www.thuvien-ebook.com

PHẬT LỊCH 2515

******

KINH ĐẠI THỪA

KIM QUANG MINH

Dịch giả

THÍCH THIỆN TRÌ

Nguồn: http://www.buddhahome.net

tambao chuyển ebook

Mục lục

KINH KIM-QUANG-MINH

Dịch giả

THÍCH THIỆN TRÌ

ĐÔI LỜI GIỚI THIỆU

TRONG LẦN TÁI BẢN NĂM 1998

LỜI GIỚI THIỆU

TỰA

LỜI NGƯỜI DỊCH

KINH KIM-QUANG-MINH

Dịch giả

THÍCH THIỆN TRÌ

KINH ĐẠI THỪA KIM QUANG MINH

NGHI KHAI KINH

DÂNG HƯƠNG CÚNG DƯỜNG

KHAI KINH KỆ

KINH KIM QUANG MINH

----

QUYỂN 1

PHẨM THỨ NHẤT

TỰA

PHẨM THỨ HAI

THỌ LƯỢNG

PHẨM THỨ BA

SÁM HỐI

PHẨM THỨ TƯ

TÁN THÁN

PHẨM THỨ NĂM

KHÔNG

QUYỂN NHẤT CHUNG

KINH KIM QUANG MINH

QUYỂN II

PHẨM THỨ SÁU

TỨ THIÊN VƯƠNG (1)

PHẨM THỨ BẢY

ĐẠI BIỆN THIÊN

PHẨM THỨ TÁM

CÔNG ĐỨC THIÊN

PHẨM THỨ CHÍN

KIÊN LAO ĐỊA THẦN

QUYỂN HAI CHUNG

KINH KIM QUANG MINH

QUYỂN III

PHẨM THỨ MƯỜI

TÁN CHỈ QUỈ THẦN

PHẨM THỨ MƯỜI MỘT

CHÁNH LUẬN

PHẨM THỨ MƯỜI HAI

THIỆN TẬP

PHẨM THỨ MƯỜI BA

QUỈ THẦN

PHẨM THỨ MƯỜI BỐN

THỌ KÝ

PHẨM THỨ MƯỜI LĂM

TRỪ BỊNH

QUYỂN BA CHUNG

KINH KIM QUANG MINH

QUYỂN IV

PHẨM THỨ MƯỜI SÁU

TRƯỞNG GIẢ LƯU THỦY

PHẨM THỨ MƯỜI BẢY

XẢ THÂN

PHẨM THỨ MƯỜI TÁM

TÁN PHẬT

PHẨM THỨ MƯỜI CHÍN

CHÚC LŨY

QUYỂN IV CHUNG

KỆ KẾT KINH

HỒI HƯỚNG

TÁN KINH KIM QUANG MINH

PHẦN CHÚ THÍCH

QUYỂN I

PHẨM TỰA

PHẨM THỌ LƯỢNG

PHẨM SÁM HỐI

PHẨM TÁN THÁN

PHẨM KHÔNG

QUYỂN II

PHẨM TỨ THIÊN VƯƠNG

PHẨM ĐẠI BIỆN THIÊN

PHẨM CÔNG ĐỨC THIÊN

PHẨM CÔNG ĐỨC THIÊN

PHẨM KIÊN LAO ĐỊA THẦN

QUYỂN III

PHẨM THIỆN TẬP

PHẨM TRỪ BỊNH

QUYỂN IV

PHẨM LƯU THỦY

PHẨM XẢ THÂN

CHÚC LŨY (*)

Hết

KINH KIM-QUANG-MINH

Dịch giả

THÍCH THIỆN TRÌ

ĐÔI LỜI GIỚI THIỆU

TRONG LẦN TÁI BẢN NĂM 1998

Giá trị của dịch bản Kim Quang Minh Kinh này đã được nhìn nhận không những qua chính nội dung thậm thâm của kinh văn mà còn qua lời văn trong sáng, giản dị của dịch giả, một bậc chân tu đạo hạnh khả kính. Ngoài ra, dịch bản này còn được sự giảo chính, giới thiệu của chư tôn giáo phẩm cao cấp có thẩm quyền về trước tác dịch thuật kinh điển. Cho nên, chúng tôi không cần phải nhiều lời. Chỉ xin cúi đầu tri nhận công đức to lớn và vô cùng cảm động của dịch giả, trong khi thân lão bệnh, đã cố gắng ngồi đọc lại toàn bộ bản dịch 30 năm trước của mình để hiệu đính lại đôi chỗ thiếu sót của ngành in thuở đó, đôi chữ đôi dòng không vừa ý hoặc không được suông sẻ cho việc tụng đọc... để có được bản kinh hoàn hảo hơn trong lần tái bản đầu tiên tại hải ngoại này.

Xin kính lễ và gởi nơi đây lòng tri ân sâu xa đến dịch giả, Thượng Tọa Thích Thiện Trì, và chân thành tán dương công đức pháp thí vô lượng của gia đình đạo hữu Nguyệt Tuệ Huy đồng thời xin trân trọng kính trao Kinh Kim Quang Minh đến chư tôn đức cùng Phật tử hữu duyên với pháp Đại Thừa Viên Đốn này.

Hoa Kỳ ngày 15-12-1998

VIỆN TRIẾT LÝ VIỆT NAM VÀ TRIẾT HỌC THẾ GIỚI

LỜI GIỚI THIỆU

Phàm chơn tâm là ngoài mọi đối đãi, tuy hòa vào muôn vật mà vẫn thường tồn bất biến. Nhưng diệu hạnh rất khó lường, tùy các duyên mà ứng hiện cùng khắp. Đứng về mặt đế lý chơn thật thì không chấp nhận một mảy trần, nhưng về sự tướng, cũng như công hạnh tu hành thì không bỏ một pháp nào cả. Đức Phật thuyết kinh Kim Quang Minh là y nơi chơn tâm thanh tịnh mà kiến lập hạnh giải thoát, để dắt dẫn chúng sinh ra khỏi tà mê. Đó là Bảo tạng Pháp môn Đốn Viên Đại Dụng. Bởi vì Bồ Tát chẳng sa vào hạnh chấp KHÔNG, nhưng muốn đạt được PHÁP THÂN lại không thể tìm trong HỮU TƯỚNG. CÓ, KHÔNG cọng lập; SỰ, LÝ dung thông, là yếu chỉ của kinh vậy.

Đại đức Thích Thiện Trì nguyên là vị tăng sinh xuất sắc nhất, xuất thân từ trường Phật học chuyên khoa nội trú Liễu Quán Linh Quang Huế do GHPGTNTT chủ trương. Nhờ sự chiếu cố của quí ngài trong ban giáo thọ, và sự cố gắng của Đại đức sau những năm tại nhà trường. Nay Đại đức đã có công nghiên cứu và dịch thích bộ Kinh Kim Quang Minh nầy rất rõ ràng chu đáo. Lại được Thượng tọa Thích Thiện Siêu giảo chánh và Thượng tọa Thích Mật Nguyện cũng như nhiều ngài đã đọc qua, đều hứa khả bản dịch nầy.

Tôi tin tưởng ở khả năng của dịch giả và sự chỉ giáo của quí Thượng tọa. Nhất là qua lời Tựa của Thượng tọa Thích Đức Nhuận và lời nói đầu của dịch giả, tôi thiết tưởng cũng đã đầy đủ không còn biết nói gì hơn.

Nhân danh Tổng vụ Trưởng Tổng vụ Hoằng pháp, tôi trân trọng giới thiệu với chư tôn Hòa thượng, Đại đức Tăng Ni và thập phương Phật tử lưu tâm đọc tụng và phổ biến rộng rãi để được lợi lạc quần sanh và khỏi phụ bản hoài độ sanh của Phật Tổ.

Nam mô Kim Quang Minh Hội Thượng Phật Bồ Tát Ma Ha Tát.

Viết tại Tu viện Quảng Hương Già Lam, Gia Định

Phật Đản 2515

Hòa Thượng Thích Trí Thủ.

TỰA

Kinh Kim Quang Minh (Suvarnaprabhasa-sutra) là bộ kinh lớn thuộc đại thừa ĐỐN VIÊN do chính đức Phật khai thuyết, chứ không như các kinh khác cần phải có đại diện của chúng pháp hội thưa thỉnh, rồi nhân đấy đức Phật mới thuyết pháp. Do đó, Kinh Kim Quang Minh được tôn là một trong những bộ kinh cao siêu trong các kinh điển đạo Phật.

Xét nội dung kinh Kim Quang Minh, toàn bộ gồm bốn quyển, chia làm mười chín phẩm (chương). Quyển 1, có năm phẩm: Tựa, Thọ Lượng, Sám Hối, Tán Thán và Không; Quyển 2 bốn phẩm: Tứ Thiên Vương, Đại Biện Thiên, Công Đức Thiên, Kiên Lao Địa Thần; Quyển 3 sáu phẩm: Tán Chỉ Quỉ Thần, Chánh Luận, Thiện Tập, Quỉ Thần, Thọ Ký, Trừ Bệnh; Quyển 4 bốn phẩm: Trưởng Giả Lưu Thủy, Xả Thân, Tán Phật, và sau hết là phẩm Chúc Lũy.

Kinh tuy chia ra nhiều phẩm, nhưng chung qui đức Phật đã chỉ thuyết giảng, hoặc trực tiếp hoặc gián tiếp, về pháp môn "Lục độ", nhằm khai triển pháp tính, giáo hóa cho chúng sinh sớm đạt tới cõi GIÁC hoàn toàn viên mãn.

Và, xét theo Mười Hai Loại Phần Giáo trong các kinh điển đạo Phật, thì Kinh Kim Quang Minh được coi là gần đầy đủ các loại phần giáo; như Trường hàng, đức Phật dùng lối trực tả nghĩa chính của các Pháp; Trùng tụng, văn chỉnh cú, nói lại nghĩa của văn Trường hàng; Bản sinh, đức Phật tự thuật sự tu chứng của ngài trong đời quá khứ; Bản sự, nói các việc đời trước của các đệ tử; Vị tằng hữu, thuật rõ những sự hy hữu, kỳ diệu; Thí dụ, nói các thí dụ, dẫn chứng cho dễ hiểu; Nghị luận, vấn đáp, lý luận; Vô vấn tự thuyết, đức Phật tự nói pháp mà không cần có người thưa thỉnh; Thụ ký, là nói những việc do Phật thụ ký cho các đệ tử, và thuyết lý những việc sẽ xảy ra...

*

* *

Hết thảy kinh điển trong đạo Phật đều có chung một mục đích là: Hướng Dẫn Con Người (chúng sanh) Đạt Tới Chân Lý, nên cũng gọi là "Chư Pháp Thắng Nghĩa—Paramàrtha," và đều thiết lập trên ba tiêu điểm chính: THỂ, bản thể của các Pháp (Chân lý); TƯỚNG, hiện tượng: vũ trụ vạn hữu (sự thể hiện Chân lý); DỤNG, sự sai biệt giữa Vật này và Vật kia (phương pháp dẫn nhập Chân lý). Hay nói cách khác, Thể của các Pháp là bình đẳng, vô ngại (chung); Tướng, là hình tướng, tức chỉ cho mọi sự vật hiện hữu trong cuộc đời mà người thấy biết; Dụng, sự công dụng của chúng dùng vào một việc gì đó (riêng), như sự sống, cách sống và khuôn mẫu sống v. v...

Nói tóm, kinh điển đạo Phật là dạy cho con người nhận chân được lẽ sống và cuộc sống để sống đúng với nghĩa sống cao đẹp của nó, là phương thuốc thần diệu để điều trị mọi tâm bệnh, căn bệnh đau khổ, mê tối của chúng sinh, và đưa muôn loài đến an lạc, tự tại, và giải thoát.

*

* *

Kinh Kim Quang Minh truyền thừa đến nay đã trên hai nghìn năm, được lưu hành ở hầu hết các quốc gia Đại thừa Phật giáo. Và cũng đã được phiên dịch ra nhiều ngôn ngữ khác nhau. Ở Việt Nam, lần đầu tiên, Đại đức Thích Thiện Trì, trong mùa an cư năm Kỷ Dậu, (1969), tại chùa Linh Quang (Huế), đã phát tâm dịch và chú thích, bộ kinh Kim Quang Minh, từ chữ Hán ra chữ Việt. Đây là một việc làm cần được khuyến khích và nâng đỡ; tôi xin tùy hỷ công đức và trân trọng giới thiệu với chư tôn Thiền đức, độc giả và Phật tử bốn phương.

Viết tại chùa Giác Minh Sài thành, Phật Đản 2515

Thích Đức Nhuận

****

LỜI NGƯỜI DỊCH

Sự thuyết giáo của đức Phật đều căn cứ theo THỂ TƯỚNG DỤNG của bản thể nhân sanh và vũ trụ mà thiết lập, nên ba chữ danh đề KIM QUANG MINH cũng có nghĩa là THỂ TƯỚNG DỤNG.

Thể tánh của chúng sanh vốn kiên cố bất hoại, như kim cương, thường tồn không biến đổi, sáng suốt chiếu soi, tại Thánh không tăng, tại Phàm không giảm. Đó là nghĩa KIM QUANG MINH.

Nhưng chúng sanh không thể nhận và sống theo bản tánh ấy, đành trôi lăn theo dòng luân hồi sanh tử mãi, quên mất bản tánh thường tồn và sáng suốt của tự mình sẵn có. Phật vì thương xót chúng sanh và chính Ngài cũng từ trong dòng luân lưu của chúng sanh ấy mà vượt thoát, bằng vào công phu tích công lũy đức, thật tu thật chứng mà nhận thấy rõ nguyên nhân lưu chuyển sanh tử của chúng sanh, đồng thời trao cho chúng sanh chìa khóa để mở cửa và dẫn nhập kho tàng bí mật thậm thâm của pháp tánh. Ấy là mật nghĩa của kinh KIM QUANG MINH.

Xét về ngũ thời giáo thì kinh KIM QUANG MINH thuộc về ĐẠI THỪA VIÊN ĐỐN nên được gọi là Mãn tự giáo.

Kinh KIM QUANG MINH là một bộ kinh bí mật thậm thâm không thể nghĩ bàn. Điểm chính là nói về bổn hạnh sâu xa của chư Phật và các vị Đại Bồ Tát, đồng thời Phật khải phát lý vi diệu nhiệm mầu của Pháp tánh để chỉ mê khải ngộ. Như phẩm TỰA đã giới thiệu cho chúng ta biết, khi Phật thuyết kinh nầy là Ngài "nhập Pháp tánh thậm thâm vô lượng, bổn hạnh của chư Phật và các công hạnh thanh tịnh của các vị Đại Bồ Tát đã từng tu hành," mà tự giới thiệu pháp môn Phật sắp thuyết bằng lối trực khởi: "LÀ KIM QUANG MINH VUA TRONG CÁC KINH." Đây chính là pháp môn mầu nhiệm "vô vấn tự thuyết," chứ không như nhiều kinh khác là có một vị Bồ Tát đương cơ đại điện chúng hội để khải thỉnh.

Điều đáng lưu ý, về địa điểm thuyết kinh nầy là tại núi Kỳ Xà Quật thành Vương xá. Chính nơi đây đức Phật đã thuyết kinh Pháp Hoa, một bộ kinh cao siêu mầu nhiệm vô cùng, mà hầu hết quý vị đều nghe biết... Vì vậy cho nên kinh nầy có nhiều điểm tương đồng với kinh Pháp Hoa, như phẩm THỌ KÝ, phẩm THỌ LƯỢNG. Lại nữa, ở đoạn hiện Bảo tháp trong phẩm XẢ THÂN cũng giống như kinh Pháp Hoa, nhưng khác nhau ở chỗ kinh Pháp Hoa là Bảo tháp của đức Phật Đa Bảo, kinh nầy là Bảo tháp Xá lợi tiền thân của đức Phật Thích Ca. Bảo tháp ở kinh Pháp Hoa là nói về "Quả địa Phật," còn Bảo tháp kinh nầy là thâm ý khai thị về "Nhơn địa Phật," mà đặc biệt Phật chú trọng về "Nhơn địa giác," nên Phật đã tự thân lễ bái tháp Xá lợi tiền thân, còn ở kinh Pháp Hoa thì đức Phật Đa Bảo phân nửa tòa đồng ngồi. Nhưng mật ý của Phật ở hai kinh, dù là "Tự Phật," hay "Tha Phật," "Nhơn Địa Phật," hay "Quả Địa Phật" cũng đều là "bình đẳng hỗ tương tuyên dương pháp sự khai thị chúng sanh ngộ nhập Phật tri kiến" là bản nguyện hoằng thâm của chư Phật vậy.

Xét theo mười hai bộ loại trong kinh giáo của Phật thuyết thì kinh nầy rất đầy đủ vừa Trường hàng, vừa Kệ tụng, Cô khởi, Bổn sanh, Bổn sự, Vị tằng hữu, Vô vấn tự thuyết, Thọ ký v.v... Lại vừa hiển ngôn, vừa mật chú mà quí vị đi sâu vào sẽ thấy rõ.

Vì là kinh Đại thừa bổn hạnh của chư Phật, Bồ Tát, nên phần nhiều được gián tiếp hoặc trực tiếp thuyết minh về hạnh lục độ, tương đồng với kinh Lục Ba La Mật. Lại nữa, phối hợp kinh nầy với mười hạnh nguyện vương của đức Đại Hạnh Phổ Hiền Bồ Tát trong kinh Hoa Nghiêm, từ "Lễ kính chư Phật, xưng tán Như Lai cho đến Phổ giai hồi hướng," đối chiếu đều rất tương đồng.

Về sự truyền thừa thì sau khi Phật thuyết, ngài A Nan, kết tập và lưu truyền mãi cho đến ngày nay, hầu hết các nước thuộc Đại thừa Phật giáo đều có lưu hành, và đã có rất nhiều nhà phiên dịch chú giải. Như ở Trung Hoa đời Bắc Lương có ngài Tam Tạng pháp sư Đàm Vô Sấm (Dharmarkasa) dịch từ Phạn ngữ sang Hoa ngữ, đời Tùy (589-618) ngài Trí Khải (538-597) tạo bộ Kim Quang Minh Huyền Nghĩa (1 quyển), và Kim Quang Minh Văn Cú (6 quyển); cũng đời Tùy, ngài Cát Tạng (tức Gia Tường là sơ tổ hoằng truyền Pháp Tánh tôn ở Trung Hoa) tạo bộ Kim Quang Minh Sớ (1 quyển). Đời Tống (960-1279) ngài Tri Lễ (960-1028) tạo bộ Kim Quang Minh Huyền nghĩa Thập Di Ký (6 quyển) và Kim Quang Minh Văn Cú Ký (12 quyển). Ngoài ra chưa kể các nước khác và rất nhiều nhà giảng giải hoằng truyền. Riêng ở Việt Nam, hồi đầu thế kỷ nầy (20) được các bậc tôn túc Hòa thượng lưu tâm san khắc (bản chữ Hán) phổ biến. Như Hòa thượng Hoằng Phúc (Tổ đình Thiên Ấn Quảng Ngãi), với sự chứng minh và hộ niệm của các Ngài như Hòa thượng Vĩnh Gia (Tổ đình Phước Lâm Quảng Nam), Hòa thượng Phước Huệ (Tổ đình Thập Tháp Bình Định), Hòa thượng Tâm Tịnh Tây Thiên, Hòa thượng Huệ Pháp Thiên Hưng, Hòa thượng Trí Tuệ Tường Vân, Hòa thượng Phước Như Kim Quang, Hòa thượng Viên Thành Ba La, Hòa thượng Chí Thanh Duy Tôn, Hòa thượng Giác Viên Thệ Đa Lâm, Hòa thượng Huệ Minh Từ Hiếu (Huế), cùng các Phật tử góp phần công đức san khắc lưu thông.

Kinh nầy là một bộ kinh chuyên dụng trong mật tôn rất được thạnh hành, đồng với các kinh như: Đại Nhật, Kim Cang Đảnh, Du Kỳ, Tô Tất Địa, Lục Ba La Mật, Thủ Lăng Nghiêm v.v...

Nói đến thần lực hiệu nghiệm và sự lợi ích mầu nhiệm thực tế thì kinh nầy là phương thần dược cứu đời, nhất là trong tình trạng của chúng ta hiện tại, kinh nầy như một tấm gương sáng lớn, phản chiếu cho ta thấy rõ từ nguyên nhân đến hậu quả một cách trọn vẹn.

Kinh nầy không những dành riêng cho một hạng người nào, mà là cho tất cả mọi giới, mọi phạm vi, mọi hoàn cảnh đều được cần đến.

Kinh nầy là viên bảo châu như ý đối với những người có trách nhiệm lãnh đạo quốc gia, muốn cho nước trị, dân an, cũng như những người làm bổn phận đại diện cho dân, cần phải hết lòng trân trọng.

Kinh nầy là sách thuốc gia truyền đối với các bậc lương y.

Kinh nầy là kho tàng trân bảo đối với những người đang bị nghèo thiếu.

Kinh nầy là tư lương của các vị Bồ Tát vì công hạnh lợi tha.

Kinh nầy là cánh cửa hòa bình mở rộng cho thế giới nhân loại... Nói tóm lại, kinh nầy có thần lực không thể nghĩ bàn, đem lại sự phong nhiêu thạnh trị cho quốc gia, dân tộc, nếu chúng ta biết sử dụng.

Vì thấy những sự cao siêu mầu nhiệm ấy, và từ lâu tôi được thiện duyên nghe các bậc trưởng lão kể lại thần lực linh nghiệm của kinh nầy, nên để tâm nghiên cứu, đọc tụng và mùa hạ năm Kỷ Dậu (1969) tôi đã dịch và chú thích xong. Nay đầy đủ thiện duyên, được sự khích lệ của quí Ngài, và các Phật tử góp phần công đức để cho bản kinh này được phổ biến, hầu mong Pháp bảo lưu thông, mọi người triêm phần lợi lạc.

Toàn bộ kinh nầy gồm 4 quyển, 19 phẩm, nay tôi cho in chung trọn bộ một quyển. Về văn dịch, tôi cố gắng dịch theo lối văn đọc bốn chữ và dùng những âm vận không quá trắc để dễ đọc tụng. Vì vậy không tránh khỏi những chỗ vụng về, khiếm khuyết, mong Chư Tôn Hiền Đức chỉ giáo và bổ khuyết cho, để bản kinh sau nầy được thập phần hoàn hảo.

Mong tất cả các Phật tử, lưu tâm đọc tụng, nghiên cứu và phổ biến rộng rãi, để đem lại sự lợi lạc cho mình, cho người, hầu đền đáp bốn ơn và cứu giúp chúng sanh trong muôn một.

Nguyện hồi hướng công đức cho tất cả pháp giới chúng sanh đồng sớm thành Phật đạo.

Linh Quang Huế

Xuân Tân Hợi

Dịch giả cẩn đề.

KINH KIM-QUANG-MINH

Dịch giả

THÍCH THIỆN TRÌ

KINH ĐẠI THỪA KIM QUANG MINH

Ngài Tam Tạng pháp sư Đàm Vô Sấm dịch từ Phạn ngữ sang Hoa ngữ— Tỳ kheo Thích Thiện Trì dịch từ Hoa ngữ sang Việt ngữ Thượng tọa Thích Thiện Siêu giảo chánh — Thượng tọa Thích Đức Nhuận đề tựa — Hòa thượng Thích Trí Thủ giới thiệu — Quí ngài Hòa thượng Thích Phúc Hộ, Thượng tọa Thích Mật Nguyện, Thượng tọa Thích Kế Châu và quí thầy đã khuyến khích, hộ niệm, giúp đỡ tinh thần lẫn ngân phí cùng với các Phật tử góp phần công đức ấn tống lần thứ nhất 4000 quyển.

NGHI KHAI KINH

TỊNH PHÁP GIỚI CHƠN NGÔN

Án Lam Tá Ha

TỊNH KHẨU NGHIỆP CHƠN NGÔN

Án Tu rị, Tu rị, Ma ha Tu rị, Tu tu rị Tát bà ha.

TỊNH THÂN NGHIỆP CHƠN NGÔN

Án Tu đa rị, Tu đa rị, Tu ma rị Tát bà ha.

TỊNH TAM NGHIỆP CHƠN NGÔN

Án ta phạ bà phạ thuật đà ta phạ đạt mạ ta phạ bà phạ thuật độ hám.

Nam mô tận hư không biến Pháp giới Vi trần Sát độ trung, Quá, Hiện, Vị lai nhất thiết chư Phật.

Nam mô tận hư không biến Pháp giới Vi trần Sát độ trung Quá, Hiện, Vị lai nhất thiết Tôn Pháp.

Nam mô tận hư không biến Pháp giới Vi trần Sát độ trung Quá, Hiện, Vị lai nhất thiết Hiền Thánh Tăng.

DÂNG HƯƠNG CÚNG DƯỜNG

Nguyện thử diệu hương vân,

Biến mãn thập phương giới,

Cúng dường nhất thiết Phật,

Tôn Pháp, chư Bồ Tát,

Vô biên Thanh Văn chúng,

Cập nhất thiết Thánh Hiền.

Duyên khởi Quang minh đài,

Quá ư vô biên giới,

Phổ huân chư chúng sanh,

Giai phát Bồ đề tâm,

Viễn ly chư vọng nghiệp,

Viên thành Vô thượng đạo.

PHỔ CÚNG DƯỜNG CHƠN NGÔN

Án Nga nga nẳng Tam bà phạ phiệt nhật ra hồng.

*

Nam mô Thập phương Thường trú Tam Bảo.

Khể thủ Tam giới Tôn,

Qui mạng thập phương Phật,

Ngã kim phát hoằng nguyện

Trì Kim Quang Minh kinh,

Thượng báo tứ trọng ân,

Hạ tế tam đồ khổ

Nhược hữu kiến văn giả

Tất phát Bồ đề tâm

Tận thử nhất báo thân,

Đồng sanh Cực lạc quốc.

Nam mô Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni Phật (3 lần)

KHAI KINH KỆ

Vô thượng thậm thâm vi diệu pháp

Bá thiên vạn kiếp nan tao ngộ,

Ngã kim kiến văn đắc thọ trì,

Nguyện giải Như Lai chơn thật nghĩa

Nam mô Kim Quang Minh hội thượng Phật Bồ Tát (3 lần).

(tiếp tụng vào kinh văn)

KINH KIM QUANG MINH

----

QUYỂN 1

PHẨM THỨ NHẤT

TỰA

Như thật (1) tôi nghe một thời Phật ở núi Kỳ Xà Quật tại thành Vương Xá. Bấy giờ Như Lai dạo qua pháp tánh thậm thâm vô lượng, bản hạnh chư Phật và các công hạnh thanh tịnh của các vị Đại Bồ Tát đã từng tu hành.

Là Kim Quang Minh

Vua trong các kinh,

Nếu có người nghe

Thường hay suy nghĩ

Nghĩa lý sâu xa

Vô thượng nhiệm mầu,

Kinh điển như vậy

Thường được bốn Phật

Ở trong bốn phương

Gia bị hộ trì:

Đông phương A Súc,

Nam phương Bảo Tướng,

Tây Vô Lượng Thọ,

Bắc Vi Diệu Thanh.

Ta nay sắp nói

Các pháp sám hối,

Là pháp vô thượng

Phát sanh công đức,

Hoại các điều khổ,

Dứt các nghiệp ác;

Là pháp căn bản

Nhất thiết chủng trí (2)

Tu tập trang nghiêm

Vô lượng công đức,

Diệt các điều khổ

Ban vui không lường.

Người thiếu các căn,

Thọ mạng tổn giảm,

Nghèo khổ khốn cùng,

Chư Thiên bỏ lìa,

Thân thuộc chống báng

Tranh tụng lẫn nhau

Pháp luật gia hình

Tài vật tổn hao,

Buồn lo sợ sệt;

Sao xấu tai dịch,

Bọn tà thuốc độc,

Biến quái liên miên

Đêm thấy điềm dữ,

Ngày thì lo phiền.

Nên tắm rửa sạch,

Y phục chỉnh tề,

Nghe kinh điển nầy

Chí tâm thanh tịnh,

Chuyên nghe pháp môn

Thậm thâm chư Phật.

Oai đức kinh nầy

Đều hay tiêu trừ

Việc ác như thế

Khiến được dứt diệt.

Thiên Vương hộ thế

Đem các quan thuộc

Và cùng vô lượng

Các chúng Dạ Xoa

Đều đến ủng hộ

Người trì kinh nầy.

Thiên thần Đại Biện,

Thần sông Ni Liên

Mẹ con Quỉ thần,

Địa thần Kiên Lao (3)

Đại Phạm Thiên Vương.

Tam thập tam thiên (4)

Đại thần Long Vương,

Khẩn Na La Vương,

Ca Lâu La Vương,

A Tu La Vương (5)

Cùng quyến thuộc họ

Đều đến ủng hộ

Người nghe kinh nầy

Ngày đêm không rời.

Ta nay đang nói

Việc làm nhiệm mầu

Thậm thâm bí mật

Chư Phật Thế Tôn,

Trăm ngàn muôn kiếp

Rất khó được gặp.

Nếu được nghe kinh,

Hoặc vì người nói,

Hoặc Tâm tùy hỉ

Sắm đồ cúng dường,

Những người như thế

Ở vô lượng kiếp

Thường được chư thiên

Bát bộ (6) cung kính.

Tu hành như thế

Sanh các công đức

Không thể nghĩ bàn,

Nhóm phước không lường

Cũng được mười phương

Chư Phật Thế Tôn,

Các đại Bồ Tát

Gia bị hộ trì.

Y phục chỉnh tề

Dùng hương thượng diệu

Từ tâm cúng dường

Thường không xa lìa

Thân, ý thanh tịnh

Không các cấu uế,

Vui vẻ thích thú

Ưa chuộng kinh nầy.

Nếu ai được nghe,

Nên biết hay được

Thân người, cõi người

Và do chánh mạng

Nghe pháp sám hối,

Giữ gìn nơi tâm.

Là thượng thiện căn,

Chư Phật khen ngợi!

PHẨM THỨ HAI

THỌ LƯỢNG

Lúc bấy giờ ở trong thành Vương Xá có Đại Bồ Tát tên là Tín Tướng đã từng cúng dường vô lượng ức na do tha (1) trăm ngàn chư Phật quá khứ, trồng các căn lành. Bồ Tát Tín Tướng suy nghĩ như vầy: Vì nhơn duyên gì mà đức Thích Ca Như Lai thọ mạng ngắn ngủi như thế, mới tám mươi tuổi đã nhập Niết Bàn (2)?

Lại còn nghĩ rằng: Như Phật đã nói, có hai nhơn duyên được sống lâu dài. Thế nào là hai? Một không sát sanh, hai là bố thí chúng sanh đồ ăn. Mà Thế Tôn ta ở trong vô lượng a tăng kỳ kiếp tu giới bất sát, đầy đủ thập thiện (3), ban cho chúng sanh những đồ ăn uống không thể hạn lượng cho đến tự thân, xương tủy máu thịt thí cho chúng sanh đói khát được no đủ huống nữa là các thứ vật thực. Đại sĩ chí tâm niệm Phật như thế.

Khi Bồ Tát đang suy nghĩ nghĩa nầy thì trong nhà kia tự nhiên rộng rãi, trang nghiêm mọi thứ lưu ly xanh biếc của các cõi Trời, đủ các thứ báu xen lẫn với nhau làm thành mặt đất, cũng như chỗ ở các đức Như Lai nơi cõi Tịnh Độ. Có các mùi hương mầu nhiệm hơn hương của các cõi Trời. Khói mây bao phủ đầy khắp nhà đó, ở bốn mặt nhà đều có bốn tòa cao bằng bảy báu tự nhiên xuất hiện. Toàn dùng áo Trời để làm đồ trải. Trên những tòa báu nhiệm mầu ấy đều có các hoa báu, do sức thọ dụng chư Phật hiệp thành. Trên hoa sen có bốn đức Như Lai: Đông Phương A Súc, Nam Phương Bảo Tướng, Tây Vô Lượng Thọ, Bắc Vi Diệu Thanh. Bốn Đức Như Lai nầy tự nhiên ngồi trên tòa sư tử phóng hào quang sáng khắp thành Vương Xá, và cả ba ngàn đại thiên thế giới, đến các thế giới chư Phật mười phương nhiều như Hằng sa. Tung các hoa trời tấu các nhạc trời. Lúc ấy chúng sanh ở trong ba ngàn đại thiên thế giới, nhờ thần lực của chư Phật mà được những sự khoái lạc của các cõi Trời. Những kẻ thiếu căn, liền được đầy đủ. Nói tóm lại là những việc lợi ích trong cả thế gian lâu nay chưa từng thấy có, nay đều xuất hiện đầy đủ.

