người kém hơn được thể nhập Đại Định An Lạc mà trước kia họ chưa từng được; và không có người nào thực sự không cảm thấy ao ước được giải thoát lần đầu tiên trong đời họ.

Rồi Milarepa lại nói :

"Tất cả mọi người ở đây hôm nay đều có thiện nghiệp tích tụ từ các kiếp trước và bây giờ được cùng nhau hội ngộ nơi này do sợi dây trong sạch thánh linh ràng buộc. Bây giờ tôi đã quá già rồi và không có gì bảo đảm rằng chúng ta sẽ gặp lại nhau trong đời này. Vì thế tôi khẩn cầu các người hãy nhớ những bài thuyết giảng của tôi và hãy tận dụng khả năng các người để thực hành theo những lời dạy đó. Nếu các người làm được như thế, thì ở bất cứ cõi nào tôi cũng có thể viên thành Phật quả, các người sẽ làm những người đầu tiên, sẽ nhận được các chân lý mà tôi sẽ giảng dạy.   Xin các người hãy nghĩ như thế để tự an ủi khi chúng ta không còn gặp lại nhau trong đời này nữa ".

Bây giờ những người Nyanam nghe lời đó, họ muốn cung thỉnh Milarepa đến xứ họ để diệt độ, hay ít nhất cũng đến viếng lần cuối. Những người ở Tingri cũng vậy, nhưng Milarepa đáp rằng người quá già yếu không thể đi đâu xa nữa và người muốn diệt độ tại nơi đang ở. Người nói : "Các người hãy giã biệt tôi mà trở về quê hương. Sau này chúng ta sẽ gặp lại ."

Rồi họ xin Milarepa ban phước cho quê hương họ và mỗi nơi mà người đã từng viếng thăm tạo một ước vọng tốt lành nhất cho mọi người mà người đã từng gặp và những người đã từng nghe lời người giảng dạy; tóm lại là cho tất cả mọi loài hữu tình.

Milarepa đáp :

"Tôi xin cảm tạ các người vì các người đã trọn tin nơi tôi. Và vì tôi là một hành giả Du già đã đạt được giác ngộ, tôi có bổn phận phải ban phúc cho các người và cầu chúc các người được hạnh phúc cả vật chất lẫn tinh thần".

Rồi Milarepa hát một bài thánh ca để tỏ lòng biết ơn và sự ban phước diễn tả niềm hy vọng rằng tất cả những người dù có thể được nghe hay được đọc về cuộc đời của người (Milarepa) sẽ xúc động mà thúc giục nhau tu hành, và cuối cùng sự giải thoát sẽ đến với tất cả mọi người và lan truyền xuống đến cả loài côn trùng nhỏ bé nhất !

Bây giờ đại chúng đã được an ủi nhiều và đã tản mác, nhưng những người ở Brin cung thỉnh Milarepa đến giảng cho họ. Và người đã đến giảng cho họ một thời gian. Một hôm Milarepa nói :

"Ai còn bất cứ câu hỏi hay vấn đề nào muốn được sáng tỏ, hãy trình ngay lên vì tôi không còn sống được bao lâu nữa ".

Người ta đã sửa soạn ngay một buổi lễ cúng dường (Puja) đặc biệt và tất cả những vấn đề khó khăn được Milarepa giải đáp rõ ràng. Sau đó hai đệ tử thân cận nhất đến hỏi Milarepa :

"Bạch Thầy, vì nghe những lời Thầy nói, chúng con sợ rằng Thầy định nhập diệt. Chắc thọ mệnh của Thầy chưa thể chấm dứt được, phải không thưa Thầy ? "

Milarepa đáp : "Cả thọ mạng và cơ duyên chuyển hóa người khác của Thầy đã hết. Vì thế bây giờ xác thân Thầy đã được sinh thành nên cũng phải bị hoại diệt như những cá thể khác !”

Vài ngày sau dường như người trở bệnh và tức khắc một đệ tử trưởng tràng bắt đầu sửa soạn lễ cầu an nhân danh người với những năng lực Thần thông sẵn có và thỉnh cầu người uống thuốc cho lành bệnh,

nhưng Milarepa đáp rằng bệnh của một hành giả Du già sẽ là một tiến bộ tâm linh, và những lời cầu nguyện sẽ không đem lại sự bình phục nào cả. Hành giả sẽ dùng cơn bệnh để mở mang về mặt tinh thần và bao giờ cũng sẵn sàng chấp nhận đau khổ và ngay cả cái chết nữa. Nhưng theo lời dạy của sư tổ Marpa, chính ta biết tất cả những phương pháp chế ngự cơn bệnh mà không cần người khác cầu xin chi cả. Người nói :

"Giờ đã đến, khi thân xác là tâm thức khai mở để tan biến vào Cõi Sáng mà chẳng cần nghi lễ. Những người thế gian đã chồng chất ác nghiệp bằng những  hành   động  sai lầm, tự nhiên họ muốn trì hoãn ngày chết của họ bằng những thuốc men, những vật hy sinh và những lời cầu nguyện. Song chẳng có phương tiện nào để người ta có thể trì hoãn được Ngày Chết Tất Định. Nếu có ai sợ hãi vì cái ngày này, thực sự họ muốn đạt được loại hạnh phúc vĩnh cửu mà Thầy đã biết rõ sự bí mật của nó ".

Các đệ tử nghe nói thế, lập tức họ yêu cầu Milarepa tỏ lộ sự bí mật đó, Milarepa nói : "Tất cả mọi cuộc theo đuổi thế gian đều chỉ được một quả không thể tránh được là : sự phiền não. Được kết thúc trong mất. Xây dựng kết thúc trong đổ vỡ. Gặp gỡ kết thúc trong chia ly, sanh kết thúc trong tử. Biết được điều này, ngay từ đầu người ta phải viễn ly tất cả những ý tưởng về góp nhặt các đồ vật, về xây cất, về gặp gỡ. Hãy tìm lấy một Đạo sư và tuyệt đối vâng lời vị Đạo sư đó, bắt đầu cuộc hành trì để chứng đạt chân lý siêu việt sanh tử ".

Rồi hai đệ tử thân cận gợi ý rằng nếu người có thể bình phục và sống thêm ít lâu, người sẽ cứu độ được nhiều chúng sinh nữa, vì thế họ xin người tổ chức   một buổi lễ   theo nghi   Tantra  để kéo dài thọ mệnh người, và cũng xin ít thuốc để chữa bệnh cho người.

Milarepa đáp :

"Đại hạn Thầy đã đến, hơn nữa Thầy cũng có thể làm được như thế. Nhưng các con hãy nhớ rằng bất cứ người nào tổ chức Nghi lễ Tantra để kéo dài thọ mạng ngoại trừ mục đích phụng sự cho kẻ khác, sẽ là cách hành xử vô lễ nhất đối với các thần và cũng sẽ bị phản ứng của Nghiệp lực. Đừng bao giờ tổ chức Nghi Lễ Tantra vì mục đích cá nhân hay những mục đích thế gian, hầu hết đời Thầy đã thực hành những nghi lễ Tantra Thượng thừa và bây giờ những nghi thức đó đang giữ vững cho Thầy đây. Hơn nữa những phương thuốc của sư tổ Marpa để tẩy rễ Năm độc : tham, ghét, ngu si, ích kỷ và ghen tị là thuốc chữa bệnh của Thầy. Các con là những người sùng tín hay theo cuộc sống tôn giáo, các con cũng phải dùng buồn phiền và nghịch cảnh như những trợ duyên trên con đường đạo. Nếu đại hạn một người chưa đến, không có gì nguy hại trong việc đến nhờ y sĩ trị bệnh -  vì  ngay cả đức Phật cũng cho phép vị y sĩ của ngài, Jivaka Kumara, thăm mạch và bốc thuốc cho ngài, nhưng khi đại hạn của ngài đã đến ngài không dùng bất cứ vật gì để tránh trốn cả, mà ngài nhập Vô Dư Niết bàn ngay. Vì thế đại hạn Thầy đã đến và Thầy cũng không làm gì để ngăn chặn nó".

Rồi cuối cùng phải chấp nhận điều không thể tránh được, các đệ tử xin người dạy những nghi thức để an táng, những thánh tích của hài cốt, những đồ tang chế và việc dựng phù đồ (Stupa : Bảo Tháp); ai là người thừa kế y bát và những nghi thức nào dùng để kỷ niệm ngày diệt độ của người, đường lối thiền định nào thích hợp nhất cho mỗi đệ tử.