Bấy giờ Bồ Tát Tín Tướng thấy được chư Phật và những việc hy hữu ấy, vui mừng phấn khởi cung kính chắp tay, hướng về chư Phật, tâm niệm thế nầy: Thích Ca Như Lai vô lượng công đức, nhưng việc thọ mạng tâm con sanh nghi, tại sao Như Lai thọ mạng ngắn ngủi có tám mươi tuổi mà nhập Niết Bàn?

Lúc bấy giờ bốn đức Phật dùng tâm chánh biến tri bảo Bồ Tát Tín Tướng: Nầy Thiện nam tử! Người nay không nên nghĩ lường về việc thọ mạng ngắn ngủi của đức Như Lai. Vì sao như thế? Nầy Thiện nam tử! Chúng ta không thấy các cõi Trời, Người, các Ma, Phạm Thiên, các bậc Sa Môn cùng Bà La Môn, Nhơn và Phi Nhơn có thể nghĩ tính về việc thọ lượng của đức Như Lai và biết thời hạn của các ngài được, duy trừ Như Lai mới có thể biết. Khi đó bốn đức Như Lai sắp muốn nói về thọ mạng của đức Thích Ca Văn Phật, cho nên ở các cõi trời Sắc giới (3), Dục giới (4), có các Long vương, các chúng Quỉ thần, Càn Thát Bà thần, A Tu La thần, Ca Lâu La thần, Khẩn Na La thần, Ma Hầu La Già và có vô lượng ức na do tha chư Đại Bồ Tát, nhờ thần lực của chư Phật đều đến tập trung tại nhà Tín Tướng Bồ Tát. Khi ấy bốn Phật ở trong đại chúng dùng kệ tóm lược ví dụ để nói về thọ lượng của Thích Ca Như Lai:

Nước bốn biển lớn

Biết được số giọt,

Thọ mạng Thích Tôn

Không thể đếm được,

Các núi Tu Di

Biết được cân lượng,

Thọ mạng Thích Tôn

Không thể lường được.

Biết số cát bụi

Tất cả đại địa,

Thọ mạng Thích Tôn

Không thể tính được.

Hư không còn có

Bờ mé giới hạn,

Thọ mạng Thích Tôn

Không thể kể được.

Ngàn muôn vạn kiếp

Không thể tính kể,

Phật thọ vô lượng

Vô biên như thế.

Do nhơn duyên ấy,

Nên nói hai duyên,

Không hại vật mạng,

Thí thực vô lượng.

Thế nên Đại sĩ

Thọ không thể kể,

Vô lượng vô biên,

Cũng không giới hạn,

Thế nên người nay

Không nên nghi hoặc

Về việc thọ mạng

Vô lượng của Phật.

Bấy giờ Bồ Tát Tín Tướng nghe bốn đức Phật nầy giảng về việc thọ mạng vô lượng của đức Thích Ca Như Lai, lòng tin sâu xa, vui mừng phấn khởi:

Khi nói đến phẩm Như Lai Thọ Lượng như vậy rồi thì vô lượng vô số chúng sanh phát tâm Chánh đẳng Chánh giác. Khi ấy bốn đức Như Lai bỗng nhiên không còn hiện nữa.

PHẨM THỨ BA

SÁM HỐI

Bồ Tát Tín Tướng ngay trong đêm ấy mộng thấy trống vàng, hình trạng to lớn, rực rỡ đẹp đẽ, ánh sáng của nó chiếu khắp cũng như ánh sáng mặt trời. Trong ánh sáng ấy thấy được mười phương vô lượng vô biên chư Phật Thế Tôn ngồi tòa Lưu Ly dưới các cây báu, cùng với vô lượng quyến thuộc vây quanh. Chư Phật đang vì họ mà nói pháp. Thấy trong đó có một người giống như vị Bà La Môn cầm dùi đánh trống, tiếng kêu vang rền, tiếng ấy diễn nói kệ tụng sám hối. Khi ấy Bồ Tát Tín Tướng thức tỉnh, chí tâm nhớ nghĩ kệ tụng sám hối đã nghe trong mộng. Đến sáng ngày thì rời thành Vương Xá mà đi thẳng đến núi Kỳ Xà Quật. Lúc ấy cũng có vô lượng vô biên trăm ngàn chúng sanh cùng với Bồ Tát đến ngay chỗ Phật. Đi đến nơi rồi, đảnh lễ chân Phật, nhiễu quanh bên phải ba vòng rồi lui lại ngồi một bên, cung kính, chắp tay chiêm ngưỡng tôn nhan, mắt không hề rời, đem việc trống vàng và kệ sám hối đã thấy trong mộng, nói cho Phật nghe:

Đêm qua chiêm bao

Con còn nhớ rõ

Mộng thấy trống vàng

Màu sắc rực rỡ,

Ánh sáng chiếu diệu,

Sáng hơn mặt trời,

Chiếu khắp mười phương

Hằng sa thế giới,

Nhơn ánh sáng ấy

Được thấy chư Phật

Ngồi tòa lưu ly

Dưới các cây báu,

Vô lượng đại chúng

Đoanh vây thuyết pháp

Thấy Bà La Môn

Đánh trống vàng ấy.

Trong tiếng trống đó

Nói kệ như vầy:

Trống vàng lớn nầy

Phát tiếng nhiệm mầu

Đều hay dứt trừ

Tội khổ ba đời,

Tội khổ địa ngục,

Ngạ quỉ, súc sanh,

Nghèo cùng khốn ách,

Nhiều thứ khổ khác...

Trống nầy phát xuất

Âm vang nhiệm mầu,

Trừ các phiền não

Bức bách chúng sanh,

Dứt mọi sợ sệt,

Khiến không lo sợ.

Cũng như chư Phật

Được vô sở úy.

Chư Phật Thánh Nhơn

Đã thành công đức,

Lìa khỏi sanh tử

Đến bờ Đại giác,

Như vậy chúng sanh

Cũng được công đức,

Định và trợ đạo (1)

Cũng như biển lớn.

Trống nầy phát tiếng

Nhiệm mầu như vậy,

Khiến chúng sanh được

Phạm âm (2) sâu xa,

Chứng Phật Bồ đề

Vô thượng thắng quả.

Chuyển pháp vô thượng

Thanh tịnh nhiệm mầu

Thọ vô lượng kiếp

Không thể nghĩ tính.

Diễn nói chánh pháp

Lợi ích chúng sanh.

Hay diệt phiền não,

Trừ các điều khổ:

Tham, sân vân vân

Đều khiến dứt diệt.

Hoặc có chúng sanh

Ở tại địa ngục,

Lửa cháy hừng hực

Thiêu đốt thân ấy,

Nếu nghe trống vàng

Âm thanh nhiệm mầu

Phát ra ngôn giáo,

Liền tìm lễ Phật

Cũng khiến chúng sanh

Biết được túc mạng

Trăm đời ngàn đời,

Ngàn muôn ức đời.

Khiến tâm chánh niệm

Chư Phật Thế Tôn.

Cũng nghe những lời

Vô thượng nhiệm mầu,

Trong trống vàng nầy

Phát tiếng vi diệu.

Lại khiến chúng sanh

Được gặp chư Phật.

Xa lìa tất cả

Các thứ ác nghiệp,

Khéo tu vô lượng

Thiện nghiệp thanh tịnh

Chư Thiên, người đời

Và các chúng sanh

Tùy sự suy nghĩ

Các đều nguyện cầu,

Trống vàng phát xuất

Âm thanh như vậy

Tất cả đều hay

Thành tựu đầy đủ,

Nếu có chúng sanh

Đọa đại địa ngục

Lửa dữ hừng hực

Đốt cháy thân kia,

Không ai cứu hộ,

Trôi lăn các nạn,

Sẽ khiến tất cả

Diệt trừ khổ ách.

Nếu có chúng sanh

Các khổ bức bách,

Báo ba đường ác

Cho đến loài người.

Trống vàng như vậy

Phát xuất âm thanh,

Đều hay diệt trừ

Hết các nghiệp khổ.

Kẻ không chỗ nương,

Không ai cứu hộ.

Con vì tất cả

Làm chỗ qui y.

Các Thế Tôn nay

Xin sẽ chứng tri.

Với con đã lâu

Sanh lòng đại bi,

Khắp cả mọi nơi,

Mười phương Như Lai,

Đức Phật hiện tại

Đấng Lưỡng Túc Tôn (3)

Con vốn đã làm

Các nghiệp chẳng lành,

Nay xin sám hối

Trước đấng Thập lực (4)

Không biết ân Phật

Và ân cha mẹ!

Không hiểu thiện pháp,

Tạo các điều ác,

Ỷ mình tôn quí

Và nhiều tiền bạc.

Tuổi trẻ buông lung

Làm các việc ác,

Tâm niệm chẳng lành,

Miệng nói lời dữ,

Tùy ý gây tạo

Không thấy điều lỗi.

Phàm phu ngu muội

Ngăn che không biết,

Gần gũi bạn ác

Phiền não loạn tâm (5).

Nhơn duyên năm dục

Tâm sanh hờn giận,

Không biết nhàm đủ

Cố làm việc ác.

Gần kẻ phi Thánh,

Nhơn sanh keo kiết,

Nhơn duyên nghèo cùng,

Gian nịnh làm ác.

Lệ thuộc kẻ khác

Nên thường sợ sệt;

Không được tự tại

Mà phải làm ác!

Tham dục ngu si

Khuấy động tâm hồn,

Khát ái thúc bách

Tạo các điều ác,

Do nơi cơm áo

Và do nhan sắc,

Ràng buộc thiêu đốt

Tạo các điều ác!

Thân khẩu ý nghiệp

Gây bao tội lỗi...

Những tội như thế

Nay đều sám hối.

Hoặc không cung kính

Phật Pháp Thánh Chúng.

Những tội như thế

Nay đều sám hối.

Hoặc không cung kính

Duyên giác, Bồ Tát,

Những tội như thế

Nay đều sám hối.

Vì do ngu si

Bài báng Chánh pháp.

Không biết cung kính

Cha mẹ tôn trưởng...

Những tội như thế

Nay đều sám hối.

Ngu hoặc ngăn che

Kiêu mạn buông lung,

Nhơn tham, sân, si

Tạo các điều ác...

Những tội như thế

Nay đều sám hối.

Con nay cúng dường

Vô lượng vô biên

Ba ngàn đại thiên

Thế giới chư Phật.

Con sẽ cứu giúp

Vô lượng chúng sanh.

Tất cả mười phương

Nơi nào có khổ

Con sẽ cứu độ

Không thể nghĩ bàn.

Vô số chúng sanh

Được trú Thập địa.

Đã được an ổn

Trú Thập địa rồi.

Đều khiến đầy đủ

Như Lai Chánh Giác.

Vì một chúng sanh

Ức kiếp tu hành

Khiến vô lượng chúng

Thoát khỏi biển khổ!

Con sẽ vì những

Chúng sanh như thế

Diễn nói các pháp

Thậm thâm mầu nhiệm

Là Kim Quang Minh

Diệt trừ tội ác,

Gây tạo nhiều kiếp

Tội ác rất nặng

Nếu hay chí tâm,

Một phen sám hối,

Những tội như thế

Thảy đều diệt hết.

Con nay đã nói

Phương pháp sám hối,

Kim Quang Minh nầy

Thanh tịnh nhiệm mầu,

Hay diệt trừ gấp

Tất cả nghiệp chướng.

Con sẽ an ổn

Ở nơi Thập địa

Mười món trân bảo

Dùng làm gót chân.

Thành Phật vô thượng

Công đức quang minh,

Độ các chúng sanh

Thoát khỏi ba cõi.

Chư Phật có những

Pháp tạng thậm thâm

Không thể nghĩ bàn

Vô lượng công đức,

Nhất thiết chủng trí

Nguyện đều đầy đủ,

Trăm ngàn thiền định,

Căn, Lực, Giác đạo (6),

Các Đà La Ni (7)

Không thể nghĩ bàn,

Thập lực Thế Tôn (8)

Con sẽ thành tựu.

Chư Phật Thế Tôn

Có Đại Từ Bi,

Chứng nhận lòng thành

Con xin sám hối.

Hoặc con trăm kiếp

Gây bao tội lỗi,

Do nhơn duyên ấy

Sanh nhiều buồn khổ,

Nghèo cùng thiếu thốn,

Rầu rĩ hoảng hốt,

Sợ sệt tội ác

Tâm thường khủng khiếp,

Bất kỳ ở đâu

Không chút an vui!

Mười phương hiện tại

Đại bi Thế Tôn

Hay trừ chúng sanh

Mọi thứ sợ sệt,

Nguyện nhận cho con

Thành tâm sám hối,

Khiến con tiêu trừ

Những điều sợ sệt.

Con đã có những

Nghiệp cấu phiền não,

Chỉ nguyện hiện tại

Chư Phật Thế Tôn

Dùng nước Đại Bi

Rửa trừ sạch sẽ!

Tội ác quá khứ

Nay đều sám hối,

Những tội hiện tại

Thành tâm tỏ bày,

Việc ác chưa làm

Nguyện không dám làm,

Những nghiệp đã làm

Không dám che dấu.

Ba nghiệp của thân,

Bốn nghiệp của khẩu,

Và ý ba nghiệp

Nay đều sám hối.

Thân khẩu tạo tác

Và do ý nghĩ,

Mười thứ nghiệp ác (9)

Sám hối tất cả.

Lìa mười nghiệp ác

Tu mười nghiệp lành.

An ở thập trú

Cho đến thành Phật.

Đã tạo ác nghiệp

Phải chịu ác báo.

Nay ở trước Phật

Thành tâm sám hối.

Hoặc quốc độ nầy

Hay thế giới khác

Có các pháp lành

Đều đem hồi hướng.

Con nay tu hành

Ba nghiệp lương thiện,

Nguyện ở đời sau

Chứng đạo vô thượng.

Hoặc ở các cõi

Sáu thú (10) hiểm nạn,

Ngu si vô trí

Tạo các điều ác,

Nay ở trước Phật

Đều xin sám hối,

Thế gian có những

Sanh tử hiểm nạn:

Các nghiệp dâm dục

Ngu phiền não nạn.

Những nạn như thế

Con nay sám hối,

Nạn tâm khinh lờn,

Nạn gần bạn ác

Hiểm nạn ba cõi (11)

Và nạn ba độc (12).

Khó không gặp nạn

Khó gặp thời tốt,

Khó tu công đức

Cũng khó gặp Phật...

Những nạn như thế

Nay đều sám hối.

Chư Phật Thế Tôn

Chỗ con nương tựa,

Thế nên con nay

Kính lễ chư Phật,

Sắc vàng rực rỡ

Như núi Tu Di,

Thế nên con nay

Lễ đấng Tôn sư

Hình sắc vô thượng

Như vàng cõi Trời,

Đôi mắt sáng ngời

Như ngọc lưu ly,

Công đức uy nghi

Danh xưng rạng rỡ.

Phật chiếu Đại bi

Diệt trừ tăm tối.

Thiện tịnh không cấu,

Lìa những bụi mù,

Trí Phật tuyệt vời

Chiếu sáng khắp nơi!

Lửa dữ phiền não

Khiến tâm nóng đốt,

Chỉ Phật hay trừ,

Như trăng trong suốt,

Băm hai tướng tốt,

Tám mươi vẻ đẹp (13)

Trang nghiêm thân Phật

Ngắm mãi không nhàm!

Công đức huy hoàng

Sáng tỏa muôn nơi,

Như ánh mặt trời

An trú ba cõi,

Cũng như lưu ly

Không chút nhơ nhớp,

Tỏa sắc nhiệm mầu

Đủ thứ khác lạ,

Sắc ấy ửng hồng

Như mặt trời mọc,

Pha lê, bạch ngọc

Xen lẫn chiếu giăng,

Đủ thứ ngọc vàng

Trang nghiêm thân Phật

Ở trong ba cõi

Biển lớn sanh tử

Nước ngập sóng dồi

Não loạn tâm con,

Vị độc đắng cay

Hết sức nhô nhám,

Lưới sáng Như Lai

Hay khiến khô cạn.

Diệu thân đoan nghiêm

Tướng hảo vô hạn,

Sắc vàng chói sáng

Chiếu khắp tất cả,

Biển lớn trí tuệ

Đầy đủ ba cõi.

Thế nên con nay

Cúi đầu đảnh lễ,

Như nước biển lớn

Khó biết số lượng,

Cát bụi đại địa

Không thể tính kể,

Những núi Tu Di

Không thể đo lường,

Bờ mé hư không

Cũng không thể đến.

Chư Phật cũng vậy

Công đức vô lượng,

Những kẻ hữu tâm

Không thể biết được.

Trong vô lượng kiếp

Hết lòng suy nghĩ,

Không thể biết được

Công đức của Phật.

Những núi đại địa

Còn biết số lượng,

Có thể đếm biết

Từng giọt nước biển,

Công đức của Phật

Không thể nào biết.

Tướng hảo trang nghiêm,

Danh xưng đặc biệt.

Công đức như thế

Khiến chúng đều được,

Con vì nhơn duyên

Nhờ những thiện nghiệp,

Đời sau không lâu

Sẽ thành Chánh giác,

Giảng nói diệu pháp

Lợi ích chúng sanh,

Độ thoát tất cả

Chúng khổ không lường,

Phá dẹp các ma

Và bà con chúng,

Chuyển diệu pháp luân

Vô thượng thanh tịnh,

Thọ vô lượng kiếp

Không thể nghĩ bàn.

Chúng sanh đầy đủ

Pháp vị cam lồ,

Con sẽ đầy đủ

Sáu Ba La Mật (14).

Cũng như chư Phật

Quá khứ thành tựu,

Dứt các phiền não

Trừ hết nghiệp khổ,

Diệt hết tham dục

Sân, si, vân vân...

Con sẽ nghĩ nhớ

Những việc túc mạng

Trăm đời, ngàn đời,

Trăm ngàn ức đời,

Thường sẽ chí tâm

Chánh niệm chư Phật,

Nghe nói các pháp

Vô thượng nhiệm mầu.

Con nhơn thiện nghiệp

Thường gặp chư Phật,

Xa lìa điều ác,

Tu các nghiệp lành.

Tất cả thế giới

Chỗ có chúng sanh

Khổ não không lường

Con sẽ trừ hết.

Nếu có chúng sanh

Các căn hủy hoại

Không được đầy đủ

Đều khiến đầy đủ.

Mười phương thế giới

Có những bịnh khổ

Ốm yếu ép ngặt

Không người giúp đỡ,

Đều khiến giải thoát

Dứt các bịnh khổ,

Lại được sức lực

Bình phục như cũ.

Hoặc phạm pháp luật

Phải bị tội hình

Sợ sệt không lường

Sầu lo khổ não.

Những người như thế

Đều khiến giải thoát.

Hoặc bị đánh đập,

Cột trói gông cùm,

Đủ các việc khổ

Thúc bách thân hình.

Vô lượng trăm ngàn

Rầu lo khủng khiếp,

Đủ điều hoảng hốt

Rối loạn tâm hồn,

Tất cả khổ não.

Vô biên như thế,

Nguyện khiến tất cả.

Đều được giải thoát.

Hoặc có chúng sanh

Khổ não đói khát,

Khiến được đủ thứ

Vật thực ngon ngọt.

Kẻ mù thấy được,

Kẻ điếc nghe được,

Kẻ câm nói được,

Kẻ rách có áo.

Những kẻ nghèo cùng

Liền được kho báu,

Của cải đầy đủ,

Không còn lo thiếu,

Ai nấy cũng đều

An ổn khoái lạc.

Cho đến không có

Một người khổ cực.

Chúng sanh xem nhau

Vui vẻ hòa hiệp.

Hình dáng oai nghiêm,

Người ưa trông thấy.

Tâm thường suy nghĩ

Việc lành của người.

Thỏa mãn áo cơm,

Công đức đầy đủ.

Tùy ý suy nghĩ

Của các chúng sanh,

Ước nguyện đều thành

Các thứ ca nhạc:

Tiêu, sáo, tranh, địch,

Cầm, sắc, trống, phách

Đủ thứ âm thanh

Nhiệm mầu như thế.

Nước sông, ao, hồ,

Suối, khe, rãnh, lạch

Hoa Ưu Bát La

Xanh vàng nở khắp.

Tùy sự mong ước

Của các chúng sanh,

Liền được đủ thứ

Y phục, cơm nước,

Tiền tài trân bảo,

Vàng bạc lưu ly,

Chơn châu, ngọc bích,

Anh lạc xen nhau...

Nguyện các chúng sanh

Không nghe tiếng ác,

Cho đến cũng không

Thấy có việc ác.

Nguyện các chúng sanh

Sắc diện tốt đẹp,

Đối xử với nhau

Dung hòa mến thương.

Những món tư sanh

Có trong thế gian,

Tùy nơi ý nghĩ

Đều khiến đầy đủ.

Nguyện các chúng sanh

Những việc mong cầu,

Như chỗ họ cần,

Vừa nghĩ liền được.

Các cây hoa thơm

Thường ở ba thời,

Rơi bột hương mịn

Và hương thoa mình,

Chúng sanh thọ lãnh

Vui vẻ khoái lạc.

Nguyện các chúng sanh

Thường được cúng dường

Không thể nghĩ bàn

Mười phương chư Phật

Vô thượng diệu pháp

Thanh tịnh không lường

Và cả đại chúng

Bồ Tát Thanh Văn.

Nguyện cả chúng sanh

Thường được xa lìa

Ba ác, tám nạn (15)

Gặp chỗ không nạn.

Hầu cận chư Phật

Pháp Vương vô thượng.

Nguyện các chúng sanh

Thường sanh tôn quí,

Của cải giàu có,

An ổn vui vẻ.

Hình sắc thượng diệu

Trang nghiêm thân thể

Công đức thành tựu,

Có đại công danh,

Nguyện các người nữ.

Đều thành thân nam,

Đầy đủ trí tuệ.

Tinh tấn không khác.

Thực hành tất cả

Đạo hạnh Bồ Tát,

Tâm siêng tu tập

Sáu Ba La Mật.

Thường thấy mười phương

Vô lượng chư Phật

Ngồi tòa lưu ly

Ở dưới cây báu,

An trú thiền định

Tự tại khoái lạc,

Diễn thuyết Chánh pháp

Chúng sanh ưa nghe.

Con hoặc hiện tại

Và đời quá khứ.

Làm những nghiệp ác

Có các hiểm nạn,

Nên bị quả ác

Không được vừa ý,

Nguyện đều diệt hết

Khiến không còn sót.

Nếu các chúng sanh

Ba cõi trói buộc,

Mắc lưới sanh tử

Kiên cố khít chặt

Nguyện dùng dao trí

Cắt đứt phá nát,

Trừ các khổ não

Sớm thành Chánh giác.

Hoặc cõi Diêm phù

Hay các phương khác,

Vô lượng thế giới

Có các chúng sanh

Tu hành tất cả

Công hạnh thiện diệu

Nguyện phát thâm tâm

Vui vẻ theo họ,

Con nay do bởi

Công đức tùy hỷ,

Và thân khẩu ý

Tu các nghiệp lành,

Nguyện ở đời sau

Thành vô thượng đạo,

Được thiện quả báo

Thanh tịnh không nhơ,

Hoặc có kính thờ,

Tán thán thập lực.

Tín tâm thanh tịnh,

Không các lưới nghi,

Hay nói những việc

Sám hối như thế,

Liền được vượt khỏi

Sáu mươi kiếp tội.

Các thiện nam tử

Và thiện nữ nhơn,

Các vua Sát Lợi

Và Bà La Môn

Nếu có cung kính

Chấp tay hướng Phật

Xưng tán Như Lai

Và các kệ nầy,

Nơi nơi, chốn chốn

Thường biết túc mạng.

Các căn đầy đủ

Thanh tịnh đoan trang,

Tất cả công đức

Đều được thành tựu.

Nơi nơi, chốn chốn

Thường được Quốc vương,

Phụ tướng, Đại thần

Đều phải cung kính.

Chẳng phải ở một,

Năm, hoặc mười Phật

Trồng các công đức

Nghe pháp sám ấy,

Hoặc ở vô lượng

Trăm ngàn muôn ức

Chư Phật Như Lai

Trồng các căn lành

Nhiên hậu mới được

Nghe pháp sám nầy

PHẨM THỨ TƯ

TÁN THÁN

Lúc ấy Phật bảo Địa thần Kiên Lao và Thiện Nữ Thiên: Quá khứ có vua tên Kim Long Tôn thường hay dùng lời tán thán như vầy mà tán thán Phật quá khứ, hiện tại và Phật vị lai:

Con nay tôn trọng,

Kính lễ tán thán

Mười phương chư Phật

Khứ, lai, hiện tại,

Chư Phật thanh tịnh,

Vắng lặng nhiệm mầu,

Sắc hơn các sắc,

Rực rỡ chói lọi;

Tiếng Phật tối thượng

Ở trong các tiếng,

Như tiếng Đại Phạm (1)

Chấn động sâu xa.

Tóc Phật đen nhánh,

Sáng chói óng ánh,

Đẹp đẽ mướt dịu

Không gì dụ được

Răng Phật sáng sạch

Cũng như ngọc tuyết,

Nổi bật dung nhan

Bằng phẳng phân minh.

Mắt Phật sáng đẹp

Thanh tịnh nghiêm chỉnh

Như cánh sen xanh

Nở ánh mặt nước.

Tướng lưỡi rộng dài

Sắc hồng chói lọi,

Sáng suốt chiếu soi

Tươi như hoa nở.

Hào tướng rực rỡ (2)

Như ánh nguyệt châu

Thanh tịnh rạng ngời

Tợ như lưu ly.

Mày nhỏ xước cong

Như hình trăng non,

Sắc đen lóng lánh

Như sắc ong chúa.

Mũi cao tròn thẳng

Như thoi vàng đúc,

Vi diệu, mịn màng

Đẹp đẽ cân đối.

Thắng tướng Như Lai

Thứ lớp tối thượng.

Đặng vị chơn chánh

Không ai sánh đồng:

Mỗi lỗ chân lông

Mọc một lông xoáy,

Mềm mại đen nháy

Như lông Khổng tước.

Ngay trong khi sanh

Thân phóng hào quang

Chiếu khắp mười phương

Vô lượng quốc độ.

Diệt hết tất cả

Các khổ ba cõi,

Khiến các chúng sanh

Đều được khoái lạc

Địa ngục, Ngạ quỉ

Cho đến Súc sanh,

Nhơn gian, Chư thiên

An ổn không hoạn.

Đều diệt hết cả

Vô lượng cõi ác.

Thân sắc mầu nhiệm

Như vàng chói lọi.

Diện mạo thanh tịnh

Như trăng tròn sáng,

Thân Phật tỏ rạng

Như ánh mặt trời,

Đi đứng oai nghi

Oai như Sư tử.

Đứng duỗi hai tay

Thòng xuống quá gối,

Uyển chuyển như nhánh

Ta la gió động,

Một đoạn tròn sáng

Hay chiếu vô lượng,

Cũng như tập trung

Trăm ngàn nhật nguyệt

Thân Phật thanh tịnh

Không chút nhơ nhớp,

Ánh sáng chiếu khắp

Tất cả cõi Phật,

Hào quang rực rỡ

Sáng chiếu chói lọi

Đều hay lẩn ác

Vô lượng nhật nguyệt

Ánh sáng chư Phật

Chiếu vô lượng cõi,

Hay khiến chúng sanh

Nương sáng thấy Phật,

Vốn đã tu tập

Trăm ngàn hạnh nghiệp

Chứa nhóm công đức

Trang nghiêm thân Phật

Cánh tay thon tròn

Giống như vòi voi.

Tay chân mềm mại

Kính ái không nhàm!

Khứ lai chư Phật

Số như vi trần,

Hiện tại chư Phật

Cũng lại như vậy.

Như Lai như vậy

Con nay đều lễ.

Thân khẩu thanh tịnh,

Ý cũng như thế.

Dùng hương hoa quí

Dâng hiến cúng dường,

Ca vịnh tán dương

Trăm ngàn công đức.

Dẫu dùng trăm lưỡi

Ở trong ngàn kiếp

Tán công đức Phật

Không thể cùng được!

Như Lai có những

Công đức hiện tại

Sâu xa kiên cố

Vi diệu đệ nhất,

Dầu có ngàn lưỡi

Muốn tán một Phật,

Còn không thể hết

Chút phần công đức,

Huống nữa muốn tán

Công đức chư Phật!

Dầu cho biển lớn

Khắp cả trời đất,

Đến trời Hữu đảnh (3)

Nước đầy trong ấy,

Lấy một sợi lông

Chấm biết số giọt,

Nhưng không thể biết

Công đức một Phật!

Con nay do lễ,

Tán thán chư Phật,

Thân khẩu ý nghiệp

Đều được thanh tịnh.

Tất cả chỗ tu

Vô lượng nghiệp lành,

Cùng các chúng sanh

Chứng vô thượng đạo.

Nhơn Vương tán thán

Phật như thế rồi,

Lại phát thệ nguyện

Vô lượng như vầy:

Con hoặc đời sau

Vô lượng vô biên

A tăng kỳ kiếp

Sanh ở chỗ nào,

Thường ở trong mộng

Thấy được trống vàng,

Được nghe âm thanh

Sám hối nhiệm mầu.

Do nay tán thán

Diện mạo thanh tịnh,

Nguyện con đời sau

Cũng được như thế.

Công đức chư Phật

Không thể nghĩ kể!

Ở trăm ngàn kiếp

Rất khó được gặp,

Nguyện ở mai sau

Trong vô lượng đời

Đêm thì mộng thấy,

Ngày nói như thật.

Con sẽ tu hành

Đầy đủ lục độ,

Cứu giúp chúng sanh

Vượt qua biển khổ,

Nhiên hậu thân con

Thành đạo vô thượng

Khiến thế giới con

Không đâu sánh bằng.

Nhơn duyên tán Phật,

Dâng cống trống vàng,

Do quả báo nầy

Trong đời tương lai

Gặp Phật Thích Ca,

Được Phật thọ ký,

Và khiến hai con:

Kim Long, Kim Quang

Thường sanh nhà con,

Đồng được thọ ký.

Nếu có chúng sanh

Không kẻ cứu giúp,

Khổ sở thúc bách

Không nơi nương tựa,

Con ở mai sau

Vì những kẻ ấy,

Làm chỗ nương tựa

Và giúp đỡ họ,

Trừ hết tất cả

Những điều khổ sở,

Ban bố chúng sanh

Phước thiện an lạc.

Con ở đời sau

Tu Bồ đề đạo,

Không kể kiếp số

Như tận bổn tế,

Nhơn trống vàng nầy

Và pháp sám hối,

Khiến cho con đây

Biển ác, biển nghiệp,

Biển lớn phiền não

Đều khô sạch hết,

Biển công đức con

Nguyện đều thành tựu,

Biển lớn trí tuệ

Thanh tịnh đầy đủ,

Vô lượng công đức

Trợ đạo Bồ đề.

Cũng như biển lớn

Đầy đủ trân bảo.

Do sức sám hối

Kinh Kim Quang nầy,

Công đức Bồ đề

Sáng suốt vô ngại.

Trí tuệ rạng soi

Chiếu suốt thanh tịnh

Con ở đời sau

Thân sáng chiếu khắp,

Công đức oai thần

Quang minh chói lọi,

Tối thắng đặc thù

Ở trong ba cõi.

Sức các công đức

Không chút tổn giảm,

Sẽ độ chúng sanh

Vượt qua biển khổ.

Đồng được an trí

Biển lớn công đức.

Đời sau nhiều kiếp

Tu đạo Bồ đề.

Như xưa chư Phật

Đã từng tu tập.

Ba đời chư Phật

Quốc độ tịnh diệu,

Chư Phật chí tôn

Vô lượng công đức,

Khiến con đời sau

Được sự thù thắng

Công đức tịnh độ

Như Phật Thế Tôn!

Tín Tướng nên biết:

Ông Kim Long Tôn

Quốc Vương lúc đó

Là thân ông đây,

Kim Long, Kim Quang

Hai con khi ấy,

Tức nay con ông

Ngân Tướng, Kim Tướng.

PHẨM THỨ NĂM

KHÔNG

Vô lượng các kinh

Nói nhiều nghĩa không,

Thế nên ở đây

Giải thích lược qua.

Chúng sanh căn độn,

Trí tuệ kém cỏi,

Không thể biết rộng

Vô lượng nghĩa không.

Nên tôn kinh nầy

Chỉ nói tóm lược.

Phương tiện mầu nhiệm

Dùng đủ nhơn duyên,

Vì kẻ độn căn

Khởi lòng Đại bi,

Ta nay diễn nói

Kinh điển nhiệm mầu,

Như ta đã hiểu

Biết ý chúng sanh.

Thân nầy hư ngụy

Như mây trong không,

Xóm làng sáu nhập (1)

Chỗ ở của giặc (2)

Tất cả tự ở

Đều chẳng biết nhau.