Milarepa đáp :

"Nhờ sư tổ Marpa, Thầy đã đạt được giải thoát khỏi thế gian huyễn ảo. Không có gì bảo đảm thân xác Thầy sẽ tồn tại sau khi Thầy diệt độ. Vì thế chẳng cần bảo tháp hay đền kỷ niệm. Vì Thầy không có tự viện nên Thầy không chọn người thừa kế. Bất cứ người nào cũng có thể chiếm giữ và ở những sơn cốc của Thầy đa ở, những đỉnh núi và những am tu tịch mịch khác. Thay vì dựng bảo tháp, hãy vun trồng lòng sùng tín mến yêu tất cả Phật pháp và hãy dựng Ngọn cờ Tình thương; thay vì đặt đài kỷ niệm, hãy cầu nguyện hằng ngày. Hãy sắm thêm những lễ vật cầu nguyện cho những ngày kỷ niệm. Vì sự luyện tập riêng của các con, nếu các con tìm được một thói quen hữu ích nào đó, hãy trau giồi thói quen đó, dù cho nó trái nghịch với ước lệ thông thường, miễn là thói quen đó có khuynh hướng trái ngược với Năm Phiền Não Ác Độc; nếu có tai hại và phiền rầy, các con hãy viễn ly nó dù nó thường làm cho các con hài lòng. Bất cứ người nào không nghe lời Thầy khuyên, dù cho có học đến đâu, cũng sẽ chìm sâu vào địa ngục.

Đời sống thì ngắn ngủi, giờ chết không biết sẽ đến lúc nào, vì thế các con hãy tinh tấn thiền định. Hãy tránh làm ác dù cho việc đó phải trả bằng sinh mạng các con. Hãy luôn luôn theo đúng quy tắc này : Hãy hành động vì như thế anh sẽ không có lý do gì để tự hổ thẹn ". Rồi các con có thể chắc chắn các con theo đúng những lời của tất cả chư Phật đã từng dạy.

Và rồi chính Thầy cũng sẽ hài lòng, không có gì khác có thể làm thỏa mãn trái tim già của Thầy". Rồi Milarepa hát một tán ca để nhấn mạnh những điều thiết yếu mà người đã dạy.

"Nếu các con làm như lời ta dạy, thì không những riêng ta mà cả chư Phật cũng sẽ hài lòng. Sự Điểm Đạo Truyền Pháp có nghĩa gì, nếu Đạo sư của mình kế nghiệp truyền thừa liên tục. Trừ phi hòa hợp giữa Pháp với bổn tánh chân như thành một, thì tụng làu làu những câu châm ngôn để làm gì ? Trừ phi đã khước từ mọi sự thế gian, thì thiền định để làm gì ?

Trừ phi mình tu tập giáo pháp suốt đời, thì tổ chức những nghi thức, nghi lễ tôn giáo để làm gì ? trừ phi mình chế phục được tánh sân bằng tình thương, thì thiền định về hạnh nhẫn nhục có gì hay đẹp ? Trừ phi mình thoát khỏi ưa và ghét thì yếu tính của thờ phượng là gì ? Trừ phi mình chế ngự được tất cả lòng ích kỷ, thì bố thí của cải có ích gì ? Trừ phi mình tràn đầy tình thương và lòng tôn kính thuần khiết thì xây bảo tháp để làm gì ?

Trừ phi lời cầu nguyện đến từ cung lòng sâu thẳm, thì bày biện những ngày kỷ niệm để làm gì ? Trừ phi lòng mình chứa giữ Giáo Lý Bí Mật thì lợi ích nào đến từ đau khổ ? Trừ phi các con yêu thương và tin tưởng tuyệt đối một vị thánh khi Ngài còn sống, thì sự chiêm ngưỡng những thành tích của ngài để làm gì ? Trừ phi mình cảm thấy yêu thương kẻ khác hơn chính mình thì than van thương xót có ích chi ? Trừ phi mình đã thoát khỏi những triền phược thì hòa lòng phục vụ để làm gì ? chỉ khi nào mình cảm thấy thích thoát khỏi triền phược có ích chi ? Trừ phi mình luôn luôn chăm chỉ trì giữ lời dạy của Đạo sư và tuyệt đối vâng lời người thì có người đệ tử để làm gì ? Bất cứ hành động nào không có giá trị thực sự và chỉ làm hại các con, thì hãy nhẫn nhục mà rời xa ra. Một hành giả Du già thực hiện sứ mệnh mình không cần phải kê vai gánh vác những trách nhiệm khác ".

Milarepa đã hát như thế để ghi sâu vào lòng người nghe trí huệ của người.

Bấy giờ cơn bệnh của Milarepa đã hiển lộ rõ rệt.  Nghe thế  vị Geshé  vội vã mang theo một miếng thịt nhỏ và ít rượu bia làm lễ vật viếng người. Ông ta nói với người bằng một giọng điệu giảo hoạt nhất :

"Ồ Jesun Milarepa thật là ngời thánh thiện làm sao ", ông ta nói một cách ôn tồn :"thật sự ngài không bị bệnh trầm trọng lắm. Nhưng thật hiển nhiên cơn bệnh của ngài chia rẽ các đệ tử của ngài. Hay là, nếu cơn bệnh truyền chuyển được, xin ngài làm thế nào truyền chuyển bệnh ngài sang người nào khác như tôi đây chẳng hạn ? Nhưng dĩ nhiên ngài không thể làm được, như thế làm thế nào ? "

Milarepa mỉm cười đáp nhẹ nhàng :

"Thực sự không có gì để tôi phải mang lấy bệnh này, nhưng tôi đã chọn việc làm như thế này có lẽ ngài đã biết. Thông thường, bệnh của một hành giả Du già khác hẳn bệnh của một thường nhân mặc dù nó vẫn có vẻ là một tai họa, nhưng ở trường hợp tôi, bệnh này là một ân điển, tôi có thể truyền chuyển được nếu cần thiết phải làm như thế, nhưng giờ đây chẳng có việc gì cần cả ".

Vị Geshé nghĩ rằng Milarepa đã nghi ngờ ông đánh độc, nhưng có bằng chứng.    Ông ta không tin Milarepa có phép thần thông truyền chuyển bệnh được. Vì thế ông ta quyết khích thêm Milarepa :

"Ôi ngài Jesun, tôi muốn biết nguyên nhân của bệnh ngài. Nếu nó do ma quỷ gây ra thì phải trừ tà. Nếu chỉ là dạ dày ngài bị đảo ngược, thì phải đặt nó lại nguyên vị. Nhưng tôi không biết giúp ngài thế nào. Nếu ngài có thể truyền chuyển nó được, xin ngài cứ chuyển nó sang tôi ".

Milarepa đáp :

"Một người nào nếu thực sự bị ác quỷ ám ảnh, thì đó là ác quỷ ích kỷ. Con quỷ này chính là nguyên nhân đã gây nên bệnh tôi. Loại quỷ này không thể đuổi trừ bằng bùa phép và cơn bệnh này cũng không thể chữa được. Nếu tôi truyền chuyển nó sang ngài thì ngài sẽ không thể chịu đựng nổi dù chỉ một phút thôi. Vì thế tôi không truyền chuyển đâu !".

Vị Geshé lại tự nghĩ thầm : "Ha ! Hắn không chịu nhận truyền chuyển vì hắn không có năng lực đó ; hắn giả vờ bảo rằng hắn không muốn ". Vì thế ông ta nói : " Xin ngài cứ chuyển bệnh sang tôi đi ! "

Milarepa đáp :

"Hay lắm ! Tôi sẽ chuyển nhưng không phải chuyển sang ngài mà tôi sẽ chuyển sang cánh cửa kia, và ngài sẽ thấy sức mạnh của nó ".

Lập tức chiếc cửa kêu lên răng rắc như rên rỉ than van; nó rúng động, rung chuyển và dường như tấm gỗ muốn vỡ đôi, trong lúc đó Milarepa dường như hết cả đau đớn.

"Đây chỉ là ảo tưởng, một hình thức của thuật thôi miên ", vị Geshé nghĩ, vì thế ông ta nói lớn : "Kỳ diệu quá ! Bây giờ xin ngài hãy chuyển sang tôi ".

Milarepa đáp :

"Được rồi, vì ngài quá cố chấp, tôi phải tỏ cho ngài biết một chút đau đớn xem sao ". Rồi người thu hồi cái sức mạnh làm vỡ cửa, chỉ chuyển một nửa sức đó vào người vị Geshé và hỏi ông ta có đau đớn lắm không.

Vị Geshé trong cơn đau hãi hùng như thế khiến ông ta hầu như suy nhược toàn thể, mà đó chỉ mới chịu đựng có một nửa sự đau đớn mà Milarepa đã chịu đựng,   ông ta phải thật sự tràn ngập hối hận trong lòng và cúi đầu xuống dưới chân Milarepa kêu khóc :

"Ôi bậc Đại đạo sư, vì ngài bảo bệnh này do một kẻ ganh tị, ích kỷ và không xứng đáng gây ra; tôi xin ngài hãy nhận những của cải và sự nghiệp thế gian của tôi đi; xin ngài thứ tha tội lỗi cho tôi để tôi khỏi bị ác nghiệp kéo xuống bùn lầy ".