Mắt thâu nhận sắc.

Tai phân biệt tiếng,

Mũi ngửi các mùi,

Lưỡi nếm các vị,

Còn phần thân căn

Tham lãnh các xúc,

Ý căn phân biệt

Tất cả các pháp.

Sáu tình các căn

Mỗi mỗi tự duyên

Cảnh giới các trần

Không duyên thứ khác (3)

Tâm như ảo hóa,

Giong ruỗi sáu tình,

Mà thường vọng tưởng

Phân biệt các pháp.

Cũng như người đời

Đuổi bắt hư không.

Sáu giặc phá hoại

Ngu không biết tránh.

Tâm thường nương tựa

Cảnh giới sáu căn,

Mỗi mỗi tự biết,

Cảnh riêng của mình.

Duyên theo sắc thanh

Hương vị xúc pháp,

Tâm ở sáu tình

Như chim sa lưới,

Tâm ấy thường thường

Ở nơi các căn,

Theo đuổi các trần

Không thể tạm bỏ.

Thân luống hư dối

Không thể trưởng dưỡng

Không có tranh tụng

Cũng không chánh chủ.

Từ các nhơn duyên

Hòa hợp mà có,

Không có chắc thật

Do vọng tưởng khởi,

Cơ quan nghiệp lực

Giả ngụy tụ họp

Đất nước lửa gió

Hợp lại thành lập

Tùy thời tăng giảm

Tàn hại lẫn nhau

Như bốn con rắn

Đồng nhốt một hộp.

Bốn rắn to ấy

Tánh chất khác nhau,

Hai trên hai dưới

Các phương cũng hai (4)

Rắn lớn như thế

Đều diệt không sót,

Hai rắn Đất, Nước

Tánh chúng chìm xuống,

Hai tánh Tâm, Thức (5)

Tháo động không ngừng.

Tùy nghiệp chịu báo

Các cõi Người Trời,

Tùy chỗ tạo nghiệp

Mà đọa các loài (6)

Thứ Nước Lửa Gió

Khi tan diệt hoại.

Đại tiểu bất tịnh (7)

Đầy chảy ra ngoài,

Thân sanh các trùng

Không thể ưa mến,

Vất bỏ ngoài gò

Như cây mục nát!

Thiện Nữ nên xét

Các pháp như thế

Chỗ nào có Người

Và có chúng sanh?

Bổn tánh vắng lặng

Vì vô minh có.

Các đại như thế

Mỗi mỗi chẳng thật.

Vốn tự không sanh,

Tánh không hòa hiệp.

Do nhơn duyên ấy

Ta nói các đại

Từ gốc không thật,

Hòa hiệp mà có.

Thể tướng vô minh

Vốn tự không có

Nhơn duyên vọng tưởng

Hòa hiệp mà có

Vì không thật có

Giả danh vô minh,

Thế nên ta nói

Gọi là vô minh

Hành Thức Danh sắc

Lục nhập Xúc Thọ,

Ái Thủ Hữu Sanh

Lão tử sầu não (8),

Hạnh nghiệp các khổ

Không thể nghĩ bàn,

Sanh tử vô ngằn

Luân chuyển chẳng dứt!

Vốn không có sanh

Cũng không hòa hiệp.

Suy nghĩ bất thiện

Tâm hành gây tạo.

Ta đoạn tất cả

Các kiến trói buộc.

Dùng dao trí tuệ

Rọc lưới phiền não.

Quán thân năm ấm

Tất cả vắng lặng,

Chứng đạo vô thượng

Công đức nhiệm mầu.

Mở cửa cam lồ,

Chỉ đồ cam lồ,

Vào thành cam lồ,

Ở nhà cam lồ,

Khiến các chúng sanh

Ăn vị cam lồ;

Thổi loa đại pháp,

Đánh trống đại pháp,

Đốt đuốc đại pháp,

Tuôn mưa đại pháp.

Ta nay phá dẹp

Tất cả oan kết,

Dựng cao cờ pháp

Mầu nhiệm thứ nhất,

Độ các chúng sanh

Khỏi biển sanh tử,

Hằng dứt ba ác

Vô lượng khổ não.

Lửa dữ phiền não

Đốt các chúng sanh

Không ai cứu hộ,

Không chỗ nương tựa,

Ta dùng mĩ vị

Cam lồ mát mẻ.

Giúp họ đầy đủ,

Khiến lìa nóng đốt,

Ở vô lượng kiếp

Lo tu các hạnh,

Cúng dường, cung kính

Chư Phật Thế Tôn,

Kiên cố tu tập

Đạo nghiệp Bồ đề,

Xả bỏ thân mạng

Lóng đốt chân tay

Đầu mắt tủy não,

Vợ con yêu dấu,

Tất cả của báu

Chơn châu, anh lạc,

Lưu ly vàng bạc,

Trân bảo tiền tài...

Cầu được Như Lai

Pháp thân chân thật!

]

QUYỂN NHẤT CHUNG

Xét cùng thọ lượng, thể vốn vô sanh,

Trong mộng trống vàng phát diệu thanh,

Các chướng đều tiêu tan,

Tánh tướng viên minh,

Hằng dứt hết mê tình!

NAM MÔ KIM QUANG MINH HỘI THƯỢNG PHẬT BỒ TÁT (3 lần)

KINH KIM QUANG MINH

QUYỂN II

PHẨM THỨ SÁU

TỨ THIÊN VƯƠNG (1)

Lúc bấy giờ Tỳ Sa Môn Thiên vương, Đề Đầu Lại Tra Thiên vương, Tỳ Lưu Lặc Xoa Thiên vương, Tỳ Lưu Bác Xoa Thiên vương đều từ chỗ ngồi đứng dậy, trịch vai áo phải, quì gối bên phải sát đất chắp tay mà bạch Phật rằng:

Bạch đức Thế Tôn! Kinh Kim Quang Minh mầu nhiệm nầy là vua trong các kinh, thường được chư Phật Thế Tôn hộ niệm, trang nghiêm công đức sâu xa mầu nhiệm của chư Bồ Tát. Thường được các cõi Trời Người cung kính! Hay khiến tất cả các vị Thiên Vương sanh lòng hoan hỷ, cũng được các vị thiện thần ủng hộ thế gian khen ngợi. Kinh nầy hay chiếu soi các cung điện của các cõi Trời; Kinh nầy hay ban cho các chúng sanh những điều an vui. Kinh nầy hay làm cho các sông nguồn khổ đau các cõi Địa ngục, Ngạ quỉ, Súc sanh đều được tiêu khô cháy sạch. Kinh nầy hay trừ mọi điều sợ sệt. Kinh nầy hay đẩy lui tất cả các oán tặc phương khác.

Kinh nầy hay trừ tai nạn đói khát, khan hiếm lúa gạo. Kinh nầy hay trừ tất cả tật dịch. Kinh nầy hay diệt những điềm tai biến sao xấu xuất hiện... Kinh nầy hay trừ những sự ưu não. Nói tóm lại là thần lực kinh nầy hay trừ tất cả vô lượng vô biên trăm ngàn khổ não cho các chúng sanh.

Bạch đức Thế Tôn: Kinh Kim Quang Minh, pháp mầu nhiệm nầy nếu khi ở chỗ đông người giảng nói rộng khắp thì Tứ Thiên vương chúng con và cả quyến thuộc nghe được pháp vị cam lồ vô thượng càng thêm tăng cường thân lực, tâm hồn mạnh mẽ sáng suốt, đủ các oai đức.

Kính bạch Thế Tôn! Thiên vương chúng con hay nói chánh pháp, tu theo chánh pháp, làm vua ở đời, chánh pháp trị đời.

Bạch đức Thế Tôn! Thiên vương chúng con và chư Thiên Long Bát bộ Quỉ thần: Càn Thát Bà thần, A Tu La thần, Ca Lầu La thần, Khẩn Na La thần, Ma Hầu La Già dùng pháp trị đời ngăn chận tất cả các loại quỉ dữ ăn thứ tinh khí.

Bạch đức Thế Tôn! Thiên vương chúng con, hai mươi tám bộ các loại quỉ thần, và cả vô lượng trăm ngàn quỉ thần, thường dùng Thiên nhãn thanh tịnh sáng suốt hơn mắt của người thường hay xem xét và ủng hộ cõi Diêm Phù Đề nầy.

Kính bạch Thế Tôn! Bởi thế cho nên chúng con có tên là vua "hộ thế". Nếu ở cõi nước nầy có các cảnh giặc giã xâm lăng, đói khát, tật dịch, tất cả mọi thứ suy tổn gian nan... Nếu có những vị tỳ khưu nào hay thọ trì kinh nầy, Thiên vương chúng con sẽ khuyên lẫn nhau, làm cho vị đó do sức chúng con, mau đến xóm làng quận huyện nước ấy đọc tụng giảng nói, phổ biến rộng rãi kinh Kim Quang Minh tối mầu nhiệm nầy, khiến cho tất cả những việc suy vi như vậy thảy đều được tiêu diệt hết!

Kính bạch Thế Tôn! Như các quốc vương ở nơi quốc gia của mình nếu có người trì kinh nầy đi đến nước ấy, thì vị vua đó cần phải thân hành đến chỗ vị ấy để nghe kinh điển mầu nhiệm như vậy. Sau khi nghe rồi, được sự vui vẻ, lại phải hộ niệm cung kính vị ấy.

Kính bạch Thế Tôn! Thiên vương chúng con lại phải hết lòng ủng hộ vị vua nước ấy và cả nhân dân trong nước. Vì họ mà trừ những điều suy hoạn, để được an ổn.

Kính bạch Thế Tôn! Nếu có tỳ khưu, hoặc tỳ khưu ni, hay ưu bà tắc, hoặc ưu bà di thọ trì kinh nầy, nếu vị vua nào thường hay cung cấp cho người tụng kinh ấy được an ổn thì Tứ Thiên vương chúng con cũng phải làm cho vua ấy và cả nhân dân trong nước đều được an ổn hoàn toàn không có những điều tai họa khốn ách.

Kính bạch Thế Tôn! Nếu có bốn chúng thọ trì đọc tụng kinh nhiệm mầu nầy, nếu các quốc vương có vị nào hay cúng dường, cung kính, tôn trọng, khen ngợi thì Tứ Thiên vương chúng con lại cũng phải làm cho vị vua ấy thường được bậc nhất ở trong các vị vua khác, được sự cúng dường, cung kính, tôn trọng, tán thán, cũng khiến các vị vua khác yêu chuộng kính mộ, khen ngợi điều lành của vị vua ấy.

Lúc bấy giờ đức Thế Tôn ngợi khen các vị Hộ Thế Tứ Thiên vương rằng: Hay thay! Hay thay! Nầy Tứ Thiên vương, các ông quá khứ đã từng cúng dường, cung kính, tôn trọng, khen ngợi vô lượng vạn ức chư Phật. Ở chỗ chư Phật trồng các căn lành, giảng nói chánh pháp, tu theo chánh pháp, như pháp trị đời, làm vua trong cả cõi người và Trời! Các ông nay đây hằng được lợi ích. Đối với chúng sanh, sanh đại từ bi, thí cho chúng sanh tất cả những điều vui vẻ, an lạc, thường hay ngăn chận tất cả việc ác, ban các điều lành. Do nghĩa ấy nên nếu có vị vua nào hay cúng dường, cung kính, tôn trọng kinh Kim Quang Minh tối mầu nhiệm nầy, chính các ông phải hộ niệm như thế, diệt các khổ não, ban sự an vui cho vị vua ấy?

Nầy Tứ Thiên vương! Các ông cùng với tất cả quyến thuộc vô lượng vô biên trăm ngàn Quỉ Thần, nếu hay hộ niệm kinh pháp như vậy, tức là hộ trì chánh pháp chư Phật quá khứ, hiện tại và đời vị lai. Thiên vương các ông và các chúng Trời, trăm ngàn Quỉ Thần khi chiến đấu cùng với A Tu La thì các cõi Trời của các ông thường được sự thắng lợi.

Các vị nếu hay hộ niệm kinh nầy, đều có thể trừ dẹp hết các cảnh khổ như oán tặc, đói khát, tật dịch...

Nếu trong bốn chúng, ai hay thọ trì, đọc tụng kinh nầy, các vị cũng nên hết lòng ủng hộ, vì những người ấy, diệt trừ tổn hao, lo buồn, sợ sệt, đem lại cho họ lợi ích an lạc.

Lúc bấy giờ Tứ Thiên vương bạch Phật:

Kính bạch Thế Tôn! Kinh Kim Quang Minh, tối mầu nhiệm nầy,ở đời vị lai phổ biến đến đâu, hoặc quốc độ nào, hoặc quận tỉnh nào, nếu các quốc vương công minh trị đời lại hay cung kính, hết lòng nghe lãnh kinh quí giá nầy, và lại cung kính, tôn trọng, cung cấp bốn chúng thọ trì đọc tụng kinh nầy.

Do nhơn duyên ấy cho nên chúng con thường thường được nghe kinh điển mầu nhiệm cao siêu như thế! Nghe rồi liền đặng tăng thêm thần lực, tâm hồn sáng suốt, đủ các uy đức thế nên chúng con vô lượng quỉ thần thường phải ẩn hình, tùy theo chỗ nào phổ biến kinh nầy, để lo ủng hộ, không xảy tai nạn. Cũng sẽ hộ niệm cho các quốc vương nghe kinh điển nầy, và cả nhân dân của những vị ấy trừ những hoạn nạn, để cho họ được hoàn toàn an ổn. Những kẻ oán tặc ở phương khác đến cũng phải lui tan. Nếu vị vua nào khi nghe kinh nầy, có kẻ oán địch ở nước kế cận có ý chuẩn bị đủ bốn binh chủng để đến phá hoại, xâm chiếm nước kia. Bạch đức Thế Tôn do oai thần lực của kinh pháp nầy, nên nước oán địch kế cận ấy lại có kẻ địch khác gây ra tai nạn trong quốc gia họ, nổi lên những điều suy tổn, rối loạn, tai ách, tật dịch! Khi ấy kẻ địch kia đã bị những việc ác nổi lên như vậy rồi nếu lại còn chuẩn bị đầy đủ binh chủng nhắm đến nước ấy chinh phạt xâm lăng. Khi đó chúng con sẽ cùng quyến thuộc vô lượng vô biên trăm ngàn quỉ thần ẩn hình hộ trợ, làm cho kẻ địch kia tự nhiên phải đâm ra lo sợ, khủng khiếp lui tan, bị đủ khốn nạn, binh chủng nước kia không thể tiến được, huống nữa có thể xâm chiếm phá hoại!

Lúc bấy giờ Phật khen Tứ Thiên vương: Hay thay! Hay thay! Nầy Tứ Thiên vương, các ông đã hay ủng hộ cho ta trên đường tu tập trong trăm ngàn ức na do tha kiếp, cho đến thành Phật! Cung kính, cúng dường cho các quốc vương thọ trì kinh nầy, trừ những suy hoạn, để họ an vui! Lại hay ủng hộ cung điện, nhà cửa, thành lũy, xóm làng, biên cương cõi nước, cho đến khiến kẻ oán tặc tan biến, diệt trừ mọi điều suy vi khổ não, để làm cho họ được sự an ổn. Cũng làm cho các quốc vương ở trong cõi Diêm Phù Đề không có những việc hung ác, suy tổn, đấu chiến, tranh tụng.

Nầy Tứ Thiên vương! Các vị nên biết, cõi Diêm Phù Đề, tám muôn bốn ngàn thành ấp tụ lạc; tám muôn bốn ngàn quốc vương cai trị, vị quốc vương nào lo ở nước ấy, vui vẻ, khoái lạc, mỗi vị đều ở quốc gia của mình mà được tự tại. Những vật sở hữu tiền tài trân bảo, vị nào vị ấy tự có đầy đủ, không đi xâm chiếm, cướp đoạt lẫn nhau. Như chỗ phước đức tu tập nhiều đời, tùy nghiệp thọ quả, không sanh lòng ác tham cầu nước khác, mỗi mỗi đều tự sanh lòng lợi ích, sanh lòng từ bi, sanh lòng an vui, không ý tranh tụng, không tâm phá hoại, không tâm ràng buộc, không tâm đánh đập... Mỗi vị đều ở quốc gia của mình, vui vẻ an lạc trên dưới hòa mục như nước với sữa, nghĩ thương mến nhau, thêm các căn lành. Do nhơn duyên ấy cõi Diêm Phù Đề an vui giàu mạnh, nhân dân thạnh trị, đất đai màu mỡ, âm dương điều hòa, thời tiết thuận lợi, mặt trời, mặt trăng và các tinh tú không sai độ thường, mưa gió hợp thời, không có những điều tai nạn khốn ách, nhân dân giàu mạnh, tự đủ của cải, tâm không tham lam, và không bỏn sẻn, cũng không ganh ghét. Mọi người đều tu theo mười pháp lành. Người mãn tuổi thọ, lâm chung hầu hết sanh lên cõi Trời, cung điện cõi Trời trang nghiêm đầy đủ, chúng số càng đông!

Nếu đời vị lai các quốc vương (2) nào nghe kinh điển nầy và hay cúng dường, cung kính bốn chúng thọ trì kinh nầy, là quốc vương ấy đã làm cho Tứ Thiên vương các vị và cả quyến thuộc vô lượng trăm ngàn quỉ thần đều được lợi ích an lạc! Vì sao như thế?

Thiên vương các vị, nếu được thường thường nghe kinh điển nầy, tức là đã được uống nước chánh pháp, uống vị cam lồ, thân lực tăng trưởng, tâm hồn sáng suốt, đủ các uy đức! Các vị vua ấy nếu hay chí tâm nghe lãnh kinh nầy cũng tức là đã hay cúng dường ta; nếu cúng dường ta, tức là cúng dường chư Phật quá khứ, hiện tại, vị lai. Nếu hay cúng dường chư Phật quá khứ, hiện tại, vị lai thì được chứa nhóm công đức vô lượng, không thể nghĩ bàn! Do nhơn duyên ấy, nên phải ủng hộ các vị vua nầy, cho đến hoàng hậu các vị thái tử, cung phi thế nữ, tất cả bà con... cũng được ủng hộ. Những điều suy tổn, khổ não tiêu diệt, những điều khoái lạc tự nhiên đầy đủ, cung điện, nhà cửa an ổn thanh tịnh, không có những việc tai biến khốn ách, các thần hộ trạch tăng trưởng oai đức cũng được vô lượng vui vẻ khoái lạc. Nhân dân nước ấy đều được đầy đủ hạnh phúc an vui, tất cả việc ác đều tiêu diệt hết!

Lúc bấy giờ Tứ Thiên vương bạch Phật:

Kính bạch Thế Tôn: Ở đời vị lai nếu có vị vua muốn được hộ thân vương phi, thế nữ và các vương tử cung điện, nhà cửa, cho đến lãnh thổ đều được hộ vệ, hết sức thù thắng, đầy đủ công đức của vị vương giả không thể nghĩ bàn. Muốn được thâu nhóm vô lượng công đức, quốc gia không có giặc giã oán thù ở phương khác đến, không có những việc lo buồn khổ sở. Bạch đức Thế Tôn, vị vua như vậy không nên buông lung, tán loạn tâm hồn, mà nên sanh lòng cung kính khiêm nhượng, cần phải trang nghiêm cung điện, nhà cửa hết sức lộng lẫy, dùng thứ nước thơm rảy chung quanh nhà, rải các thứ hoa trên tòa sư tử (3), và dùng những vật quí báu trang sức, trương lên vô số tràng phan bảo cái quí giá đẹp đẽ, tắm rửa sạch sẽ, dầu thơm thoa mình, y phục chỉnh tề, trang nghiêm anh lạc, ngồi ghế nhỏ thấp, không tâm tự cao, không quá tự do xa việc phóng túng, tự ti khiêm hạ, diệt lòng kiêu mạn, chánh niệm nghe kinh nhiệm mầu như vậy, với người nói pháp tưởng như Thế Tôn. Lại ở trong cung đối với vương tử, hậu phi, thế nữ và các quyến thuộc sanh lòng thương mến nói lời hòa nhã khuyên dùng đủ thứ phẩm vật cúng dường, cúng dường Pháp sư. Bấy giờ vua ấy đã khuyến hóa rồi, liền sanh vui vẻ khoái lạc không lường. Lại tự sách lệ làm việc lợi ích, không sanh mệt mỏi. Đối với pháp sư càng sanh cung kính.

Lúc bấy giờ Phật bảo Tứ Thiên vương: Khi đó vị vua ăn mặc sạch sẽ, các thứ anh lạc trang nghiêm chỉnh tề, trang sức dung nghi cầm lọng trắng đẹp giữ đúng phép tắc, tự thân hành ra nghinh tiếp Pháp sư. Vì sao như thế? Vị quốc vương ấy cứ mỗi bước đi tức là cúng dường, gặp được trăm ngàn ức na do tha chư Phật Thế Tôn; lại được vượt khỏi các nạn sanh tử số kiếp như vậy. Lại ở trong những đời kiếp sau thường được phong địa vị Chuyển luân Thánh vương (4) tùy theo bước đi, đời nầy cũng được công đức như vậy. Lại được tự tại không thể nghĩ lường. Thường được cung điện tối thắng, hơn là cung điện bảy báu của Trời và Người. Bất kỳ sanh đâu, đều được sống lâu, nói năng hoạt bát, mọi người tin dùng, không bị sợ sệt, thường được nổi danh, Người, Trời cung kính, ở trong cõi người, cũng như cõi Trời thường được những điều vui vẻ đặc biệt, có thế lực lớn, đầy đủ uy đức, sắc thân rực rỡ đoan nghiêm bậc nhất; được gặp chư Phật và thiện tri thức, thành tựu đầy đủ vô lượng phước đức!

Thiên vương các ông! Vị vua như vậy, thấy các công đức lợi ích vô lượng như vậy, thế nên vị vua nầy cần tự thân hành ra nghinh tiếp Pháp sư, hoặc một, cho đến trăm ngàn do tuần đối với Pháp sư nên tưởng như Phật; nên nghĩ thế nầy: Nay đấng Thích Ca Như Lai chánh trí đã vào cung điện, nhận sự cúng dường vì ta thuyết pháp. Ta nghe pháp nầy rồi thì liền được bất thối chuyển A nậu đa la Tam miệu Tam Bồ đề, là đã gặp được trăm ngàn muôn ức na do tha Phật; là đã cúng dường chư Phật quá khứ, hiện tại vị lai, là đã hoàn toàn xa lìa sự khổ trong ba đường ác. Tôi nay đã trồng vô lượng nhơn lành Chuyển luân Thánh vương Đế Thích Phạm vương, đã trồng vô biên thiện căn chủng tử, đã khiến vạn ức vô lượng chúng sanh qua khỏi sanh tử, đã chứa vô lượng, vô biên phước đức, hậu cung quyến thuộc đã được ủng hộ, trong cung không có những sự suy vi, quốc gia không có oán tặc gây rối oán địch phương khác không thể xâm lăng! Thiên vương các ông! Vị vua như vậy nên phải cúng dường chánh pháp như vậy. Thanh tịnh nghe nhận kinh mầu nhiệm nầy, cung kính, cúng dường, tôn trọng, tán thán bốn chúng đệ tử trì tụng kinh nầy, cũng sẽ hồi hướng công đức tối thắng nầy cho các vị, và các quyến thuộc, chư thiên, quỉ thần, chứa các công đức, đời nầy thường được lợi ích tự tại vô lượng vô biên, không thể nghĩ lường. Oai đức thế lực thành tựu đầy đủ, hay dùng chánh pháp phá dẹp điều ác! Lúc bấy giờ Tứ Thiên vương bạch Phật:

Kính bạch Thế Tôn! Nếu đời vị lai có các vị vua cung kính chánh pháp, hết lòng nghe lãnh kinh nhiệm mầu nầy, cung kính cúng dường, tôn trọng tán dương bốn chúng thọ trì. Thiên vương chúng con sẽ ở trong đó cùng nghe pháp nầy. Nguyện các quốc vương vì sự tự lợi, đem phần công đức của mình đã được, ban cho chúng con. Bạch đức Thế Tôn: Các quốc vương nầy đối với chỗ ngồi của người thuyết pháp, nên vì chúng con, đốt các thứ hương, cúng dường kinh nầy, mùi hương ấy chỉ trong một niệm liền đến chỗ chúng con; đến các cung điện của các cõi Trời. Mùi hương ấy sẽ biến thành bảo cái, mùi hương mầu nhiệm, sắc vàng rực rỡ chiếu khắp tất cả cung điện chúng con, cung điện Đế Thích, cung điện Phạm Thiên, Đại Biện Thiên Thần, Công đức Thiên thần, Kiên Lao Địa thần, Tán chỉ Quỉ thần, Tối Đại Tướng Quân, hai mươi tám bộ Quỉ thần Đại tướng, Ma Hê Thuœ La, Kim Cang Mật Tích, Ma Ni Bạt Đà Đại Tướng Quỉ thần, Quỉ mẹ và cả năm trăm Quỉ con đoanh vây chung quanh, Long vương A Nậu Đạt cùng với Long vương Ta Kiệt La... Các chúng quỉ thần ấy tự ở nơi cung điện của họ, mà đều được nghe mùi hương nhiệm mầu, và thấy khói hương sáng suốt chiếu khắp; khói hương nầy cũng chiếu khắp cung điện của các cõi Trời. Phật bảo Thiên vương Bảo Cái bằng hương sáng suốt thế ấy chẳng những chỉ đến cung điện của Tứ Thiên vương các vị!

Vì sao như thế? — Khi các vị ấy, tay cầm lư hương cúng dường kinh nầy, hương ấy biến khắp, trong một niệm đến tất cả ba ngàn đại thiên thế giới, trăm ức mặt trời trăm ức mặt trăng, trăm ức biển lớn, cùng núi Tu Di, núi Thiết Vi lớn, núi Thiết Vi nhỏ, và các núi chúa, trăm ức bốn châu (5), khắp cả thiên hạ, trăm ức các cõi Tứ Thiên vương thiên, trăm ức các cõi Tam Thập Tam thiên, cho đến trăm ức cõi Trời Phi tưởng phi phi tưởng xứ ở trong tam thiên đại thiên thế giới, tất cả Long Quỉ, thần Càn Thát Bà, thần A Tu La, thần Ca Lầu La, thần Khẩn Na La, Ma Hầu La Già, tất cả cung điện hư không đều đầy mây khói hương che, những khói hương ấy chiếu các cung điện, tam thiên đại thiên thế giới như vậy đều có các thứ mây khói hương che là do thần lực của kinh chú nầy! — Các vị vua ấy khi cầm lư hương cúng dường kinh nầy, mùi hương không những chỉ khắp tam thiên đại thiên thế giới mà trong một niệm biến khắp mười phương thế giới chư Phật vô lượng vô biên trăm ngàn vạn ức số cát sông Hằng. Ở trên hư không thế giới chư Phật cũng thành hương che chiếu khắp như vậy!

Khi các đức Phật nghe mùi hương nầy và thấy khói hương sắc vàng chiếu khắp mười phương thế giới, nhiều như hằng sa, với những thần lực biến hóa như vậy, tất cả đồng thanh khen ngợi Pháp sư: Hay thay! Hay thay! Đại sĩ, người hay trình bày, phổ biến kinh điển mầu nhiệm như vậy là được thành tựu vô lượng vô biên công đức không thể nghĩ bàn! Nếu có ai được nghe kinh điển nầy, công đức không ít, huống nữa là hay thọ trì đọc tụng, vì chúng sanh khác phân biệt chỉ bày, giảng giải nghĩa lý!

Vì sao như thế? — Nầy thiện nam tử: Kinh Kim Quang Minh, tối mầu nhiệm nầy, vô lượng vô biên ức na do tha các vị Bồ Tát được nghe kinh nầy, liền được bất thối chuyển Bồ đề tâm!

Lúc bấy giờ có vô lượng bô biên hằng sa thế giới chư Phật hiện tại đồng thanh nói rằng: Nầy thiện nam tử, người ở đời sau quyết định sẽ được ngồi chốn đạo tràng, dưới cây Bồ đề là bậc tối tôn, tối thắng ba cõi, được vượt lên trên tất cả chúng sanh. Vì nhờ năng lực siêng năng tu tập, tu pháp, khổ hạnh, khéo hay trang nghiêm Bồ đề Đạo tràng, hay phá hoại các tà luận ngoại đạo, đánh dẹp các ma các thứ oán tặc, các loài dị hình ở trong tam thiên đại thiên thế giới, tỏ ngộ các pháp vắng lặng bậc nhất, hoàn toàn thanh tịnh, được đạo Bồ đề thậm thâm vô thượng!

Nầy thiện nam tử! Người đã hay ngồi nơi tòa Kim Cang chuyển đại pháp luân mười hai nhơn duyên (6) vô thượng thậm thâm, chư Phật khen ngợi. Hay đánh Trống Pháp vô thượng vĩ đại, hay thổi Kèn Pháp vô thượng nhiệm mầu, hay dựng Cờ Pháp vô thượng tối thắng, hay đốt Đuốc Pháp vô thượng sáng suốt, hay tuôn Mưa Pháp vô thượng cam lồ, cắt đứt vô lượng phiền não oan kết, hay khiến vô lượng ngàn muôn ức na do tha chúng sanh vượt qua biển khổ bao la đáng sợ, giải thoát khỏi sự sanh tử luân chuyển vô biên giới hạn, gặp được vô lượng trăm ngàn vạn ức na do tha Phật!

Lúc bấy giờ Tứ Thiên vương bạch Phật:

Kính bạch Thế Tôn! Kinh Kim Quang Minh, pháp môn mầu nhiệm, hay được tất cả vô lượng công đức trong đời hiện tại, cũng như vị lai. Thế nên vị vua nếu được nghe kinh điển mầu nhiệm nầy là đã từng trồng được các căn lành ở ngàn vạn ức vô lượng Đức Phật. Con vì nghĩ kính mến vị vua ấy, lại vì thấy được vô lượng phước đức, lợi lạc chúng sanh, cho nên chúng con và các quyến thuộc, vô lượng trăm ngàn vạn ức quỉ thần đều ở ngay nơi cung điện của mình, khi thấy những điềm hay lành ứng hiện, khói hương mây che... Vì muốn nghe pháp, chúng con phải đến cung điện vua ấy, chỗ có thuyết pháp, ẩn hình để nghe. Đồng thời cũng có Đại Phạm Thiên vương, Thích Đề Hoàn Nhơn, Đại Biện Thiên thần, Công Đức Thiên thần, Kiên Lao Địa thần, Tán Chỉ Quỉ thần, các Đại Tướng quân tất cả hai mươi tám bộ quỉ thần, Ma Hê Thủ La, Kim Cang Mật Tích, Ma Ni Bạt Đà, Quỉ thần Đại tướng, Quỉ mẹ và cả năm trăm Quỉ con đoanh vây chung quanh, A Nậu Đạt Long vương, Ta Kiệt La Long vương, vô lượng trăm ngàn ức na do tha quỉ thần các cõi... Tất cả chúng ấy vì muốn nghe pháp, đều đến cung điện, chỗ ở của vua, nơi có thuyết pháp, ẩn hình để nghe, mà không xuất hiện.

Kính bạch Thế Tôn! Thiên vương chúng con và các quyến thuộc, vô lượng quỉ thần đều đồng tâm cho vị vua nầy là bậc thiện tri thức, đồng chung một hạnh. Công hạnh thích hợp, hay làm thí chủ, thí vô thượng pháp làm cho chúng con thấm nhuần đầy đủ pháp vị cam lồ. Chúng con cần phải ủng hộ vị ấy, trừ hết các điều tai hoạn khốn ách, khiến cho vị ấy thường được an ổn. Cung điện, nhà cửa, quốc gia làng mạc của vị vua ấy nếu có các việc ác, hay tai họa, đều được tiêu trừ.

Kính bạch Thế Tôn! Nếu có vua nào đối với kinh điển nầy sanh tâm lìa bỏ và không ưa nghe, không muốn cung kính, cúng dường tôn trọng đọc tụng, tán dương hoặc trong bốn chúng, có người thọ trì, đọc tụng giảng nói, cũng lại không hay cung kính cúng dường, tôn trọng tán dương. Thiên vương chúng con và các quyến thuộc vô lượng quỉ thần vì không được nghe lấy chánh pháp nầy, trái vị cam lồ mất pháp lợi lớn bớt phần thế lực và các oai đức, giảm tổn chúng Trời, tăng trưởng ác thú!