Milarepa thấy ông ta chân thành ăn năn nên sẵn sàng hỉ xả. Người thâu hồi tất cả sự đau đớn trong người vị Geshé lại, nói :

"Suốt đời, tôi không bao giờ có nhà cửa hay của cải, bây giờ đang nằm trên giường bệnh thì tôi lại cần đến những sở hữu thế gian để làm gì ? Ngài hãy giữ lấy và sau này đừng phạm tội trái nghịch Phật pháp. Tôi sẽ giúp đỡ ngài. Vì địa vị hiện tại, ngài không thể chịu thiệt hại nhiều vì việc làm sai lầm này !"

Và người hát một thánh ca biểu lộ lòng Đại bi của Người đối với nhân loại khiến vị Geshé cảm thấy an ủi vô cùng.

Ngay lúc đó với nhiệt tâm vì Đạo, vị Geshé đã nguyện hiến mình cho cuộc sống tốt đẹp và tránh xa tất cả mọi hành vi xấu xa, phát khởi từ lòng ham mê của cải và tài sản thế gian. Ông ta quyết định : "Từ đây tôi không cần ruộng đất hay nhà cửa chi nữa, như thế dù cho ngài không cần sản nghiệp của tôi nhưng có lẽ nó cũng giúp ích được chút ít trong việc duy trì sự sống cho các đệ tử và tín đồ của ngài. Xin ngài hãy nhận cho ".

Mặc dù ông ta chân thành hăng hái, tuy nhiên Milarepa vẫn một mực khước từ. Nhưng sau khi người diệt độ, các đệ tử đã nhận những của cải đó để trả các khoản phí tổn tang lễ và cho cuộc truy niệm. Và cuối cùng vị Geshé đã trở thành một đệ tử hiến mình cho đạo lý giải thoát.

Thầy chúng tôi bình giảng : "Một người tội lỗi sâu dày đã được chuyển hóa, đó là phần thưởng cho Thầy ở đây. Bây giờ không còn gì để giữ lại một hành giả du già ở lại nơi ngục tù thế gian này nữa. Song một hành giả Du già sẽ không chết trong ngôi làng nhỏ bé như thế này. Thầy sẽ đến một thị trấn lớn như  Chubar chẳng hạn.

Seban Repa, một trong những đệ tử, nói :

"Thưa Thầy tình trạng sức khỏe của Thầy thật đáng ngại nếu Thầy phải đi bộ. Chúng con sẽ làm kiệu đưa Thầy đi ".

Milarepa đáp : "Khỏe mạnh hay đau yếu đều chẳng thật. Ở đây Thầy đã hóa hiện một cảnh tượng về đau yếu. Đến Chubar Thầy sẽ hóa hiện cảnh tượng về cái chết. Hãy bảo vài sư đệ của con đến Chubar trước để chuẩn bị sẵn mọi việc ".

Và bây giờ việc xảy ra như phép lạ, vì không những chỉ có một Milarepa nhưng lại có nhiều Milarepa đến Chubar, cùng đi với mỗi nhóm người khác nhau và đến Chubar bằng những con đường khác nhau. Khi các đệ tử được phái đi trước đến địa điểm mà họ phải đến, họ thấy Thầy họ đã ở đó rồi, song người cũng đang cùng đi với các người khác trên đường đến Chubar và đồng thời người cũng đang nằm bệnh tại một nơi khác. Song một hóa thân khác của người đang thuyết pháp tại Núi Đá Đỏ. Lại nữa người có mặt  với   những người còn ở tại nhà và họ đang dâng hiến lễ vật. Tất cả mọi người đều gặp lại nhau tại Chubar. Mỗi người bảo rằng sư phụ của mình đã ở bên mình và như thế không thể ở bên người khác được.

Thực thế cuộc tranh luận trở nên sôi nổi vô cùng. Sau cùng họ đến yêu cầu Milarepa cho biết sự thật về tình trạng phi thường này.

Thầy chúng tôi đáp một cách bất ngờ : "Tất cả các anh đều đúng. Ta vừa đùa với các anh một chút đó " Nghe nói thế mọi người đều thỏa mãn.

Bây giờ Milarepa tạm trú tại một ngôi nhà ở Chubar và cơn bệnh của người lại gia tăng. Các hiện tượng thiên nhiên cũng phù hợp với những bài thuyết pháp của người và một vầng hào quang siêu nhiên đã bao phủ tất cả vùng đồng quê xứ đó. Rồi hai đệ tử trưởng tràng hỏi Milarepa sẽ đến cõi nào và họ sẽ dâng lời cầu nguyện lên nơi nào để đến tai người. Họ còn hỏi thêm người còn Giáo lý tối hậu nào để cho họ không và xin người cho họ mỗi người một sự hướng dẫn đặc biệt như là một đường lối toàn hảo nhất cho sự tu tập của họ.

Milarepa đáp : "Hãy hướng lời cầu nguyện đến bất cứ đối tượng nào các con thấy tốt lành nhất; bất cứ lúc nào các con cầu nguyện, miễn là các con chí thành, ta sẽ ở bên cạnh các con. Vì thế các con hãy cầu nguyện một cách nhiệt thành, không do dự.. Bây giờ sau đây là phó chúc và di ngôn của Thầy ".

"Với Rechung, chẳng bao lâu nó sẽ đến đây (như tôi đã nói trước, tôi rất hối tiếc đã vắng mặt trong suốt khoảng thời gian này), ta cho cây trúc trượng và chiếc áo vải này mà các con đều biết đó là những vật sở hữu cá nhân duy nhất của ta. Hai món đó sẽ là lá bùa hộ mệnh giúp đỡ Rechung trong phép Kiểm soát các luồng sinh khí trong người (tức phép luyện nội công). Trước khi Rechung đến đây, không ai được chạm vào thân thể ta. Upa Tonpa được chiếc mũ của Thầy Maitri và trượng đen này; mang hai vật này theo sẽ thành công trong việc nhập định sâu xa và ước vọng cao cả nâng đỡ Tín tâm. Shiwa Wod được chiếc bút gỗ. Chiếc sọ người ta cho anh Ngan, phần anh, Seban Repa, ta để lại cho anh viên đá lửa và miếng thép mài này.   Chiếc  muỗng  bằng  xương này thuộc phần Brin Gom. Chiếc y bằng vải này có thể chia ra từng miếng nhỏ cho tất cả những người còn lại. Về mặt vật chất, những vật này chẳng có giá trị gì nhưng tất cả những vật đó mang theo sự ban phước của ta ".

Rồi Milarepa nói đến một điều khiến mọi người nghe ngạc nhiên vô cùng

"Bây giờ ta phải nói đến phần chính của lời di chúc nhưng ta chỉ nói với các đệ tử chính và các đệ tử tại gia của ta thôi : Tất cả số vàng mà ta, Milarepa, đã góp được suốt đời ta, được chôn giấu dưới lò sưởi này, cùng với số vàng đó còn có những lời dạy của ta để chia cho tất cả các con. Khi ta ra đi các con đừng quên tìm số vàng đó và hãy vâng theo các lời dạy của ta mà các con sẽ tìm được.

"Về việc thực hiện các giáo lý của ta trong đời sống hàng ngày của các con, hãy nhớ điều này : có vài người trong các con tự kiêu bằng cách phô trương thánh tích bên ngoài nhưng bên trong chỉ quan tâm đến tên tuổi và danh vọng mà họ có thể đạt được bằng cách đó.  Điều đó không những chẳng có giá trị gì mà thật sự còn nhiều tai hại nữa là khác. Họ kiên gan theo đuổi nó hoàn toàn vì ích kỷ.

Sự giả hình như thế, sự bám víu vào những lạc thú thế gian trong khi có vẻ sốt sắng tu hành, giống như ăn những thức ăn có hương vị ngon lành và sang trọng nhất đã bị tẩm đầy chất độc.

Vì thế, các con đừng uống thuốc độc của lòng ham danh vọng này nhưng hãy tung những xiềng xích của hành động làm "những việc thiện" mà chúng sẽ đưa các con đến tham vọng về hư danh do thực hiện "các việc thiện".

Có người hỏi rằng có nên thực hiện các bổn phận thế gian trong một phạm vi nho nhỏ để giúp đỡ kẻ khác hay không. Milarepa đáp :

"Được, miễn là tuyệt đối không có một dấu vết nào của sự tư lợi trong các việc làm như thế. Nhưng hãy nhớ rằng sự dứt bỏ tư lợi và lòng vị tha chân thật rất hiếm có và "các việc thiện" ít khi có kết quả chân chánh trừ phi người ta hoàn toàn vị tha. Điều này giống như một người đang chết đuối cố gắng cứu một người khác đang chết đuối khác !

Đừng quá vội vàng trong việc ra tay giúp đỡ người khác trước khi mình chứng ngộ Chân lý. Nếu kẻ nào làm thế, hắn giống như người mù dắt đường cho kẻ đui. Bao lâu trên đầu các con còn bầu trời, chừng đó vẫn còn các loài hữu tình cần sự giúp đỡ của các con.

"Như thế mọi người đều có cơ hội để phụng sự khi có sẵn năng lực. Cho đến khi nào cơ duyên hội đủ, tuy nhiên ta nhấn mạnh với các con rằng cần phải bám chặt vào vấn đề duy nhất là :

"Phải thành Phật để cứu vớt tất cả mọi chúng sinh".

Hãy nhẫn nhục và đừng giả dối. Hãy mặc quần áo rách. Đừng quá khổ nhọc quan tâm đến thức ăn và quần áo. Hãy từ bỏ tất cả ý tưởng về danh vọng thế gian. Hãy dùng những nghịch cảnh của tấm thân như những hình phạt đền bù tội lỗi và vì thế hãy biết rõ các nghịch cảnh đó. Hãy ghi nhớ những lời dạy của ta để việc nghiên cứu và thực hành của các con trong nghịch cảnh theo đúng Chánh Đạo ".

Vì cần đưa điểm trọng yếu đến tận đáy lòng người nghe lần cuối cùng, Milarepa cất tiếng hát cho hai đệ tử nghe để họ có thể nhớ những lời người đã nói một cách dễ dàng hơn :

"Nếu các con là những người hiến mình chân thật các con chớ tìm danh vọng thế gian nơi Thầy, vì cơ duyên hội ngộ sẽ chẳng có ích gì mấy.

Nếu các con không được điểm đạo truyền pháp, thì những câu Chân ngôn sẽ chỉ là những sợi xích buộc thêm vào.

Nếu các con không sống theo lời dạy của Kinh điển chân chánh thì tất cả sự thực hành những nghi lễ chỉ là chiếc bẫy sập đưa các con chìm ngập sâu hơn.

Nếu các con không suy nghiệm về các giáo lý, thì sự từ bỏ thế gian chẳng đem lại cho các con tí ân huệ gì.

Nếu các con không chế ngự được những dục vọng xấu xa bằng Tình thương thì lời khuyến dạy chỉ là những âm thanh trống rỗng.

Nếu các con không theo các pháp môn tinh diệu thì các con sẽ mất nhiều kiên tâm nhưng chỉ đạt được ít ỏi.

Nếu các con không biết Diệu pháp thì con đường nhiệt tâm các con theo thực sự sẽ rất dài.

Nếu các con không tu hành chân thật để được giải thoát, thì các con vẫn bị buộc vào Bánh xe sinh tử.

Nếu các con không chuẩn bị từ bỏ tất cả những sở hữu thế gian để cầu Chân lý, thì dù thiền định rất nhiều nhưng các con chỉ được lợi ít.

Nếu các con không bằng lòng với chính mình, thì dù các con có bất cứ vật gì cũng chỉ làm ân huệ cho kẻ khác.

Nếu các con không có sự an lạc bên trong,  thì  những  lạc thú  và tiện nghi của thể xác sẽ trở thành suối nguồn đau đớn.

Nếu các con không ngăn chặn tâm tham, lòng ham danh vọng sẽ đưa các con đến điêu tàn và kiện tụng. Sự ton hót kích thích những bản năng thấp kém của con người, lòng tham lợi sẽ chêm nêm chia rẽ bạn bè.

Nếu các con không tranh biện thì các con đâu thấy mình đứng giữa pháp đình; hãy giữ bình tĩnh hoàn toàn rồi tâm các con sẽ được nhiếp giữ.

Hãy ở một mình rồi các con sẽ tìm thấy bạn bè !

Hãy ngồi ghế thấp nhất rồi các con sẽ được nâng lên ghế cao hơn.

Hãy rảo bước từ từ rồi các con sẽ đến sớm hơn.

Hãy từ bỏ tất cả những mục đích thế gian rồi các con sẽ đạt được mục tiêu tối thượng.

Nếu các con bước đi trên Phật-đạo thì các con sẽ tìm thấy con đường ngắn nhất.

Nếu các con liễu ngộ chân không, các con sẽ thấy chính mình khai mở từ bi.

Nếu các con từ bỏ ý tưởng đối lập với tất cả thế gian, thì các con sẽ xứng đáng để phục vụ mọi người.

Và khi các con thành công trong việc phụng sự kẻ khác, thì các con và ta sẽ gặp nhau lại; và khi các con tìm thấy ta, các con sẽ thành Phật. Hãy cầu nguyện ta, Phật và giáo hội Tăng già như một thể tánh duy nhất, mà không phân biệt ra ba ".

Đó là nội dung bài hát của Milarepa. Rồi người nói thêm rằng :

"Vì ta không thể sống lâu hơn nữa, các con hãy chú ý đến giáo lý của ta và hãy theo ta !".

Đến đây dường như người chìm sâu trong cơn nhập định xuất thần, từ đó không bao giờ người tỉnh dậy nữa. Và như thế người đã diệt độ vào năm người tám mươi bốn tuổi, tháng cuối cùng năm Mão (tức tháng Giêng, năm 1135, theo Dương Lịch ).

XIII

MILAREPA DIỆT ĐỘ

- VÀ SAU ĐÓ

Nếu đã thấy có những hiện tượng lạ thường trong những ngày cuối cùng của đời người, thì vào lúc diệt độ của đấng Đại Đạo sư, những hiện tượng tương tự lại tăng lên gấp đôi. Đẹp là điểm chính yếu, đẹp ở bề ngoài, đẹp ở âm thanh, đẹp ở hương thơm ngào ngạt; những thánh ca tán tụng tràn ngập cả thiên không. Các bậc Thiên nhân ở cõi trên hiện thân mang theo lễ vật đến đảnh lễ cuối cùng Bậc thánh đã ra đi, và điều lạ lùng nhất là các Thiên nhân này đã bước xuống chung hội với những người ở trần gian cùng tôn thờ bậc Đại đạo sư.

Những người xứ Nyanam, một thị trấn gần đó, khi nghe Milarepa diệt độ, họ đã đến xin đặc quyền về việc xếp đặt thánh thể tại thành phố họ. Nhưng lời yêu cầu này bị từ chối. Rồi họ xin hoãn lại cuộc hỏa táng cho đến khi họ đến Brin gọi tất cả những tín đồ của người vẫn còn đó. Điều này được các đệ tử chấp nhận, nhưng khi họ trở về kéo theo đoàn người khỏe mạnh, định dùng sức mạnh để mang thi hài của Đạo sư đi. Nghe chừng sẽ có môt cảnh bạo động hỗn loạn nên các đệ tử xen vào cố gắng can thiệp để làm dịu bầu không khí sôi động :

"Hãy nghe đây, hỡi những người Nyanam và Brin ! Tất cả các người đã tin theo Jetsun Milarepa và là những tín đồ của ngài. Vì rằng ngài đã diệt độ ở Chubar thì lễ hỏa táng thi hài của ngài chỉ được cử hành tại đây. Các người hãy ở đây cho đến khi hỏa táng xong, các người sẽ được tặng phần xá lợi và thánh tích để thờ ".

Nhưng những người ở Nyanam nghĩ rằng họ đủ sức mạnh, họ sắp sửa muốn dời di hài đi, thì trên bầu trời   một thiên thần  hiện ra, với giọng nói của chính Milarepa hát cho họ nghe một thánh ca bảo họ ngu xuẩn làm sao lại đi tranh dành với nhau vì một xác chết, và đó chẳng phải là một cách để họ lấy được thi hài, nhưng nếu họ vẫn thành tín cầu nguyện thì tất cả đều sẽ được thánh tích.

Giọng hát của bậc Đạo sư kính yêu vang lên khiến cho tất cả mọi tín đồ tĩnh lặng, họ chú tâm lắng nghe những lời người dạy và họ đổi ý từ bạo động sang cầu nguyện. Những người hai xứ Nyanam và Brin đã thấy một phép lạ : Mỗi bọn họ dường như đều nhận được một thi hài của Milarepa trong khi thi hài thật vẫn ở Chubar. Vì thế, mỗi người tổ chức một lễ hỏa táng riêng trong tỉnh họ và cảm thấy thỏa mãn vô cùng.

Dĩ nhiên các đệ tử trưởng tràng ở Chubar cầu nguyện ngày đêm bên cạnh chiếc đòn đám ma trong khi thi hài càng lúc càng nhỏ lại và phóng ra một vầng hào quang rạng ngời. Khi thi hài thu rút chỉ còn bằng xác của một đứa bé tám tuổi, các đệ tử, những người đang chờ tôi đến, vì Thầy đã cấm họ, bây giờ nói với nhau :

"Không có vẻ gì tỏ rằng Rechung sắp đến cả. Nếu chúng ta chờ lâu hơn nữa sẽ không còn gì để hỏa táng và rồi chúng ta sẽ không có cả thánh tích để thờ. Tốt nhất chúng ta hãy bắt đầu cuộc hỏa táng ngay lập tức ".

Lời này được tất cả đồng ý, vì thế thi hài được di chuyển đến tảng đá mòn vĩ đại mà Thầy chúng tôi thường giảng dạy ở đó.