Kính bạch Thế Tôn! Thiên vương chúng con, vô lượng quỉ thần bỏ quốc gia đó; không những chúng con, mà cả vô lượng các cựu Thiện Thần bảo vệ quốc gia đều bỏ đi hết! Thiên vương chúng con và các quỉ thần đã lìa bỏ rồi thì quốc gia đó sẽ có đủ thứ tai nạn khốn ách, tất cả nhân dân mất hết thiện tâm, chỉ biết những việc giận hờn, đấu tranh, phá hoại lẫn nhau, đủ các tật dịch hiện ra nhiều điềm kỳ quái như là: Sao chổi, sao băng và các ngôi sao trái mất độ thường, hiện hai mặt trời, nhật thực, nguyệt thực, mống bạc, mống đen thường thường xuất hiện, bị nạn động đất phát nổ ầm vang, gió lốc, mưa dữ..., không ngày nào khỏi, khan hiếm lúa gạo, đói khát lạnh rét bị nhiều giặc giã xâm lược phá hoại, nhân dân nước ấy chịu nhiều khổ não; địa phương ấy không có chỗ nào là nơi đáng ưa thích. Bạch đức Thế Tôn! Thiên vương chúng con và cả vô lượng quỉ thần, cùng các vị cựu Thiện Thần bảo vệ quốc gia, khi đã xa lìa, thì quốc gia ấy sanh ra vô lượng việc ác như thế!

Kính bạch Thế Tôn! Nếu có vị vua muốn được hộ vệ, và quốc gia được nhiều điều an vui, muốn làm cho cả chúng sanh trong nước đều được hoàn toàn hạnh phúc an lạc; muốn phá tất cả kẻ địch bên ngoài, muốn cả trong nước đều được ủng hộ, muốn dùng chánh pháp trị chánh quốc gia, muốn được trừ diệt mọi sự sợ sệt cho các chúng sanh... Những vị vua ấy cần phải quyết định nghe kinh điển nầy, cung kính cúng dường những người đọc tụng, thọ trì kinh nầy. Thiên vương chúng con do pháp thực đó, nhơn duyên thiện căn được uống pháp vị cam lồ vô thượng, thân lực tăng trưởng, tâm phát sáng suốt, chư Thiên càng đông!

Vì sao như thế? — Vì vị vua ấy chí tâm nghe và lãnh thọ kinh nầy, như các Phạm thiên nói luận xuất dục (6), Thích Đề Hoàn Nhơn nói các thiện luận (7). Người năm thần thông và luận Thần Tiên.

Thế Tôn! Phạm thiên, Thích Đề Hoàn Nhơn, Quỉ thần và người có các thần thông, tuy có trăm ngàn ức na do tha vô lượng thắng luận, kinh Kim Quang Minh nầy là tối thắng trong những thứ ấy!

Vì sao như thế? Như Lai thuyết kinh Kim Quang Minh nầy là vì chúng sanh, làm cho tất cả các vị vua ở cõi Diêm Phù Đề nầy dùng chánh pháp để trị an dân, vì muốn ban cho tất cả chúng sanh những điều an lạc, vì lòng thương yêu muốn bảo vệ cho tất cả chúng sanh, vì muốn khiến cho chúng sanh không có những điều khổ não, không còn những kẻ oán tặc phương khác đến gây rối loạn, những điều tai ác không thể xảy đến, muốn cho quốc gia không bị nhiễu nhương..., nên dùng chánh pháp giáo hóa nhân dân không có những việc tranh tụng lẫn nhau thế nên các vị vua đều ở nơi quốc gia của mình đốt lên ngọn đuốc chánh pháp sáng suốt, tăng thêm chúng Trời. Thiên vương chúng con, vô lượng quỉ thần trong cõi Diêm Phù, chư Thiên, Thiện thần do nhơn duyên ấy được uống pháp vị cam lồ đầy đủ, được oai đức lớn, đầy đủ sức lực. Cõi Diêm Phù Đề thường được an ổn nhân dân đông đúc, thạnh trị an lạc. Lại ở đời sau vô lượng trăm ngàn na do tha kiếp không thể nghĩ bàn, thường được hạnh phúc an lạc vô cùng, lại thường gặp được vô lượng chư Phật, trồng các thiện căn, nhiên hậu tu hành chứng thành Phật quả!

Công đức vô lượng như thế đều là Như Lai Chánh Biến Tri Giác nói ra. Như Lai hơn cả trăm ngàn vạn ức na do tha các vị Đại Phạm Thiên do sức Đại bi; cùng hơn trăm ngàn ức na do tha Thích Đề Hoàn Nhơn, do sức khổ hạnh. Thế nên Như Lai vì các chúng sanh diễn thuyết kinh Kim Quang Minh như thế.

Như cả chúng sanh cõi Diêm Phù Đề và các vị vua thế, xuất thế gian làm những công việc lợi ích quốc gia, tạo những bộ luận, đều nhơn kinh nầy. Vì muốn làm cho chúng sanh an lạc, Thích Ca Như Lai thị hiện kinh nầy, phổ biến rộng rãi.

Bạch đức Thế Tôn! Do nhơn duyên ấy, nên các vị vua, những người lãnh đạo, cai trị quốc gia cần phải quyết định nghe và thọ lãnh, cúng dường, cung kính, tôn trọng, tán dương kinh Kim Quang Minh.

Khi ấy Phật bảo Tứ Thiên vương rằng:

Nầy Tứ Thiên vương! Các vị và các quyến thuộc vô lượng ức na do tha các chúng Quỉ thần. Nếu các vị vua nào hay chí tâm nghe kinh điển nầy, cúng dường, cung kính, tôn trọng tán dương, Thiên vương các vị chính phải ủng hộ, trừ những tai hoạn, mà đem lại sự an vui cho họ. Nếu có ai hay phổ biến, giảng giải rộng rãi kinh nầy, làm những Phật sự to lớn ở đời và ở cõi Trời, hay làm những việc lợi ích lớn cho vô lượng chúng sanh, người như thế thì Thiên vương các vị cần phải ủng hộ, chớ để những nhơn duyên khác nhiễu loạn, khiến tâm họ được định tĩnh an lạc, để lo tiếp tục phổ biến kinh nầy.

Lúc bấy giờ Tứ Thiên vương liền từ chỗ ngồi đứng dậy, trịch vai áo phải, quì gối chắp tay, ở trước Thế Tôn nói kệ khen rằng:

Phật Nguyệt thanh tịnh

Trang nghiêm viên mãn,

Phật Nhật chói lọi

Phóng ngàn tia sáng,

Mặt mày Như Lai

Tươi vui tỏ rạng,

Răng trắng sáng sạch

Như rễ hoa sen,

Công đức vô lượng

Cũng như biển lớn,

Nguồn trí vô biên

Đầy đủ pháp thủy.

Trăm ngàn chánh định

Không thiếu thứ chi,

Chân bằng đầy đặn,

Hiện ngàn dấu tròn (8)

Ngón chân màn lưới

Giống như Nga vương,

Sáng suốt chói lọi

Như núi báu lớn.

Thanh tịnh sáng suốt

Tợ như vàng ròng.

Có những phước đức

Không thể nghĩ bàn!

Phật công đức lớn

Con nay kính lễ.

Chơn pháp thân Phật

Cũng như hư không.

Ứng vật hiện hình

Như trăng trong nước

Không bị chướng ngại

Như ánh sáng chiếu!

Thế nên con nay

Đảnh lễ Phật Nguyệt.

Khi ấy Thế Tôn

Dùng kệ đáp rằng:

Kinh Kim Quang Minh

Vua trong các kinh,

Thậm thâm tối thắng

Là pháp vô thượng!

Thập lực Thế Tôn

Đã từng tuyên thuyết.

Thiên vương các vị

Cần phải ủng hộ.

Do nhơn duyên ấy,

Kinh mầu nhiệm nầy

Hay ban chúng sanh

Vô lượng khoái lạc!

Vì sự an lạc

Lợi ích chúng sanh,

Nên thường phổ biến

Ở cõi Diêm Phù.

Thì hay diệt trừ

Vô lượng điều khổ,

Các cõi ác thú

Đại thiên thế giới.

Những vị quốc vương

Trong cõi Diêm Phù

Sanh lòng Từ mẫn

Chánh pháp trị đời.

Nếu hay phổ biến

Kinh mầu nhiệm nầy,

Thì quốc gia ấy

An ổn giàu mạnh,

Có các chúng sanh

Đều được khoái lạc.

Nếu có vị vua

Quí mến tự thân

Và cả quốc gia

Muốn được giàu mạnh.

Nên phải chí tâm,

Thân thể sạch sẽ

Đến chỗ pháp hội

Dự nghe kinh nầy.

Kinh nầy hay làm

Tất cả việc lành,

Phá dẹp tất cả

Oán tặc trong ngoài;

Lại hay trừ diệt

Vô lượng sợ sệt.

Là vua các kinh,

Hay ban vô lượng

An ổn khoái lạc

Cho cả chúng sanh.

Thí như cây báu

Ở trong nhà người,

Đều hay sanh ra

Tất cả trân bảo,

Kinh điển báu nầy

Cũng lại như vậy!

Hay sanh công đức

Cho các vị vua.

Như nước trong mát

Hay trừ khao khát.

Kinh điển báu nầy

Cũng lại như vậy!

Hay trừ các vua

Khao khát công đức.

Thí như tủ rương

Chứa vật trân bảo,

Đều ở trong tay

Tùy ý sử dụng.

Kim Quang Minh nầy

Cũng lại như vậy,

Tùy ý hay ban

Các vua pháp bảo,

Kim Quang Minh nầy

Kinh điển nhiệm mầu,

Thường được chư Thiên

Cung kính cúng dường,

Cũng được hộ thế

Tứ Đại Thiên Vương,

Oai thần thế lực

Hết sức hộ trì.

Mười phương chư Phật

Thường hay hộ niệm.

Có người giảng nói,

Khen ngợi hay thay!

Cũng có trăm ngàn

Vô lượng quỉ thần

Từ mười phương đến

Ủng hộ người ấy.

Có người được nghe

Kinh điển báu nầy

Tâm sanh vui vẻ,

Hớn hở không lường.

Trong cõi Diêm Phù

Vô lượng quần chúng

Thảy đều vui vẻ

Họp nghe kinh nầy.

Vì nghe kinh nầy

Đủ các công đức,

Chúng Trời càng tăng

Tinh khí thân lực!

Khi Tứ Thiên vương nghe kệ nầy rồi liền bạch Phật rằng:

Kính bạch Thế Tôn! Chúng con xưa nay chưa từng được nghe pháp môn vắng lặng nhiệm mầu như thế!

Chúng con được nghe pháp môn nầy rồi lòng mừng khôn xiết; trong người ghê rợn, nước mắt chảy ròng, toàn thân chuyển động!

Lại được những sự vui vẻ cực kỳ, đầy đủ vô lượng không thể nghĩ bàn!

Những vị ấy dùng hoa Mạn Đà La, Đại Mạn Đà La dâng rải cúng dường Thích Ca Như Lai và cúng dường cả thập phương chư Phật. Cúng như vậy xong, lại bạch Phật rằng:

Bạch đức Thế Tôn! Thiên vương chúng con, mỗi vị đều có năm trăm quỉ thần thường phải đi theo để mà hộ vệ người thuyết pháp nầy!

PHẨM THỨ BẢY

ĐẠI BIỆN THIÊN

Lúc bấy giờ Trời Đại Biện bạch Phật: Bạch đức Thế Tôn! Nếu người nào hay nói kinh pháp nầy, con sẽ làm cho vị ấy giảng nói càng thêm lưu loát, biện tài hoạt bát những điều gì mà vị ấy nói ra rất được trang nghiêm và đúng thứ lớp, được thừa trí tuệ, giảng nói thích hợp. Trong kinh điển nầy, nếu có chỗ nào câu văn sai lầm, thiếu chữ mất nghĩa, con có thể làm cho vị tỳ khưu nói kinh pháp ấy nhớ rõ toàn diện, nói đúng thứ lớp, không bị quên mất, không bị sai lầm!

Nếu có chúng sanh ở trăm ngàn Phật trồng các thiện căn, người nói pháp nầy cũng được như vậy, ở cõi Diêm Phù (1) phổ biến kinh nầy, khiến không dứt tuyệt. Lại khiến vô lượng vô biên chúng sanh được nghe kinh nầy, làm cho tất cả đều được trí tuệ thông minh sáng suốt không thể nghĩ bàn; quả báo phước đức không thể kể lường, thông hiểu vô lượng các pháp phương tiện, thấu suốt tất cả các thứ luận thuyết, biết rành tất cả kỹ thuật ở đời; hay vượt ra khỏi vòng đời sanh tử, không bị thối chuyển, quyết định mau thành Chánh đẳng Chánh giác!

PHẨM THỨ TÁM

CÔNG ĐỨC THIÊN

Lúc bấy giờ có vị Công Đức Thiên bạch Đức Phật rằng:

Kính bạch Thế Tôn! Với vị Pháp sư nói kinh pháp nầy, con sẽ tùy sự nhu cầu vị ấy, bất luận cơm, áo, thuốc thang, đồ nằm, mọi vật dụng khác..., con sẽ cung cấp hoàn toàn đầy đủ, để cho Pháp sư khỏi sự thiếu thốn, tâm được an ổn, ngày đêm vui vẻ, chánh niệm suy nghĩ, phân biệt rành rẽ từng câu, từng chữ. Nếu có chúng sanh nào đã từng ở trăm ngàn Đức Phật trồng các thiện căn. Người nói pháp nầy cũng đồng như vậy. Ở cõi Diêm Phù phổ biến rộng rãi kinh mầu nhiệm nầy, không để đoạn tuyệt. Các chúng sanh nào nghe kinh nầy rồi, ở đời vị lai vô lượng trăm ngàn na do tha kiếp thường được an vui trong cõi Người, Trời gặp được chư Phật, mau thành Chánh giác. Hoàn toàn không còn bị cảnh khổ sở trong các đường ác.

Kính bạch Thế Tôn! Về đời quá khứ, con đã ở chỗ đức Bảo Hoa Công Đức Hải Lưu Ly Kim Sơn Chiếu Minh Như Lai, Ứng Cúng, Chánh Biến Tri, Minh Hạnh Túc, Thiện Thệ Thế Gian Giải, Vô Thượng Sĩ, Điều Ngự Trượng Phu, Thiên Nhơn Sư, Phật, Thế Tôn (1) gieo các thiện căn. Thế nên con nay, tùy phương tưởng niệm, tùy phương hiện đến, và hay làm cho vô lượng chúng sanh được những khoái lạc, hoặc các vật dụng sanh dưỡng thân thể như là cơm áo, vàng bạc bảy báu, lưu ly, chơn châu, san hô, hổ phách, ngọc bích, ngọc kha... đều được đầy đủ. Nếu có người nào thường hay đọc tụng kinh Kim Quang Minh thậm thâm mầu nhiệm. Vì con, cúng dường chư Phật Thế Tôn, ba lần xưng hô tên của kinh nầy, đốt hương cúng dường. Cúng dường Phật rồi, dùng phần hương hoa, các thứ mỹ vị riêng cúng cho con, sái tán các phương. Phải biết! tức là người ấy chứa nhóm được những vật báu. Do nhơn duyên ấy, chất đất tăng trưởng, hoa màu tốt tươi. Chư Thiên, Địa Thần thảy đều vui vẻ. Các giống lúa gạo, cây lá hoa quả tươi tốt sum sê. Thần cây vui vẻ, sanh ra vô lượng các thứ vật dụng. Khi ấy, con nghĩ thương các chúng sanh, ban cho nhiều vật cần dùng để sống.

Bạch Thế Tôn! Tỳ Sa Môn Thiên vương ở phương bắc nầy có thành tên là A Ni Mạn Đà; thành ấy có vườn Công Đức Hoa Quang, ở trong vườn ấy có vườn tốt nhất gọi là Kim Tràng bảy báu rất quí, đó chính là chỗ con thường an trú. Nếu có ai muốn được nhiều của cải, và các vật báu, người ấy nên ở ngay chỗ ở mình lau dọn sạch sẽ, tắm rửa thân thể, mặc đồ trắng sạch, dầu thơm thoa mình, rồi thì vì con mà chí tâm xưng danh hiệu đức Phật Bảo Hoa Lưu Ly Thế Tôn ba lần, lễ bái cúng dường, đốt hương rải hoa. Cũng phải xưng hô kinh Kim Quang Minh, chí thành phát nguyện; đồng thời dùng ít hoa, hương mĩ vị riêng cúng cho con, sái tán các phương. Lúc ấy phải đọc những câu sau đây:

1. Ba Lợi Phú Lâu Na Giá Lợi

2. Tam Mạn Đà Đạt Xá Ni La Khư

3. Ma Ha Tỳ Ha La Già Đế

4. Tam Mạn Đà Tỳ Đà Ni Na Già Đế

5. Ma Ha Ca Lệ Ba Đế

6. Ba Bà Nễ Tát Bà Đá Hậu

7. Tam Mạn Đà Tu Bát Lê Phú Lệ

8. A Dạ Na Đạt Mạ Đế

9. Ma Ha Tỳ Cổ Tất Đế

10. Ma Ha Di Lặc Bá Tăng Kỳ Đế

11. Hê Đế Tĩ Tam Bát Kì Hi Đế

12. Tam Mạn Đà A Tha

13. A Nâu Bà La Ni

Mật chú Quán Đảnh nầy là quyết định chơn thật cát tường! Chúng sanh tu theo công hạnh Bồ Tát và Trung Thiện căn cần phải thọ trì đọc tụng thông suốt bảy ngày bảy đêm thọ trì tám giới (2), sớm chiều tịnh tâm, hương hoa cúng dường thập phương chư Phật. Thường vì tự thân và các chúng sanh, hoàn toàn hồi hướng (3) quả vị Vô thượng Chánh đẳng Chánh giác. Phát nguyện như sau: Khiến cho những điều con nay cầu nguyện đều được cát tường.

Nhà cửa (4), phòng ở lau dọn sạch sẽ; hoặc A Lan Nhã, bất luận nơi nào, chỗ mình đang ở dùng chất nước thơm rưới khắp vách nền, đốt loại hương quí, trần thiết hương án, dùng các hoa hương rải khắp chung quanh nhất tâm cầu nguyện. Trong khi đó con thoáng qua một niệm sẽ vào nhà kia, liền ngồi trên tòa, từ ngày đêm ấy khiến cho nhà đó, hoặc xóm làng đó, hoặc phòng tăng đó, hoặc chỗ khoảng trống liền được đầy đủ tiền bạc, mọi vật: hoặc là vàng ngọc, hoặc là trân bảo, hoặc là trâu, dê, hoặc là lúa gạo... tất cả những thứ cần dùng không thiếu, và được tất cả mọi sự khoái lạc!

Nếu ai có thể đem phần công đức tối thắng bởi những việc lành đã làm, hồi hướng cho con, con sẽ trọn đời không rời người ấy. Ở chỗ người ấy chí tâm hộ niệm, tùy theo những việc người ấy cần cầu, đều được thành tựu.

Cần phải chí tâm lễ kính các đức Phật Thế Tôn nầy:

— Bảo Thắng Như Lai.

— Vô Cấu Xí Bảo Quang Minh Vương Tướng Như Lai.

— Kim Diệm Quang Minh Như Lai.

— Kim Bách Quang Minh Chiếu Tạng Như Lai.

— Kim Sơn Bảo Cái Như Lai.

— Kim Hoa Diệm Quang Tướng Như Lai.

— Đại Cự Như Lai.

— Bảo Tướng Như Lai.

Cũng phải kính lễ:

— Đông phương A Súc Như Lai.

— Nam phương Bảo Tướng Như Lai.

— Tây phương Vô Lượng Thọ Phật.

— Bắc phương Vi Diệu Thanh Phật.

Cũng phải kính lễ:

— Bồ Tát Tín Tướng.

— Bồ Tát Kim Quang Minh.

— Bồ Tát Kim Tạng.

— Bồ Tát Thường Bi.

— Bồ Tát Pháp Thượng.

PHẨM THỨ CHÍN

KIÊN LAO ĐỊA THẦN

Lúc bấy giờ có Địa Thần Kiên Lao bạch Đức Phật rằng:

Kính bạch Thế Tôn! Kinh Kim Quang Minh mầu nhiệm như vậy, hoặc đời hiện tại, hoặc đời vị lai, bất luận nơi nào, hoặc nơi thành thị, hoặc chỗ xóm làng, hoặc trong núi rừng, hoặc ở trên sông, hoặc giữa chỗ không, hoặc trong vương cung... Bạch Đức Thế Tôn! Tùy chỗ nào có phổ biến kinh nầy, trong địa phận ấy, trải tòa Sư tử thỉnh vị Pháp sư ngồi trên tòa ấy, diễn giảng rộng rãi kinh điển quí nầy, con sẽ đến đó thường xuyên hộ vệ, ẩn dưới pháp tòa, đầu đội hai chân của vị Pháp sư. Con nghe pháp rồi, được uống pháp vị cam lồ vô thượng, càng tăng khí lực, cả đại địa nầy sâu mười sáu vạn tám ngàn do tuần, từ Kim Cang Tế (1) đến trên mặt biển và chỗ đất liền, được các chất vị tăng trưởng đầy đủ, phì nhiêu, phát đạt hơn ngày thường nhiều. Vì vậy cho nên trong cõi Diêm Phù cây cối, thảo dược gốc rễ, nhánh lá, hoa trái sum sê, màu sắc tốt tươi, mùi vị thơm ngon đều đầy đủ cả. Chúng sanh ăn rồi càng thêm sống lâu, sắc lực an ổn, tâm trí thông minh, sáu căn lanh lợi, oai đức nhan mạo đặc biệt đoan nghiêm. Thành tựu tất cả việc như vậy rồi, làm các sự nghiệp đều được thành công. Có thế lực lớn, siêng năng mạnh bạo! Thế Tôn! Vậy nên trong cõi Diêm Phù an ổn, vui vẻ, nhân dân thạnh trị, tất cả chúng sanh đều được khoái lạc. Tùy chỗ ưa mến, thích ý vừa lòng!

Các chúng sanh nầy được đủ oai đức thế lực lớn rồi, hay cúng dường Kinh Kim Quang Minh nầy, và hay cung kính, cúng dường bốn chúng thọ trì kinh nầy. Lúc đó con sẽ đến ngay chỗ ấy, vì làm cho các chúng sanh đều được an ổn khoái lạc, thỉnh người thuyết pháp tuyên thuyết rộng rãi kinh điển như vậy.

Vì sao như thế? — Bạch đức Thế Tôn! Nếu khi nào có phổ biến kinh điển Kim Quang Minh nầy, con và quyến thuộc được phần công đức gấp bội lúc thường, càng thêm thân lực, tâm phát lanh lợi!

Kính bạch Thế Tôn! Con uống pháp vị cam lồ vô thượng rồi thì ở cõi Diêm Phù Đề nầy chu vi pháp hội bảy ngàn do tuần đều được phát đạt hơn lúc bình thường!

Bạch đức Thế Tôn! Quả địa cầu nầy, chỗ chúng sanh nương, đều hay tăng trưởng tất cả những vật cần dùng đời sống. Tăng trưởng đủ những vật cần dùng rồi, khiến các chúng sanh tùy ý sử dụng, thọ sự khoái lạc. Tất cả các thứ cơm áo, thuốc men, nhà cửa cung điện, cây cối, vườn rừng, sông, suối, ao, giếng, các vật nương tựa nơi đất như thế đều đầy đủ cả!

Thật vậy, Thế Tôn! Các chúng sanh ấy, vì biết ân con, nên nghĩ thế nầy: Ta phải quyết định nghe và lãnh hội kinh nhiệm mầu nầy, cung kính, cúng dường, tôn trọng, tán dương. Nghĩ như vậy rồi, liền từ chỗ ở hoặc nơi thành lũy, hoặc ở xóm làng, hoặc nơi nhà cửa, hoặc giữa chỗ không, đến nơi pháp hội để nghe kinh nầy. Khi đã nghe và lãnh thọ xong rồi, trở về chỗ ở, đều quí mến nhau, khuyên bảo nhau rằng:

Chúng ta nay đây nghe pháp thậm thâm vô thượng nhiệm mầu, đã được thâu nhóm các món công đức không thể nghĩ bàn, cũng như vô lượng, vô biên chư Phật; quả báo chúng sanh trong ba đường ác đã được giải thoát,ở đời vị lai thường sanh cõi người và các cõi trời hưởng thọ an lạc!

Các chúng sanh nầy đều ở ngay nơi chỗ ở của mình, hoặc vì người khác giảng nói kinh nầy, hoặc một ví dụ, một phẩm, một duyên, hoặc là xưng tán một đức Thế Tôn, một vị Bồ Tát, hoặc một bài kệ, cho đến một câu và xưng đầu đề tên của kinh nầy.

Kính bạch Thế Tôn! Tùy chúng sanh ấy ở nơi chỗ nào, thì ngay nơi đó thường được phong phú, phì nhiêu đầy đủ hơn các nơi khác. Phàm những vật gì nhơn đất sanh ra, đều được tăng trưởng to lớn tốt tươi, khiến các chúng sanh hưởng thọ khoái lạc, giàu có của cải, châu báu tiền bạc, ưa hạnh bố thí, tâm thường thâm tín Tam Bảo kiên cố!

Lúc ấy Phật bảo Địa Thần Kiên Lao:

Nếu chúng sanh nào, cho đến chỉ nghe nghĩa một câu kinh Kim Quang Minh nầy, ở trong cõi Người, sau khi lâm chung, tùy ý vãng sanh lên ở cõi Trời Tam Thập Tam thiên.

Địa Thần! Nếu có những chúng sanh nào, vì muốn cúng dường kinh mầu nhiệm nầy, trang nghiêm nhà cửa, cho đến hoặc treo một cái tràng phan, hay một bảo cái, dùng một cái áo... Cõi Trời Lục Dục ở cõi Dục giới đã có cung điện bảy báu tự nhiên người ấy mạng chung, liền được vãng sanh đến ở nơi đó.

Địa Thần! Trong những cung điện bảy báu, mỗi mỗi tự nhiên có bảy Thiên Nữ, cùng nhau vui vẻ, ngày đêm thường được khoái lạc vô cùng, không thể nghĩ bàn!

Lúc ấy Địa Thần bạch đức Phật rằng:

Kính bạch Thế Tôn! Do nhơn duyên ấy, khi vị Tỳ khưu thuyết kinh pháp nầy, ngồi trên pháp tòa, con thường ngày đêm luôn luôn hộ vệ, không hề xa lìa, ẩn dưới pháp tòa, đầu đội hai chân vị Pháp sư ấy.

Bạch đức Thế Tôn! Nếu có chúng sanh ở trăm ngàn Phật trồng các thiện căn, người nói pháp ấy, vì những lẽ đó ở cõi Diêm Phù phổ biến rộng rãi kinh nhiệm mầu nầy, khiến không đoạn tuyệt. Các chúng sanh ấy được nghe kinh nầy, ở đời vị lai, vô lượng trăm ngàn na do tha kiếp thường sanh cõi Người và các cõi Trời, hưởng thọ khoái lạc gặp được chư Phật dứt trừ tất cả những điều khổ báo trong ba đường ác, mau được chứng thành Chánh đẳng Chánh giác!

QUYỂN HAI CHUNG

Chủ Trời bốn phương,

hộ thế vẹn toàn,

Điều nhơn pháp mầu rộng tuyên truyền

Luận biện nghĩa vô biên,

Công đức hoàn toàn,

muôn vật lạc phong niên

NAM MÔ KIM QUANG MINH HỘI THƯỢNG PHẬT BỒ TÁT (3 lần)

KINH KIM QUANG MINH

QUYỂN III

PHẨM THỨ MƯỜI

TÁN CHỈ QUỈ THẦN

Bấy giờ Đại Tướng Tán Chỉ Quỉ thần cùng với hai mươi tám bộ Quỉ Thần liền từ chỗ ngồi đồng loạt đứng dậy, trịch vai áo phải, quì gối chắp tay mà bạch Phật rằng:

Bạch Đức Thế Tôn! Kinh Kim Quang Minh tối nhiệm mầu nầy, hoặc đời hiện tại và đời vị lai, bất kỳ chỗ nào, hoặc ở thành thị, hoặc nơi thôn xóm, hoặc chốn núi rừng, hoặc giữa chỗ không, hoặc trong cung vua, bất luận kinh nầy truyền bá đến đâu con sẽ cùng với hai mươi tám bộ Đại Quỉ Thần nầy, theo đến chỗ đó, ẩn hình ủng hộ cho người nói pháp tiêu các điều ác, khiến Pháp sư ấy được sự an ổn.

Đồng thời những người nghe pháp, bất luận đàn ông, đàn bà, con trai, con gái, đối với kinh nầy, cho đến chỉ nghe danh một Như Lai hay nghe danh một vị Đại Bồ Tát, và nghe tên của đầu đề kinh nầy, thọ trì đọc tụng, con sẽ theo hầu, thường trực ủng hộ, diệt trừ hết các điều ác cho họ, khiến họ an ổn. Kể cả quốc gia, xóm làng, thành quách, hoặc nơi cung vua, chỗ có nhà cửa, hoặc giữa chỗ không đều cũng như vậy.

Bạch đức Thế Tôn! Vì nhơn duyên gì, con tên Tán Chỉ Đại Tướng Quỉ thần. Xin Thế Tôn sẽ tự chứng biết cho.

Kính bạch Thế Tôn! Con biết tất cả Pháp và Duyên Pháp, hiểu rõ toàn thể các pháp, và từng phần vị các pháp, như pháp an trú các pháp như tánh. Đối với các pháp chấp nhận tất cả.

Kính bạch Thế Tôn! Con hiện trí sáng không thể nghĩ bàn, đuốc trí, hạnh trí không thể nghĩ bàn, tập trung trí tuệ không thể nghĩ bàn, cảnh giới trí tuệ không thể nghĩ bàn! Bạch đức Thế Tôn! Con đối các pháp, hiểu biết chơn chánh, quán sát chơn chánh, phân biệt chơn chánh, hiểu rõ các pháp nhơn duyên chơn chánh; trí giác chơn chánh.

Bạch Đức Thế Tôn! Do đó nên con tên là Tán Chỉ Đại Tướng Quỉ Thần.

Kính bạch Thế Tôn! Tán Chỉ Đại Tướng con sẽ làm cho người nói pháp nầy lời lẽ trang nghiêm, biện tài bất tuyệt; chất vị tinh khí đều từ các lỗ chân lông theo vào, làm cho vị ấy thân lực đầy đủ, tâm hồn sáng suốt, thành tựu trí tuệ không thể nghĩ bàn, giữ được chánh niệm, những việc như vậy đều được đầy đủ, thân tâm vui vẻ, không bị mỏi mệt. Nhờ vậy mà có thể vì chúng sanh giảng nói kinh này, phổ biến rộng rãi. Nếu có chúng sanh nào đã từng ở chỗ trăm ngàn Phật gieo trồng thiện căn. Người nói pháp nầy vì chúng sanh ấy ở cõi Diêm Phù phổ biến kinh điển tối nhiệm mầu nầy, không để đoạn tuyệt.

Vô lượng chúng sanh nghe được kinh nầy, sẽ được trí tuệ không thể nghĩ bàn, chứa nhóm công đức không thể nghĩ bàn! Ở đời vị lai vô lượng ức kiếp thường được khoái lạc trong cõi Người, Trời, sẽ gặp chư Phật, mau được chứng thành Chánh đẳng Chánh giác. Tất cả cảnh khổ trong ba đường ác vĩnh viễn xa lìa!

Nam mô Bảo Hoa Công Đức Hải Lưu Ly Kim Sơn Quang Chiếu Như Lai, Ứng Cúng, Chánh Biến Tri.

Nam mô Vô lượng bách thiên ức na do tha Trang nghiêm kỳ thân Thích Ca Như Lai, Ứng Cúng, Chánh Biến Tri, đã đốt lên cây đuốc pháp sáng soi nhiệm mầu như thế!

Nam mô Đệ Nhất Oai Đức Thành Tựu Chúng Sự Đại Công Đức Thiên.

Nam mô Bất khả tư lương trí tuệ công đức thành tựu Đại Biện Thiên.

PHẨM THỨ MƯỜI MỘT

CHÁNH LUẬN

Bấy giờ Phật bảo Kiên Lao Địa Thần:

Quá khứ có vua tên Lực Tôn Tướng, vua có Thái tử tên là Tín Tướng, chẳng bao lâu sẽ được kế vương vị, thống lãnh quốc gia. Khi ấy nhà vua bảo Thái tử rằng:

Ở đời có bộ Chánh Luận quí báu khéo y theo đó cai trị quốc gia. Lúc xưa hồi ta còn là Thái tử, khi sắp kế vị, bấy giờ Phụ vương vì ta, đem bộ Chánh Luận ấy ra giảng nói ta nghe, ta nhờ luận đó, trong hai vạn năm cai trị quốc gia thường được an ổn. Chưa từng một niệm làm việc phi pháp, và không bao giờ có lòng thiên vị đối với bà con quyến thuộc của mình.

Những gì gọi là Chánh luận trị đời?