Giàn hỏa được dựng lên trên tảng đá này, và mọi người đến lễ bái lần cuối. Nhưng không có mồi lửa nào có thể đốt cháy được giàn hỏa. Sau bao nhiêu lần cố gắng đều thất bại, bỗng năm thiên thần hiện ra trên bầu trời hát cho các đệ tử đang sầu buồn nghe, và họ ngước mắt nhìn lên đầy kinh ngạc.

"Rom !" Ngọn lửa thần của sinh lực (Tam muội chân hỏa) đã từng được Milarepa quán chỉ. Lửa nào lại có uy lực đối với một người như thế ? Khi một người đã suốt một đời thiền định thì có cần gì phải bỏ lại thân xác phía sau ? Người vượt lên tất cả những xếp đặt tang chế của các anh và người có thể miễn trừ những điều ấy.     Chư Thiên đang cử hành lễ chào mừng thì cần gì đến nghi lễ của các anh ? Thi hài của người đã giác ngộ không cần những nghi thức ước lệ trần gian. Vì thế tốt hơn là các anh hãy tôn kính và cầu nguyện, đừng trịnh trọng bảo rằng thi hài đó là "của tôi" hay "của anh". Hãy im lặng về Mật giáo :

Hãy tìm kiếm cô đơn; rồi các anh sẽ nhận được phần thưởng xứng đáng do cuộc diệt độ của Thầy các anh ban cho, đừng bao giờ sợ hãi ! Hãy chú tâm vào những lời dạy đó, và rồi phúc lành sẽ đến với tất cả các anh ".

Đó chính là lời hát của thiên thần.

Ngan Dzong nói :

"Điều này xác định lời dạy của Thầy ta. Chúng ta không được hỏa táng thi hài của người trước khi Rechung đến đây. Nhưng chẳng có gì chứng tỏ rằng Rechung sắp đến . Thi hài đang biến tan nhanh chóng và nó sẽ tiêu mất hoàn toàn nếu chúng ta hoãn cuộc hỏa táng, rồi chúng ta sẽ không có xá-lợi để thờ ".

Rồi Shiwa Wod Repa nói : "Mệnh lệnh của Thầy, lời hát của chư thần và việc giàn hỏa không cháy, tất cả đều chứng tỏ một ý. Chắc Rechung sẽ đến sớm. Như thế chúng ta cứ tiếp tục cầu nguyện." Và họ tiếp tục cầu nguyện.

Vào lúc này tôi đang ở tại một tu viện cách Chubar khá xa. Và một đêm nọ tôi thấy một thị kiến. Trong thị kiến tôi thấy một bảo tháp đang được loài người và các thiên nhân thờ phượng, và chúng quanh có nhiều đệ tử của Thầy tôi. Rồi tôi thấy Thầy tôi từ bảo tháp nghiêng mình ra và bảo tôi rằng người vui mừng biết bao khi gặp lại tôi. Và chúng tôi hàn huyên với nhau và người âu yếm vuốt tóc tôi. Tôi cảm thấy tất cả tình thương vĩ đại của tôi hướng về phía người. Rồi tôi thức giấc.

Ý nghĩ đầu tiên của tôi là : "Thầy ta có thể chết được sao ?" và cùng với ý nghĩ này lòng tôi muốn gặp lại Thầy vô cùng. Vì thế tôi bắt đầu đi tìm người. Khi tôi khởi hành, dường như có một vị thần đến bảo tôi : " Này Rechung, hãy nhanh lên ! Nếu không anh sẽ không còn thấy được Thầy anh còn sống nữa. Hãy đi ngay đi ! ".

Điều này thúc giục tôi cố gắng nhiều hơn. Bằng phép kiểm soát tinh thần và hơi thở đặc biệt vào lúc bình minh, tôi đã hoàn thành cuộc hành trình trong khoảng vài tiếng đồng hồ mà với vận tốc của lừa đi phải mất hai tháng. Tạm dừng lại trên một đỉnh núi để nghỉ, tôi lại thấy một cảnh khác; một đám đông các thần và các bậc cõi trên, tất cả đang đi theo cùng một hướng, mang theo nhiều lễ vật. Tôi hỏi họ đang đi vì lòng tôi tràn đầy lo sợ.

Một vị thần đáp : "Anh có đui có điếc không mà chẳng nghe những biến cố gần đây ? Anh không biết gì đang xảy ra sao ? Tất cả những dấu hiệu trên trời này là để ghi dấu cuộc di hành của Jetsun Milarepa đến các Cõi Thánh. Vì thế tất cả những ai tôn vinh Chánh pháp đều đến tung hô đảnh lễ người, trong khi những người trần giới đang tụ hội ở Chubar cũng cùng mục đích này ".

Tim tôi dường như rạn vỡ khi nghe tin này. Tôi hối hả vận dụng hết tốc lực khinh công bay đi và

khi gần đến Chubar tôi nhìn thấy Thầy tôi ngồi trên tảng đá mòn.  Người chào mừng tôi nồng nhiệt và âu yếm sờ đâu tôi như tôi đã thấy trong ảo ảnh. Tôi quá vui mừng vì thấy Thầy tôi không chết; sau cùng tôi cúi đầu thật thấp hành lễ với người. Rồi tôi hỏi người nhiều câu và người đã đáp tất cả. Cuối cùng người nói :

"Này Rechung con, con hãy thong thả mà đi Thầy phải đi trước để sắp đặt mọi việc cho con!". Rồi người biến khỏi tầm mắt tôi.

Khi tôi đến Chubar, dĩ nhiên không có dấu hiệu nào của người cả, nhưng chung quanh cốc người đã ở nhiều đệ tử và tín đồ đang bi thương, quỳ bái; và tức khắc tôi biết ngay việc gì đã xảy ra.

Không may một số đệ tử mới nhập môn không biết mặt tôi nên họ từ chối không cho tôi đến gần thi hài của người. Vì thế tôi buồn vô hạn và tôi bắt đầu hát một thánh ca dâng lên Sư phụ tôi để diễn tả sự đau đớn trong lòng tôi. Tôi bắt đầu bằng một tán ca diễn tả lòng sùng kính, rồi tôi kêu gọi người để cho mọi người biết tôi là đệ tử đắc ý của người. Tôi khẩn cầu người cho phép tôi thấy mặt người một lần nữa và được nghe giọng nói chứa đầy Trí Huệ và Giáo lý cao cả của người. Mặc dù tôi không xứng đáng gì, tôi vẫn cầu mong người hãy thương xót.

Tôi hát bài thánh ca này với tất cả tình cảm của trái tim tôi tan vỡ. Chẳng bao lâu, màu sắc thi hài Milarepa đã phai nhạt bỗng nhiên trở nên rực rỡ và chiếc giàn hỏa bắt lửa khiến cho cây gỗ bùng cháy và rạng ngời. Ngay lúc đó Shiwa Wod, Ngan Dzong và Seban Repa, mấy người bạn đồng học đến chào mừng tôi, nhưng lòng tôi vẫn nhói đau vì nỗi buồn do các đệ tử trẻ tuổi gây nên.

Bấy giờ đức tin và lòng chân thành của tôi quá vĩ đại đến nỗi dường như làm cho thi hài người sống lại, ngồi bật dậy giữa ngọn lửa và nói như thế này :

"Ồ các con, những đệ tử trẻ tuổi của ta, đừng đối xử như thế, một con sư tử vẫn hơn trăm con cọp. Và con sư tử đó là Rechung, con trai ta đó. Hãy để nó đến đây. Và Rechung con, con đừng quá buồn vì việc đó mà hãy đến ngay với Cha đây !".

Mọi người giật mình kinh ngạc khi nghe những lời ấy.  Rồi họ tràn ngập niềm vui và tôi nhảy nhanh về phía Thầy tôi với những giòng nước mắt tuôn trào trên đôi má tôi, tôi quá yếu ớt vì xúc động đến nỗi không lau được nước mắt. Khi tôi đến đó, tất cả các đệ tử đã ngồi chung quanh giàn hỏa, trong khi Jetsun Milarepa trỗi dậy trong thân thể và mọi người đều thấy rõ rằng người toàn thân tọa giữa những ngọn lửa như đang ngự trên tòa sen, với một gối xếp và bàn tay phải mở ra trong tư thế giảng dạy đắc ý, người nói :

"Hãy lắng nghe những lời cuối cùng của một ông già và giáo lý tối hậu của ta. Hỡi Rechung, con là người thân yêu nhất của ta, hãy lắng nghe thánh ca này và hãy chú ý đến những giới luật của ta;

Hãy coi chừng thể xác, thực sự nó là một tội nhân, luôn luôn đòi thức ăn và quần áo, nó không tìm được nơi trú ẩn khỏi các phiền não thế gian.

Trong thế giới tinh thần : tên tội nhân là tâm hiện tượng, tên nô lệ của thể xác không có thì giờ để nhận thức bổn tánh chân như của Tâm, cũng không liễu ngộ được thực tại.

Trên biên giới của Trí Huệ và vật chất, tên tội nhân là tri thức có từ kinh nghiệm giác quan bao giờ nó cũng tự vệ chống lại sự sụp đổ của chính nó. Nó không có thời giờ để khám phá bản tánh của Chân lý. Hỡi Rechung, con hãy bám sát chân tri vô tội.

Trên biên giới của chân tri và cuộc sống tương lai, tên tội nhân là ý thức, nó tưởng nó là cái khác, vĩ đại hơn chính nó, và nó không tìm đâu ra thời giờ để nhận thức Chân lý. Hỡi Rechung con hãy tìm cho được bản tánh của Chân lý Vĩnh cửu !

Trong thế giới Huyễn Ảo, tên tội nhân là tác nhân tạo ra vọng nghiệp, nghiệp làm nảy sinh dục tâm và triền phược. Hỡi Rechung, con hãy tránh ưa và ghét. Có nhiều sự thật bề mặt và xảo diệu liên hệ với ưa ghét, bận bịu với chúng người ta không có thời giờ để tìm Chân lý chân chánh. Hỡi Rechung, con hãy tránh tranh luận xảo diệu. Với các Đạo sư và các bậc Siêu phàm, hãy hợp chư vị này thành một toàn thể duy nhất và tôn thờ toàn thể đó. Mục tiêu của các người, thiền định và thực hành, hãy hợp nhất chúng để đạt lấy Chân Tri.

Hãy nghĩ đến quá khứ, tương lai và hiện tại, tất cả như là một và tập cho quen với ý tưởng này.

Rechung con, đây là lời phó chúc cuối cùng của ta; ngoài chân lý này không còn chân lý nào nữa, con hãy học chân lý này ".

Lửa bây giờ bừng cháy cao hơn, tạo thành một căn nhà vuông với bốn cửa vào có trần thiết, đắm trong hào quang của một cầu vồng và những màn ánh sáng. Dường như có những mái nhà và vòm trong lửa đỏ ; và dươi chân, những ngọn lửa uốn cong như những cánh của một đóa sen khổng lồ. Tiếng lách tách của củi cháy reo vui như âm nhạc của bao nhạc cụ khác nhau. Khói dâng lên thơm mùi trầm hương thơm nhất. Bên trên giàn hỏa, các thần và các bậc cõi trên tụ hội đầy nghẹt cả bầu trời; một số mang nước cam lồ rưới xuống, các vị khác đem thức ăn và thức uống; các loại dầu xức và hương thơm, và tất cả mọi người đều có thể dự hưởng.

Rồi các thiên nữ hát thánh ca giã từ bậc Đạo sư :

"Bởi Thầy đã từ giã họ ra đi nên có vài người khóc trong sầu buồn, vài người xúc động sâu xa đến nỗi bất tỉnh. Song với tất cả bi thương này lửa há chẳng không nhen mà bùng cháy và tạo thành những hình thể tượng trưng kỳ lạ ? Tiếng lách tách giống như âm thanh của não bạt, tù và, thụ cầm, tiêu, sắc và trống ? Và những tia lửa há không tạo thành hình thể các thiên nữ ? Họ đã mang từ giàn hỏa xá lợi và tro của người đã từ bỏ lốt phàm. Thầy đã thể hiện chân thân nhuần thấm tất cả nhờ đó con người và các loài hữu tình khác có thể nhận được ơn huệ.

"Cái bổn tánh bất tác, bất sinh là chân không vô thủy vô chung, cái đó là chân chân lý ".

Bấy giờ trời đã về chiều và lửa cũng đã tàn. Lại một phép lạ khác xuất hiện. Vì ngôi nhà hỏa táng dường như trống rỗng, song vài đệ tử thấy trong nhà lại có một bảo tháp vĩ đại, những người khác thấy hiện thân của chư Phật quá khứ, những người khác thấy các biểu tượng tôn giáo, những người khác thấy một khối vàng ròng óng ánh, những

người khác thấy một ao nước trong veo, song cũng có những người không thấy gì cả. Rồi họ mở các cửa của ngôi nhà hỏa táng để tro than nguội và chúng tôi đi ngủ.  Đêm đo,  chúng tôi mơ về  các xá lợi ngày mai sẽ thuộc về chúng tôi. Chính tôi đã thấy một giấc mộng : mấy Thiên nữ đang khiêng một tinh cầu ánh sáng từ trong nhà hỏa táng đi ra và tôi mê mải ngắm. Thình lình tôi chợt nghĩ có thể họ lấy tro và xá lợi. Tôi giật mình thức dậy chạy nhanh vào nhà hỏa táng với vài người bạn. Xá lợi và tro đều mất sạch ! Chẳng còn một hạt bụi, chẳng còn chút tro tàn nào trên sàn nhà. Lòng đau nhói, tôi cầu nguyện các Thiên nữ trong giấc mộng của tôi, yêu cầu họ hoàn lại tro và xá lợi để hữu ích cho mọi người.

Lời đáp vang vọng từ thiên giới :

"Các anh, những đệ tử chân chính, tất cả các anh há chẳng đã chiếm được những thánh tích quý báu nhất đó là các Diệu lý theo đó các anh có chánh pháp thành hình trong tâm các anh. Nếu điều đó không đủ, các anh hãy cầu nguyện với Thầy các anh, có lẽ người sẽ ban cho các anh thứ gì đó. Còn loài người đã làm gì để xứng đáng thọ nhận những xá lợi này ? Ngay cả khi Milarepa còn tại thể họ cũng không hiểu được giá trị của người, mặc dù người là một Hiện Thể rất cao cả. Không, bọn họ không đáng được chút xá lợi nào. Những xá lợi này thuộc về chúng ta !"

Chúng tôi các đệ tử biết rằng các Thiên nữ nói sự thật, vì thế chúng tôi cầu nguyện sư phụ chúng tôi để cuối cùng ít nhất người cũng cho phép chúng tôi giữ một ít xá-lợi, nhắc nhở cho người nhớ lại cuộc đời khổ nhọc của người và chúng tôi cũng đã dự một phần nhỏ bé trong đó. Người đã tử tế với chúng tôi thế nào, bây giờ làm sao người có thể tỏ ra ít tử tế và ít thông cảm hơn được ?

Khi chúng tôi hát như thế, thì từ trên cõi ánh sáng một tinh cầu lớn bằng quả trứng di chuyển xuống; từ tinh cầu phát ra một tia ánh sáng. Mỗi người trong chúng tôi giơ tay bắt lấy cho mình nhưng tinh cầu lại vọt lên khỏi tầm tay và bốc thẳng lên trời. Thay thế tinh cầu lại hiện ra một Bảo Tháp vĩ đại bên trong là hình tượng Milarepa; hai Thiên nữ canh giữ tượng, mỗi bên một người và họ hát một bài thánh ca khác :

"Hỡi các con và các đệ tử; các con đã kêu gọi danh hiệu người cha tinh thần để cầu xin xá-lợi.

Tinh cầu các con thấy đó là linh cảnh của chính chân thân người. Làm sao tinh cầu này là của riêng duy nhất của một người trong các con được ? Nó không phải là của riêng để các con giữ chặt như thế ! Bây giờ các con đã được ban cho thấy các cảnh và các biểu tượng lạ lùng rồi. Đấng Đạo sư đã thâm nhập chân lý, hiển hiện chính người trong mọi hình thức khả niệm bằng năng lực siêu thường. Các con hãy đặt niềm tin nơi người. Nếu các con tự tách mình ra khỏi thế gian thì các con sẽ được các bậc cõi trên vây quanh đảnh lễ; nếu sự tu hành các con chân thành, các con sẽ đạt được thành công trong đạo Giác Ngộ, nếu các con bằng lòng với địa vị của mình, thì chắc chắn những dục vọng sẽ kiểm soát được : nếu các con không quan tâm đến những khác biệt về giai cấp và tôn giáo, thì các con sẽ giữ được chánh kiến : nếu các con thấy được đồng nhất thể của Niết bàn và thế giới này với chân không, thì sự thiền định các con sẽ chân chánh.

Nếu các con có nhiệt tâm và năng lực, thì những hành động các con sẽ chân chánh.

Nếu đạo sư và đệ tử được hợp nhất trong tâm thì mối liên hệ này sẽ chân chánh. Nếu các con nhận được các điềm lành thành công và các tặng phẩm thiêng liêng, thì tư duy các con sẽ chân chánh. Vì thế, hãy để lòng Thiện tín, kinh nghiệm hỗ tương và lòng thỏa mãn làm xá lợi các con."