Kiên Lao Địa Thần! Lúc bấy giờ vua Lực Tôn Tướng vì Thái tử Tín Tướng nói bài kệ nầy:

Ta nay sẽ nói

Chánh luận các vua,

Vì lợi chúng sanh,

Dứt mọi nghi hoặc,

Tất cả Nhơn vương,

Thiên vương các cõi

Cần phải hoan hỉ

Chắp tay lắng nghe.

Các vua hội họp

Tại núi Kim Cang.

Thiên Vương Hộ Thế

Thưa hỏi Phạm vương:

Đấng Đại Sư Phạm

Tự tại trong đời,

Hay trừ nghi hoặc,

Vì tôi đoạn trừ!

Vì sao là Người,

Được gọi là Trời?

Vì sao vua Người,

Lại gọi Thiên Tử?

Sanh trong loài Người

Ở cung điện vua,

Chánh pháp trị đời

Mà gọi là Trời?

Thiên vương Hộ Thế

Hỏi việc ấy rồi,

Phạm thiên Tôn sư

Liền nói kệ rằng:

Tuy ông nay đây

Hỏi ta nghĩa ấy,

Nhưng ta phải vì

Tất cả chúng sanh

Trình bày rõ ràng

Thắng luận thứ nhất:

Nhơn vì tập nghiệp

Sanh trong cõi Người,

Thống lãnh quốc độ

Nên gọi Nhơn vương.

Khi ơœ trong thai,

Chư Thiên bảo hộ,

Hoặc bảo hộ trước

Nhiên hậu nhập thai.

Tuy sanh trong Người

Được làm vua Người,

Vì được Trời hộ,

Nên gọi Thiên Tử!

Băm ba cõi Trời

Đều đem phước mình

Phân cho vị ấy,

Nên gọi Thiên Tử.

Thần lực gia hộ

Nên được tự tại,

Xa lìa pháp ác,

Ngăn không cho khỏi,

An trú thiện pháp,

Tu hành tăng trưởng.

Hay khiến chúng sanh

Nhiều phước sanh Thiên,

Ít hơn làm vua,

Cũng gọi chấp lạc.

Chúa tể La Sát

Hay ngăn việc ác,

Cũng gọi cha mẹ

Dạy Bảo tu thiện.

Thị hiện quả báo

Chư Thiên ủng hộ.

Các nghiệp thiện, ác

Hiện tại vị lai,

Hiện thọ quả báo

Chư Thiên ủng hộ!

Nếu có kẻ ác

Bỏ qua không hỏi,

Không trị tội họ,

Không dạy chơn chánh,

Boœ lìa pháp lành,

Tăng trưởng việc ác.

Nên khiến trong nước

Nhiều kẻ gian loạn.

Băm ba cõi Trời

Đều sanh sân hận.

Do vị quốc vương

Không trị kẻ ác.

Gian trá đầy dẫy

Phá hoại quốc gia!

Oán địch phương khác

Tranh nhau xâm lược,

Tiền tài bảo vật,

Của cải nhà mình,

Những bọn trộm cướp

Tranh nhau cướp giựt.

Trị đời đúng pháp,

Tránh những việc trên.

Nếu cứ dung túng,

Nước sẽ tiêu diệt!

Thí như voi dữ

Dậm đạp ao sen,

Như nổi gió bão,

Thường đổ mưa to,

Sao xấu xuất hiện,

Nhật nguyệt u ám,

Ngũ cốc cây trái

Đều không tươi tốt.

Do vua bất chánh,

Khiến nước cơ cẩn!

Các cõi Thiên cung

Đều sanh lo buồn.

Do vua bạo ngược,

Không tu việc lành.

Các vị Thiên vương

Đều bảo nhau rằng:

Vua nầy làm ác,

Làm bạn kẻ ác!

Vì tạo điều ác

Nên chư Thiên giận,

Vì chư Thiên giận

Nên nước suy bại.

Binh đao phi pháp,

Gian trá đấu tụng,

Tật dịch tai bệnh

Xảy ra trong nước.

Chư Thiên lập tức

Bỏ lìa vua nầy,

Khiến nước suy bại,

Sanh ra sầu khổ!

Anh em, chị em,

Vợ con quyến thuộc

Lưu vong ly biệt,

Thân bị tiêu diệt!

Thường bị sao rơi,

Hiện hai mặt trời,

Giặc cướp phương khác

Xâm lược nước ấy.

Nhân dân thường bị

Đói khổ, tật dịch.

Đại thần quan trọng

Bỏ đi nơi khác,

Voi ngựa, xe cộ...

Giây phút tan nát!

Tài sản, nhà cửa

Thuộc của quốc gia,

Tranh nhau cướp đoạt,

Đao binh chết chóc!

Các thứ ngôi sao

Trái mất thường lệ,

Các thứ tật dịch

Lan tràn cả nước.

Bọn được ân lộc

Lãnh chức đại thần,

Các bọn quan liêu

Chuyên làm phi pháp.

Làm ác như thế

Riêng được ân sủng,

Những người tu thiện

Ngày càng suy giảm.

Với kẻ làm ác

Lại sanh cung kính,

Thấy người tu thiện

Tâm không đoái đến!

Nên khiến thế gian

Tai biến nổi lên,

Tinh tú thất thường,

Mưa hung gió dữ...!

Phá hoại chánh pháp

Tối cao, tối thượng,

Các loài súc sanh

Phá chất đất mầu.

Kính kẻ tệ ác,

Chê bai người lành.

Nên Trời mưa dữ,

Đói khát dịch chết!

Bắp lúa, khoai trái

Giảm mất chất vị.

Sanh nhiều thứ bệnh

Đầy dẫy cả nước,

Cây trái ngon ngọt

Ngày càng giảm ít,

Chất vị đắng rít

Mỗi lúc thêm nhiều!

Những nơi công viên

Thắng cảnh ngoạn mục

Đều bị khô tàn,

Không thể vui được.

Những đồ ăn uống

Có chất thượng vị

Dần dần tổn giảm,

Ăn không đủ bổ,

Nhan sắc xấu xa,

Khí lực suy kém.

Phàm đồ ăn uống

Không biết nhàm đủ,

Tinh lực mạnh mẽ

Đều bị tiêu mất,

Trong nước đầy dẫy

Những bọn biếng nhác,

Đủ các thứ bệnh

Thúc bách thân thể.

Ác tinh biến động,

La sát lộng hành.

Nếu có vị vua

Làm điều phi pháp,

Tăng trưởng ác đảng,

Tôn Nhơn Thiên đạo

Ở trong ba cõi

Bị nhiều khổ não!

Vô lượng việc ác

Khởi lên như thế.

Đều do vị vua

Dung túng quyến thuộc

Tạo các việc ác

Bỏ qua không trị.

Nếu là người được

Chư Thiên ủng hộ,

Làm vua như vậy,

Trọn không làm ác.

Có người tu thiện

Được sanh cõi Trời,

Kẻ làm bất thiện

Đọa ba đường ác.

Băm ba cõi Trời

Đều sanh ray rứt!

Do vua dung ác

Bỏ qua không răn,

Trái nghịch chư Thiên,

Trái lời cha mẹ,

Làm con bất hiếu,

Không thể trị chánh,

Tạo việc gian ác,

Kẻ hoại quốc gia

Không nên dung túng,

Phải chánh trị tội.

Thế nên chư Thiên

Hộ trì vua ấy,

Để diệt ác pháp.

Vì tu thiện nghiệp,

Chánh trị hiện thế

Vương vị càng tăng,

Nên phải nói rõ

Nghiệp thiện, bất thiện,

Chỉ bày nhơn quả

Nên được làm vua,

Chư Thiên hộ trì,

Lân bang giúp đỡ,

Vì mình, vì người

Tu chánh trị quốc.

Có kẻ hoại nước

Cần phải chánh giáo,

Vì thân, vì nước

Tu hành chánh pháp.

Không nên làm ác,

Không nên dung túng.

Có những việc khác

Không thể hoại nước,

Vì nhơn đa gian

Nhiên hậu khuynh bại!

Nếu khởi đa gian

Phá hoại quốc gia,

Thí như voi lớn

Dậm phá ao sen.

Oán hận chư Thiên,

Nên Thiên phiền não,

Khởi các việc ác

Đầy dẫy quốc gia.

Thế nên phải theo

Chánh pháp trị đời.

Dùng thiện trị nước,

Không thuận phi pháp,

Thà bỏ thân mạng,

Chẳng vì quyến thuộc,

Người thân hay sơ,

Tâm thường bình đẳng,

Coi người thân sơ

Dung hòa như một.

Chánh hạnh danh xưng

Lưu truyền ba cõi!

Chánh pháp trị nước,

Nhiều người làm thiện

Thường dùng thiện tâm

Chiêm ngưỡng quốc vương

Hay khiến cõi Trời

Ngày càng thêm nhiều!

Thế nên chánh trị

Gọi là Nhân vương.

Tất cả chư Thiên

Ái hộ Nhân vương,

Cũng như cha mẹ

Ái hộ người con.

Nên khiến Nhật Nguyệt

Và các Ngôi Sao,

Xuất hiện đúng thời,

Không sai thường lệ,

Mưa, gió thuận hòa,

Không bị tai ách,

Khiến cho quốc gia

Phong thạnh an lạc!

Lợi ích nhân dân,

Chư Thiên đông đảo.

Vì lẽ đó nên,

Các vị Quốc vương

Thà bỏ thân mạng,

Không nên làm ác.

Không nên bỏ lìa

Chánh pháp cao quí.

Do nhờ chánh pháp.

Người đời được vui.

Thường phải gần gũi

Người tu chánh pháp.

Chứa nhóm công đức

Trang nghiêm bản thân.

Đối với bà con

Thường biết vừa đủ.

Phải xa người ác

Tu hành chánh pháp.

An ổn chúng sanh

Với các pháp lành.

Dạy bảo ngăn ngừa

Khiến xa điều ác.

Do đó quốc gia

Giàu mạnh an lạc!

Quốc vương cũng được

Oai đức đầy đủ!

Những người dân nào

Làm các việc ác,

Cần phải ngăn chận,

Giáo hóa đúng pháp.

Nhất định quốc vương

Danh dự xứng đáng!

Khéo léo cai trị

An ổn chúng sanh!

]

PHẨM THỨ MƯỜI HAI

THIỆN TẬP

Lúc bấy giờ Đức Như Lai lại vì Địa Thần nói những nhơn duyên xa xưa, Ngài nói kệ rằng:

Xưa ta từng làm

Chuyển luân Thánh vương

Bỏ bốn đại địa (1),

Và cả đại hải,

Lại ở thời đó

Dùng các vật báu

Trong khắp thiên hạ

Dâng cúng chư Phật.

Phàm khi bố thí,

Đem các vật quí,

Đều xả bỏ hết,

Không hề ái tiếc.

Ở đời quá khứ

Trong vô số kiếp,

Vì cầu chánh pháp

Thường bỏ thân mạng,

Lại không thể nghĩ

Nhiều kiếp quá khư,

Có đức Thế Tôn

Hiệu là Bảo Thắng,

Đức Thế Tôn ấy

Sau khi Niết bàn,

Thì có Thánh vương

Tên là Thiện Tập,

Thế lực chánh trị

Rất là rộng rãi,

Ở trong thiên hạ,

Rất được tự tại!

Vua ấy có thành

Tên Thủy Âm Tôn,

Ở trong thành ấy,

Lo việc trị hóa,

Đêm ngủ nằm mộng

Nghe công đức Phật,

Và thấy tỳ khưu

Tên là Bảo Minh

Khéo hay tuyên dương

Chánh Pháp Như Lai

Tên Kim Quang Minh

Kinh điển nhiệm mầu

Sáng như ban ngày

Đều hay chiếu khắp!

Chuyển luân Thánh vương

Chiêm bao thấy thế,

Liền thức giấc dậy,

Thân tâm vui vẻ,

Vội rời cung điện

Đến chỗ tịnh xá (2)

Cúng dường cung kính

Các Đại Thánh chúng,

Hỏi các đại đức

Trong Đại chúng nầy,

Có vị tỳ khưu

Tên là Bảo Minh

Thành tựu tất cả

Các công đức chăng?

Lúc ấy Bảo Minh

Ở trong hang đá

An tọa bất động

Suy nghĩ chánh niệm,

Chuyên chú đọc tụng

Kinh Kim Quang Minh.

Có vị tỳ khưu

Liền dẫn nhà vua

Đi đến chỗ hang

Nơi Bảo Minh ở,

Khi ấy Bảo Minh

Vẫn còn an tọa,

Hình dung đặc biệt

Oai đức rực rỡ!

Liền chỉ vua rằng

Vị trong hang ấy

Là thầy Bảo Minh

Mà vua đã hỏi,

Hay trì tụng pháp

Thậm thâm chư Phật,

Kinh Kim Quang Minh

Vua trong các kinh!

Thì vua Thiện Tập

Lập tức lễ kính

Tỳ khưu Bảo Minh

Và nói thế này:

Mặt như trăng tròn

Oai đức rực rỡ!

Xin nguyện vì con

Trình bày được rõ

Kinh Kim Quang Minh

Vua trong các kinh.

Khi ấy Bảo Minh

Liền nhận lời thỉnh.

Hứa vì vua nói

Kinh Kim Quang Minh.

Ba ngàn đại thiên

Thế giới chư Thiên

Biết sẽ nói pháp,

Đều sanh hoan hỷ.

Ở chỗ sạch sẽ

Thanh tịnh vi diệu,

Dùng các vật báu

Trải lên mặt đất,

Nước thơm thượng hạng

Dùng đem rưới khắp,

Các thứ hoa đẹp

Rải khắp chỗ đó.

Khi ấy nhà vua

Tự trải pháp tòa,

Treo các phan cái

Trang hoàng đủ thứ

Tốt đẹp nhiệm mầu,

Dùng các bột hương

Rải khắp chung quanh

Pháp tòa cao lớn.

Tất cả chư Thiên,

Rồng và Quỉ thần,

Ma Hầu La Già,

Khẩn Na La thảy...

Trên Trời rải xuống

Hoa Mạn Đà La

Cùng khắp pháp tòa,

Đầy cả nơi đó,

Không thể nghĩ bàn,

Trăm ngàn vạn ức,

Không thể tính kể!

Vô lượng chư Thiên

Đồng thời đều đến

Họp chỗ nói pháp.

Khi ấy Bảo Minh

Trong hang đi ra,

Chư Thiên lập tức

Dùng hoa Ta La

Đem dâng cúng dường

Bảo Minh tỳ khưu

Lúc đó Bảo Minh

Tắm rửa thân thể,

Đắp y trang nghiêm

Đến chỗ pháp tòa

Chắp tay kính lễ.

Nơi pháp tòa ấy,

Tất cả Thiên vương

Và các Thiên nhơn

Rải các hoa báu:

Hoa Mạn Đà La,

Đại Mạn Đà La,

Ma Ha Mạn Thù...

Ở trong hư không

Vô lượng trăm ngàn

Các thứ kỹ nhạc

Không khảy tự kêu.

Tỳ khưu Bảo Minh

Người hay thuyết pháp

Liền lên pháp tòa

Ngồi thế kiết già,

Và niệm mười phương

Thiên ức Thế Tôn

Vô lượng chư Phật

Không thể nghĩ bàn!

Đối với chúng sanh

Hưng tâm Đại Bi.

Và vua Thiện Tập

Thống lãnh xứ sở

Rộng rãi cùng khắp

Nơi Nhật Nguyệt chiếu.

Thời vị thuyết pháp

Liền vì nhà vua

Trình bày giảng nói

Kinh điển nhiệm mầu.

Khi ấy Đại vương

Vì được nghe pháp,

Ở trước tỳ khưu

Đứng thẳng chắp tay

Chăm nghe chánh pháp,

Tán thán hay thay!

Tâm vua buồn bã,

Khóc lóc rơi lụy!

Bỗng lại vui mừng,

Tâm ý hớn hở.

Vì muốn cúng dường

Kinh điển nầy vậy.

Khi ấy nhà vua

Dâng ngọc như ý,

Vì các chúng sanh

Phát đại thệ nguyện:

Nguyện ngày nay đây

Cõi Diêm Phù Đề

Đều mưa vô lượng

Các thứ bảo vật:

Vàng, ngọc, bảy báu

Và ngọc anh lạc.

Do nhơn duyên ấy

Khiến cho tất cả

Vô lượng chúng sanh

Đều được khoái lạc!

Ngay trong lúc ấy

Liền mưa bảy báu.

Các thứ trang sức

Thiên quan đai ngọc,

Đủ loại anh lạc.

Cỗ bàn ngon ngọt

Thảy đều đầy đủ

Khắp cả thiên hạ.

Khi ấy nhà vua

Liền đem bảy báu

Vô lượng như vậy

Đầy cả thiên hạ,

Đem dùng bố thí,

Cúng dường Tam Bảo

Trong thời mạt pháp

Đức Phật Bảo Thắng.

Tỳ khưu vì vua

Thuyết pháp khi ấy

Là Phật A Súc

Hiện bây giờ đây;

Còn vua Thiện Tập

Nghe pháp hồi đó

Nay chính thân ta

Thích Ca Văn đây;

Ta lúc bấy giờ

Bỏ cả đại địa,

Bảy báu thiên hạ

Đem ra bố thí,

Mới được nghe kinh

Kim Quang Minh nầy!

Nghe kinh nầy rồi

Xưng rằng: Lành thay!

Vì nhờ nhơn duyên

Do căn lành ấy,

Thân đặng sắc vàng

Trăm phước trang nghiêm

Thường được vô lượng

Trăm ngàn vạn ức

Các loại chúng sanh

Đều ưa xem thấy,

Đã được thấy rồi,

Không có nhàm chán.

Quá khứ chín mươi

Chín ức thiên kiếp

Thường được làm vị

Chuyển luân Thánh vương

Cũng ở vô lượng

Trong trăm ngàn kiếp

Thường được thống lãnh

Các Tiểu quốc vương.

Không thể nghĩ bàn

Nhiều kiếp thường làm

Thích Đề Hoàn Nhơn

Và Tịnh Phạm vương.

Lại thường gặp được

Mười phương Thế Tôn

Vô số vô lượng

Không thể nghĩ bàn!

Được các công đức

Vô lượng vô biên,

Đều do nghe kinh

Và xưng lành thay!

Như ta đã nguyện

Và nay đã được

Thành tựu Bồ đề

Và Chánh Pháp Thân!

]

PHẨM THỨ MƯỜI BA

QUỈ THẦN

Bấy giờ Phật bảo Công Đức Thiên rằng:

Nếu Thiện Nam tử, Thiện Nữ nhơn nào muốn dùng những thứ phẩm vật quí báu không thể nghĩ bàn để cúng dường Phật quá khứ, vị lai và Phật hiện tại; cũng như muốn biết hạnh nguyện sâu xa ba đời chư Phật. Người ấy cần phải quyết định chí tâm, tùy chỗ nào có phổ biến kinh nầy. Hoặc nơi thành thị, thôn làng, tư gia, hoặc ở chỗ không, chánh niệm không loạn, chí tâm nghe kinh pháp mầu nhiệm nầy.

Khi ấy Thế Tôn trùng tuyên nghĩa nầy, nên nói kệ rằng:

Nếu muốn cúng dường

Tất cả chư Phật;

Muốn biết hạnh nguyện

Ba đời chư Phật.

Cần phải đi đến

Thành thị, xóm làng,

Chỗ có kinh nầy,

Chí tâm nghe giảng.

Kinh điển nhiệm mầu

Không thể nghĩ bàn!

Công đức rộng lớn

Vô lượng vô biên!

Hay khiến tất cả

Chúng sanh giải thoát,

Độ vô lượng khổ

Tất cả các cõi.

Kinh nầy thậm thâm,

Sơ, Trung, Hậu thiện

Không thể nói được!

Thí dụ so sánh,

Giả sử hằng sa

Đại địa vi trần,

Nước các biển lớn,

Tất cả các núi...

Những vật như thế,

Không thể ví dụ!

Nếu nhập kinh nầy

Tức nhập pháp tánh,

Thâm hiểu pháp tánh,

An trú pháp tánh.

Tức ở trong kinh

Kim Quang Minh nầy

Mà được thấy ta

Thích Ca Mâu Ni.

A tăng kỳ kiếp

Không thể nghĩ bàn.

Sanh trong Trời, Người

Thường được khoái lạc

Vì hay được nghe,

Tin hiểu kinh nầy.

Như vậy chứa nhóm

Vô lượng công đức

Không thể nghĩ bàn

Đều đã hoàn toàn!

Tùy ở chỗ nào,

Hoặc trăm do tuần,

Dẫu lửa cháy khắp,

Cần phải vượt qua,

Hoặc đến xóm làng,

Hoặc A Lan Nhã,

Đến tại pháp hội

Chí tâm nghe giảng,

Vì nghe kinh nầy,

Ác mộng, độc dược,

Các thứ sao xấu,

Tai biến tật dịch...

Tất cả việc ác

Đều bị tiêu diệt.

Tại chỗ đạo tràng,

Ngồi trên pháp tòa,

Thuyết kinh điển nầy,

Viết chép đọc tụng...

Vị pháp sư ấy

Nếu xuống pháp tòa,

Khi ấy đại chúng

Cũng thấy nơi đó

Vẫn có người thuyết,

Hoặc Phật Thế Tôn,

Hoặc thấy tượng Phật,

Tượng chư Bồ Tát:

Phổ Hiền Bồ Tát,

Văn Thù Sư Lợi,

Di Lặc Đại sĩ

Và các hình tượng...

Thấy đủ tất cả

Những việc ấy xong,

Lập tức biến mất,

Trở lại như trước!

Thành tựu tất cả

Công đức như thế,

Lại được chư Phật

Đồng thanh ngợi khen,

Oai đức tướng mạo

Vô lượng vô biên!

Danh vang cùng khắp.

Hay trừ oan gia,

Oán tặc phương khác,

Hay khiến lui tan.

Thân lực mạnh mẽ,

Hay phá cường địch.

Vô lượng ác nghiệp,

Ác mộng tâm phiền...

Việc ác như vậy

Đều được tiêu diệt.

Nếu vào quân trận

Thường hay thắng giặc,

Danh vang cùng khắp

Cõi Diêm Phù Đề.

Cũng hay đánh dẹp

Tất cả oán địch.

Xa các việc ác,

Tu các điều lành.

Vào trận được thắng,

Tâm thường vui vẻ.

Đại Phạm Thiên vương,

Băm ba cõi Trời,

Thiên vương Hộ thế,

Kim Cang Mật Tích,

Chư Quỉ Thần vương,

Tán Chỉ Đại Tướng,

Quỉ Thiền Na Anh

Và Khẩn Na La,

A Nậu Đạt Long,

Ta Kiệt La vương,

A Tu La vương,

Ca Lầu La vương.

Đại Biện Thiên thần

Và Công Đức Thiên.

Các vị Thiện Thần

Thượng thuœ như thế,

Thường phải cúng dường

Người thuyết pháp nầy.

Sanh trưởng Tháp pháp

Không thể nghĩ bàn.

Chúng sanh xem thấy

Cung kính hoan hỷ!

Các vị Thiên vương

Cũng đều suy nghĩ,

Mà bảo nhau rằng

Khiến chúng sanh nầy

Đều được thành tựu

Vô lượng oai đức.

Nếu hay đi đến

Chỗ pháp hội ấy,

Người như thế là

Thành tựu thiện căn.

Nếu có người nghe

Kinh thậm thâm nầy,

Sửa soạn trang nghiêm

Đến chỗ pháp hội,

Tâm sanh chánh tín

Không thể nghĩ bàn,

Cúng dường cung kính

Tháp pháp vô thượng,

Đại bi như vậy,

Lợi ích chúng sanh,

Tức là kho chứa

Vô lượng pháp bảo.

Hay nhập thậm thâm

Vô lượng pháp tánh!

Do dùng tịnh tâm

Nghe kinh điển nầy.

Những người như thế

Đều do quá khứ

Cúng dường vô lượng

Trăm ngàn chư Phật.

Do thiện căn ấy,

Vô lượng nhơn duyên

Nên mới được nghe

Kinh Kim Quang Minh,

Chúng sanh như vậy

Thường được vô lượng

Chư Thiên Thần vương

Ái kính hộ vệ,

Đại Biện Công Đức,

Thiên Vương hộ thế,

Vô Lượng Quỉ Thần

Và các Lực sĩ...

Ngày đêm siêng năng

Ủng hộ bốn phương,

Khiến không tai họa,

Hằng lìa cảnh khổ.

Thích Đề Hoàn Nhơn

Và Nhật Nguyệt Thiên,

Diêm Ma La vương,

Các Thần Gió, Nước...

Vi Đà Thiên Thần

Và Tì Nựu Thiên,

Đại Biện thiên thần

Và Tự Tại Thiên

Thần Lửa vân vân...

Đại Lực dõng mãnh

Thường hộ thế gian

Ngày đêm không rời.

Đại Lực Quỉ vương,

Thần Na La Giêng,

Ma Hê Thủ La,

Hai mươi tám bộ,

Tất cả quỉ thần,

Tán Chỉ làm đầu,

Trăm ngàn quỉ thần,

Thần túc đại lực

Ủng hộ tất cả

Khiến không sợ sệt.

Kim Cang Mật Tích

Đại Quỉ Thần vương

Cùng với quyến thuộc

Năm trăm đồ đảng,

Tất cả đều là

Những Đại Bồ Tát

Cũng đều ủng hộ

Người nghe kinh nầy.

Ma Ni Bạt Đà

Đại Quỉ Thần vương,

Phú Na Bạt Đà

Và Kim Tỳ La,

A La Bà Đế,

Tân Đầu Lô Già,

Huỳnh Đầu Đại Thần,

Mỗi mỗi vị thần

Đều có năm trăm

Quyến thuộc quỉ thần

Cũng thường ủng hộ

Người nghe kinh nầy.

Chất Đa Tư Na

A Tu La vương,

Và Càn Thát Bà,

Na La La Xà,

Kỳ Na Ta Bà,

Ma Ni Càn Đà

Và Ni Kiền Đà,

Đại thần Chủ Mưa

Đại thần Ẩm Thực,

Ma Ha Già Trá,

Kim Sắc Phát thần,

Bán Kỳ quỉ thần

Và Bán Chi La,

Xa Bát La Bà,

Có Đại Oai Đức,

Bà Na Lợi thần,

Đàm Ma Bạt La,

Ma Kiệt La Bà,

Châm Phát quỉ thần,

Tú Lợi Mật Đa,

Lặc Na Sí Xa,

Ma Ha Bà Na

Và Quân Đà Giá,

Kiếm Ma Xá Đế.

Lại có Đại Thần

Xa La Mật Đế,

Hê Ma Bạt Đà,

Tát Đa Kỳ Lê,

Đa Hê Ba Hê,

A Già Bạt La,

Chi La Ma Già,

Ương Quật Ma La,

Những vị thần ấy

Đều có vô lượng

Thần túc đại lực

Thường hay ủng hộ

Những người nghe kinh

Kim Quang Minh nầy!

A Nậu Đạt Long,

Ta Già La vương,

Mục Chơn Lân vương,

Thi La Bát vương.

Nan Đà Long vương,

Bạt Nan Đà vương,

Tất cả như vậy

Trăm ngàn Long vương

Dùng Đại thần lực

Thường đến ủng hộ

Người nghe kinh nầy

Ngày đêm không rời!

Ba Lợi La Hầu

A Tu La vương,

Tì Ma Chất Đa,

Cho đến Mậu Chỉ,

Thiểm Ma Lợi Tưœ,

Ba Ha Lê Tử,

Khư La Đằng Đà

Cho đến Kiền Đà,

Tất cả đều là

A Tu La vương

Có thần lực lớn

Thường đến ủng hộ

Người nghe kinh nầy

Ngày đêm không rời.

Hoa lợi Đế Nam,

Các Quỉ Mẹ Con,

Và năm trăm Thần

Thường đến ủng hộ

Người nghe kinh nầy,

Hoặc ngủ hoặc thức.

Đại quỉ Chiên Đà

Và Chiên Đà Lợi,

Các Cưu La Nữ,

Cưu La Đàn Đề

Ăn tinh khí người,

Những quỉ thần ấy

Đều có Đại lực

Thường hay ủng hộ

Người thọ trì kinh

Mười phương thế giới.

Các Đại Biện Thiên,

Vô lượng Thiên Nữ,

Các Công Đức Thiên

Đều cùng quyến thuộc,

Địa Thần Kiên Lao,

Những vị Đại Thần

Vườn Rừng Cây Trái,

Các vị Thần ấy

Sanh tâm hoan hỷ

Đều đến ủng hộ,

Gần gũi mến ưa

Kinh Kim Quang Minh!

Với các chúng sanh

Sắc lực sống lâu,

Công Đức uy nghi,

Trang nghiêm khác thường

Các thứ ngôi sao

Tai quái biến dị

Đều hay tiêu diệt,

Không thể lưu hại.

Đêm nằm mộng dữ

Thức dậy lo buồn,

Việc ác như vậy

Thảy đều tiêu diệt.

Địa Thần Đại Lực

Thế phần rất nhiều.

Vì sức kinh nầy

Hay biến chất vị

Khắp cả đại địa

Đến cõi Kim Cang

Dày mười sáu vạn

Tám ngàn do tuần,

Bao nhiêu khí vị

Biến khắp trong đó.

Đều khiến tuôn ra

Đượm nhuần chúng sanh,

Nhờ sức kinh nầy

Hay khiến vị đất

Đều hiện trên mặt

Dày trăm do tuần.

Cũng khiến chư Thiên

Rất được tinh khí,

Đầy Đủ thân lực

Vui vẻ khoái lạc:

Trong Diêm Phù Đề

Có các vị Thần

Tâm sanh vui vẻ

Thọ lạc vô lượng,

Vì sức kinh nầy

Chư Thiên hoan hỉ.

Trăm giống lúa trái

Đều được tốt tươi,

Tòng lâm ruộng vườn

Hoa nở rực rỡ,

Mùi thơm bát ngát

Đầy khắp tất cả,

Các thứ cây cỏ

Sanh trưởng tốt tươi,

Mềm dẻo ngay thẳng,

Không có cong vạy.

Trong Diêm Phù Đề

Có các Long nữ

Vô số vô lượng

Không thể nghĩ bàn,

Tâm sanh hoan hỷ

Mừng rỡ không lường.

Khắp mọi nơi chốn,

Ao hoa trang nghiêm,

Ở trong ao ấy

Sanh đủ thứ hoa:

Hoa Ưu Bát La,

Hoa Ba Đầu Ma,

Hoa Câu Vật Đầu,

Hoa Phân Đà Lợi.

Từ nơi cung điện

Không có bụi mù

Khiến trong hư không

Không có mây che

Bốn phương trong suốt,

Sáng sủa sạch sẽ,

Mặt Trời chói lọi

Phóng ánh sáng khắp,

Chờn vờn đẹp đẽ

Soi chỗ tối tăm.

Vàng Diêm Phù Đàn

Dùng làm cung điện

Ở vào trong đó

Công đức vô lượng,

Cả Nhật Thiên tử

Cho đến Nguyệt Thiên,

Vì nghe kinh nầy,

Tinh khí đầy đủ,

Nhật Thiên Tử nầy

Xuất Diêm Phù Đề,

Tâm sanh vui vẻ

Phóng ra vô lượng

Ánh sáng bủa khắp

Chiếu soi các phương,

Ngay lúc xuất hiện

Phóng lưới ánh sáng,

Các ao hoa sen

Nơœ ra đủ thứ.

Trong Diêm Phù Đề

Vô lượng cây trái,

Tùy thời thành thục,

Chúng sanh no đủ.

Khi ấy Nhật Nguyệt

Chiếu sáng rực rỡ.

Ngôi sao xuất hiện

Không sai thứ lớp,

Mưa, gió thuận hòa,

Phong phú, hưng thạnh,

Giàu có của cải

Không hề thiếu thốn,

Kinh Kim Quang Minh

Nhiệm mầu như vậy!

Tùy ơở nơi nào

Giảng tụng phổ biến,

Cảnh trí nước ấy

Liền được tăng trưởng

Vô lượng công đức

Như đã nói trên!

PHẨM THỨ MƯỜI BỐN

THỌ KÝ

Lúc bấy giờ Đức Như Lai sắp vì Bồ Tát Tín Tướng và hai người con, Ngân Tướng, Ngân Quang mà thọ ký thành Chánh đẳng Chánh giác. Khi ấy liền có mười ngàn Thiên Tử oai đức đầy đủ, là bậc thượng thủ, đều từ cung trời Đao Lợi đi đến, đảnh lễ chân Phật, lui ngồi một bên.

Bấy giờ Phật bảo Bồ Tát Tín Tướng: Ông ở đời sau, trải qua vô lượng trăm ngàn vạn ức na do tha kiếp không thể tính kể, ở ngay thế giới Kim Chiếu sẽ thành Chánh đẳng Chánh giác, hiệu là Kim Bảo Cái Sơn Vương Như Lai, Ứng Cúng, Chánh Biên Tri, Minh Hạnh Túc, Thiện Thệ Thế Gian Giải, Vô Thượng Sĩ, Điều Ngự Trượng Phu, Thiên Nhơn Sư, Phật, Thế Tôn. Cho đến sau khi Phật ấy Niết bàn, Chánh pháp, Tượng pháp đều đã diệt hết. Trưởng tử Ngân Tướng sẽ ở cõi ấy kế bổ Phật xứ. Thế giới bấy giờ sẽ đổi tên là Tịnh Tràng Quốc Độ, và Phật hiệu là Kim Phù Đàn Kim Tràng Quang Chiếu Minh Như Lai, Ứng Cúng, Chánh Biến Tri, Minh Hạnh Túc, Thiện Thệ Thế Gian Giải, Vô Thượng Sĩ, Điều Ngự Trượng Phu, Thiên Nhơn Sư, Phật, Thế Tôn. Cho đến sau khi Phật nầy Niết bàn Chánh pháp, Tượng pháp cũng đều diệt hết.

Con thứ Ngân Quang sau đó tiếp theo kế bổ Phật xứ. Thế giới bấy giờ như cũ không khác. Phật hiệu là Kim Quang Chiếu Như Lai, Ứng Cúng, Chánh Biến Tri, Minh Hạnh Túc, Thiện Thệ Thế Gian Giải, Vô Thượng Sĩ, Điều Ngự Trượng Phu, Thiên Nhơn Sư, Phật, Thế Tôn.

Mười ngàn Thiên Tử nầy sau khi nghe ba vị Đại Sĩ được thọ ký xong; lại nghe Kinh Kim Quang Minh như vậy, nghe rồi vui vẻ, sanh tâm quí trọng, không bị cấu nhiễm, như ngọc lưu ly trong suốt không ngại, cũng như hư không.

Bấy giờ Như Lai biết mười ngàn vị Thiên tưœ nầy được thiện căn thuần thục. Ngài liền thọ ký cho những vị đó:

Nầy các Thiên tử! Các vị đời sau qua a tăng kỳ trăm ngàn vạn ức na do tha kiếp sẽ thành Chánh giác; ở thế giới nầy, đồng chung một nhà, một họ, một tên, hiệu là Thanh Mục Ưu Bát La Hoa Hương Sơn Như Lai, Ứng Cúng, Chánh Biến Tri, Minh Hạnh Túc, Thiện Thệ Thế Gian Giải, Vô Thượng Sĩ, Điều Ngự Trượng Phu, Thiên Nhân Sư, Phật, Thế Tôn. Như vậy tuần tự xuất hiện ra đời kể đủ vạn Phật.

Lúc bấy giờ tại Đạo tràng có vị thần cây Bồ đề tên là Đẳng Tăng Ích bạch Phật rằng:

Bạch đức Thế Tôn! Mười ngàn vị Thiên tử nầy ở trên cung Trời Đao Lợi, vì nghe Pháp nên tập trung đến đây, sao Như Lai liền thọ ký cho họ? — Kính bạch Thế Tôn! Con chưa từng nghe các vị Thiên tử nầy tu hành đủ sáu Ba La Mật; cũng chưa từng nghe họ bỏ tay chân, đầu, mắt, tủy não, vợ con yêu quí, của cải, lúa gạo, vải lụa, vàng bạc, lưu ly, xa cừ, mã não, chơn châu, san hô, ngọc trai, ngọc bích và đồ ăn uống ngon ngọt, mền chiếu, áo quần, thuốc thang chữa bệnh, voi, ngựa, xe cộ, nhà cửa, điện đền, vườn, rừng, ao suối, tôi tớ, người hầu... như vô lượng các vị Bồ Tát khác, dùng đủ thứ đồ nuôi sống cúng dường, cung kính, cúng dường quá khứ vô lượng trăm ngàn vạn ức vô số chư Phật.

Kính bạch Thế Tôn! Bồ Tát như thế, ở đời vị lai cũng bỏ vô lượng những vật quí trọng đầu, mắt, tủy não, vợ con yêu quí, của cải, lúa gạo, vải lụa, cho đến tôi tớ, vân vân... lần lượt tu hành thành tựu như thế rồi lại trải qua công tu khổ hạnh vô lượng kiếp số, nhiên hậu mới đặng thọ ký thành Phật.

Bạch đức Thế Tôn! Những vị Thiên tưœ nầy nhờ nhơn gì, tu những căn lành thù thắng nào mà từ trên trời kia vừa đến nghe pháp, liền được thọ ký? Kính mong Thế Tôn, vì con giải nói, để cho con được dứt sự nghi ngờ.

Bấy giờ Phật bảo Thiện Nữ thiên rằng: Đều có nhơn duyên căn lành thù thắng, do tùy tướng tu. Vì sao như thế? — Các Thiên tử nầy đã từ cung trời, bỏ các thú vui ngũ dục trên ấy, cố đến nghe kinh Kim Quang Minh nầy; được nghe kinh rồi, lại còn tịnh tâm quí trọng kinh nầy, như thuyết tu hành và lại được nghe thọ ký ba vị Đại Bồ Tát nầy cũng do nhơn duyên thuở quá khứ đã phát tâm thệ nguyện, thế nên nay đều được ta thọ ký cho các vị ấy ở đời vị lai sẽ thành Chánh giác.

PHẨM THỨ MƯỜI LĂM

TRỪ BỊNH

Phật bảo Thọ Thần Bồ Đề Đạo Tràng Thiện Nữ Thiên rằng:

Nầy Thiện Nữ Thiên! Lắng nghe lắng nghe. Khéo ghi nhớ lấy, ta sẽ vì người, nói những nhơn duyên thệ nguyện xa xưa, trải qua vô lượng vô số kiếp trước không thể nghĩ bàn.

Lúc bấy giờ có đức Phật ra đời hiệu là Bảo Thắng Như Lai, Ứng Cúng, Chánh Biến Tri, Minh Hạnh Túc, Thiện Thệ Thế Gian Giải, Vô Thượng Sĩ, Điều Ngự Trượng Phu, Thiên Nhơn Sư, Phật, Thế Tôn.

Nầy Thiện Nữ Thiên! Lúc đó sau khi Phật nhập Niết bàn, Chánh pháp diệt rồi, trong thời Tượng pháp (1) có vua tên là Thiên Tự Tại Quang, tu theo Chánh pháp, như pháp trị đời. Nhơn dân hòa thuận, hiếu dưỡng cha mẹ. Trong nước ấy có một vị Trưởng giả tên là Trì Thủy, giỏi nghề thầy thuốc, cứu chữa các bệnh, phương tiện biết rõ tứ đại tăng giảm!

Nầy Thiện Nữ Thiên! Khi ấy trong nhà Trưởng giả Trì Thủy sau sanh ra được một người con trai tên là Lưu Thủy, thân thể thù thắng, đoan chánh bậc nhất, hình sắc đẹp đẽ, đầy đủ oai đức, bẩm tánh thông minh thấu hiểu các thứ sách luận, toán số, biết các kỹ nghệ, tất cả mọi thứ đều được thông đạt. Khi đó trong nước bị nạn bệnh dịch, vô số chúng sanh không ai tránh khỏi bị bệnh thúc bách khổ não vô cùng!

Nầy Thiện Nữ Thiên! Lưu Thuœy con cuœa vị Trưởng giảấy thấy các chúng sanh bị bệnh khổ sở không lường như thế. Vì các chúng sanh, sanh lòng Đại bi suy nghĩ thế nầy: trăm ngàn chúng sanh không lường như vậy, bị các khổ não, cha ta tuy giỏi nghề thuốc, có thể chữa các bệnh nhân, biết rõ bốn đại bệnh hoạn tăng giảm nhưng nay tuổi già suy yếu khô gầy, da héo mặt nhăn, ốm o lập cập, đi đứng, tới lui tay chân lẩy bẩy, nương ghế, chống gậy mệt mỏi khốn đốn! Không thể đến các thành ấp xóm làng; mà nay chúng sanh gặp phải trọng bệnh, không ai cứu chữa! Ta nay phải đến thưa qua thân phụ, hỏi những phương thuốc bí yếu trị bệnh. Thưa hỏi biết rồi, sẽ đi đến các thành ấp, xóm làng, chữa cho chúng sanh đã mắc trọng bệnh, làm cho họ được thoát khỏi cảnh khổ!

Khi đó con vị Trưởng giả suy nghĩ như thế rồi liền đến chỗ người cha làm lễ xong đứng lui qua một bên, vòng tay thưa hỏi những việc tăng giảm của thân tứ đại, xin phụ thân dạy. Ông nói kệ rằng:

Làm sao biết được

Tứ đại các căn

Suy tổn tiêu hao

Mà bị các bệnh?

Làm sao biết được

Thời tiết ăn uống,

Hoặc ăn, ăn xong,

Lửa thân không diệt?

Làm sao biết được

Trị Phong và Nhiệt?

Nước quá bệnh phổi,

Và các bệnh khác...

Khi nào Phong động,

Khi nào Nhiệt động?

Khi nào Thủy động?

Làm hại chúng sanh?

Bấy giờ người cha

Liền dùng kệ tụng

Giải nói phương thuốc

Mà đáp cho con:

Ba tháng là Hạ,

Ba tháng là Thu,

Ba tháng là Đông,

Ba tháng là Xuân,

Mười hai tháng nầy,

Kể từ ba tháng,

Theo số như vậy

Một năm bốn thời;

Nếu từng hai tháng

Thì đủ sáu thời.

Ba tháng thuộc xưa,

Nay theo hai tháng,

Tùy thời tiết ấy,

Ăn uống nghỉ ngơi

Thì được khỏe mạnh,

Y phương đã nói,

Tùy thời trong năm,

Các căn tứ đại

Tăng giảm hư hoại,

Khiến thân mắc bệnh,

Có thầy thuốc giỏi

Tùy thuận bốn thời,

Ba tháng nuôi dưỡng

Điều hòa sáu đại,

Tùy bệnh ăn uống

Và dùng thuốc thang.

Người bệnh phong nhiều

Mùa hạ phát động,

Người bị bệnh Nhiệt

Mùa Thu phát động,

Người bị nhiều bệnh

Mùa Đông phát động,

Người bị bệnh phổi

Mùa Xuân thêm nặng,

Người có bệnh phong

Mùa Hạ nên uống:

Chất béo, muối, dấm

Và ăn đồ nóng,

Người có bệnh Nhiệt

Thu uống cam lạnh,

Có nhiều chứng bệnh

Đông uống dấm đường,

Mùa Xuân bệnh phổi

Uống chất cay nóng,

Sau khi ăn no

Thì phát bệnh phổi,

Khi ăn tiêu rồi

Thì phát bệnh nhiệt,

Sau khi đã đói

Thì phát bệnh phong,

Bốn đại như thế

Tùy ba thời phát.

Bệnh phong ốm yếu

Dùng chất sữa béo,

Bệnh nhiệt Hạ uống

Trái A Lê Lặc,

Các bệnh nên uống

Ba thứ diệu dược:

Là chất ngọt, cay

Và các chất béo,

Bệnh phổi nên uống

Các chất vị nhờn.

Nếu bệnh phong, nhiệt,

Bệnh phổi đồng phần

Trái thời mà phát

Nên phải nhờ thầy,

Tùy bệnh chuyên chữa

Cơm cháo thuốc thang.

Nầy Thiện Nữ Thiên! Bấy giờ Lưu Thủy con ông trưởng giả hỏi về phương thuốc và sự tăng giảm của thân tứ đại. Nhơn đó biết rõ được các phương thuốc. Khi biết các phương thuốc rồi ông ta đi khắp trong nước từ thành thị đến thôn quê hẻo lánh, nơi nào có những chúng sanh bệnh khổ thì ông thăm hỏi, an ủi mọi người và nói rằng tôi là thầy thuốc đây! Tôi là thầy thuốc biết các phương thuốc, nay sẽ vì người, chữa bệnh cứu giúp, trừ cho bệnh lành!

Nầy Thiện Nữ Thiên! Chúng sanh lúc ấy nghe ông Lưu Thủy thăm hỏi an ủi, hứa chữa lành bệnh nên các bệnh nhân sanh tâm vui vẻ mừng rỡ không lường.

Khi bấy giờ có vô lượng chúng sanh gặp phải trọng bệnh, được nghe nói thế, nên tâm hoan hỷ, trong người nhẹ nhàng tất cả bệnh hoạn đều được tiêu trừ, bình phục như thường, khí lực đầy đủ.

Nầy Thiện Nữ Thiên! Lại có vô lượng trăm ngàn chúng sanh bệnh khổ nặng nề, khó chữa lành được, liền dẫn đem đến chỗ nhà trưởng giả, ông đem diệu dược ra trao bảo uống, uống xong bệnh nhân liền được bình phục!

Nầy Thiện Nữ Thiên! Ông Lưu Thủy đã ở trong nước ấy, từng chữa tất cả bệnh khổ chúng sanh đều được an lành!

]

QUYỂN BA CHUNG

Như Lai thuở trước vận Đại Từ Bi,

Trong nước Quang Vương làm lương y,

Công đức mãn tam kỳ,

Chứng Đại Bồ đề,

Thệ nguyện độ quần Mê!

NAM MÔ KIM QUANG MINH HỘI THƯỢNG PHẬT BỒ TÁT (3 lần)

KINH KIM QUANG MINH

QUYỂN IV

PHẨM THỨ MƯỜI SÁU

TRƯỞNG GIẢ LƯU THỦY

Phật Bảo Thọ Thần Thiện nữ Thiên rằng:

Lúc bấy giờ ông Trưởng giảLưu Thủy ở trong nước vua Thiên Tự Tại Quang, chữa lành tất cả bệnh khổ chúng sanh, khiến cho thân thể an vui khỏe mạnh. Vì được lành bệnh, nên cùng nhau làm nhiều việc phước thiện, tu hạnh bố thí. Tôn trọng, cung kính vị trưởng giả nầy, và đều nói rằng: Lành thay! Trưởng giả! Ngài đã hay làm nhiều việc phước đức, lợi ích chúng sanh không thể nghĩ lường! Và được sống lâu. Thật xứng đáng là vua trong y giới! Giỏi trị vô lượng trọng bệnh chúng sanh. Chắc Ngài là một Bồ Tát hóa thân, nên thông hiểu đủ phương thuốc như vậy!

Nầy Thiện Nữ Thiên! Trưởng giả lúc ấy có vợ tên là Thủy Không Long Tạng, sanh hai người con. Người con thứ nhất tên là Thủy Không, người con thứ hai tên là Thủy Tạng. Khi ấy trưởng giả dẫn hai người con châu du thiên hạ, đi từ thành thị, cho đến thôn quê. Sau cùng đi đến một cái đầm lớn, giữa khoảng đồng rộng, trưởng giả thấy các thú vật nào là cọp, beo, chồn, chó, chim, quạ, v.v.. phần nhiều là những loài thú ăn thịt, vừa thấy bóng người thì những thú ấy kéo nhau boœ chạy. Lúc đó trưởng giả nghĩ rằng tại sao những cầm thú nầy kéo chạy như vậy? Ta hãy đuổi theo, để xem thử chúng làm gì cho biết. Nghĩ như vậy rồi, trưởng giả đuổi theo, đi một lúc thì thấy có cái ao; trong ao nước cạn, lại có nhiều cá. Trưởng giả thấy cá lao nhao giẫy giụa trong vũng nước cạn, sanh lòng thương xót. Bấy giờ có vị Thọ Thần thị hiện bán thân nói rằng:

Lành thay! Lành thay! Đại Thiện Nam Tử! Những con cá nầy thật đáng thương lắm. Ông nên cho nước để cứu chúng đi. Chính tên ông là Lưu Thủy trưởng giả. Có hai lý do mà ông được mang tên là Lưu Thủy: một là thường hay khai thông giòng nước, hai là cho nước để cứu chúng sanh. Vậy ông nay nên theo cái tên ấy để mà xác định cái hạnh chân thật. Lúc ấy trưởng giả hỏi vị Thọ Thần: Số cá nầy được chừng độ bao nhiêu?

Thọ Thần đáp rằng: Số ấy mười ngàn!

Nầy Thiện Nữ Thiên! Lúc bấy giờ ông Lưu Thủy nghe nói số lượng như vậy lại càng thương tâm!

Nầy Thiện Nữ Thiên! Khi ấy gặp lúc Trời nắng gắt gao, mà nước trong ao lại còn có ít, nên mười ngàn cá ấy sắp bị chết, bơi nhảy, giẫy giụa trong vũng nước cạn! Khi thấy trưởng giả trên bờ nhìn xuống thì cả bầy đều hướng về phía ông, và như tỏ lòng thiết tha cầu cứu. Nên cứ chăm chú về phía trưởng giả, nhìn mãi không thôi!

Bấy giờ trưởng giả chạy quanh tìm nước, nhưng tìm không có. Lại trông đàng xa, thấy cây đại thọ, liền chạy đến đó bẻ lấy nhánh lá, đem trở lại che cho bầy cá ấy đỡ bớt nóng bứt. Rồi lại đi tìm giòng nước trước giờ phát xuất từ đâu. Đi khắp bốn phương nhưng không tìm ra được chỗ có nước! Càng đi xa hơn, tìm đến một nơi, bỗng thấy con sông tên là Thủy Sanh. Khi đó lại có những người ác khác, vì muốn bắt cá, nên ở trên giòng, lựa chỗ yếu hiểm, phá vỡ bờ đê, không cho nước xuống! Nhưng chỗ đê phá hiểm trở khó đắp. Dự tính đắp lại, mất chín, mười ngày, trăm ngàn nhân công, vẫn không thể thành, huống một mình ta!

Bấy giờ trưởng giả liền chạy trở về, đến chỗ Đại vương, cung kính lễ bái, lui đứng một bên, chắp tay thưa vua, trình bày sự việc, nói như thế nầy:

Tôi là người dân trong nước Đại vương, đi khắp đó đây chữa các thứ bệnh giúp cho đồng bào, bỗng đến vùng nọ, thấy một cái ao có mười ngàn cá, nước quá khô cạn, vì trời nắng gắt, hiện bị khốn ách, sắp chết không lâu! — Xin mong Đại vương vui lòng cho mượn hai mươi thớt voi, để đi chở nước cứu số cá ấy. Cũng như tôi đã từng cứu chữa cho các kẻ bệnh nhân.

Khi ấy Đại vương liền sắc một vị Đại thần mau mau đem voi cung cấp. Đại thần vâng theo sắc lệnh của Vua, nói với trưởng giả:

Hay thay! Đại sĩ, bây giờ Ngài cứ có thể tự tiện đến nơi chuồng voi, tùy ý chọn lấy, để làm những việc lợi ích chúng sanh cho được mãn nguyện!

Bấy giờ trưởng giả và hai con đem hai mươi thớt voi đến nhà những người ở chung quanh thành, tìm mượn bách-xi, liền đi đến sông, gần chỗ bờ đê, lấy nước nhanh chóng cho voi chở về đến chỗ ao kia. Những bách-xi nước từ trên lưng voi lần lượt hạ xuống, đổ vào trong ao đầy lại như xưa! Khi ấy trưởng giả đi quanh trên bờ, thong thả nhẹ nhàng! Bầy cá ấy cũng sung sướng bơi theo chung quanh bờ ao. Trưởng giả lại nghĩ, những bầy cá nầy, tại sao lại cứ bơi đi theo ta? — Chắc chúng bị đói, nên muốn đòi ăn, thôi để ta sẽ tìm đồ ăn cho!

Nầy Thiện Nữ Thiên! Bấy giờ Lưu Thủy bảo con ông rằng:

Con đem một thớt voi lớn mạnh nhất về nhà và thưa với ông nội rằng: trong nhà có những thứ gì ăn được, để cả phần ăn của cha, mẹ và phần của các con, cũng như tôi tớ, dồn hết tất cả, bỏ lên lưng voi chở nhanh ra đây.

Khi đó hai con nghe lời cha dạy, cỡi thớt voi lớn về nhà, y theo những lời nói trên thưa với ông nội. Rồi hai người con thâu lấy vật thực bỏ lên lưng voi, chở gấp ra ao.

Khi trưởng giả thấy hai con trở lại, hết sức vui mừng, vội đến bên con mở lấy vật thực tung vãi xuống ao, cho cá ăn xong, ông liền tự nghĩ: Ta nay đã cho số cá nầy ăn no đủ rồi thì đời sau ta sẽ bố thí pháp thực.

Ông lại nghĩ rằng: Trước ta từng nghe một vị tỳ khưu ở chỗ thanh vắng, đọc tụng kinh điển Đại thừa Phương Đẳng, trong kinh nói rằng: "Nếu có chúng sanh trong lúc lâm chung được nghe danh hiệu Bảo Thắng Như Lai, liền sanh cõi Trời." Ta nay sẽ vì mười ngàn cá nầy, nói pháp thậm thâm mười hai nhơn duyên, và xưng danh hiệu Đức Phật Bảo Thắng!

Bấy giờ ở cõi Nam Diêm Phù Đề có hai hạng người, một hạng thâm tín Đại thừa Phương Đẳng, hạng thứ hai lại thường hay hủy báng không sanh lòng tin! Nên trưởng giả nghĩ nay ta sẽ lặn vào trong ao nước, vì số cá nầy nói pháp thâm diệu; suy nghĩ thế rồi liền lặn xuống ao, nói như thế nầy:

"Nam mô quá khứ Bảo Thắng Như Lai, Ứng Cúng, Chánh Biến Tri, Minh Hạnh Túc, Thiện Thệ Thế Gian Giải, Vô Thượng Sĩ, Điều Ngự Trượng Phu, Thiên Nhơn Sư, Phật, Thế Tôn. Bảo Thắng Như Lai thuở xưa trong khi tu Bồ Tát hạnh, thệ nguyện rằng nếu có chúng sanh nào, ở mười phương cõi, đến lúc lâm chung, nghe danh hiệu ta, sẽ khiến chúng ấy sau khi mạng chung, liền sanh cõi Trời thứ ba mươi ba (1). Rồi thì trưởng giả lại vì số cá ấy giải nói pháp thậm thâm vi diệu mười hai nhơn duyên: "Vô minh duyên Hành, rồi Hành duyên Thức, Thức duyên Danh Sắc, Danh Sắc tiếp tục duyên đến Lục Nhập, Lục Nhập duyên Xúc, Xúc lại duyên Thọ, Thọ lại duyên Ái, Ái lại duyên Thủ, Thủ duyên đến Hữu, Hữu lại duyên Sanh, Sanh duyên Lão Tử, Ưu Bi Khổ Não!"

Nầy Thiện Nữ Thiên! Lúc ấy Lưu Thủy và hai người con thuyết pháp xong rồi, liền trở về nhà. Sau đó nhà ông khách khứa tụ hội, ăn uống nhộn nhịp, mỏi mệt ngủ say. Đêm ấy trời đất bỗng nhiên rúng động, mười ngàn con cá đồng ngày mạng chung. Những con cá ấy, sau khi mạng chung sanh lên cõi Trời. Khi đã sanh lên ở trên cõi Trời và thành mười ngàn vị Thiên tử rồi, những vị Thiên tử ấy cùng nghĩ rằng: Chúng ta do những nhơn duyên thiện nghiệp gì mà được sanh cõi Đao Lợi nầy?

Các vị Thiên tử ấy lại bảo nhau: Chúng ta trước kia ở cõi Diêm Phù, đọa loài súc sanh, bị làm thân cá. Nhờ có trưởng giả Lưu Thủy cho nước và cho đồ ăn, lại còn vì ta, thuyết pháp thậm thâm mười hai nhơn duyên và xưng danh hiệu Bảo Thắng Như Lai. Do nhơn duyên ấy nên khiến chúng ta được sanh lên cõi Trời Đao Lợi nầy! Vậy nên chúng ta nay phải đến chỗ trưởng giả cúng dường để báo ân xưa.

Bấy giờ mười ngàn vị Thiên tử từ cung Trời Đao Lợi xuống cõi Diêm Phù, đến nhà thầy thuốc trưởng giả Lưu Thủy. Khi đó trưởng giả đang ngủ trên lầu. Mười ngàn Thiên tử đem mười ngàn chuỗi ngọc chơn châu và chuỗi ngọc anh lạc óng ánh đẹp đẽ của cõi Trời để trên đầu trưởng giả, rồi lấy mười ngàn để ở dưới chân, mười ngàn chuỗi khác để bên tay phải, và mười ngàn chuỗi để bên tay trái. Lại rải rất nhiều hoa Mạn Đà La, Đại Mạn Đà La ngập đầy đến gối, tấu các nhạc Trời, âm thanh nhiệm mầu, trong cõi Diêm Phù có kẻ nào ngủ cũng đều thức dậy. Mười ngàn Thiên tử ở trên hư không, bay đi qua lại. Trong nước của vua Thiên Tự Tại Quang chỗ nào cũng có rải hoa sen đẹp của trên cõi Trời. Các vị Thiên tử ấy lại đi đến chỗ ao trước kia rải hoa xong rồi ở đó biến về cung Trời Đao Lợi, tùy ý tự tại hương thọ khoái lạc ở trên cõi ấy!

Ở tại Diêm Phù, sáng hôm sau vua Thiên Tự Tại Quang hỏi các Đại thần: Đêm qua duyên gì hiện ra điềm lạ, sáng rực khắp cả hư không như vậy?

Đại thần đáp rằng: Tâu Đại vương hay, các vị Thiên tử cung Trời Đạo Lợi đã đến nhà ông trưởng giả Lưu Thủy để bốn mươi ngàn chơn châu, anh lạc, và rải các thứ hoa Mạn Đà La không thể xiết kể!

Nhà vua liền bảo vị Đại thần rằng: khanh nên đi đến nhà của trưởng giả, khéo léo thăm hỏi và mời ông ấy đến đây cho ta!

Đại thần nghe lệnh, liền đi đến nhà Lưu Thủy trưởng giả, nói những điều vua đã chỉ dạy và mời trưởng giả đến để cho vua gặp.

Khi đó trưởng giả liền đến chỗ vua. Vua hỏi trưởng giả: Vì nhơn duyên gì hiện điềm như vậy?

Trưởng giả đáp rằng: Tôi định chắc là mười ngàn con cá đã chết cả rồi.

Nhà vua bảo rằng: Bây giờ có thể cho người xét thử sự thật thế nào?

Trưởng giả Lưu Thủy liền sai con ông đến chỗ ao kia, xem biết rõ ràng cá chết hay còn?

Bấy giờ người con nghe lời cha dạy, đến chỗ ao kia. Khi đến nơi thấy trong ao có nhiều hoa Mạn Đà La chất dồn thành đống. Cá ở trong ao đều chết hết cả! Xem xong liền về thưa với người cha: những con cá ấy đã chết rồi!

Bấy giờ Lưu Thủybiết rõ sự thật, liền đến chỗ vua thưa với vua rằng: Mười ngàn cá ấy đều đã chết cả!

Vua nghe như thế, sanh tâm vui vẻ!

Bấy giờ Thế Tôn bảo cùng Đạo Tràng Bồ đề Thọ thần:

Nầy Thiện Nữ Thiên! Trưởng giả Lưu Thủy lúc đó chính là thân ta nay đây; Trưởng tử Thủy Không nay là La Hầu La, Thứ tử Thủy Tạng nay là A Nan, mười ngàn con cá trong ao lúc đó, nay là mười ngàn vị Thiên tử nầy. Nên nay ta vì các vị ấy mà thọ ký sẽ thành Chánh đẳng Chánh giác. Còn vị Thọ Thần hiện bán thân xưa, nay là thân ngươi!

]

PHẨM THỨ MƯỜI BẢY

XẢ THÂN

Bấy giờ Đạo tràng Bồ đề Thọ Thần lại bạch Phật rằng:

Bạch đức Thế Tôn! Con nghe Thế Tôn về thuở quá khứ, tu Bồ Tát đạo, chịu đủ trăm ngàn khổ hạnh không lường, boœ cả thân mạng máu thịt xương tuœy. Xin nguyện Thế Tôn vì sự lợi ích, an lạc chúng sanh, nói những nhơn duyên khổ hạnh xa xưa.

Bấy giờ Thế Tôn liền hiện thần túc. Vì nhờ thần túc, khiến cả đại địa sáu món chấn động. Tại Đại Giảng đường ở giữa chúng hội có tháp bảy báu, từ dưới đất hiện. Các thứ bảy báu buœa giăng trang nghiêm. Lúc đó Đại chúng thấy việc ấy nên sanh tâm hoan hyœ, cho là hi hữu! Thế Tôn liền từ Pháp tòa đứng dậy, cung kính lễ bái, nhiễu quanh tháp ấy, xong rồi trở lại Pháp tòa an tọa.

Khi đó Đạo tràng Bồ đề Thọ Thần bạch Đức Phật rằng:

Kính bạch Thế Tôn! Như Lai là bậc Thế hùng xuất hiện ở đời thường được tất cả cung kính. Đối các chúng sanh, Phật là một đấng Tối Tôn, Tối Thắng, nhưng vì lẽ nào lễ bái tháp nầy?

Phật liền dạy rằng: Nầy Thiện Nữ Thiên! Thuở xưa khi ta tu Bồ Tát đạo, xá lợi (1) thân ta để nơi tháp nầy. Vì do thân ấy, khiến ta sớm thành Chánh đẳng Chánh giác!

Bấy giờ Phật bảo Tôn giả A Nan: Ông nên mở tháp lấy xá lợi ra cho đại chúng xem. Xá lợi ấy là nhờ tu vô lượng sáu Ba La Mật công đức tích tập!

A Nan nghe lời Phật bảo thế rồi, liền đến chỗ tháp, lễ bái cúng dường; mở cửa tháp ấy, thấy ở trong tháp có hộp bảy báu. Mở hộp ra xem, trông thấy xá lợi màu hồng trắng đẹp, và bạch Phật rằng: Bạch Đức Thế Tôn! Xá lợi trong đây sắc hồng trắng đẹp!

Phật bảo A Nan: Ông hãy xem đây, Xá lợi đó là chơn thân Đại sĩ!

Khi ấy A Nan liền bưng hộp báu đem đến chỗ Phật, dâng lên Thế Tôn.

Bấy giờ Phật bảo tất cả Đại chúng: Các người nay nên lễ xá lợi nầy. Xá lợi đó là do GIỚI, ĐỊNH, HUỆ huân tu kết thành, là thứ Phước điền tối thượng rất khó có thể có được!

Bấy giờ Đại chúng nghe Phật dạy thế tâm hồn vui vẻ, cùng nhau liền từ chỗ ngồi đứng dậy, chắp tay kính lễ xá lợi Đại sĩ.

Khi đó Thế Tôn vì muốn dứt trừ sự nghi ngờ cuœa Đại chúng, nên nói nhơn duyên xa xưa của xá lợi ấy.

Nầy ông A Nan! ở đời quá khứ có vua tên là Ma Ha La Đà tu hành thiện pháp, khéo trị quốc gia, không có địch thù. Vua ấy sanh được ba người con trai dung nhan đoan chánh tướng mạo khác thường, oai đức bậc nhất. Thái tử thứ nhất tên là Ma Ha Ba Na La và, vị thứ tên là Ma Ha Đề Bà, vị nhoœ tên là Ma Ha Tát Đoœa. Ba vị vương tử nầy đi du ngoạn trong các khu rừng. Lần lượt đi đến một rừng trúc lớn, xe giá dừng nghỉ. Vương tử thứ nhất nói với hai em: Anh nay trong lòng có phần lo sợ, không biết ở trong rừng nầy sẽ có bị những điều gì suy tổn hay chăng?

Vương tử thứ hai lại nói lên rằng:

Em nay không hề tiếc thân mạng mình, nhưng vì xa lìa tình thân ái nên có phần lo buồn.

Vương tử thứ ba lại nói lên rằng:

Em nay không sợ, cũng không lo buồn. Vì chốn núi rừng vắng vẻ thanh tịnh, Thần, Tiên khen ngợi, là chỗ an nhàn, có thể làm cho những người tu hành được phần an lạc!

Các vị Vương tử bàn luận với nhau như thế rồi lại tiếp tục lên đường. Bỗng chốc gặp một con cọp vừa mới sanh độ bảy ngày, bảy con cọp con nằm vây chung quanh, đã quá đói khát, thân thể ốm yếu, gần muốn tuyệt mạng!

Vương tử thứ nhất thấy thế liền nói:

Lạ thay! Cọp nầy sanh bảy ngày qua, lại có bảy con bao vây chung quanh, không thể đi tìm các món ăn được, nếu bị đói quá, chắc là trở lại sẽ ăn thịt con!