Bảo tháp vẫn còn thấy rõ ràng khi các Thiên nữ mang lên xa tít trên đầu chúng tôi. Tuy nhiên khi họ tỏ dấu hiệu từ giã, thì Shiwa Wod Repa, sư huynh tôi, với giọng hát du dương đã cất lên thêm một lần yêu cầu cuối cùng và họ đã dừng lại lắng nghe :

"Ôi thưa cha, cha đã hóa thân để giúp đỡ loài người, hỡi bậc hành giả Du-già Toàn thiện, bây giờ người đã nhuần thấm tất cả như là chân lý, cầu mong người ban cho chúng con, những đệ tử của người, bảo tháp các nữ thần đang giữ. Thầy ơi, khi người còn tại thế và gặp những hành giả Du già khác, người đã sáng chói giữa họ, người là bậc Thầy của cuộc sống khổ tu; chúng con cầu mong người: hãy ban cho chúng con, những đệ tử của người, bảo tháp các nữ thần đang giữ. Thầy ơi, khi người hầu tổ sư, người thật ôn nhu và kiên nhẫn sẵn sàng làm việc hèn hạ nhất, chúng con cầu mong người hãy ban cho chúng con, các đệ tử của người, bảo tháp các nữ thần đang giữ. Thầy ơi, khi người khước từ tất cả những mục đích thế gian, người là bậc Thầy của các Thầy, một hành giả du già cương quyết, đại hùng đại lực. Chúng con cầu mong người : hãy ban cho chúng con, những đệ tử của người, bảo tháp các nữ thần đang giữ. Thầy ơi, khi thiền định giáo lý của Tổ sư người như một con hổ sống bằng thịt người, không nghi ngờ, không lay chuyển, bao giờ cũng kiên gan; chúng con cầu mong người : hãy ban cho chúng con, những đệ tử của người, bảo tháp các nữ thần đang giữ. Thầy ơi, khi người đi qua hoang liêu cô tịch, người đã kiên quyết như đá kim cương, là một hành giả du già không thay đổi; chúng con cầu mong người : hãy ban cho chúng con, những đệ tử của người, bảo tháp các nữ thần đang giữ. Thầy ơi, khi  người  bắt đầu đạt tới giác ngộ  và  tỏ  ra  những dấu hiệu của năng lực siêu nhân, người vẫn dũng mãnh vô úy ; chúng con cầu mong người : hãy ban cho chúng con, những đệ tử của người, bảo tháp các nữ thần đang giữ. Thầy ơi, khi người đạt được Tam muội chân hỏa, ánh sáng của người vận hành khắp thế gian : hãy ban cho chúng con, những đệ tử của người, bảo tháp các nữ thần đang giữ. Thầy ơi, khi người gặp các đệ tử thì người giống như vầng thái dương soi vào kính tụ hỏa, khiến chúng con làm chủ nhân của chính tâm mình, chúng con cầu mong người : hãy ban cho chúng con, những đệ tử của người, bảo tháp các nữ thần đang giữ. Thầy ơi, khi người ta tặng người những của cải thế gian, người vẫn không bợn chút lòng tham : chúng con cầu mong người : hãy ban cho chúng con, những đệ tử của người, bảo tháp các nữ thần đang giữ. Thầy ơi, khi nguời thường khuyên giảng hàng ngàn chúng sanh, người như ánh sáng mặt trời rọi khắp thế gian âm u buồn tẻ; chúng con cầu mong người, đấng Từ bi và Trí huệ : hãy ban cho chúng con, những đệ tử của người, bảo tháp các nữ thần đang giữ. Thầy ơi, khi người còn tại thế, mọi người nhìn thấy người, như con gặp mẹ, người đã làm hết mọi điều tốt lành cho họ; chúng con cầu mong người : hãy ban cho chúng con, những đệ tử của người, bảo tháp các nữ thần đang giữ. Thầy ơi, khi người ra đi về các Cõi trời ánh sáng người giống như chiếc rương tàng trữ phước lành; chúng con cầu mong người : hãy ban cho chúng con, những đệ tử của người, bảo tháp các nữ thần đang giữ. Thầy ơi, khi người tiên tri, người luôn luôn đúng. Người là đấng biết tất cả quá khứ, hiện tại và vị lai; chúng con cầu mong người : hãy ban cho chúng con, những đệ tử của người, bảo tháp các nữ thần đang giữ. Thầy ơi, khi người ban ân huệ, giống như cha ban con, người chẳng giữ lại vật gì. Chúng con cầu mong người : hãy ban cho chúng con, những đệ tử của người, bảo tháp các nữ thần đang giữ ".

Shiwa chấm dứt bài tán ca và rồi chúng tôi nghe giọng nói của Sư phụ vang xuống từ bảo tháp trên đầu chúng tôi với bài thuyết pháp cuối cùng của người :

"Con ơi, với đức tin và sự hứa hẹn một tương lai huy hoàng, con đã cầu nguyện ta. Bây giờ con hãy lắng nghe trong khi ta giảng dạy cho con, người đệ tử áo vải của ta. Về chân thân mà ta đã chứng ngộ, không ai có thể nói "Nó là của tôi" hay "Tôi  sở hữu nó“, hay "Tôi không có nó". Nó thuộc về bản tánh Chân không. Tinh cầu mà các con đã thấy là những gì còn lại của thân xác thế gian của ta và bây giờ nó đã trở thành bảo tháp mà các con đang thấy đó. Nó sẽ tồn tại mãi mãi ở Thiên giới, được các Thiên nhân và các bậc cõi trên chăm nom và thờ phượng. Nếu để lại cho loài người, nó sẽ tiêu tan dần dần. Các con, những người con tinh thần và những tín đồ của ta, đã có phần xá lợi là Chánh Kiến mà ta đã cho các con để các con cũng có thể chứng ngộ Pháp thân trong tâm các con. Bây giờ các con hãy suy tư về các điều tương tự mà, nếu lầm lẫn, sẽ đưa đến sai lạc.

Hầu hạ phục vụ một Đạo sư toàn thiện và hầu hạ phục vụ một người giàu có thì xem ra có vẻ giống nhau, song không giống. Các con chớ lầm lẫn.

Sự liễu ngộ đích thực về chân không trong tâm mình và những ám ảnh huyễn ảo của ý thức giống nhau, song không giống. Các con chớ lầm lẫn.

Sự hiểu biết về Cảnh giới thanh tịnh bằng thiền định và sự ưa thích tĩnh lặng sinh ta trong cơn lên đồng xuất thần của Tịch nhiên bất động giống nhau, song không giống. Các con chớ lầm lẫn.

Cơn Hồng thủy của Trực giác uyên nguyên và những xác tín sâu xa khác về cái đúng và thật giống nhau, song không giống. Các con chớ lầm lẫn.

Sự nhận thức rõ ràng về tâm quán nhiếp và sự thúc giục cao quý phải phụng sự cho người khác giống nhau, song không giống. Các con chớ lầm lẫn.

Mùa gặt tinh thần và tư hữu thế gian đem lại giống nhau, song không giống. Các con chớ lầm lẫn. Sự hướng dẫn tinh thần cùng các mệnh lệnh từ Suối nguồn trên cao và những cám dỗ của những thành tố hạ cấp giống nhau, song không giống. Các con chớ lầm lẫn. Tinh thể của chân thân và một khối cầu nhân tạo giống nhau, song không giống. Các con chớ lầm lẫn.

Niết-bàn Chân thật và sự nở hoa tuyệt trần của Thiên Đường nhục cảm có vẻ giống nhau, nhưng không giống. Các con chớ lầm lẫn. Bảo tháp do các thần tạo nên và bảo tháp do các ma quỉ tạo nên giống nhau, song không giống. Các con chớ lầm lẫn.

Đức Tín sinh từ các thiện nghiệp quá khứ và niềm tin do ngẫu nhiên đem lại xem ra có vẻ giống nhau, song không giống. Các con chớ lầm lẫn.. Lòng Tin Chân Thật từ đáy lòng nảy nở hồn nhiên và tín ngưỡng do quy ước thế gian phụ họa xem ra có vẻ giống nhau, song không giống. Các con chớ lầm lẫn.

Lòng sùng tín chân thành nghiên cứu chánh pháp và lòng sùng tín giả vờ để làm hài lòng Đạo sư: có vẻ giống nhau, song không giống. Các con chớ lầm lẫn.. Sự thành công chân thật đã thực hiện và có danh tiếng thành công giống nhau, song không giống. Các con chớ lầm lẫn.

"Bảo tháp này tượng trưng chư Phật quá khứ, chư Phật hiện tại và chư Phật vị lai. Tất cả chư Phật đều gặp nhau tại đây. Và Đạo sư của các con cũng nhập định tại đây !".

"Bây giờ nó được đưa lên cõi trời Đâu suất và nơi đây sẽ đón mừng nó. Nếu các con thành tâm cầu nguyện bảo tháp này, và thành kính cúng dường thì các con sẽ được bảo vệ trong Đức Tin bất biến của các con. Và nếu các con ao ước được năng lực Tri Huệ Siêu Việt, các con hãy cúi đầu đảnh lễ dưới chân bảo tháp này !".

Bấy giờ chúng tôi thấy bảo tháp được di chuyển trên trời và khi ngang qua đỉnh đầu chúng tôi, những tia sáng phát ra rọi lên đầu mọi đệ tử tụ hội nơi này. Chúng tôi thấy cảnh vài Thiên thần tối thượng với đám tùy tùng đồng dao của họ; cho đến lúc cuối toàn thể đều ngập trong ánh sáng của tinh cầu khi nó dường như lao vút về phương Đông. Và vài người trong chúng tôi thấy nhiều hiện tượng khác nữa, mỗi người tùy theo khả năng của mình.

Dù đã có những lời khích lệ của Thầy một cách huyền diệu như thế, nhiều người vẫn buồn bã vô cùng vì nghĩ rằng mình không có xá lợi. Một lần nữa, giọng nói của Thầy chúng tôi lại vọng xuống, mặc dù lúc này không thấy ảnh tượng nào kèm theo lời nói :

"Các con đừng buồn phiền thái quá. Muốn có một xá-lợi vững bền, các con hãy đến Tảng đá mòn Amolika rồi các con sẽ thấy bốn chữ khắc bằng phép lạ ở đó. Hãy thành kính và tín mộ chiêm ngắm. Hãy đến tìm phía dưới tảng đá mòn đi ".

Lập tức chúng tôi bắt đầu đi tìm và thấy các chữ trên tảng đá mòn nơi đã cử hành lễ hỏa táng. Bây giờ những người cần thánh tích nhất có cả một tảng đá lớn để thờ, lòng họ đã thỏa mãn.

Và tảng đá này được dựng tại Tự viện Lapchi Chubar.

Mặt khác, với các đệ tử tinh tiến hơn, sự mất mát được an ủi hoàn toàn bằng ý nghĩ rằng nơi nào Thầy họ đã đi và đã thành Phật rồi đến lượt tuần tự họ sẽ gặp lại người ở đó. Họ cũng cảm thấy rằng cuộc đời và tấm gương của Milarepa đã thấm nhuần vào các giáo huấn, vào tâm tất cả ai ai đã nghe nói về người với một tinh thần mới mẻ. Họ cũng biết rằng những cuộc Điểm đạo mà họ đã nhận được sẽ được mỗi người tự mình hoàn thiện cho chính mình và cho người khác.

Rồi chúng tôi nhớ lại di chúc và di ngôn cuối cùng của Milarepa trong đó người bảo chúng tôi đào

tất cả số vàng người đã tích lũy trọn một đời. Với lòng hiếu kỳ, chúng tôi bắt đầu công việc, vì chúng tôi quá ngạc nhiên nghĩ rằng người chiếm hữu vàng bạc để làm gì với một cuộc đời vứt bỏ tất cả như người đã sống.

Vì thế chúng tôi đã lật chiếc lò sưởi lên theo lời chỉ dẫn và đầu tiên chúng tôi tìm thấy vuông vải mà Thầy chúng tôi đã mặc lúc còn sinh tiền. Trong vuông vải gói một con dao, cán tiện hình cái dùi may giầy và sống dao để quẹt lửa. Lưỡi dao còn tốt và bén, được gói cùng một viên đường nâu và một mảnh giấy viết :

"Vải và đường nếu cắt với lưỡi dao này sẽ không bao giờ hết. Vải và đường này có thể cắt thành bao nhiêu mảnh nhỏ cũng được, để phân phát cho đại chúng. Tất cả những ai nếm đường này hay sờ vải này đều được huệ phước. Đây là thức ăn và y phục của Milarepa khi xuất thần nhập định hợp nhất với Tuyệt đối thể   (tức Chân Không Diệu Hữu) đã được tất cả chư Phật mười phương ban phước cho. Chỉ nghe danh hiệu Milarepa thôi cũng đủ cho những ai quan tâm sẽ nhận lãnh một phần thưởng nho nhỏ. Bất cứ kẻ nào bảo rằng Milarepa có vàng chôn giấu sẽ phải ân hận nuốt lời ".

Câu cuối cùng này đã làm chúng tôi thích thú, mặc dù chúng tôi đang buồn. Rồi phần chót của bức thông điệp là bài thơ ngắn giải thích rõ ràng hơn cái ý nghĩa viên dung của thức ăn và y đắp của một người nhập Tam-muội (Samadhi) và thêm rằng điều này dành cho kẻ nào giống như người, đã chứng ngộ cái vô cùng, cái vũ trụ toàn thể giống như vàng ròng còn cần gì đến thứ kim loại do con người đặt để những giá trị phù phiếm vào đó ?

Cuối cùng người kết thúc thông điệp :

"Hãy thực hành đúng như lời ta khuyến dạy, hỡi các đệ tử của ta ".

Rồi chúng tôi cắt vải và đường phân phát rộng rãi, không ai không nhận được ân huệ nhờ món này. Những tính xấu xa, những bệnh tật đã nhường chỗ cho Đức tin và sự vững mạnh tâm linh.

Từ đó vào mỗi ngày kỷ niệm sự ra đi của người, hoa đẹp muôn màu từ trời cao mưa xuống khắp cả mặt đất ngập đến mắt cá chân đại chúng quy tụ đảnh lễ, rồi hoa lại tan vào hư không. Những cầu vồng rọi sáng vào cả bầu trời rồi biến mất khi cuộc lễ đã xong, và nhã nhạc tràn ngập không gian trong lúc nghi lễ tiến hành.

Đấng Đại Đạo-sư đã để lại sự thật câu chuyện về đời Người mà bây giờ tôi kết thúc nơi đây. Người có vô số đệ tử đã đạt được Cứu cánh và thành Phật. Có nhiều người đã bước vào con đường giác ngộ tâm linh nhờ kết quả của tấm gương và giáo lý của Jetsun Milarepa.

PHỤ LỤC

Có lẽ bạn đọc muốn biết những gì xảy ra cho một số đệ tử chúng tôi trong những năm kế tiếp đó. Phần đông các tín đồ, nam cũng như nữ, hiện diện tại cuộc diệt độ và hỏa táng của Milarepa, đã từ bỏ thế gian để sống một mình và thiền định trong cô đơn.

Tôi đã mang các phẩm vật Milarepa lưu lại trên kim sàng tới cho Dvagpo Rimpoche, lúc bấy giờ ở tỉnh khác. Tôi đã tặng Dvagpo chiếc mũ của Maitri, cây tích trượng và kể cho Dvagpo nghe toàn thể câu chuyện này. Nghe tôi kể, Dvagpo ngất đi. Khi lai tỉnh, Dvagpo cầu nguyện rất nhiều với bậc Đạo sư quá cố. Và những việc này đã được ghi lại trong tác phẩm của riêng Dvagpo về cuộc đời của Milarepa, vì về phần Dvagpo, ông cũng viết riêng một cuốn sách. Sau đó ông mời tôi ở lại với ông, tôi đã tặng cho ông các  Chân Lý khẩu quyết rồi từ giã ông và đến sống ở tu viện Lorodoi, để thiền định trong suốt quãng đời còn lại của tôi. Những đệ tử tinh tiến nhất không từ giã cõi đời theo thể cách thông thường mà họ chuyển lên các cõi tâm linh và không để lại nhục thể (chính Rechung là một trong những người này), trong khi số đệ tử còn lại tịch diệt theo lối thông thường và họ lưu lại nhục thể để làm thánh tích cho những chúng sinh còn mê muội hơn. Và như thế Tri Kiến Giác Ngộ của Milarepa, một bậc đại hùng đại lực đã đạt được một cách khó khăn qua nhiều đau đớn khổ nhọc và tự khép mình vào giới luật, đã trùm phủ khắp vũ trụ và những cảnh giới bên kia cuộc sống này. Như thế câu chuyện lịch sử  về bậc Đại hành giả Du-già Milarepa, kẻ đã sống và ra đi như một Con Người, đã giúp ích cho tất cả mọi loại hữu tình và cuối cùng đã thành Phật, xin chấm dứt ở đây.

RECHUNG

NỘI DUNG

Lời người dịch                                                    trang

HẠ SINH, VÀ NHỮNG NĂM THƠ ẤU          trang

HUYỀN THUẬT   . . . . . . . . . . . . . . . . . .     ..   trang

CẦU ĐẠO          . . . .                   . . . .

ĐỀN TỘI                . . . . .               . . . . .

THỤ PHÁP     . . . . . . . .   . . . . . .

GIÁO LÝ CỦA ĐẠO SƯ   . . . . .              . . . . .

NHỚ NHÀ     . . . . . . . .                 . . . . . ..

THỨC TỈNH VÀ KHƯỚC TỪ        . . . . . . . . . . .

THÂM SƠN CÙNG CỐC        . . . . . .

MILAREPA NÓI VỀ NGHIỆP         . . . . . . . .

TẠM NGHỈ        . . . . . . . . .         . . . .

CỐ ÁM SÁT      . . . . . . . .  . . . .  .

MILAREPA DIỆT ĐỘ VÀ SAU ĐÓ       . . . .

PHỤ LỤC                     . . . . . . . .

MỤC LỤC   . . . . . . . . . . . .

nam mô a di đà phật