Vương tử thứ ba hỏi rằng cọp ấy thường ăn vật gì?

Vương tử thứ nhất đáp rằng: Cọp ấy thường ngày chỉ ăn máu thịt tươi nóng.

Vương tử thứ ba hỏi rằng: Chúng ta ai là người có thể cho cọp nầy ăn?

Vị thứ hai nói: Cọp nầy đói khát, thân thể ốm yếu, quá sức ngặt nghèo, sống chắc không được trong bao lâu nữa, ta không thể tìm đồ ăn cho nó. Nếu có đi tìm đồ ăn đến đây, thì cũng không thể cứu sống kịp được. Ai người có thể không tiếc thân mạng mà hy sinh để cứu sống nó đi!

Vị thứ nhất nói: Tất cả những việc khó bỏ không gì hơn là thân mạng!

Vị thứ hai nói: Chúng ta nay vì tham tiếc thân mạng, nên với thân nầy không thể buông bỏ. Vì kém trí tuệ, nên với việc nầy mà sanh sợ sệt! — Nếu bậc Đại sĩ, vì muốn lợi ích kẻ khác cho nên sanh tâm đại bi, vì chúng sanh mà xaœ bỏ thân mạng là việc dễ dàng!

Khi đó các vị vương tử lo buồn, đứng xem hồi lâu, rồi dắt nhau đi. Bấy giờ vương tử thứ ba nghĩ rằng: Nay là đúng lúc ta nên xả thân. Vì sao như thế? — Vì từ xưa nay ta đã bỏ biết bao nhiêu thân mạng như thế nầy rồi, nhưng hoàn toàn không được lợi ích gì. Và cũng đã từng yêu quí thân nầy, bảo vệ thân nầy, lại còn cung cấp nào là nhà cửa, đồ ăn, đồ nằm, y phục, thuốc men, voi ngựa, xe cộ, tùy thời nuôi dưỡng, không cho thiếu thốn, nhưng lại còn sanh nhiều điều oán hại, không tránh khỏi sự vô thường bại hoại! Lại nữa, thân nầy không có chắc thật, không có ích lợi, thật là khaœ ố, không khác kẻ giặc, cũng như nhà xí! Ta nay phải dùng thân nầy để mà tạo nghiệp vô thượng, làm cầu vĩ đại qua biển sanh tử. Hơn nữa bỏ được thân nầy là bỏ vô lượng ung thư tật bệnh và trăm ngàn thứ sợ sệt, thân nầy là chỉ có đại, tiểu tiện, thân nầy không chắc thật như bọt nước, thân nầy không mấy thanh tịnh tốt đẹp, là chỗ ở của các thứ vi trùng, thân nầy khả ố, gân mạch chằng chịt dẫn các đường máu, da xương tuœy não nương giữ lấy nhau. Quán sát như thế rất đáng nhàm chán! Vậy nên ta nay cần phải xả bỏ thân nầy để cầu đạo quả tịch diệt vô thượng Niết bàn, vĩnh viễn xa lìa bệnh hoạn ưu tư vô thường biến đổi, dứt sự sanh tử, không còn trần lụy. Thành tựu đầy đủ vô lượng thiền định trí tuệ công đức, pháp thân vi diệu trăm phước trang nghiêm, chư Phật khen ngợi! Chứng được Pháp thân vô thượng như vậy, cho các chúng sanh vô lượng pháp lạc!

Khi đó Vương tử dùng sức tu tâm đại bi nói trên, phát đại thệ nguyện dõng mãnh như vậy! Nhưng sợ hai anh sanh lòng hãi lo hoặc bị cản ngăn, trở ngại hạnh nguyện nên lập kế bảo các anh hãy đi trở lại chỗ nghỉ. Khi ấy Vương tử Ma Ha Tát Đỏa đi đến chỗ cọp, cởi bỏ quần áo để trên cành trúc và thệ nguyện rằng:

"Ta nay vì sự lợi ích chúng sanh và để chứng được đạo quả vô thượng, vì lòng đại bi bao la bất động, xả bỏ những việc rất khó xả bỏ. Vì cầu trí giác mà chư Bồ Tát từng hay tán thán muốn độ chúng sanh trong khắp ba cõi thoát khỏi mọi sự sanh tử sợ sệt, khổ não nóng bức!"

Khi Vương tử thề như thế rồi liền tự phóng mình vào trước chỗ cọp đói! Lúc ấy do vì sức đại bi của vương tử nên cọp không làm gì được! Vương tử lại nghĩ: Cọp nay ốm yếu, thân không đủ sức. Không thể làm sao ăn được thân ta! Vương tử liền đứng dậy đi tìm dao, tìm khắp không có, nên lấy miếng tre đâm cổ chaœy máu, ở trên đồi cao gieo mình trước cọp!

Lúc ấy đại địa sáu món chấn động, mặt trời tối tăm, không còn sức sáng, như bị A Tu La vương ngăn che; lại mưa các thứ hoa, hương quí lạ, và trong hư không có các Thiên nhơn thấy việc ấy nên sanh tâm vui mừng, khen chưa từng có! Đồng tán thán rằng: Hay thay! Hay thay! Đại sĩ Ngài nay thật xứng là người tu hạnh đại bi. Vì thương chúng sanh nên hay bỏ được việc rất khó bỏ! — Ngài là một người mạnh mẽ nhất đời, so với các người hiện đang tu tập! Ngài đã được chư Phật tán thán, ở chỗ thường lạc, không còn nhiệt não, không bao lâu sẽ chứng quả thanh tịnh niết bàn an lạc!

Bấy giờ cọp ấy thấy thân vương tử máu chảy liền liếm và xé ăn thịt, chỉ còn để lại tóc xương răng móng!

Lúc đó vương tử thứ nhất thấy cả đại địa chấn động, nói với vương tử thứ hai thế nầy:

Chấn động đại địa,

Cho đến đại hải,

Mặt trời không sáng,

Như có ngăn che,

ở trên hư không

Raœi các hoa hương.

Chắc là em ta

Đã bỏ thân mạng!

Vị thứ hai lại nói lời kệ rằng:

Cọp kia sanh con

Đã trải bảy ngày,

Bảy con vây quanh

Đói không đồ ăn,

Khí lực ốm yếu,

Sống chẳng bao lâu!

Em ta đại bi

Biết cọp đói quá,

Em không chịu nổi,

Trở lại ăn con!

Nên định xả thân

Để cứu mạng cọp?

Khi đó hai vị vương tử hết sức buồn rầu, sợ sệt, khóc lóc thở than, dung nhan tiều tụy! Lại dắt tay nhau dẫn đến chỗ cọp, thấy áo quần em treo trên cành trúc, hài cốt, tóc móng rơi rớt ngổn ngang máu chảy tràn lan cả một khoaœng đất. Thấy xong ngất xỉu, không thể gượng được, nhào ôm đống xương hồi lâu mới tỉnh, liền đứng dậy và ôm đầu kêu trời, khóc la than thở: Em ta còn nhỏ, tài năng hơn người, đặc biệt lại được cha mẹ mến yêu. Bỗng nhiên bỏ thân để cho cọp đói! Ta nay về cung nếu cha mẹ hỏi, sẽ đáp làm sao! Thà ta ở đây, sống chết với nhau, chớ không nỡ nào thấy hài cốt nầy mà bỏ trở về gặp lại cha mẹ, vợ con quyến thuộc, bạn bè quen biết!

Hai vị vương tử buồn than áo não hồi lâu như vậy, rồi lần bỏ đi.

Bấy giờ những người tùy tùng với vị vương tử thứ ba, đi lạc tứ tán và tự thầm bảo: Bây giờ ta đương ở phương trời nào?

Bấy giờ vương phi ở chốn Hoàng cung đang ngủ bỗng nhiên chiêm bao thấy hai vú mình bị cắt, răng bị rụng hết; thấy được ba con chim Bồ Côi con, một con bị Diều bắt xé ăn thịt!

Lúc ấy bỗng nhiên đại địa chấn động, vương phi giật mình, vừa thức dậy, tâm thần hoaœng hốt, lo sầu khôn xiết! Nói lời kệ rằng:

Ngày nay cớ chi

Đại địa đại hải

Tất cả đều động?

Mọi vật không yên,

Mặt trời không sáng,

Như có ngăn che?

Lòng ta buồn khổ,

Mí mắt nháy động!

Như điềm chiêm bao

Ta đã thấy ấy,

Chắc có tai biến

Khổ não bất tường!

Vương phi vừa nói dứt lời thì có người mặc áo xanh ở ngoài đi vào. Vì nghe tin rằng vương tử bỏ mạng, hoảng hốt sợ sệt, liền chạy vào cung, thưa với Vương phi: Có kẻ ở ngoài nghe các thị tùng đi tìm vương tử, không biết ở đâu?

Vương phi nghe xong hết sức buồn bã, hai mắt lệ tràn, đọng cả bờ mi! Rồi liền vội vàng đến chỗ Đại vương, thưa Đại vương rằng: Thiếp vừa được nghe có người báo tin mất đứa con út đáng yêu của Thiếp rồi Đại vương ơi!

Đại vương nghe xong, liền bị ngất xỉu, buồn lo khổ não, vừa khóc vừa than: Tại sao nay lại bị mất người con mà tâm ta thường yêu mến quí trọng?

Bấy giờ Thế Tôn trùng tuyên nghĩa nầy, nên nói kệ rằng:

Ta thuở xa xưa

Trong vô lượng kiếp

Bỏ thân quí trọng

Để cầu giác đạo.

Hoặc làm Quốc vương

Và làm Vương tử,

Bỏ việc khó bỏ

Để cầu giác đạo.

Ta nghĩ đời trước

Có Đại Quốc vương

Vị ấy tên là

Ma Ha La Đà

Có vị Vương tử,

Tên Vương tử ấy

Ma Ha Tát Đỏa

Hay đại bố thí!

Lại có hai anh

Người lớn tên là

Đại Ba Na La (2)

Thứ tên Đại Thiên (3)

Ba người đồng đi

Đến một khu rừng,

Thấy cọp vừa sanh

Đói không đồ ăn!

Một vị Đại sĩ

Sanh tâm đại bi:

Ta nay phải bỏ

Thân quí trọng nầy,

Không thì cọp đây

Vì đói quá ngặt,

Có thể trở lại

Ăn thịt lấy con!

Liền lên đồi cao

Gieo mình trước cọp.

Vì khiến cọp con

Được toàn tánh mạng!

Khi đó đại địa

Và các núi lớn

Thaœy đều chấn động,

Trùng thú kinh khuœng

Cọp, beo, sư tử

Sợ chạy tán loạn!

Thế gian đều tối

Không có ánh sáng.

Lúc ấy hai anh

ở lại rừng trúc,

Buồn rầu than khóc

Ôm lòng sầu khổ!

Lần đi tìm kiếm,

Đến gần chỗ cọp,

Thấy cọp mẹ con

Miệng đều dính máu.

Lại thấy hài cốt,

Tóc lông răng móng,

Máu dính loang lổ

Cùng khắp khoảng đất.

Khi hai Vương tử

Thấy việc ấy rồi,

Tâm thần ngây ngất,

Nhào lăn xuống đất!

Thân hình bê bết

Đầy cả cát bụi,

Quên mất chánh niệm,

Tâm như cuồng si!

Những người theo hầu

Xem thấy như vậy,

Cũng sanh bi thảm

Kêu khóc thất thanh!

Đi lấy nước lạnh

Phun rưới lẫn nhau,

Nhiên hậu tỉnh lại

Mới đứng đậy được!

Đương ngay trong lúc

Vương tử xả thân,

Chính lúc hậu cung

Vương phi Thế nữ

Năm trăm quyến thuộc

Cùng nhau vui vẻ.

Khi ấy Vương phi

Hai vú chảy sữa,

Tất cả tứ chi

Nhức như kim châm,

Tâm sanh sầu não

Như mất con yêu!

Lúc đó Vương phi

Liền đến chỗ Vua,

Vẻ buồn ngấn lệ

Bày tỏ Vua hay:

Nầy Đại vương ơi!

Nghe đây! Nghe đây!

Nay lửa ưu sầu

Như đốt thân Thiếp,

Hai vú Thiếp nay

Đồng thời chảy sữa,

Thân thể đau khổ

Như bị kim châm!

Thiếp thấy có điềm

Bất tường như thế,

E chẳng gặp được

Đứa con yêu quí!

Nay đem thân mạng

Dâng lên Đại vương,

Xin mau sai người

Tìm kiếm con Thiếp!

Mộng thấy Thiếp ôm

Ba con chim Côi,

Con nhỏ hơn hết

Thiếp rất mến yêu,

Lại có chim Ưng

Bay đến cướp đi!

Thấy việc thế rồi

Liền sanh ưu não!

Thiếp nay sầu khổ

E không toàn mạng!

Xin mau sai người

Đi tìm con Thiếp.

Khi ấy Vương phi

Nói như thế rồi

Liền bị ngất xỉu

Nhào lăn xuống đất!

Vua nghe nói thế

Lại sanh áo não,

Vì không được thấy

Người con mến yêu!

Đại thần của Vua

Và các quyến thuộc

Thảy đều hội họp

Hai bên Đại vương

Buồn khóc kêu than

Tiếng vang trời đất!

Lúc đó tất cả

Nhơn dân trong thành

Nghe tiếng khóc than

Kinh ngạc chạy đến,

Cùng hỏi nhau rằng

Nay Vương tử đó

Còn sống được không.

Hay là đã chết?

Đại sĩ hạnh nết,

Ăn nói nhu hòa,

Được người yêu kính,

Khó có thể gặp!

Đã có các người

Vào rừng tìm kiếm,

Chốc lát có tin

Chắc định đã chết?

Lúc ấy mọi người

Lo sợ như thế,

Rồi lại buồn than,

Chấn động Thần kỳ!

Khi đó Đại vương

Liền đứng dậy đi

Lấy nước rưới Phi,

Chốc lát tỉnh lại,

Hoàn được chánh niệm

Hỏi nhỏ Vua rằng:

Con thiếp bây giờ

Còn sống hay chết?

Bấy giờ Vương Phi

Vì nghĩ đến con,

Càng thêm áo não

Tâm không rời bỏ,

Đứa con đáng tiếc

Hình sắc đoan chánh,

Tại sao một sớm

Bỏ ta mà chết?

Tại sao thân ta

Không chết trước đi?

Để thấy các việc

Khổ não như vậy?

Con hiền sắc đẹp

Giống như hoa sen.

Ai hoại thân con

Khiến phải phân ly?

Phải chăng oán thù

Với ta ngày trước.

Nghiệp duyên phải trả

Mà giết con ư?

Con tôi mặt mày

Như trăng tròn sáng

Không may một sớm

Gặp phải họa nầy!

Thà khiến thân tôi

Tan như cát bụi,

Chớ làm con tôi

Phải mất thân mạng!

Tôi thấy chiêm bao

Quả là báo ứng,

Vô tình tôi nay

Chịu lấy họa nầy:

Như tôi chiêm bao

Thấy răng rụng rớt,

Hai vú đồng thời

Tự chảy sữa ra,

Chắc định là tôi

Bị mất con cưng:

Thấy ba chim Côi

Diều bắt mất một.

Trong ba đứa con

Chắc định mất một:

Bấy giờ Đại vương

Liền bảo Vương phi:

Để Trẫm sẽ sai

Đại thần Sứ giả,

Đi khắp Đông-Tây

Tìm kiếm các con,

Thôi Người hãy chớ

Ưu sầu chi lắm!

Đại vương an uœi

Vương Phi như thế,

Lập tức xe giá

Ra khỏi Vương cung,

Tâm sanh sầu não

Hết sức buồn khổ!

Tuy giữa đám đông,

Nhan mạo tiều tụy,

Liền ra khỏi thành

Đi tìm ái tử.

Lúc đó cũng có

Mọi người đông đaœo

Buồn than vang động

Đi theo sau Vua.

Khi ấy Đại vương

Đã ra khỏi thành

Ngắm nhìn bốn phía

Tìm kiếm các con,

Tâm thần phiền loạn

Chẳng biết ngã nào.

Sau thấy đàng xa

Có một tín viên,

Áo quần dính máu,

Tro bụi đầy mình,

Mặt mày ngơ ngác!

Vừa đến khóc than!

Lúc đó Đại vương

Ma Ha La Đà

Thấy Sứ giả rồi

Càng sanh áo não,

Ôm đầu kêu gào

Khóc lóc than van!

Người sai đi tìm

Trước đã trở lại,

Đi đến chỗ Vua

Tâu với Vua rằng:

Xin Ngài chớ buồn,

Các con vẫn còn,

Chốc lát về đến

Vua được thấy mặt.

Trong khoảng chốc lát

Có vị thần đến

Thấy vua sầu khổ,

Nhan mạo tiều tụy,

Y phục trên thân

Bụi bặm nhơ nhớp,

Thưa Đại vương hay

Đã chết một vị!

Tuy còn hai vị,

Buồn khổ bơ vơ!

Vương tử thứ ba

Thấy cọp mới sanh,

Bị đói bảy ngày

E ăn thịt con!

Thấy cọp thế nên

Sanh tâm đại bi,

Phát đại thệ nguyện

Sẽ độ chúng sanh,

ở đời vị lai

Chứng thành Phật quả

Liền lên đồi cao

Gieo mình trước cọp;

Cọp đói lâu ngày

Liền xé ăn thịt;

Tất cả máu thịt

Đều đã ăn hết!

Chỉ còn hài cốt

Rơi rớt ngổn ngang!

Khi ấy Đại vương

Nghe vị thần nói,

Càng thêm ngất xỉu

Nhào lăn mất trí,

Bị lửa ưu sầu

Như đốt toàn thân!

Quyến thuộc cận thần

Cũng lại như thế,

Dùng nước dỗ Vua

Giây lâu mới tỉnh,

Đứng dậy ôm đầu

Kêu trời khóc than!

Lại có vị Thần

Đến tâu vua rằng:

Vào ở trong rừng

Thấy hai Vương tử,

Khóc lóc buồn than

Ưu sầu khổ sở!

Mê man mất trí,

Nhào lăn xuống đất,

Tôi liền tìm nước

Dỗ khắp trên thân,

Chốc lâu dần dần

Mới tỉnh trở lại!

Lửa phiền nóng cháy

Trông ngóng khắp nơi

Dìu nương đứng dậy,

Liền nhào trở lại,

Ôm đầu kêu trời,

Khóc lóc than van!

Vừa lại tán thán

Công đức người em.

Khi ấy Đại vương

Vì lìa ái tử,

Tâm thần ngây ngất,

Khí lực tổn hao,

Khóc than áo não,

Và lại suy nghĩ:

Đứa con nhỏ nhất

Ta rất quí mến,

Đại Quỉ vô thường

Liền lén bắt ăn!

Hai đứa con kia

Tuy nay vẫn còn,

Mà bị lửa phiền

Đang như đốt cháy.

Có thể vì vậy

Rồi cũng bỏ mạng!

Ta giờ phải toan

Đi gấp vào rừng,

Đón chở các con

Trở về cung điện.

Kẻo để mẹ chúng

Quá sức ưu phiền,

Như xé tim gan.

E phải bỏ mạng!

Nếu thấy hai con

Được phần an uœi,

Giữ gìn thân tâm

Mong được toàn mạng!

Khi ấy Đại Vương

Thắng xe Voi tốt,

Cùng các thị tùng

Muốn đến rừng kia,

Vừa đi nửa đường

Trông thấy hai con,

Dậm đất la vang

Kêu tên người em,

Thì Vua liền đến

Ôm lấy hai con,

Khóc lóc kêu than,

Lần hồi về cung,

Để cho hai con

Mau được gặp mẹ!

Phật bảo Thọ Thần:

Người nay nên biết,

Ma Ha Tát Đỏa

Vương tử xả thân

Cứu cọp lúc đó,

Nay là thân ta,

Ma Ha La Đà

Đại vương lúc đó,

Nay là Phụ vương

Sô Đâu Đan Na (4),

Vương phi lúc đó

Nay là Ma Da (5),

Vương tử thứ nhất

Nay là Di Lặc,

Vương tử thứ hai

Nay là Điều Đạt (6),

Cọp đói lúc đó

Nay Kiều Đàm Di (6),

Bảy con cọp con

Là năm tỳ khưu

Và Xá Lợi Phất,

Mục Kiền Liên đó!

Bấy giờ Đại vương Ma Ha La Đà và các Vương Phi buồn khóc thảm thiết, ai nấy đều cởi chuỗi ngọc anh lạc trên thân đưa cho mọi người đi vào rừng trúc thâu lấy xá lợi và xây ngay chỗ đó ngôi tháp bằng bảy báu!

Vương tử Ma Ha Tát Đỏa bấy giờ, khi sắp xả thân có thệ nguyện rằng:

"Nguyện xá lợi tôi ở đời vị lai, trải qua nhiều kiếp, thường vì chúng sanh mà làm Phật sự!"

Thọ Thần Nữ Thiên! Ấy là nhơn duyên xa xưa mà nay ta phải lễ tháp!

Lúc bấy giờ vì thần lực của Phật, nên tháp bảy báu ấy liền biến mất!

]

PHẨM THỨ MƯỜI TÁM

TÁN PHẬT

Lúc bấy giờ có hằng trăm ngàn vạn ức chúng Bồ Tát, đông đảo vô lượng, từ thế giới nầy đi đến quốc độ của đức Kim Bảo Cái Sơn Như Lai. Khi đến nơi rồi, toàn thân rạp xuống sát đất cung kính làm lễ đức Phật, và trở lui đứng một bên chắp tay, hướng về phía Phật. Tất cả đồng thanh nói lời tán thán:

Thân của Như Lai

Sắc vàng vi diệu,

Ánh sáng rực rỡ

Như núi vàng lớn!

Thân thể dịu dàng

Như hoa sen vàng!

Vô lượng tướng tốt

Tự trang nghiêm thân

Nét đẹp phụ thuộc

Thân hình thanh tịnh

Sáng suốt vô ngần

Như núi vàng ròng!

Trong sạch tròn đầy

Như vừng trăng sáng!

Tiếng nói rỗng rang

Như tiếng Phạm Thiên,

Như tiếng sư tử,

Như tiếng sấm vang!

Sáu thứ âm thanh

Nhiệm mầu thanh tịnh,

Tiếng tăm hòa nhã

Như tiếng Khổng tước,

Ca Lăng Tần Già.

Oai đức đầy đủ,

Trăm phước tướng hảo

Trang nghiêm thân Phật!

Ánh sáng chiếu xa

Không có giới hạn

Trí tuệ vắng lặng.

Không còn ái nhiễm!

Thế Tôn thành tựu

Vô lượng công đức,

Thí như biển lớn,

Như núi Tu Di!

Vì các chúng sanh,

Sanh tâm Đại bi,

ở đời vị lai

Hay cho khoái lạc.

Lời Như Lai nói

Nghĩa sâu đệ nhất,

Hay khiến chúng sanh

Vắng lặng an ổn,

Hay cho chúng sanh

Khoái lạc không lường,

Hãy diễn diệu pháp

Cam lồ vô thượng,

Hay khai pháp môn

Cam lồ vô thượng,

Hay vào tất cả

Nhà cửa an vui,

Hay khiến chúng sanh

Đều được giải thoát,

Qua khỏi vô lượng

Biển khổ ba cõi,

An trú chánh đạo,

Không còn lo khổ.

Như Lai Thế Tôn

Công đức trí tuệ,

Lực, Đại Từ bi,

Tinh Tấn, phương tiện

Vô lượng như vậy,

Không thể tính kể!

Chúng con nay đây

Không thể nói hết!

Chư Thiên, người đời

ở vô lượng kiếp,

Hết sức nghĩ lường

Không thể biết được.

Như Lai đã có

Công đức Trí tuệ

Vô lượng đại hải.

Con nay lược tán

Công đức Như Lai

Như một giọt nước,

Trăm ngàn ức phần,

Không thể nói một!

Nếu như con được

Góp phần công đức

Hồi hướng chúng sanh,

Chứng Vô Thượng đạo!

Bấy giờ Bồ Tát Tín Tướng ở giữa Pháp hội nầy liền rời tòa đứng dậy, trịch vai áo phải, quì gối sát đất, chắp tay hướng Phật mà tán thán rằng:

Thế Tôn trăm phước,

Tướng hảo nhiệm mầu,

Công đức cao sâu

Trang nghiêm thân thể,

Sáng suốt chiếu xa,

Nhìn hoài không chán,

Như mặt trời sáng

Chiếu khắp không gian

Sáng suốt huy hoàng

Vô biên vô lượng!

Cũng như vô số

Trân bảo chất chồng,

Năm sắc sáng trong

Xanh, hồng, đỏ, trắng.

Như khối lưu li,

Pha lê, vàng ròng.

Sáng rực hư không,

Rỗng thông các núi,

Có thể soi chiếu

Vô lượng cõi Phật!

Hay diệt vô lượng

Khổ não chúng sanh;

Lại hay ban cho

Vô lượng khoái lạc.

Các căn thanh tịnh

Nhiệm mầu bậc nhất!

Chúng sanh ưa thấy

Không có chán nhàm.

Tóc xanh mướt, mềm

Như lông Khổng tước,

Như các ong chúa

Đậu trên hoa sen.

Thanh tịnh Đại bi

Công đức trang nghiêm,

Vô lượng Chánh định

Và đức Đại Từ!

Công đức như vậy

Đều đã đầy đủ.

Tướng tốt sắc đẹp

Trang nghiêm thân thể,

Tất cả công đức

Trợ thành Chánh giác.

Như Lai thường hay

Điều phục chúng sanh,

Khiến tâm thuần thành

Được nhiều khoái lạc!

Tất cả công đức

Thâm diệu trang nghiêm

Cũng được mười phương

Chư Phật tán thán!

Hào quang chiếu sáng

Khắp cả muôn nơi,

Như ánh mặt trời

Chiếu vợi hư không!

Công đức thành tựu

Như Tu Di sơn,

Thị hiện khắp cùng

Tất cả thế giới!

Răng trắng kín bằng

Giống như ngọc tuyết,

Đức sáng như vừng

Nhật Nguyệt trên không,

Hào tướng giữa mày

Xoáy vòng bên phải,

Quang minh sáng chói

Như ngọc lưu ly,

Thân tướng uy nghi

Sáng như mặt Nhật!

Lúc ấy Đạo Tràng Bồ đề Thọ Thần lại tán thán rằng:

Nam mô Thanh Tịnh

Vô thượng Chánh giác!

Thậm thâm diệu pháp

Tùy thuận biết khắp.

Xa lìa tất cả

Phi Đạo, phi Pháp,

Tự vượt ra khỏi,

Thành Phật Chánh Giác.

Biết Hữu, Phi Hữu,

Baœn tánh thanh tịnh.

Hy hữu! Hy hữu!

Như Lai công đức,

Hy hữu! Hy hữu!

Như Lai đại hải,

Hy hữu! Hy hữu!

Như núi Tu Di,

Hy hữu! Hy hữu!

Phật vô biên hạnh,

Hy hữu! Hy hữu!

Đức Phật ra đời,

Như hoa Ưu Đàm

Một lần xuất hiện!

Hy hữu! Như Lai

Vô lượng Đại bi.

Thích Ca Mâu Ni

Ánh sáng muôn loài

Vì muốn ích lợi

Cho các chúng sanh,

Tuyên thuyết Tôn kinh

Nhiệm mầu như vậy!

Hay thay Như Lai

Các căn vắng lặng,

Mà hay du nhập

Thiện tịch Đại thành

Vô cấu, thanh tịnh,

Thậm thâm Tam muội.

Vào chỗ chư Phật

Đã từng tu hành.

Tất cả Thanh Văn

Thân đều vắng lặng.

Đấng Lưỡng Túc Tôn (1)

Hành xứ cũng không,

Tất cả các pháp

Vô lượng như thế!

Suy thấu Tánh Tướng

Cũng đều vắng lặng.

Tất cả chúng sanh

Tánh tướng cũng không

Vì tâm cuồng ngu

Không thể biết rõ!

Con thường niệm Phật,

Ưa thấy Thế Tôn.

Lại thường thệ nguyện

Không xa đức Phật.

Thường ở dưới đất

Quì thẳng chắp tay.

Hết lòng luyến mộ

Muốn thấy đức Phật.

Con thường tu hành

Tối thượng Đại bi,

Muốn được thấy Phật

Buồn khóc rơi lụy!

Con thường khát ngưỡng

Muốn được thấy Phật,

Vì lẽ ấy nên

Lửa ưu nóng đốt!

Xin nguyện Thế Tôn

Ban cho Từ Bi

Pháp Thủy trong mát

Để diệt lửa phiền.

Thế Tôn Từ Mẫn,

Bi Tâm vô biên!

Xin khiến thân con

Thường được thấy Phật.

Thế Tôn thường hộ

Tất cả Nhơn Thiên.

Thế nên con nay

Khát ngưỡng muốn thấy,

Thân của Thanh Văn

Cũng như huyễn hóa,

Như bóng hư không.

Như trăng đáy nước.

Tánh của chúng sanh

Như trong giấc mộng.

Như Lai hành xứ

Tịnh như lưu ly!

Vào nơi pháp xứ

Cam lồ vô thượng.

Hay ban chúng sanh

Vô lượng an lạc

Như Lai hành xứ

Thậm thâm mầu nhiệm,

Tất cả chúng sanh

Không thể biết được.

Ngũ thông Thần Tiên

Và các Thanh Văn,

Tất cả Duyên Giác

Cũng không thể biết.

Con nay không nghi

Việc làm của Phật.

Xin nguyện Như Lai

Vì con hiện thân!

Khi ấy Thế Tôn

Từ Tam muội khởi,

Dùng tiếng nhiệm mầu

Mà tán thán rằng:

Lành thay! Lành thay!

Thọ Thần Thiện Nữ!

Ngươi hôm nay đây

Thích nói như vậy!

Tất cả chúng sanh

Nếu nghe pháp nầy,

Đều nhập pháp môn

Cam lồ Vô sanh!

Khi nói kinh nầy rồi thì vô số vô lượng Người, Trời phát tâm cầu thành Chánh đẳng Chánh giác!

]

PHẨM THỨ MƯỜI CHÍN

CHÚC LŨY

Bấy giờ Đức Phật Thích Ca Mâu Ni từ chánh định khởi, hiện đại Thần lực, đưa cánh tay phải xoa đầu các vị Đại Bồ Tát và các vị Thiên vương, cùng các Long vương, hai mươi tám bộ Tán Chỉ Quỉ Thần, các Đại Tướng quân mà bảo lời rằng:

Ta ở vô lượng trăm ngàn vạn ức hằng hà sa kiếp tu tập theo pháp nhiệm mầu của Kinh Kim Quang Minh nầy. Các vị cần phải thọ trì đọc tụng, ở cõi Diêm Phù truyền bá rộng rãi pháp mầu nhiệm nầy, chớ để đoạn tuyệt. Nếu có những vị Thiện nam tử hoặc Thiện nữ nhơn nào ở đời vị lai thọ trì đọc tụng kinh điển nầy thì chư Thiên các vị thường phải ủng hộ. Nên biết người đó vô lượng đời sau thường được hạnh phúc trong cõi Trời, Người và sẽ gặp được mười phương chư Phật, mau được chứng thành Chánh đẳng Chánh giác.

Khi đó có các vị Đại Bồ Tát và Chư Thiên, Long vương, Tán Chỉ Đại Tướng, hai mươi tám bộ, liền từ chỗ ngồi đứng dậy đi đến phía trước Đức Phật đảnh lễ sát đất, đồng thanh thưa rằng: Như Thế Tôn dạy đều xin phụng hành. Thưa lại ba lần: Như Thế Tôn dạy đều xin phụng hành.

Bấy giờ các vị Tán Chỉ Đại Tướng đồng bạch Phật rằng: Như lời Phật dạy, nếu đời vị lai có người nào thường thọ trì kinh nầy, hoặc tự viết chép, hoặc nhờ người in phổ biến sâu rộng, chúng con cùng với hai mươi tám bộ các vị Quỉ Thần thường phải theo hầu, ẩn hình ủng hộ người thuyết pháp nầy, khiến họ tiêu trừ các điều tai ác, được sự an lạc, xin chớ lo ngại!

Khi ấy đức Phật Thích Ca Mâu Ni hiện đại thần lực, mười phương vô lượng thế giới thảy đều sáu thứ chấn động. Lúc đó chư Phật đều rất vui vẻ, vì sự phú chúc kinh nầy đồng thời khen người tu trì đúng theo pháp môn, cho nên hiện ra vô lượng thần lực.

Bấy giờ vô lượng vô biên Bồ Tát: Tín Tướng Bồ Tát, Kim Quang, Kim Tạng, Thường Bi, Pháp Thượng Bồ Tát vân vân... Tứ Đại Thiên Vương mười ngàn Thiên tử, cùng với Đạo Tràng Bồ Đề Thọ Thần, Kiên Lao Địa Thần, tất cả thế gian Thiên Nhơn, Tu La nghe lời Phật dạy đều phát đạo tâm Vô Thượng Bồ Đề, vui mừng phấn khởi đảnh lễ lui ra.

]

QUYỂN IV CHUNG

Cứu cá thoát khổ,

Cảm báo đền ơn,

Xả thân cho cọp

Chứng Thiên chơn.

Tháp hiện rõ tiền nhơn

Diệu hạnh linh thần,

Muôn thuở độ mê nhân!

NAM MÔ KIM QUANG MINH HỘI THƯỢNG PHẬT BỒ TÁT MA HA TÁT (3 lần)

MA HA BÁT NHÃ BA LA MẬT ĐA TÂM KINH

Khi Bồ Tát Quán-Tự-Tại thực hành Bát Nhã Ba La Mật Đa thâm sâu, soi thấy năm uẩn đều không, vượt tất cả khổ ách.

Xá-Lợi-Tử! Sắc chẳng khác không, không chẳng khác sắc, sắc tức là không, không tức là sắc; thọ, tưởng, hành, thức, cũng đều như vậy.

Xá-Lợi-Tử! Thật các pháp không tướng, chẳng sanh, chẳng diệt, chẳng nhớp, chẳng sạch, chẳng thêm, chẳng bớt. Vậy nên trong không, không sắc, không thọ, tưởng, hành, thức. Không mắt, tai, mũi, lưỡi, thân, ý. Không sắc, thanh, hương, vị, xúc, pháp. Không có giới hạn của mắt. Cho đến không có giới hạn của ý thức. Không có vô minh cũng không có hết vô minh. Cho đến không có già chết, cũng không có hết già chết. Không có khổ, tập, diệt, đạo, không có trí cũng không có đắc. Vì không có sở đắc vậy.

Bồ Tát nương nơi Bát-nhã Ba La Mật Đa cho nên tâm không chướng ngại. Vì tâm không chướng ngại, nên không sợ sệt, xa lìa điên đảo mộng tưởng, cứu cánh Niết-Bàn.

Ba đời Chư Phật nương nơi Bát-nhã Ba La Mật Đa cho nên được Vô Thượng Chánh Đẳng Chánh Giác.

Vì vậy cho nên biết rằng Bát Nhã Ba La Mật Đa là Đại Thần Chú, là Đại Minh Chú, là Vô Thượng Chú, là Vô Đẳng Đẳng Chú, hay trừ tất cả khổ ách, chơn thật chẳng hư. Cho nên lập tức nói chú Bát Nhã Ba La Mật Đa:

"Yết-đế, yết-đế, Ba-la yết-đế, Ba-la Tăng yết-đế, Bồ-đề ta ba-ha (3 lần).

KỆ KẾT KINH

Trời, A-Tu-La, Dược-Xoa thảy,

Ai đến nghe Pháp nên hết lòng.

Ủng hộ Phật Pháp được thường còn.

Mỗi vị siêng tu lời Phật dạy.

Bao nhiêu người nghe đến chốn này

Hoặc trên đất liền hoặc hư không,

Thường sanh lòng từ với loài người

Ngày đêm tự nương theo Phật Pháp.

Nguyện các thế giới thường an ổn

Phước trí vô biên lợi quần sanh.

Bao nhiêu tội nghiệp thảy tiêu trừ

Xa lìa các khổ về viên tịch.

Hằng dùng giới hương thoa vóc sáng

Thường mặc áo định để che thân.

Hoa đẹp Bồ Đề, trang nghiêm khắp

Tùy theo chỗ ở thường an lạc.

Nam mô Hộ Pháp Vi Đà Tôn Thiên Bồ Tát (3 lần)

HỒI HƯỚNG

Nguyện tiêu ba chướng trừ phiền não

Nguyện đặng trí tuệ chơn sáng tỏ

Nguyện các tội chướng đều tiêu trừ

Đời đời thường tu Bồ Tát đạo.

Nguyện sanh cõi tịnh ở Tây Phương,

Chín phẩm hoa sen là cha mẹ.

Hoa nở thấy Phật chứng vô sanh

Bồ Tát bất thối làm bạn lành.

Nguyện đem công đức lành,

Hướng về khắp tất cả

Đệ tử và chúng sanh

Đều trọn thành Phật Đạo.

Tự qui-y Phật, xin nguyện chúng sanh

Thể theo đạo cả, phát tâm cao thượng.

Tự qui-y Pháp, xin nguyện chúng sanh,

Thấu hiểu kinh tạng, trí tuệ sâu thẳm.

Tự qui-y Tăng, xin nguyện chúng sanh,

Quản lý đại chúng, hết thảy không ngại.

Phục nguyện Tam Bảo chứng minh, Thiên Long bát bộ, nhất thiết Thiện Thần đồng tùy ủng hộ cho các Phật tử ấn tống, đọc tụng, giảng giải Kinh Kim Quang Minh, thừa tư công đức, chư hương linh quá cố trực vãng lạc bang, hiện tiền Phật tử chúng đẳng nghiệp chướng tiêu trừ, thân tâm an lạc, đạo nghiệp tinh chuyên, một hậu đồng nhập Quang Minh pháp tánh.

TÁN KINH KIM QUANG MINH

Quang Minh thần lực bất tư nghì,

Nhất cú năng trừ vạn ách suy!

Chánh luận trợ Vương an trị Quốc,

Quỉ thần vị Pháp hộ trì Sư.

Ngư đắc xả thân sanh Đao lị,

Hổ thừa cứu mạng thoát cơ nguy

Pháp tạng thậm thâm Bồ Tát hạnh

Cao siêu huyền diệu bất tư nghì!

Tỳ khưu Thích Thiện Trì

Cẩn tán

PHẦN CHÚ THÍCH

]

QUYỂN I

PHẨM TỰA:

(1) Như thật tôi nghe: Đây là lời của Ngài A Nan tự thuật trong đoạn phần mở đầu kinh. Theo thông lệ các kinh, như Phật đã dạy cho Ngài A Nan khi gần Niết bàn là sau nầy kết tập các kinh, mở đầu mỗi bộ kinh đều dùng "Như thật tôi nghe một thời Phật ở..." làm phần thông tự, cũng gọi là phần chứng tin.

Riêng hai chữ "Như thật" có nhiều nghĩa, nhưng tóm lại các nghĩa sau đây:

a. Ngài A Nan xác nhận lòng tin của mình đối với những lời Phật dạy trong đây là hoàn toàn đúng đắn, chơn thật.

b. Để xác định cho mọi người tin tưởng rằng những điều được nói đến trong đây là hoàn toàn Ngài đã nghe đúng như sự thật mà Phật đã dạy, chứ không phải điều ức đoán, hay tự mình nói.

c. Các pháp môn Phật dạy đều là như chỗ thật chứng của Phật về các pháp Tánh, Tướng mà nói ra. Nên NHƯ THẬT có nghĩa là Như thật TÁNH, Như thật TƯỚNG, Như thật THỂ, Như thật DỤNG, NHƯ NHƯ CHƠN THẬT. Nếu y theo pháp nầy mà tu thì sẽ đạt được Thể tánh chơn thật của bản giác chơn tâm!

Như trong kinh đã nói:

"Nếu nhập kinh nầy tức nhập pháp tánh,

Thâm hiểu pháp tánh, An trú pháp tánh,

Tức ở trong kinh Kim Quang Minh nầy

Mà được thấy ta Thích Ca Mâu Ni."

(2) Nhất thiết chủng trí: Là một trong ba thứ trí: — Nhất thiết trí, là trí của hàng Thanh Văn, trí nầy biết được tổng tướng của các pháp là KHÔNG. — Đạo chủng trí, là trí của các vị Bồ Tát, trí này biết tất cả các pháp sai biệt. — Còn nhất thiết chủng trí, là trí đặc biệt của chư Phật, viên minh thấu đạt tất cả Tổng tướng, Biệt tướng, Nhơn tướng, Quả tướng; biết tất cả đạo pháp và căn trí của chúng sanh, để hóa đạo đoạn hoặc cứu khổ độ sanh.

(3) Kiên Lao Địa Thần nầy thường có thờ ở các chùa, đối diện với ngài Hộ Pháp Vi Đà.

(4) Là Trời Đao Lợi, Phạm ngữ Trayastrims’a là tầng Trời thứ hai ở Dục giới, ở trên đỉnh núi Tu Di, Trung ương là Trời Đế Thích, 4 phương, mỗi phương có 8 hiệp thành 33.

(5) A Tu La (Asura) là một bộ chúng trong tám bộ Quỉ Thần, gọi là Phi Thiên, cũng gọi là Vô đoan chánh; quả báo của loài nầy gần như của cõi Trời, nhưng không có phước đức bằng, và thân thể không được tốt đẹp bằng Trời.

(6) Là Tám bộ Thiên Thần thường theo ủng hộ Phật pháp: 1/ Chúng Trời (Deva), gồm sáu cõi Trời Dục giới, bốn cõi Thiền Sắc giới, bốn cõi Không xứ ở Vô Sắc giới, quả báo phước đức thù thắng hơn người. 2/ Long (Nãga). 3/ Dạ xoa (Yaksa), Thần ở hư không. 4/ Càn Thát Bà (Gandhrva), cũng gọi là Hương ẩm, vì loài nầy chỉ ngưœi hương để sống, là thứ nhạc thần của Trời Đế Thích. 5/ A Tu La, như trên đã nói. 6/ Ca Lầu La (Garuda), là Kim Sí Điểu, mỗi lần cất cánh bay xa 336 vạn dặm, thường bắt loài Rồng ăn thịt. 7/ Khẩn Na La (Kimnara), cũng gọi là Phi nhơn, giống người, nhưng trên đầu có sừng, ca thần của Đế Thích. 8/ Ma Hầu La Già (Ma hô la ga), như trong kinh Dược Sư thì phiên âm Ha Hô Lạc Già, đồng nghĩa, cũng gọi là Đại Mãn Thần. Tám loại nầy mắt người thường không thể thấy được. Nên cũng gọi là Minh chúng bát bộ.

PHẨM THỌ LƯỢNG

(1) Là danh từ trong các kinh thường dùng để chỉ cho số nhiều không thể kể được.

(2) Đây là lời của ngài Bồ Tát Tín Tướng nghe nói Phật thọ tám mươi tuổi sẽ nhập diệt, nên tự nghĩ thắc mắc, chứ không phải khi ấy Phật đã nhập diệt; cũng như đức Di Lặc bây giờ chưa ra đời; mà ta có thể biết là ngài sẽ thọ 6 vạn tuổi, khi thời đó mọi người thọ đến 8 vạn tuổi. Đó là sự xả thọ theo pháp thường của chư Phật, như trong kinh Đại Tập Nguyệt Tạng, quyển thứ mười phẩm Pháp Diệt Tận, Phật có dạy bài kệ rằng:

Ngã kim vị chúng sanh

Xả thọ đệ tam phần,

Bi mẫn chúng sanh cố,

Linh Ngã Pháp Hải mãn

Tẩy dục chư Thiên Nhơn!

Nghĩa:

Ta nay vì chúng sanh

Xả thọ phần thứ ba,

Vì thương xót chúng sanh

Khiến biển Pháp Ta đầy,

Tắm gội khắp Trời, Người!

Trong kinh có dạy rằng: Thời Phật tại thế người thọ 100 tuổi. Phật hiện thân trong cõi người nầy, đáng ra Phật thọ hơn người thường, nghĩa là phải thọ 120 tuổi, nhưng vì Phật thương xót chúng sanh, muốn duy trì Phật pháp trú trì thế gian lâu dài, nên Phật đã xả thọ một phần ba, và di chúc cho các cõi Trời, Người, Quỉ Thần sẽ dùng số hưởng thọ của Phật đã lưu lại ấy, để sau nầy cúng dường mãi mãi cho các đệ tử của ta, lo việc duy trì Tam Bảo, lợi ích quần sanh bất tuyệt. Trên đây chỉ là nói theo sự hiện thân của Phật ở đời mà thôi. Còn về sự thọ mạng của Phật thì không thể dùng số năm mà hạn lượng được. Như trong phẩm "Thọ Lượng" của kinh nầy đã nói, cũng giống như trong phẩm "Như Lai Thọ Lượng" của kinh Pháp Hoa.

(3) Sắc giới: gồm Tứ Thiền Thiên!

1. Sơ Thiền Ly sanh hỷ lạc địa, gồm các tầng Trời:

— Phạm Chúng Thiên (Brahmapàrsadya)

— Phạm Phụ Thiên (Brahmapurohita)

— Đại Phạm Thiên (Mahãbrahmã)

2. Nhị Thiền Định sanh hỷ lạc địa, gồm các tầng Trời:

— Thiểu Quang Thiên (Parittãbha)

— Vô Lượng Quang Thiên (Apramãnãbha)

— Quang Âm Thiên (Ãbhãsvara)

3. Tam Thiền Ly hỷ diệu lạc địa, gồm các tầng Trời:

— Thiểu Tịnh Thiên (Parittãsubha)

— Vô Lượng Tịnh Thiên (Apramãnasubha)

— Biến Tịnh Thiên (Subhakrtsna)

4. Tứ Thiền, Xả niệm thanh tịnh địa, gồm các tầng Trời:

— Vô Vân Thiên (Anabhraka)

— Phước Sanh Thiên (Punaprasava)

— Quảng Quả Thiên (Bratphala)

— Vô Tưởng Thiên (Avrha)

— Vô Phiền Thiên (Atapa)

— Vô Nhiệt Thiên (Sudrsa)

— Thiện Kiến Thiên (Sudarsana)

— Sắc Cứu Cánh Thiên (Akanistha)

— Hòa Ấm Thiên (Aghanistha)

— Đại Tự Tại Thiên (Mahãmahesvara)

(4) Dục giới: gồm có ngũ thú tạp cư địa:

— Địa ngục

— Ngạ quỉ

— Súc sanh

— Nhơn

— Thiên

Trong Thiên Thú gồm có các cõi Trời Lục Dục:

1. Tứ Thiên vương, gồm các tầng Trời:

— Trì Quốc Thiên (Dhrtarãstra) (đông).

— Tăng Trưởng Thiên (Virũdhaka) (nam).

— Quảng Mục Thiên (Virũpãksa) (tây).

— Đa Văn Thiên (Vaisràmana) (bắc).

2. Đao Lợi Thiên (Trãyastrimsa) cũng gọi là Tam Thập Tam Thiên.

3. Tu Dạ Ma Thiên (Yãma), cũng gọi là Thời phần.

4. Đâu Suất Đà Thiên (Tusita), cũng gọi là Hỷ túc.

5. Hóa Lạc Thiên (Nirmãnarati), Thiên chúng ở cõi nầy tự biến hóa ra cảnh lạc dục để thọ dụng.

6. Tha Hóa Tự Tại Thiên (Paranirmitavasavarati), cõi nầy thường cướp cái vui của mình, cũng gọi là Thiên ma.

PHẨM SÁM HỐI

(1) Là tứ, Bát định và 37 phẩm trợ đạo.

(2) Là âm thanh của Trời Đại Phạm, có năm thứ công đức thanh tịnh. Tiếng Phật thuyết pháp thanh tịnh vi diệu, hơn tiếng Phạm Thiên, như kinh Pháp Hoa văn cú nói:

Phật có phước báo âm thanh vi diệu thanh tịnh gọi là Phạm âm. Trong kinh Hoa Nghiêm cũng có nói: "Diễn xuất Phạm âm vi diệu thanh tịnh, tuyên dương chánh pháp tối thắng vô thượng, người nghe vui vẻ, được đạo tịnh diệu!" nên gọi là Phạm âm.

(3) Phật đầy đủ Phước đức và Trí tuệ hoàn toàn viên mãn, nên gọi là Lưỡng Túc Tôn.

(4) Thập Lực là mười trí lực của Phật:

1/ Trí lực biết rõ điều đúng đạo lý hay phi đạo lý. 2/ Trí lực biết rõ nghiệp báo nhơn quả ba đời của chúng sanh. 3/ Trí lực biết các thiền định, giải thoát và tam muội (chánh định). 4/ Trí lực biết rõ tâm tánh thân mạng của chúng sanh. 5/ Trí lực biết rõ trình độ hiểu biết của các chúng sanh. 6/ Trí lực biết rõ các cảnh giới trong 10 phương. 7/ Trí lực biết tất cả công hạnh tu tập thế nào và sẽ kết quả thế nào; như tu theo Năm giới sẽ được làm người, tu Thập thiện sẽ được làm Trời, tu Nhơn giới, định, huệ xuất thế sẽ được Niết bàn. 8/ Trí lực biết tất cả nghiệp thiện, ác và chỗ sanh tử của chúng sanh (thiên nhãn vô ngại trí). 9/ Trí lực biết túc mạng chúng sanh và vô lậu niết bàn. 10/ Trí lực đoạn trừ vĩnh viễn tất cả các hoặc nghiệp mê vọng.

(5) Của cải, sắc đẹp, công danh, ăn uống, ngủ nghỉ. Năm món nầy là năm thứ dục lạc của chúng sanh. Vì kẹt bởi năm thứ nầy nên chúng sanh khó giải thoát được!

(6) Là thất giác đạo, cũng gọi là thất thánh tài; thất giác chi; thất giác phần. Gồm: 1/ Trạch pháp, dùng trí tuệ chọn lựa pháp chơn, ngụy. 2/ Tinh tấn, dùng tâm dõng mãnh tu pháp chơn, đoạn pháp tà. 3/ Hỷ, tâm được pháp chơn thật sanh vui vẻ. 4/ Khinh an, đoạn trừ các phiền não thô động, nên thân tâm được nhẹ nhàng an ổn. 5/ Niệm, thường nghĩ tu định huệ, không lơ là. 6/ Định, tâm chuyên vào cảnh định, không tán loạn. 7/ Hành xả, trừ bỏ tất cả cảnh mê vọng, chấp lầm, đồng thời trừ bỏ luôn cảnh sở đắc, không trú một pháp nào cả. Như trong Kinh Kim Cang nói: "Pháp thượng ưng xả hà huống phi pháp," hay "Ưng vô sở trú nhi sanh kỳ tâm," là nghĩa hành xả nầy.

(7) Đà La Ni, cũng gọi là tổng trì, là khả năng chứa giữ tất cả thiện pháp của chư Phật ba đời, không quên mất, và duy trì tất cả các thiện công đức, giúp cho sự đạt đạo.

(8) Coi thập lực giải trước.

(9) Gồm ba nghiệp của thân: Giết hại, trộm cắp, tà dâm. Bốn nghiệp của miệng: Nói dối, nói thêu dệt, nói đâm thọc, nói lời ác. Và ba nghiệp của ý: Tham, sân, si. Trái mười nghiệp nầy thì gọi là mười thiện nghiệp.

(10) Địa ngục, Ngạ quỉ, Súc sanh, Người, A tu la, Trời.

(11) Dục giới, Sắc giới, Vô Sắc giới.

(12) Tham lam, sân hận, ngu si, cũng gọi là tam nghiệp, ba thứ nầy hay làm cho chúng sanh sa đọa triền miên trong sanh tử, không thể giải thoát, nên gọi là ba độc!

(13) Là chỉ cho các tướng chính và những nét đẹp phụ thuộc từ đầu xuống chân, cho đến ngôn ngữ cử chỉ, đều đẹp đẽ trang nghiêm.

(14) Bố thí, trì giới, nhẫn nhục, tinh tấn, thiền định, trí tuệ, là sáu pháp Bồ Tát tu hành để tự độ và độ tha.

(15) Ba ác: Địa ngục, Ngạ quỉ, Súc sanh. Tám nạn: Địa ngục, Ngạ quỉ, Súc sanh, Bắc Cu Lô châu, Trường Thọ Thiên, điếc đui câm ngọng, trí thức bịp đời, sanh trước Phật sau Phật. Tám chỗ nầy không thể gặp nghe và tu theo Phật pháp được, nên gọi là nạn.

PHẨM TÁN THÁN

(1) Coi lại ở trước đã chú thích.

(2) Là một trong ba mươi hai tướng hảo của Phật, nổi lên ở giữa khoảng hai chân mày.

(3) Trời Hữu đảnh (Acanitrá), cũng gọi là Sắc cứu cánh, là cõi Trời thứ tư của Sắc giới, ở tột đỉnh của thế giới hữu tình, nên gọi là Hữu đảnh.

PHẨM KHÔNG

(1) Thân gồm sáu căn: Mắt, tai, mũi, lưỡi, thân, và ý, thâu nhận sáu trần: Sắc, thanh, hương, vị, xúc và pháp, nên gọi là Xóm làng của sáu nhập.

(2) Do sáu căn thâu nhận sáu trần, phân biệt, chấp trước tạo nghiệp, mà sanh ra giặc phiền não đau khổ, nên gọi là chỗ của giặc.

(3) Mỗi căn đều duyên theo cảnh giới riêng của mỗi trần tương ưng với nó, chứ không duyên được thứ khác, như mắt chỉ duyên với sắc, tai chỉ duyên với tiếng, v.v...

(4) Vì chúng sanh chấp lấy thân tứ đại là Ta thật, rồi bị nó làm độc hại không thể giải thoát, cũng như rắn độc.

(5) Tức 12 nhơn duyên, tất cả các loài hữu tình đều móc nối trong vòng xích của 12 nhơn duyên nầy mà lưu chuyển sanh tử, người tu hành đi ngược lại, lần hồi tháo gỡ nó ra, gọi là hoàn diệt.

QUYỂN II

PHẨM TỨ THIÊN VƯƠNG

(1) Là cõi Trời hộ vệ cho thế gian, coi phần chú thích trước.

(2) Quốc vương, ở đây có nghĩa chỉ cho người thuœ lãnh quốc gia chánh danh.

(3) Chỗ Phật ngồi thuyết pháp.

(4) Là vị thánh vương cai trị cả bốn châu thiên hạ.

(5) Đông Thắng thần châu, Nam Thiệm bộ châu, Bắc Cu lô châu, Tây Ngưu hóa châu.

(6) Coi lại phẩm Lưu Thủytrưởng giả.

(7) Phạm thiên là những vị do tu hạnh thanh tịnh mà được sanh lên, nên các luận thuyết của họ chỉ nhắm phát huy hạnh xuất dục.

Còn Đế Thích là do tu Thập thiện pháp, nên luận thuyết đều nhắm về sự phát huy thiện nghiệp, nên gọi là thiện luận.

(8) Ngàn dấu tròn nơi chân là một trong 32 tướng của Phật, ở dưới chân có các đường chỉ xoáy tròn, như hình bánh xe.

PHẨM ĐẠI BIỆN THIÊN

(1) Là thế giới ta hiện ở.

PHẨM CÔNG ĐỨC THIÊN

(1) Phật có đầy đủ mười hiệu:

1. Như Lai: Phạm ngữ gọi là Đa Đà A Già Đà (Tathàgata), theo Thành Thật luận nói: Thừa như thật đạo nhi lai thành Chánh giác cố danh Như Lai, nghĩa là nương đạo như thật, trở lại thành Phật độ sanh nên gọi là Như Lai. Kinh Ưu Bà Tắc nói: Như Lai Thế Tôn tu không tam muội, Diệt định tam muội, Tứ thiền, Từ bi, quán thập nhị nhơn duyên, đều vì làm lợi ích cho chúng sanh, nên gọi là (NHƯ); đấng Chánh giác phát ngôn chơn thật, không hai, không khác nên gọi là Như Lai. Như Lai thuở xưa từ địa vị Bồ Tát trang nghiêm Phật độ, tu theo đạo Như thật để thành Chánh giác, nên gọi là Như Lai. Trong Kinh Kim Cang nói: "Vô sở tùng lai diệc vô sở khứ cố danh Như Lai;" là chơn tánh bất sanh, bất diệt.

2. Ứng Cúng, Phạm ngữ A La Hán (Arhat): được đầy đủ chánh pháp vi diệu, có thể xứng đáng thọ nhận sự cúng dường của tất cả Người, Trời, nên gọi là Ứng cúng.

3. Chánh Biến Tri: Phạm ngữ là Tam miệu Tam Phật Đà (Samyaksambuddha): biết rõ các pháp chơn đế, cũng như tục đế một cách chơn chánh không sai lầm, nên gọi là Chánh Biến Tri.

4. Minh Hạnh Túc: Phạm ngữ Bệ đa giá la na tam bác na (Vidyàcarana-Sampanna) tu hành tịnh giới đầy đủ tam minh nên gọi là Minh Hạnh Túc.

5. Thiện Thệ: Phạm ngữ Tu già đà (Sugata) Tu bát chánh đạo, nhờ nhất thiết trí vượt khỏi sanh tử mà nhập Niết bàn.

6. Thế Gian Giải: Phạm ngữ Lô già bại (Lokavid) hiểu rõ tất cả hữu tình, vô tình thế gian và xuất thế gian, chúng sanh, Phật.

7. Vô Thượng Sĩ: Phạm ngữ A nậu đa la (Anutara), như Niết bàn là vô thượng trong tất cả pháp, Phật là tối thượng trong tất cả chúng sanh. Lại nữa Như Lai từ khi tu nhơn cho đến chứng quả, từ địa vị trang nghiêm Phật độ cho đến giải thoát đều vượt hơn tất cả các hàng Thanh văn, Duyên giác.

8. Điều Ngự Trượng Phu: Phạm ngữ Phú lâu sa Đàm mạo Bà la đề (Purasa-Damya-Sàrathi), Như Lai khéo léo dùng đủ phương tiện để dắt dẫn chúng sanh, điều phục chúng sanh.

9. Thiên Nhơn Sư: Phạm ngữ Sá đa đề bà ma nậu sa nẫm (Sàstà-deavamanusyanàm): Phật là vị đạo sư cả cõi Người và Trời, hay chỉ dạy cho chúng sanh những điều nào nên làm, những điều nào không nên làm. Lại nữa hay làm cho chúng sanh không sanh lòng lo sợ, phương tiện giáo hóa cho chúng sanh lìa khổ được vui, nên gọi là Thiên Nhơn Sư.

10. Phật Thế Tôn: Phạm ngữ Phật đà lộ ca na tha (Buddha-Loka-nathà), dịch nghĩa là Giác giả, còn Thế Tôn có nghĩa là thế gian tôn trọng. Biết rõ các pháp và hạnh, tự giác, giác tha, giác hạnh viên mãn nên gọi là Phật theo Thành thật luận thì Phật và Thế Tôn là hai hiệu, còn Vô thượng sĩ và Điều ngự trượng phu là một hiệu , nhưng theo Đại luận thì đến Phật là đủ mười hiệu, còn Thế Tôn là đủ mười hiệu trên, được thế gian tôn trọng, như Phật Thế Tôn hay Như Lai Thế Tôn... Tuy nhiên có sự khác nhau chút ít, nhưng đại nghĩa đồng nhau, vì mỗi đức Phật luôn luôn có đủ mười đức tánh nói trên, còn Thế tôn là danh từ tôn xưng tổng quát. Phật hay phá bốn ma (Ngũ ấm ma, Phiền não ma, Sanh tử ma và Thiên ma) tu giới định huệ, bình đẳng làm lợi ích cho chúng sanh và chỉ dẫn cho chúng sanh đoạn trừ phiền não sanh tử, được cả thế gian tôn trọng, nên gọi là Thế Tôn.

PHẨM CÔNG ĐỨC THIÊN

(1) Là mười hiệu của Phật.

(2) Là giới Bát Quan Trai. Người tại gia vì chưa có thể xuất gia được nên Phật chế Bát Quan Trai giới, để tập hạnh xuất gia trong một ngày một đêm, gồm có 8 giới:

1/ Không sát sanh. 2/ Không trộm cắp. 3/ Không dâm dục. 4/ Không nói dối. 5/ Không uống rượu. 6/ Không trang sức thân thể. 7/ Không ca nhạc, không xem nghe. 8/ Không nằm ngồi giường ghế cao rộng lộng lẫy. Đó là tám giới; tám điều nầy có năng lực đóng kín cửa các cảnh ác và khai thông những pháp lành, cho nên gọi là Bát Quan. Thứ đến là ăn ngày một bữa ngọ trai. Nên gọi là Bát Quan Trai. Nên xem lại kỹ kinh Ưu Bà Tắc có nói rõ.

(3) Hồi hướng có nghĩa là hồi chuyển và qui hướng, có nhiều nghĩa như: Hồi nhơn hướng quả, hồi tự hướng tha, hồi sự hướng lý, hồi tướng hướng tánh, hồi sanh tử hướng niết bàn... Người tu hành luôn luôn hồi hướng những công đức của mình cho tất cả chúng sanh và cầu quả vị giải thoát.

(4) A Lan Nhã (Àrinya) có nhiều chỗ dịch âm sai khác nhau chút ít như: A lan na, A lan nhã ca, A lũng nhã... đều chỉ chỗ an nhàn vắng vẻ, thích nghi cho người tu hành nương ở. Như kinh Kim Cang nói: "Tu Bồ đề thị nhạo A lan na hạnh giả!" Hạnh lan nhã là hạnh xa lìa nơi ồn ào để trầm tư đạo lý, lắng đọng tâm tư quán triệt tự tánh. Nếu đời tu hành không có những lúc thực hành hạnh lan nhã thì khó có thể đạt được kết quả. Như kinh Hoa Nghiêm nói: "A lan nhã pháp, Bồ đề đạo tràng...!"

PHẨM KIÊN LAO ĐỊA THẦN

(1) Kim Cang Tế, cũng gọi là Kim Cang Luân, là tầng sâu nhất dưới lòng đất. Luận Cu Xá, quyển thứ 11 nói: "An lập khí thế gian, phong luân tối cư hạ, kỳ lượng quảng vô số, hậu thập lục lạc xoa, thứ thượng vi Thủy luân, thâm thập ức nhị vạn, hạ bát lạc xoa Thủy dư ngưng kết vi kim...," nghĩa là theo sự cấu tạo của thế giới, phong luân ở dưới hết (theo địa chất học gọi là khí quyển) lớp khí quyển ấy rất dày không số lượng, cách trên 16 lạc xoa là Thủy luân (Thủy quyển) sâu mười ức hai vạn, dưới tám lạc xoa nước ngưng kết thành kim luân (Lạc xoa có nghĩa là tầng lớp rất dày).

QUYỂN III

PHẨM THIỆN TẬP

(1) Là bỏ cả 4 châu.

(2) Là chỗ chúng tăng ở.

PHẨM TRỪ BỊNH

(1) Giáo pháp của Phật lưu truyền chia ra có ba thời kỳ: Chánh pháp, tượng pháp, và mạt pháp. Năm trăm năm đầu là chánh pháp, hễ có tu thì đều kết quả, tượng pháp là 1 ngàn năm tiếp theo, chỉ tương tợ như thời chánh pháp chứ không được hoàn toàn, vì mười người tu thì chỉ có thể kết quả 5, 7 người, đến sau thời tượng pháp trở đi là thuộc thời kỳ mạt pháp, mạt có nghĩa là cuối, là cách xa thời chánh pháp, nên người tu rất khó được kết quả chứng đắc như thời Phật tại thế, hay gần thời đó. Là tuy tu nhiều, nhưng ít có người chứng ngộ. Tuy nhiên có ba thời như thế là theo đa số căn cơ nghiệp lực của chúng sanh, chứ không phải tuyệt đối, vì nếu hiện tại ai theo đúng giáo pháp tu hành tinh tấn thì đối với người đó, hiện tại vẫn là chánh pháp vậy.

QUYỂN IV

PHẨM LƯU THỦY

(1) Tức Trời Đao Lợi.

PHẨM XẢ THÂN

(1) Là cốt Phật.

(2) Chữ Đại là dịch chữ Maha.

(3) Đại Thiên là dịch nghĩa chữ Maha Deva (Ma ha đề bà), Ma ha có nghĩa là đại, Đề bà là thiên.

(4) Là Tịnh Phạn vương, Phụ vương của Thái tử Tất Đạt Đa (Phật khi còn tại thế).

(5) Là Hoàng hậu Ma Da (Mẫu hậu Thái tử Tất Đạt Đa).

(6) Kiều Đàm Di, là di mẫu của Thái tử Tất Đạt Đa. Sau xin Phật cho xuất gia làm Tỳ khưu ni, Ni chúng bắt đầu có từ đó.

CHÚC LŨY (*)

Theo bản khắc tại Việt Nam không có phẩm Chúc Lũy mà chỉ tóm lại có 18 phẩm, còn trong Đại Tạng lại có phẩm Chúc Lũy, nay bản dịch này theo trong Đại Tạng dịch thành 19 phẩm.

*

**

Nếu nhập Kinh này tức nhập Pháp tánh.

Thấu hiểu Pháp tánh, an trú Pháp tánh.

Tức ở trong Kinh Kim Quang Minh này

mà được thấy ta — Thích Ca Mâu Ni.

Hết